Текст книги "Веневские древности"

Автор книги: Даниил Гедеонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Даниил Герасимович Гедеонов
Веневские древности

«Благословите, братцы, старину сказать»

Эпиграф Сахарова в Сказаниях Русского Народа.

(№ 26)

Из числа одиннадцати городов Тульской губернии Венев, занимающий с своим уездом северовосточный уголок в 994 квадратныя версты, ни в чем не отличается от прочих одно губернских собратий. То правда, что уездные города и других губерний, за весьма немногими исключениями, образовавшимися вследствие резких географических или этнографических особенностей, имеют одно поличье и склад. Церкви три каменныя, да две деревянныя; домов пять под железом, да сотни две с соломенными крышами; десяток улиц с переулками и три, а иногда и более, пустоши, величаемых площадями, где в скромных лабазах совмещены все предметы торговли: деготь с чаем и помадой, соль с сахаром и винами, сукны, ситцы, материи рядом с мясною провизией. Таких между городами, где существовали бы особые, им одним принадлежащие источники или способы городской промышленности, так не много, что их можно пересчитать по пальцам.

Боясь далеко зайти на поприще современной цивилизации, наш Венев себе просто город, как город; на право дома, на лево дома, а между ними улицы: в нем даже нет таких производств которыми, бывало, не в шутку занимались и не даром славились некоторые из городов, напр. Муром калачами, Вязьма, пряниками, Углич толокном. Не даром злоязычные соседи проложили о Веневе, будто его объезжают за пять верст и цыгане.

Совсем иной характер и значение имеет Венев, относительно древностей своего уезда, известных, или еще скрытых в городищах, курганах или других сохранившихся насыпях. Древности эти тем многочисленнее, что Веневский уезд по направлению на юговосток пересекает линия Брянско–Муромских укреплений или засек, разделяя его на две части, из которых ближайшая к Москве как реже подвергавшаяся опустошениям, а по дурной почве – и распашке, сохранила не мало окопов в своем виде. Впереди этой линии, где хозяйничали татарские наездники, осталась, так сказать сакма их набегов и воспоминание народных погромов: но непочатые груды древняго оружия и вещей сберегаются в городках и насыпях по опушке Веневской и Каширской засеки. Сюда, искатели древностей и кладов! Хотите ли порыться в земле с ученою целию, и находками дополнить пропуски Истории? Мы встретим вас с улыбкою, как гостей столичных с высокими взглядами. Но если вы при своих поисках не найдете котлов с рублевиками и боченков с золотом и каменьями самоцветными: то, валлах, биллах, мы проводим вас улыбкою сожаления. Проповедуйте там, что золото прах и тлен, или что оно ценно, как средство к удобствам жизни, и что для вас дороже железо и хлам, если с помощию их можно воскреситьбылую жизнь народа или дополнить пробел в какой нибудь науке. С целию указать положение и отчасти значение сохранившиеся памятники для тех, которые бы, вопреки мнения большинства решили содействовать современным изысканием отечественных ученых, бросим взгляд на Веневския древности, сделавшияся нам известными.

Предки наши деятельно заботились защите домашняго права и семейства от набегов неприятеля. Отсюда большая часть окопов и уцелевших укреплений: отсюда курганы и насыпи. Отсюда ведут начало и засеки, устроенныя, сколько известно, около 1595 года под дирекцией Годунова. «По Боброку (в Белевском уезде), сечена лесом засека, и надолбы к реке Оке поставлены были, и остроги, и ров копан, и в воде по речке по Боброку честник колье дубовое, вострое, в колоды ставлен[1]1
  Книга к большому чертежу стр.115.


[Закрыть]. Из за сих то укреплений выпускаемы были в открытыя места передовые отряды для добывания языков и некотораго предупреждения опастности. Нередко опытные соглядатаи, как и я новобранец в делах старины, напав в степи на след дикаго табуна и приняв его за сакму Татарских наездников, давали условные сигналы и через то распространяли по линии тревогу. Им прощали ошибки по уважению их усердия, да простят же и мне добрые соотчичи, в случае фальшивой тревоги относительно древностей, по внимании к новости предмета и скудности средств. И так к делу.

По линии Брянско–Муромских укреплений известны следующие городища и древности:

1., Городенецкое городище находится близ села Городенца и деревни Ольховца, в двух верстах от села, на углу казенной засеки, образуемом при повороте ее на север, по направлению ближней речки Веневки. Место называемое городищем, поросло кустарником и, кроме трех ям, никаких признаков не имеет. Народная молва указывает на дне одной из ям место богатого клада, который однакож не каждому даться может, а только избраннику. Недавния кладоискатели дорылись до огромнаго камня и, не одолев препятствие, оставили заманчивый труд. Место это, как уверяют, верст на пятнадцать в окружности было подарено одному из Засецких за храброе отражение татарских хищников. Он, будтобы, заложив в Городенеце церковь, думал устроить крепость и город. Кстати, о церкви. Она во имя Смоленской Божией Матери с приделом Святителя и Чудотворца Николая, каменнаго здания, Византийскаго стиля, древнейшей кладки. Лет пятьдесят назад церковь эта имела весьма узкия окна с чугунными подокониями, из которых одно с надписью о времени построения оной долго сохранялось у Г. Соколова, стариннаго ценителя подобных редкостей. Надглавные кресты счетом восемь, железные с цепями и полумесяцем в основании, с небольшими медными крестами в средине, очень древней работы. На колокольне до 1849 года висел колокол с латинскою и немецкою надписью, литый в Стокгольме в 1646 году. Записок или рукописей о времени построения церкви: в ризнице, но из книг уцелели: а) Мечь Духовный Лазаря Барановича, печат. в Киеве 1666 года, б) Трубы Его же, печат в 1674 году и в) Минея за осенние месяцы, печат в Москве при Алексее Михайловиче в 1636 году. Саженях в 10 от колокольни лежит могильный камень из гранита с рельефной надписью: Лето 7133 Декемврiа в 7 день (цыфры церковныя) на память Амвросiя Медiоланского скончался раб Божий Стольник Иван Михайлович Засецкой.

К сему городищу отнести следует курган, находящийся в поле между селами: Семьянью и Хавками. Он, думать можно, сторожевой: но в отечественную войну 1812 год под ним похоронены тела пленных французов; от того средина сего кургана осела и имеет вид чаши. Ближе к засеке и селу Хавкам указывают урочище: Святыя или Золотыя Ворота. Название проезда сквозь засечныя укрепления святыми воротами произошло по всей вероятности от отношения села Хавок к Веневу Николаевскому Монастырю, которое было его отчиною и доселе сохранило название монастырских служб: житнаго двора, житнаго пруда и. т. п. Название же ворот Золотыми не имеет ли отношение к Орде сего имени? Стоит замечания, что на колоколе Хавской церкви, отстоящей от Венева в 5 верстах, надпись гласит, будто, оно принадлежало к Тульскому уезду и имело какую то зависимость от Дому Святейшаго Синода.

2., Городище Березовское полагают в 4 верстах от Венева по Епифанской …

(страница про Березовское городище отсутствует)

(№ 27)

3., Веневское городище находится в самом городе Веневе, под 54 град. Север. широты и 55 град. 45 мин. долготы, на углу, образуемом впадением речки Моржовки в Веневку, там, где ныне здание Присутственных мест и Соборная церковь. Осыпь, как названо внешнее укрепление острога, в ведомости к генеральному плану, в прежнее время вмещала земли заселенной 177 саженей, незаселенной 2 десятины 894 саж., неудобных мест 1 десятину 1630 саженей, что составит 4 десятины с лишком. Внутри осыпи в 1759 году существовал еще старинный острог или крепость из дубоваго леса с башнями и въезжими воротами, но в 1764 году оставалась малая часть онаго; хотя и можно было еще определить, что вся округа острога простиралась на 203 сажени, как доносила в то время Веневская Военная Концелярия Академии Наук. Остатки стариннаго острога сгорели в пожар … года, а признаки вновь устроеннаго в ..78 году и при возведении каменных зданий разобраннаго, сгорели во время пожара 1834 года. По темным воспоминаниям местные старожилы передают будто к Веневу с западной стороны подступала Литва и долго держала город в осаде, опустошив посад и пригородныя слободы, но будто бы осажденные следуя чудесному внушению Мученицы Параскевы, сделали удачную вылазку и обратили неприятеля в бегство. По памяти этого события икона Мученицы стала предметом особаго Богомолья, а в последствии престольною иконою одного из приделов в крепостном Воскресенском Соборе. Впрочем, икона ныне чтимая не подлинник, с которым служилые люди пригородных слобод ходили под Казань, но копия с оставленнаго там подлинника. Предание дополняет, что, в замене подлинной иконы, с копиею Мученицы, взята точная копия с иконы Божией Матери Казанской, хранящейся в Казанской церкви, прежде бывшаго Богоявленскаго Монастыря. Все это однако же требует справок и поверки. Нам известно только, что служилые люди Веневских подгородных слобод погибли в битвах под Чигирином, Новым Богородицком и в Крымских походах, как жаловались внуки их царям Иоанну и Петру Алексеевичам (крепость о земле на столбце).

Город Венев является в летописях первый раз около 1483 года вместе с Тишиловым и Ростовцем, (что ныне села: Тешилово Ростовицы Каширскаго уезда,) а в другой – под 1494 годом, в договорах Московскаго Великаго князя сперва с Рязанским, а потом с Литовским, и обоих случаях он показывается включенным в состав городов Московских. Но едва ли не этот город существовал задолго прежде под именем Березуя или Берестия. Основание к такой догадке можно найти не в одних филологических, но частию и в исторических соображениях. На вопрос, почему Венев назван этим именем, обин брадатый археолог отвечал: по реке. Предки нащи, продолжил он, любили называть вновь строимые города по рекам, напр. Тулу назвали по Тулице, Пронск по Проне; Орел по Орлику и т. п. Ну, а река почему названа Веневкою, и в особенности почему село, отстоящее не менее 15 верст от ней, названо: Венев–Монастырь, – почти так же, как город, с переносом лишь ударения на первый слог? Собеседник мой призадумался. Чтобы поспешить ему на выручку, я сказал ему словами Шафарика: Славяне всего охотнее называли живыя урочища и особенно реки по лесам их окружавшим. У них известны реки: Брусница, Кленица, Липница, Ракитовка, Сосна, Волешница, Топольница, Рябинка, Березовка. Окрестности монастыря Святителя Николая с незапамятных времен могли получить название Вени[2]2
  В граматах однакоже пишется: Обитель Св. Николая в Вении.


[Закрыть] или области Вениковой, Венецкой, Веневской, по качеству и роду дерев этой местности, а может быть по особенностям местнаго наречия; ибо венец, венок, веник любимыя орудия торжеств и национальных наслаждений у древле Славянских народов, одного корня с березой, которая, вероятно, называлась встарь Вена или Вень. После сего понятно, что город, состоящий из нескольких хижин, покрытых березовою корою или берестою и находящийся невдалеке от устья речки Березовки, впадающей в Веневку, мог иметь два названия. Рязанцы, доколе он находился под властию их княжества, называли его Березуем или Берестием, а иноки Венева Монастыря, содействовавшие падению уделов и расширению власти Московского князя, стоящим на их дачах город называли по своему: Веневом. Как бы там впрочем ни было: но укрепления этой местности весьма важны были в стратегическом отношении, и потопу Венев и Березуй не раз были включаемы в договоры на ряду с важнейшими городами. В Грамате Венева Монастыря 1624 года о дачах его пишется так: Вотчина Монастырская в Тульском уезде в стану Старом Городище, сельцо Бортники на реке на Осетре, сельцо Новоселки, да тех сел деревни: деревня Онишина, да в Верхуше пустошь Судакова, пустошь Картасенево, да сельцо Хавково, да деревня Сливково, Починок Семьяна, деревня Медвежья за рекою за Веневою, у Медвежья Кря, да в Нюховском стану: пустошь без жеребья, то была деревня Теплая.

В городе Веневе старинных зданий не уцелело: почти все дома и церкви построены вновь, и на других местах, после известной планировки городов, кроме разве домов, принадлежащих Духовному училищу и городовым присутственным местам и старой Николаевской церкви, которая, как свидетельствует надпись на камне, построена 1707 года.

Соборная церковь, судя по уцелевшему каменному надпрестольному столбу, находилась вне острога на осыпи, саженях в 20 от существующей ныне. Новая же в честь обновления храма с приделами Благовещения Пресвятыя Богородицы и Мученицы Параскевы начата перестройкою на месте каменной в 1814 году, а окончена и освящена в 1822 году. Внимания особеннаго заслуживает в этой церкви: а) икона Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова с описанием по полям его видений в лицах по высокой и древней живописи; б) крест с мощами серебряный вызолоченный, равноконечный в виде наперстнаго. Концы креста округлены и сверху приделано, овальное ушко с изображением Убруса. На задней стороне надпись: Мощи светяй земли гробу … и имена, чьи мощи. в) С северовосточной стороны в реке виден обвал в береге в роде рва: это, говорят был сход к воде из крепости. Старожилы припомянают даже дверь, долго сохранявшуюся под берегом.

К Соборной церкви приписана Преображенская, о построении которой нет достоверных сведений, но надглавные кресты с цепями и под коронами доказывают, что она существует не менее ста лет. В этой церкви есть такой же, как и в Соборной, крест с мощами, на котором, между прочим, надпись: Молится Моисей Смолеников.

Церковь Святителя и Чудотворца Николая с приделами во имя Апостола Матфея и Пророка Божия Илии основана лет сорок пять назад. Архитектура и отделка ее внутри под мрамор и громадная колокольня, к сожалению, не завершена шпицем, могла бы составить украшение любому Губернскому городу.

Сюда приписан упраздненный Монастырь, с двумя каменными церквами: холодною в честь Богоявления Господня и теплою в честь иконы Казанской Божией Матери. О времени основания и самом названии Монастыря памятей нет. Думают, что он был скитом Венева Монастыря, на том основании, что некоторыя иконы составляют, как бы, второй экземпляр того Монастыря; каменныя церкви и колокольня построены в 1764 году, как свидетельствуют надписи. Здесь замечательны древностью: а) образ резной Христа Спасителя в темнице, стоявший лет 80 назад в особой часовне, на конце города, б) походный крест с мощами и с витою рукоятью, серебряный и в) Минея за осенние месяцы печат. в 1666 году.

Церковь Введения во храм Пресвятые Богородицы с приделом в честь мучеников Флора и Лавра, Византийской архитектуры с росписанием внутри по стенам, довольно древняго устройства, хотя о времени построения ея и нет сведений. В ней предполагают устроить предел во имя мученицы Екатерины в новейшем вкусе.

Кладбищенския церкви: теплая во имя Иоанна Предтечи и холодная в честь первоверховных Апостолов Петра и Павла устроены в 1795 году. В них замечательны изображения Сивилл, весьма редкия по церквам в настоящее время.

Из окружающих Венев слобод замечательна в особенности Городенская, как по указанию своим названиям на прежде бывший здесь город, так и по ближнему озеру, уважаемому местными жителями по его целебным свойствам. Предание гласит, будто на месте озера когда то была церковь. Не здесь ли место Старо Рязанского Берестия, признаки коего с такою аккуратностью скрыла от любознательных давность времени.

(№ 28)

4., Устенское городище отстоит от Венева верстах в 8 на Северозапад и находится между реками Веневкою, Сухим Осетриком и Осетром близ устьев двух первых речек, на открытой местности, отделявшей некогда Веневскую засеку от Каширской. Наружное очертание городища составляет правильный четвероугольник около 4000 квадратных сажен с двумя выходами: на юг и север. Оно укреплено было глубоким рвом и высоким валом, год от году теряющими свой вид от производимой запашки. Впрочем, углубление рва и осыпь не шире двух сажен. Среди валов с каждой стороны были устроены возвышенные платформы, на которых может поместиться три орудия, направленныя в разныя стороны; а по нужде и более. Платформы эти как бы вдвинуты во внутрь для продольной по оным стрельбы, в случае неприятельскаго нападения. Здесь и доныне находят металлическия принадлежности ратников и их вооружение: копья, мечи и т. п. Внутренняя площадь описанного четвероугольника в уклоне с окрестностями. Впереди окопа ближе к устью рек, откуда опасались нападений, вытянут вал, довольно сходный с находящимся близ Тулы, но меньшаго размера. В начале его близ Сухаго Осетрика насыпан сторожевой курган, очевидно, состоявший в сношениях с ближними подобными насыпями. Курганы в числе семи к востоку от вышеописаннаго имели другое происхождение и назначение. В одном из них разрытом, по поводу моего осмотра, оказалась земля совсем другаго качества, нежели какая составляет почву пахатнаго поля около. Здесь чистый чернозем, в котором изредка видны остатки березовой коры или бересты. Местные старожилы считают их могилами богатырей или витязей двенадцати братов. Двенадцать родников или ключей, вытекающих из под горы Свиридовскаго леса, поддерживают это суеверное предание. Предоставив тешиться подобными вымыслами жителям окрестных селений, мы не оставим без замечания, что народное стечение 24 июня к этим ключам, находящимся среди поля, икона Иоанна Предтечи в часовенке, которой подлинник хранящийся в Свиридовской церкви, составляет предмет особаго богомолья, название бывшей деревни в актах Предтечевым, и особенно набег Крымцев около этого времени на Вашанскую волость под командою Темеша в 1442 г., дают некоторые основания полагать, что недавний владелец окрестностей Темешев был потомок этого князька, сделавшагося вероятно защитником пограничной линии от последующих набегов своих собратий по приглашению Русских.

К системе Звойских окопов следует отнести: а) шанцы на правом покатом берегу Осетрика, близ впадения в него ключей; б) курган внутри леса на высокой Свиридовской горе над ключами и в) близ д. Залом. Курганы эти, судя по высоте мест, были сторожевые и их охранная или передовая стража имела притон в вышеозначенных шанцах и деревне Карауловке, отстоящей от Заломскаго кургана верстах в 3.

5., Звойския городушки, как называют их на месте, находятся по левую сторону Осетра, саженях в 100 от реки, от которой тянутся к Исаковскому лесу три вала, на разстоянии трех или более верст. Окопы эти устроены на среднем валу. Первый город имеет сходство с лодкою, с незначительными стратегическими кривизнами для удобства постановки орудий и действования из них. Внутри окопа сделан по валу уступ, где стоящий одною головою может быть выше насыпи. Вход внутрь от реки; он осыпан валом полуциркульном, но без рва. Далее сажен на сто по направлению тех же валов устроен городок квадратный углами по валу. За ним на таком же разстоянии третий окоп, сходный с первым, и четвертый сходный со вторым. В стороне от третьей насыпи, или укрепления насыпаны четыре кургана, о происхождении которых ничего не известно. Есть еще два кургана в тех же дачах близ топкаго колодезя: там находят человеческия кости. Окопы эти оканчиваются Грабонновскими воротами или прокопом сквозь валы. Можно полагать, что от этих ворот начиналась Каширская засека, остатки которой доселе видны в Исаковском остроге. Сказанныя ворота, в следствие заставных поборов, а может быть и грабежей, известны более под названием Грабороновских. Замечательно, что начальником этой линии укреплений был Стольник Авросимов, предок нынешних владельцев села Тулубьево, а равно и то, что фамилия Авросимовых имела наследственные отчины в селах Гранках и Куликовке по направлению к Крыму, откуда здесь вероятно был не последний путь для Крымских ордынцев. Один из Авросимовых Семен построил церковь на бывшей границе населенной местности в селе Гранках в конце XVII столетия, а другой, устроив крест с мощами, оставил его в благословение потомству. Он хранится теперь в Тулубьевской церкви, как будто, в отступление от воли перваго соорудителя. Вот его надпись: «Сего Февруария в к а день сей животворящий крест по обещанию строил Давыд Михайлов сын Авросимов в дом свой, в наследие чад своих, кто будет детей его и роду в предбудущие лета и быть ему в доме во веки неподвижно».

6., Городок Соколовский находится при впадении Соколовскаго оврага в Осетр между селами Щучье и Причалью. Он окопан рвом и защищен валом, на котором заметны выемки в роде окоп, обращенных на Осетр, думать можно, для орудий. Устройство его и происхождение одинаковы со Звойским. Неподалеку от сего городка выкапывают остатки каменной стены, по рассказам, какого–то города, а под городом указывают святой колодец. Здесь на Троицын день, несмотря на отдаленность от жилья бывают гулянья. На противоположной стороне реки среди Щучинского поля стоит сторожевой курган заметно, служивший притоном передовой рати Соколовского укрепления. Подобные курганы находятся еще на возвышениях против д. Причали и невдалеке от д. Рогатого: первый из них едва заметен от производимой на нем запашки, а два Рогатовских, хотя и запахиваются также, но сохранили довольно ясно свое возвышение. В Причальских дачах стоит осмотра овраг Железный и в нем среди леса на полугоре курган, по молве, с кладом. Около кургана видны неровности в роде обвалившихся и поросших травой землянок. Можно полагать что здесь был притон Сторожевой рати. Не лишним считаю заметить о Мшарах верхних и нижних, урочищах в Причали. Г. Тихонравов, изыскатель владимирских древностей думает видеть в подобном названии намек на мадьяров или венгров, будто бы доходивших до здешних мест, как мне кажется, мшарами называются болотные места, поросшие кустарником и мохом без всяких да намеков.

В лощине под д. Рогатым указывают четвероугольный городок, полуразрушенный водотечью. Это также для часовых, содержавших караул на ближних курганах.

В селе Скородне при впадении р. Мордвеза в Осетр сохранилось предание о существовании какого–то монастыря, остатки коего видны в разбросанных по местам каменьев. Что это за монастырь, когда построен и уничтожен, никто не знает.

7., Толстовское городище находится на северо–востоке от Венева, по большой Зарайской дороге, в 24 верстах на левом, возвышенном берегу Осетра, в полуверсте от устья Полосни. Городок этот имеет вид неполного месяца отрезком на восток. С западной стороны около его ров сажени в две ширины и сажень 30 в протяжении; с восточной – трясина, а с южной Осетр. Подъезд и ворота были с северной стороны. По буту стены можно догадываться, что она была толщины до 2 аршин. Старожилы припоминают, что стена была складена из дикаго камня сажени в 4 вышины с окнами для пушек и железными воротами. Остатки этой стены лет 50 назад увезены на Курбатовскую мельницу. По преданиям, здесь жил крещеный татарский князек Курбат Бородавка, по имени которого названа деревня, а от фамилии произошло потомство дворян Бородавкиных. Князек этот в военное время затворялся с пожитками внутри городка. Отсюда молва о кладе. С южной стороны из–за Осетра подступала Литва и татары, но за разлитием рек Полосни и Осетра не могли одолеть сидевших в крепости. Видно впрочем, не всегда удавалось отсиживаться за стенами: человеческие кости, вырываемые в церковном погосте или точнее, на усадьбе церковного притча показывают, что здесь была когда–нибудь жаркая схватка нападавших с осажденными. Воеводам, говорится в одной летописи[3]3
  продолжение летописи Никоновской.


[Закрыть], бысть бой на Осетре и в том бою поймали царевича Шеламова и иных татар многих и царевич побежал со всеми татарами за Дон, а великого князя воеводы ходили за ним до Дону.

(№ 29)

Верстах в двух от церкви против Курбатовской мельницы в церковных дачах указывают место прежде бывших лабазов, где происходили базары. Столетний говорун Трифон в детстве бегал туда с сверстниками искать блестящих безделушек: серег, колец, крестов и помнит некоторые приметы построек, бывших на базаре. Здесь некоторые думают найти старый город Осетр, но по мнению моему, он находился выше при соединении с рекою сего имени – Сухого Осетрика, как будет сказано в своем месте.

В церкви с. Толстых сохранились: потир и дискос деревянные, покрытые красною краской с искусными изображениями ликов, также медная звездица с протравкою разных фигур. Сосуды эти перенесены из старой церкви лет 120 назад, а церковь находилась ближе к Зарайску по большой дороге версты на две, где ныне урочище: Старое Толстовское городище.

У поселян здешнего прихода нередко можно находить медные кресты с углублениями внутрь самого необыкновенного устройства. У священника сохранился бердыш в полной оправе. Он насажен на древко, с ремнями, дырочки тупой стороны заделаны полосами железа, как будто для того, чтобы он неглубоко ранил врага и тем не препятствовал быстроте действий ратника.

8., Село Серебряные Пруды отстоит от Венева в 32 верстах, от Михайлова и Зарайска верстах в 30 и находится при устьях Аксени и Солоницы, впадающих в Осетр. По положению селения на низменном месте, заливаемом во время полой воды, ни каких признаков укреплений не сохранилось. По местным рассказам, около владельческаго дома и Троицкой церкви был деревянный острог, называвшийся городом. Впрочем и ныне жители слобод, отдаленных от этой церкви, называют эту местность городом, а церковь Николая Чудотворца называют Монастырем, напр. иду в город, был у обедни в Монастыре. Что за основание подобным названиям никто не знает. С алтаря, говорят летописи[4]4
  Арцыб. Том. III. Кн. V. Прим. 881 – 890.


[Закрыть], Григорью Пушкину да Сергею Ададурову со всемя ратными людьми велено идти под Серебреные Пруды, а Серебреных Прудах сидели воровские люди; а под Серебреными Прудами стояли воеводы князь Ондрей Васильевич Хилков, да Богдан Матвеев, сын Глебов, а с ними ратные люди и Коширяне и Туляне, и Ярославцы и Угличане, и с низовых городов… К Прудам и острогу приступали ратные люди с щитами день до полуночи, и из Прудов много ратных людей переранили, а иных побили, а воровские люди видя свою погибель, что им не отсидеться, сдалися и в острог пустили царя Васильевых людей и крест целовали царю Василью.

В нынешнее время это село принадлежит графу Шереметьеву, а в род Шереметьевых перешло по женской линии от князей Черкасских, имена которых внесены в церковный Синодик для вечнаго поминовения. Здесь со времен незапамятных по Воскресным дням бывают еженедельно базары.

9., Городок Почежский находится в трех верстах от Серебреных Прудов, вниз по теченью реки Осетра, при устье реки Почеги, на Михайловской стороне. Он окопан рвом и осыпан валом и имеет вид круглый; крепкою стороной обращен на запад. По находимым здесь металлическим вещам домашняго обихода, обломкам разбросанного кирпича и другим очевидным предметам думают, что здесь не слишком давно был город. В крепости на землю, купленную владельцем села Зачесловки означено, что она принадлежала Почежской Ямской слободе. Почежский лес, за который крымские наездники прогнаты Зарайским воеводою Хворостинным 21 мая 1570 года, можно полагать на край реки Почеги.

Вот все городища, известные нам по линии Брянско-Муромских укреплений, которыя, по достоверным сведениям здесь переходят в Михайловский уезд и в нем продолжаются опушками лесов и левым, возвышенном берегом Прони; но обратимся к древностям внутри линии и в своем же уезде.

1., Бабий Городок находится верстах в 4 от Серебреных Прудов среди большой дороги в Зарайск. Валы его около дороги уцелели. Он незначительнаго размера и был, кажется, временным станом царских войск в 1607 году до начала битвы с воровскими людьми. «На завтрее, говорится в Летописи[5]5
  прим. К Истор. Гос. Росс. Карамзина * 16


[Закрыть], сдачи пришли многие воровские люди с Украины на выручку Серебряным Прудам, а с теми воровскими людьми князь Иван Мосальский, да иноземец Литвин Иван Сгаровской и царя Васильевым воеводам князю Андрею и Григорью с товарищи и всем ратным людям с воровскими людьми был бой от Серебреных Прудов версты за 4, и воровских многих людей погибли: и языки многие поймали, и воровских воевод князя Ивана Мосальского, Ивана Сторовского взяли». Здесь и около по полям вытаскивают шпаги, старинные самопалы и другое оружие.

2., Село Беззубово верстах в 40 от Венева к Зарайску памятно по битве князя Палецкого с Сафа–Гиреем в 1533 году. Обстоятельства сего дела по указанию Летописца[6]6
  Современ. II, **


[Закрыть], таковы: «И приеде князь Дмитрей Щереда к Николе Заразскому (в Зарайск) и на Осетр, и приеде к нему весть, что люди Крымские оттуда верст с 10 в Беззубове, поместье Ларивонова: и ту на них приеде князь Дмитрей и потопта их, и многих избиша, а иных живых поймаша и к Великому князю отослаша.»

По полям около Беззубова нередко были находимы металлическия принадлежности ратнаго ополчения. Где то вблизи села Клемова доселе сохранились два городка, ускользнувшие от осмотра и несколько курганов.

В одной из ближайший церквей: Малынской или Эсиповской сохранилась весьма древняя икона, перед которой, по преданию, Преподобный Сергий, в проезд по тем местам к Олегу Рязанскому, служил молебен.

При Эсиповской церкви уцелел фамильный склеп дворян Фустовых с памятниками на которых, давность насечки и титла препятствуют прочесть надписи. По уверению некоторых здесь погребены какие то иноземные цари.

3., Ореховское Городище находится верстах в 20 от Венева, близ селений: Баршева, Петрова и Орехова, на левом, высоком берегу реки Мордвеза, покрытом густым лесом. Наружнаго очертания его видеть нельзя и только местами уцелели осыпавшиеся рвы и поросшие травою насыпи. Говорят, будто, под тот городок есть ход и погреб с богатым кладом, но разрытия показали, что здесь были какия нибудь постройки, потому что вырывали белый тесаный камень. По уверению же окрестных поселян здесь был разбойничий притон. Оно и походит на правду, особенно если название деревни и пустоши, смежной с городком, Сальковой неслучайно. «Москве, говорится в одной летописи времени Шуйскаго[7]7
  Летоп. о многих мятеж. 1788.


[Закрыть], великое утеснение бысть от Табор, т. е. Тушинскаго стана….да тут же собрался Хотунской[8]8
  Хотунь село Московской губернии, в 20 верстах от Устья Лопасни, впадающей в Оку, прежней бывшей графини Орловой–Чесменской.


[Закрыть] мужик, именем Сальков, и с ним собрались многие Русские воры. От него же наипаче утеснение великое бысть. С запасом же (в Москву) прихожаху одной Коломенской дороге, и тое отняша».

4., Кухтинское городище находится в 18 верстах от Венева, по большой Каширской дороге, на полугоре леваго берега речки Алитовки. Оно занимает не более четвертой доли десятины и своим возвышением походит на квадратную насыпную платформу тщательно выровненную.

По рассказам Кухтинских старожилов на городке когда то была церковь: святой колодезь, находившийся саженях в 50 выше по оврагу отчасти подтверждает их слова.

Верстах в двух от этого места находятся: погост села Алитова и Курганцы. В селе Аксиньине уцелел насыпной вал, на котором как и на Звойском в недавнее время были насыпные квадраты.