Текст книги "Магия Бессмертия. Часть 5. Мир Человека"

Автор книги: Бурислав Сервест

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Бурислав Сервест
Магия Бессмертия. Часть 5. Мир Человека

1. Мир Человека

Мир человека, его место в окружающей реальности и его роль в поддержании существующего порядка вещей – это воистину тайна тайн. И дело не в том, что этот вопрос слишком сложен, на определённом уровне он вполне доступен нашему пониманию. Просто знание этой тайны освобождает человека от обязанности быть человеком, а это противоречит интересам сил, главенствующих в нашем мире. Поэтому каждый шаг на этом пути сопряжён с трудностями. Иногда это какие-то внешние причины, но чаще просто исходящее изнутри неприятие любой информации, которая может изменить сложившуюся у нас картину мира. Мощь этой внутренней силы настолько велика, что здесь мы лишимся 9/10 всех читателей, сумевших дойти до этого места. Но зато оставшиеся смогут обрести нечто, способное изменить их жизнь.

1.1. Размер

Начнём по порядку. Главная характеристика любого объекта, пребывающего в реальности – это его размер. Здесь речь идёт не о пространственных, а об энергетических характеристиках. Каждый объект, действительно пребывающий в реальности, соприкасается с ВЕРХНИМ ПРЕДЕЛОМ в определённой точке и с НИЖНИМ ПРЕДЕЛОМ в определённой точке. Линия, соединяющая эти точки и есть линия бытия данного объекта. И её длина, её «размер» является главной и неизменной характеристикой любого объекта реальности, определяющей пределы его роста. Я уже говорил о том, что ПРЕДЕЛЫ РЕАЛЬНОСТИ, в определённом смысле, расходятся под прямым углом, то есть с этой точки зрения «поле» каждого объекта представляет собой прямоугольный треугольник, катеты которого соответствуют ПРЕДЕЛАМ РЕАЛЬНОСТИ до точки их пересечения с «линией бытия» объекта, а гипотенуза – самой «линии бытия».

При этом в некоторых случаях наклон линии бытия может меняться, то есть один из катетов данного треугольника может уменьшаться, а другой увеличиваться, но длинна гипотенузы, длинна «линии бытия» объекта всегда остаётся постоянной. Поэтому как бы не изменялось положение объекта в реальности, все его изменения всегда определяются размерностью «линии бытия». В определённом смысле размер объекта равен его «энергетическому потенциалу», количеству той силы, которой он может обладать и которая определяет его место в реальности.

Необходимо иметь ввиду, что размер объекта является его «пороговой» величиной. Он не может быть превышен почти не при каких условиях (то есть, существо с размерностью четыре никогда не сможет стать существом с размерностью пять), но он может оказаться нереализованным, невостребованным. В том слое реальности, в котором мы пребываем, наблюдаемый размер объектов никогда даже близко не приближается к их действительному «энергетическому потенциалу».

Крошечная ящерка и громадные динозавры – это существа одного размера, то есть с точки зрения их энергетического потенциала это один и тот же объект. Более того, их размер очень близок к размеру наиболее известных нам представителей ДРЕВНИХ СИЛ – драконов. Но существование, реальное бытиё ящерки не имеет почти ничего общего с существованием её могущественных предков.

Мы знаем, что размерность каждого следующего в иерархии объекта включает в себя все предыдущие. Так, человеческий эмбрион на определённой стадии развития представляет собой матрицу того же динозавра, или того же дракона. И есть принципиальная возможность остановить его развитие на этой стадии, создав, вернее воскресив Древние силы. Более того, при некоторых условиях такое превращение может произойти и без сознательного участия человека.

Что же касается нашей истинной формы, нашего истинного размера, то здесь у нас нет даже точки отсчёта. Безусловно, Иисус Христос в полной мере реализовал доступный человеку размер, его энергетический потенциал, но нам известно только то описание, которое было передано его апостолами и окружающими иудеями, а главная способность человека – упрощать мир до своего собственного уровня. То есть библейский Иисус намного проще и меньше, чем его реальное существование.

Здесь можно сказать только то, что в нынешнем своём состоянии мы находимся в положении той же ящерки, имевшей в своём роду царственных предков, но не помнящей о самом факте их существования. Наша единственная точка отсчёта – ящерка, сидящая на соседнем камушке, а единственная цель – отрастить хвост на полсантиметра длиннее, чем у нашего соседа. Тем не менее РАЗМЕР – это то, что не может быть не изменено, ни уничтожено. То есть пределы нашего бытия по-прежнему ограничены только нашим размером, а все остальные барьеры и ограничения могут быть преодолены и должны быть преодолены.

Есть некоторые очевидные факты, которые позволяют определить границы существования человека.

Так, мы знаем, что три уровня реальности, вплоть до мира ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ доступны и восприятию человека, и его научному познанию. То есть и в физике, и в химии, и в квантовой механике остаются некие белые пятна, но нет никаких БАРЬЕРОВ, ограничивающих нас от познания этих пятен. Что ещё более важно, истинность любых утверждений в этих (точных) науках легко проверяется в практике, что обуславливает общность и однозначность основных правил этих наук.

С другой стороны, мы знаем, что мир целостности в принципе не доступен восприятию человека. Когда мы видим даже простейшие его проявления, например – муравейник, мы видим лишь отдельных муравьёв и кучу мусора, уложенную в определённом порядке. Тот энергетический объект, ту структуру связей, как раз и образующих МУРАВЕЙНИК мы просто не воспринимаем, с нашей точки зрения она не существует. И мы пытаемся найти объяснения существования целого – муравейника через набор рефлексов, будто бы существующий у отдельного муравья, что в принципе невозможно.

Что же касается более сложных объектов, например, существования рода человеческого, то здесь у нас нет не только возможности воспринимать его существования как единого целого, но сколь либо близко приблизиться к пониманию правил, определяющих его функционирования и развитие. Разумеется, есть так называемые «общественные науки», есть некая картина мира, которая позволяет нам действовать в этом мире, достигая (иногда) поставленных целей, но всё это бесконечно далеко от реальности. Ни одна теория не может объяснить даже некоторые простейшие вещи, связанные с воспроизводством рода человеческого. Так известно, что после войн, сопровождающихся, в первую очередь, гибелью мужчин, увеличивается доля рождающихся младенцев мужского пола. С точки зрения сохранения рода такая закономерность абсолютно естественна, но для объяснения её существования необходимо признать наличие некой целостной структуры, обладающей информацией о соотношении полов и способной контролировать процессы рождения. Понятно, что для современной науки такое предположение является запредельным.

Тем не менее, сам факт того, что мы живём в мире ЦЕЛОСТНОСТИ, в мире, правила которого отличаются от законов неорганического мира, неоспорим. Более того, мы знаем, что человек может обладать некоторыми атрибутами, некими силами, свойственными только этому миру. Об этих силах мы поговорим позднее, пока же важно то, что их крайним воплощением становится способность человека превращаться в самосветящееся существо, способное порождать не только отдельные объекты реальности, но и целые миры. И то, что эта способность проявляется у большинства людей только в ОБЛАСТИ ФАНТАЗИЙ, никак не отменяет самого факта её наличия. А это свидетельствует о том, что некой точкой своего бытия человек соприкасается с АБСОЛЮТОМ четвёртого мира, одним из физических воплощений которого в видимом нам мире является СОЛНЦЕ.

То есть даже нашего обыденного знания о своём собственном существовании достаточно для того, чтобы понять истинное место человека в реальности. Я говорил о том, что человек принадлежит к четвёртому миру, МИРУ ЦЕЛОСТНОСТИ, но это не совсем так. С точки зрения энергетической структуры человек является уникальным объектом реальности, соприкасающимся сразу с тремя мирами.

Человек исходит из АБСОЛЮТА и возвращается к АБСОЛЮТУ, пронизывая весь мир целостности и одновременно, как бы пребывая вне его. При этом важно то, что человек является единственным существом во вселенной, способным проделывать такой фокус. С этим связаны те возможности человека, которые в свое время были использованы, с эти связана и мощь тех сил, которые опекают человека, поддерживая его пребывание в нынешнем состоянии.

Парадоксален тот факт, что величайший секрет бытия человека в принципе известен каждому образованному представителю рода человеческого. Квинтэссенция этого секрета – известная всем теорема ПИФАГОРА. Другое дело, во что мы превратили это знание.

«Сумма квадратов катетов равна квадрату гипотенузы» – таково нынешнее толкование великой теоремы. Иногда добавляют, что создана она была для решения задачи измерения земельных участков, хотя каждый, кто хоть что-нибудь знает о Пифагоре согласиться с тем, что проблемы землеустройства волновали его меньше всего.

В действительности ПИФАГОР говорил о совсем иных вещах. Он исходил из правильной картины мира, хотя особое внимание уделял не пределам реальности, а среднему миру. И вопрос, который его интересовал больше всего, звучал так: может ли некий объект реальности включать в себя полностью и целиком один или несколько миров, то есть уровней реальности.

Разумеется, Пифагор следовал правилам эзотерического знания, но его главное открытие оказалось доступным для всех, стремящихся к знанию. Суть его в том, что в реальности есть одно единственное число (один единственный объект), квадрат которого равен сумме квадратов других целых чисел. Иначе говоря, теорема Пифагора говорит о том, что квадрат пяти равен сумме квадратов трёх и четырёх, и что это единственные три числа, которые могут образовывать данное равенство. Нам нет необходимости погружаться в глубины МАГИИ ЧИСЕЛ, достаточно просто принять тот факт, что число «пять» в этом уравнении определяет размерность человека, а числа «три» и «четыре» – расстояние, отделяющего его от исходной точки – от АБСОЛЮТА, то есть границы соответствующих уровней реальности.

Все проблемы человека, как сознательного существа исходят из того, что его истинное бытие на размер больше, чем его сознание. Он может воспринимать только мир ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ, в то время как сам он не только полностью пребывает в мире целостности, но и находиться на самой границе этого мира, непосредственно соприкасаясь с СОЛНЦЕМ. Иначе говоря, бытиё человека гораздо глубже, богаче и «мудрее», чем его сознание.

Так, «разумный» человек по своему восприятию может стоять только на эгоцентричной позиции. Другие люди для него могут быть средством осуществления своих желаний или, в лучшем случае, предметом этих желаний, но осознать тот факт, что в действительности он является лишь элементом сложного и полностью подчиняющего его организма он не может по самой природе своего мышления. То есть он способен размышлять над этим вопросом, но только на умозрительном уровне. Те стороны его бытия, которые делают его существом четвёртого мира, те вполне объективные и реальные энергетические связи, соединяющие его со всеми объектами мира целостности, оказываются за пределами его восприятия. Человек связан со множеством других людей чрезвычайно прочными линиями, образующими некое подобие паутины и не менее реальными, чем вещественные объекты, но в своём обычном состоянии он просто не может воспринимать их. Даже если он соглашается признать существование каких-то невидимых связей, эти связи являются для него не более, чем абстракцией со всеми вытекающими отсюда последствиями. Одно дело ощущать оковы, другое дело допускать возможность их существования.

То есть человек, которого мы привыкли считать единственным разумным существом на земле, в действительности является единственным существом, сознание которого, в обычных условиях полностью оторвано от его реального бытия. Но здесь необходимо сделать определённую оговорку.

Когда я говорил об уровнях реальности, я упоминал о том, что каждый последующий уровень включает в себя все предыдущие. С этой точки зрения законы каждого мира действуют только в некой зоне, прилегающей к пределам реальности, в остальной же зоне сохраняется действие законов предыдущего мира. То есть границы мира целостности в действительности выглядят следующим образом:

С определённой долей условности можно сказать, что наш мир является миром целостности днём, когда всё сущее наполняется энергией СОЛНЦА, и становится миром ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ночью, то есть границы между мирами проходят прямо через нас. Разумеется, в действительности всё гораздо сложнее, но тот факт, что законы третьего мира продолжают действовать в значительных зонах нашего мира, в полной мере соответствует реальности. А поскольку сознание человека способно постигать все законы третьего мира и всех нижележащих миров, он оказывается далеко не таким беспомощным. Проблема в том, что действуя как сознательное существо, он почти всегда оказывается на стороне сил третьего мира, то есть сил разрушения.

Такое положение человека в реальности не является следствием чьего-то злого умысла или несовершенства вселенной. В действительности изначальная структура реальности почти совершенна и то, что на первый взгляд кажется уродством, в действительности является проявлением высшей гармонии. И место человека в реальности оказывается средством разрешения того противоречия между силами ПРЕДЕЛОВ, о котором мы уже говорили.

1.2. Предназначение

СИЛЫ ПРЕДЕЛОВ неэквивалентны. Если бы реальность была однородной, то в каждой конкретной её точке силы разрушения всегда оказывались бы сильнее по той простой причине, что они всегда действуют «сверху-вниз», исходя из высших энергетических уровней. Я уже говорил, что структуризация мира, разделение его на несколько обособленных уровней реальности была одним из способов разрешения этого противоречия. Но для некоторых миров этого оказалось недостаточно.

Четвёртый мир – это грань, разделяющая два направления развития реальности. Первые три мира энергозависимы, вернее энергозависимы в них силы созидания, силы ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА. Без притока энергии извне во всех трёх мирах вверх берут силы энтропии, силы нижнего предела, конечным результатом действия которых оказывается упрощение всей реальности до полного разрушения всех существовавших в ней структур. Пятый мир и все вышележащие уровни реальности – это «светящиеся» миры, в которых источники энергии практически неисчерпаемы, а значит, неисчерпаемы и СИЛЫ ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА. Эти уровни реальности содержат в себе самих источники собственного развития, поэтому их существование и функционирование устойчиво.

Барьер между этими областями вселенной проходит через четвёртый мир, именно здесь становиться возможным (или невозможным) переход от мёртвой реальности к светящемуся миру и именно здесь оказались необходимыми специальные механизмы, обеспечивающие такой переход.

Чтобы понять их суть, необходимо сделать некоторое отступление. Я уже говорил о том, что каждый уровень реальности, вернее – его границы, соприкасающиеся с пределами реальности, характеризуются определённым набором гармонических колебаний, имеющих в каждом мире свою природу и свою структуру. При этом изначальная форма этих колебаний, иначе говоря – форма каждого объекта определяется силами верхнего предела. В очень упрощённой форме можно сказать, что верхний предел задаёт некую матрицу объекта, которая воплощается в предметную форму на уровне нижнего предела.

Но дальше начинается самое интересное. На каждый воплощённый в реальности в объект начинают действовать СИЛЫ НИЖНЕГО ПРЕДЕЛА, искажающие его исходную матрицу. А природа этих искажений носит двойственный характер. С одной стороны, она разрушает внутреннюю целостность объекта за счёт внедрения в него чужеродных элементов. С другой стороны, сами эти элементы исходят из более высоких уровней реальности (силы нижнего предела действуют сверху вниз), то есть разрушение, деградация объекта достигается за счёт внедрения в него элементов высшей гармонии.

Всё это мы знаем по собственному опыту восприятия художественных произведений, например картин. Есть некие совокупности симметричных объектов, обладающих приятной окраской и соответствующих нашему восприятию гармонии. Есть гениальные произведения, нарушающие наши представления о гармонии и, тем не менее, воспринимаемые как нечто прекрасное. И есть грань, за которой дальнейшее искажение привычной нам симметрии воспринимается только как безобразное, причём в некоторых случаях восприятия таких картин сопровождается чувством физического дискомфорта. Это происходит тогда, когда в картине есть правила высшей гармонии, находящейся за гранью нашего восприятия и являющейся для нас разрушительной.

Другой не столь очевидный пример. Каждый ребёнок до определённого возраста является бессмертным существом. То есть его внутренняя энергетическая структура обеспечивает его существование и развитие в течении неопределённо долгого времени. В этом утверждении нет ни грана преувеличения, действительно некоторые элементы энергетической структуры тела ребёнка обеспечивают не только постоянное и полное восстановление всех повреждённых элементов, но и их усложнение. И если бы они сохранялись и дальше, то смерти, как естественной закономерности, для человека просто бы не существовало.

Но как только человеческое существо достигает определённого уровня светимости, оно попадает в «поле зрения» сущности более высокого порядка – рода человеческого. И в результате, те структуры, которые обеспечивали бессмертие физического тела замещаются структурами этой сущности, обеспечивающими её собственное существование. Проще говоря, цепь энергетических каналов человека разрывается раскрытием «полости смертности» – задаваемого извне и контролируемого извне энергетического центра, превращающего изначальную жизненность в воспроизводящую силу. И уже не очень важно, используете ли вы эту силу или храните обет безбрачия, в любом случае произошедших изменений достаточно для того, чтобы сделать вас «смертным» существом.

То есть включение в любой объект реальности элементов высшей гармонии сопровождается его деградацией и разрушением. Но эти же элементы могут стать неисчерпаемым источником энергии для сил ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА.

Поскольку любой объект реальности оказывается более сложным, чем его матрица, он несёт в себе некую дополнительную энергию – энергию впечатлений, являющуюся основной энергией четвёртого мира. И эта энергия может быть высвобождена путём сопоставления с исходной матрицей и использована для развития этой матрицы.

Собственно говоря, этот процесс нам знаком в достаточной мере. Всегда, когда мы действуем как сознательной существо, познающие мир, мы действуем как сила ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА. У нас есть определённая картина мира – своеобразная матрица реальности и есть её некие несовпадения с тем миром, который в действительности нас окружает. Мы можем не обращать внимание на эти несовпадения, тогда, в конечном счёте их суммарный объём превысит некий предел и разрушит наш мир. Но мы можем начать УЧИТЬСЯ – концентрировать наше внимание не на правилах, а на исключениях из правил. Тогда, в конечном счете, измениться наша картина мира, наша матрица, она станет более эффективной, то есть сдвинется вверх по линии ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА.

Очевидно, что для этого нужны определённые условия, главное из которых – выпрямление линии бытия, совпадения точек соприкосновения с нижним и верхним пределом. Если уровень сознания некого существа ниже, чем уровень его бытия, то энергия впечатлений не может быть использована им по причине отсутствия в его структуре исходной матрицы.

Возьмём предыдущий рисунок и расположим его элементы в соответствии с местом, занимаемым человеком в реальности.

Мир его бытия образован матрицами, существующими на гораздо более высоком уровне, чем уровень его сознания и он может осознавать их только в очень упрощённой форме. Но восприятие впечатлений – это объективный процесс, определяемый положением человека на линии, и он не может полностью уклониться от энергии впечатлений. А поскольку её осознание для человека невозможно, он накапливает её в себе как некую чужеродную субстанцию, которая, в конечном счёте заполняет все его структуры и разрушает их. Вопрос в том, куда девается эта энергия дальше.

Ответ в симметричности объектов среднего мира. Я уже говорил о том, что все объекты с наклонной «линией бытия» могут находиться в двух основных симметричных положениях: в состоянии «жизни», в котором энергия объекта сосредоточена в нижнем пределе реальности (то есть его проекция на нижний предел больше, чем на верхний) и в состоянии «смерти» – обратном наклоне линии бытия. Разумеется, это относится только к немногочисленным объектам, которые соприкасаются сразу с двумя пределами реальности, а не являются элементами более сложных структур. То есть фактически линия бытия человека может находиться в двух основных положениях:

Пунктирная линия отображает обратный наклон линии бытия человека, при котором накопленная человеком (но не осознаваемая им) энергия впечатлений передаётся тем силам ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА, которые могут использовать её для своего развития.

Наклон линии бытия человека настолько велик, что его возможности накопления энергии впечатлений исчерпывались бы в самое короткое время (менее десяти дней). Поэтому для человека, как и для большинства других существ четвёртого мира существует механизм, в определённом смысле альтернативный смерти – это сон. В процессе сна активность человека в предметном мире сведена до минимума, что переносит точку его бытия в состояние, почти соответствующее смерти его физического тела. В результате смещается, и точка его сознания и накопленная им энергия впечатления может беспрепятственно поступать в те сферы ВЕРХНЕГО ПРЕДЕЛА, в которых она может быть использована. Этот механизм позволяет продлить существование человека в состоянии жизни до очень широких пределов, но не до бесконечности. Дело в несовпадении ритмов человека с ритмами четвёртого мира. Есть процессы, длительность которых укладывается в пределы бодрствования человека и их большинство, но есть впечатления, цикл восприятия которых исчисляется месяцами и годами человеческого времени. Накопление энергии этих впечатлений и их высвобождение требует использования более сильных механизмов, чем чередование сна и бодрствования. Но это не главная причина.

Основная проблема в том, что энергия впечатлений целостна по своей природе, и не может быть передана по частям. А человек, как сознательное существо, создающие собственную картину мира, использует для её создания некие элементы энергии впечатлений, «замораживая» всё остальное в своём теле. Иначе говоря, основная причина преждевременного старения человека – это неполное (частичное) знание. Выдёргивая из грандиозной картины несколько простейших кирпичиков и сооружая из них игрушечные домики, мы превращаем всё остальное в яды, в «тёмную энергию», разрушающую наше тело. И мы не можем избавиться от неё, не разрушив полностью нашу картину мира, либо, не приведя её в соответствии с реальностью. Второй путь безмерно сложен, но именно он позволяет человеку вырваться из власти порабощающих его структур.

Всё сказанное звучит довольно жутковато, но необходимо иметь ввиду, что изначальное существование человека, связанное с передачей энергии на уровень АБСОЛЮТА, было почти совершенным. Если бы когда-то установленный порядок сохранялся, не было бы необходимости что-то менять. Но с тех пор произошло несколько ключевых событий, изменивших место человека в реальности и его роль в расстановке мировых сил. И наша нынешняя форма настолько убога и почти бесполезна, что её сохранение обеспечивается только СТРАЖАМИ РЕАЛЬНОСТИ. Все другие силы, действующие в нашем мире, в принципе позволяют некоторым из нас предпринять усилия по изменению собственного существования. И если усилия оказываются достаточными, то результат не заставит себя долго ждать.

Надо правильно понимать расстановку сил. Отказаться от предназначения невозможно (или почти невозможно). Но можно осознать все возможные варианты исполнения этого предназначения и обрести возможность выбрать один из них. А когда мы обретаем возможность выбора, мы становимся над своим предназначением, над своей судьбой. И один только этот факт открывает перед нами всё великолепие многообразной реальности.

Два первых шага в этом направлении – это определение нынешних границ мира человека и его внутренней структуры. Собственно говоря, оба этих вопроса непосредственно взаимосвязаны, то есть рассматривая один, мы неизбежно затрагиваем и другой. И начинать надо с главного – с нашей жизни и нашей смерти.