Текст книги "Биография и книги"

Автор книги: Борис Кагарлицкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

2004 – Периферийная империя. Россия и миросистема

Издательство: Ультра. Культура, 2004 г.

Твердый переплет, 528 стр.

ISBN 5-98042-045-2

Тираж: 3000 экз.

Содержание книги:

Введение: ИСТОРИЯ КАК ПОЛИТИКА

Предмет и метод

Школа Покровского

«Цивилизационная школа»

Миросистемный анализ

«Центр» и «периферия»

Кондратьевские циклы

Русская судьба

ГЛАВА I. СТРАНА ГОРОДОВ

Время наводить порядок

Киев и его враги

Судьба Хазарии

Христианство и торговля

Древнерусская урбанизация

Расцвет торговли

ГЛАВА П. УПАДОК XIII ВЕКА

Виновато ли Татарское иго?

Монгольская империя

Запад в XIV веке

Под властью татар

«Разобщение» Руси

«Безмонетный» период

Немцы против новгородцев

ГЛАВА III. МОСКВА И НОВГОРОД

Партнеры Москвы: татары и итальянцы

Феодализм в России

Новгород: младший партнер Ганзы

Была ли «новгородская альтернатива»?

Падение Царьграда

Московия

ГЛАВА IV. «АНГЛИЙСКИЙ ЦАРЬ»

Англичане «открывают» Московию

Северный путь

«Московская компания»

Партнеры или конкуренты?

Стратегический союз

Ливонская война

Нарвское плавание

Опричнина

Катастрофа в Ливонии и успехи голландцев

Конец «английского царя»

ГЛАВА V. КРИЗИС XVII ВЕКА

Русская Смута и англичане

Английская революция и Московия

Англичане против голландцев

Кризис XVII века

Страна, где все торгуют

Иноземные промышленники

ГЛАВА VI. ПЕРИФЕРИЙНАЯ ИМПЕРИЯ

Капитализм и рабство

Крепостничество и рынок

Закрепощение

Подневольный труд

Освоение Сибири

Казачество

Борьба с Польшей

Доморощенная буржуазия

ГЛАВА VII. ДЕЛО ПЕТРОВО

Западное влияние

Европейский фасад

Империя расширяется

Самодержавие

ГЛАВА VIII. ЭКСПАНСИЯ XVIII ВЕКА

Государство Романовых

Английский капитал

Британцы на Каспии, французы в Петербурге

Разрыв с Англией

Промышленный подъем

Русский металл

Натиск на Юг

ГЛАВА IX. ЖИТНИЦА ЕВРОПЫ

Хлебный экспорт

Зерно как стратегия

Континентальная система

«Дворянское манчестерство»

Декабристы

Эпоха реакции

Конфликт с Британией

Отмена «хлебных законов»

ГЛАВА X. КРЫМСКАЯ ВОЙНА И МИРОСИСТЕМА

Хлебный вопрос

Экономический кризис

Война и блокада

Итоги войны

ГЛАВА XI. ЭПОХА РЕФОРМ

Вторая индустриальная революция

Россия в мировой реконструкции

Аграрный капитализм

Крестьянский вопрос

Рыночная депрессия и политическая реакция

Народники и марксисты

Российский колониализм

«Отсталость» или «периферийное развитие»?

ГЛАВА XII. РАСЦВЕТ РУССКОГО КАПИТАЛИЗМА:

От Витте к Столыпину

Эра Витте

Индустриализация на юге России

Импортированный капитализм

Русское правительство и иностранный капитал

Кризис 1899-1900

Надвигается революция

Буря 1905 года

Эпоха реакции и реформ: правительство Столыпина

1907-1914: Битва за Россию

ГЛАВА XIII. РЕВОЛЮЦИОННЫЙ РАЗРЫВ

Большевизм

Новая экономическая политика

Советская Россия и мировой рынок

Проблема накопления

От авторитаризма к тоталитаризму

Кризис хлебозаготовок

«Великий перелом»

Все на продажу

Успех индустриализации

Сталинский Термидор и советский бонапартизм

ГЛАВА XIV. СОВЕТСКИЙ МИР

«Холодная война»

Попытки реформ

Эра стабильности

Стратегия компенсации

Компенсационные сделки

Разложение Восточного блока

Долги

От «застоя» к «перестройке»

ГЛАВА XV. ПОСЛЕ 1991: ПЕРИФЕРИЙНЫЙ КАПИТАЛИЗМ ЭПОХИ РЕСТАВРАЦИИ

Внешний долг

Топливная экономика и вывоз капитала

Деиндустриализация

Доля России в мировом ВВП

Олигархическое государство

Дефолт 1998 года

Кейнсианство по-русски

Вторая «стабильность»

Москва: между Берлином и Вашингтоном

Недостроенная нация

Жизнь не по средствам

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наконец-то вышла книга, которая рассматривает, что не типично для большинства издаваемых ныне исторических исследований, историю Государства Российского с точки зрения подлинно научного анализа. До сих пор, как и в последние годы существования СССР, так и в настоящее время, при написании работ по отечественной истории властвовал принцип чисто субъективного подхода. Даже школьные и вузовские учебники писались либо с либерально-мазохистских позиций, характерных для первых лет и «угара» перестройки, когда все русское, и тем более советское преподносилось как историческая аномалия, либо с все более и более модных позиций теорий, чуть ли не «Вlut und Boden», придающих событиям связанным с российским этносом мистический характер и трактующей нашу историю как череду сакральных волеизъявлений харизматических личностей. Не говоря уже о теории Фоменко-Носовского, суть которой, сводится к тому, что историческая наука, это – даже не конструктор «Лего», из которого можно собирать любую, самую фантастическую конструкцию, а кусок некой акреативной глины в руках интеллектуального отморозка.

Подход Бориса Кагарлицкого к анализу исторических процессов не является чем-то принципиально новым. Это дальнейшее развитие марксистского, диалектического подхода к осмыслению прошлого.

В своём переосмыслении отечественной истории автор опирается на доминировавшую в первые годы советской власти, так называемую «школу Покровского».

"Михаил Покровский был учеником выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского. Покровский формулировал свои идеи в жестоком противостоянии с господствующими тогда в исторической науке идеями. Высоко оценивая сравнительно "нейтрального" Соловьева, он явно противопостовлял свои взгляды либеральным воззрениям на прошлое России и обещал реинтерпретировать русскую историю с материалистической точки зрения. Причем обращался Покровский, прежде всего к читателю «мозги которого не вывихнуты школьными учебниками истории».

Официальная историография отплатила историку той же монетой. Покровского официально вычеркнули из общеупотребительного списка русских историков.

Не случайно, что после отмены советской, цензуры, когда в массовом порядке стали переиздаваться работы многочисленных дореволюционных историков, включая второстепенных и третьестепенных, работы Покровского так и оставались неизвестными широкой публике».

На протяжении всей книги автор неоднократно приводит выдержки из работ Михаила Покровского касающиеся освещения тех или иных исторических аспектов. В предисловии Борис Кагарлицкий пишет, что: «Восстановление традиций школы Покровского» необходимо, по крайней мере, в интересах научной добросовестности и исторической справедливости. И все же простого возвращения к идеям Покровского недостаточно». И далее: «…переосмысление господствующих концепций русской истории должно быть даже еще более радикальным, чем у марксистского исследователя начала века».

Кроме идей Михаила Покровского в книге рассматриваются историко-экономические изыскания выдающегося русского экономиста Кондратьева, разработавшего свою теорию о цикличности развития мировой экономики. «Кондратьевские волны» были весьма враждебно встречены советскими марксистами, что не помешало западным ученым, в том числе Иммануилу Валлерстайну и Эрнесту Манделю применять и развивать концепции Кондратьева.

Красной нитью, через всю «Периферийную империю» проходит «крамольный» тезис о постоянной, начало которой теряется во глубине веков, зависимости российской администрации от иностранного капитала. Даже Октябрьская революция не решила этой вечной проблемы России. Тема эта вообще поднимается редко. А если поднимается, то масштабы зависимости значительно занижаются. Хотя если рассматривать русскую историю нового времени с учетом интересов международного капитала, то многие, до сих пор логически необъяснимые события приобретают четкое объяснение.

Вероятнее всего в связи с подобными «еретическими», идущими в разрез с официальной историографией, воззрениями Бориса Кагарлицкого на россискую историю, книга издана в скандальной (см. обложку) серии «Все, что ты знаешь – ложь».

Три книги из этой серии уже удостоились запрещения, одна судом, две другие Госнаркоконтолем. И купить их практически невозможно. А вот книга Бориса Кагарлицкого пока еще встречается на прилавках.

Яков Шустов

«Периферийная Империя» – единственный пока пример применения к российскому материалу метода «миросистемного анализа», основанного Иммануилом Валлерстайном, Самиром Амином и Андре Гундер Франком. Борис Кагарлицкий

[Закрыть] излагает историю России с сугубо марксистских позиций. И при таком взгляде оказывается, что вся история нашей страны сводится к поискам наиболее удобных путей движения товаров и капитала. Начинает он c утверждения, что почти мгновенное возникновение единой Киевской Руси в X веке из разрозненных племен было вызвано необходимостью обеспечить безопасность на торговом пути «из варяг в греки». Когда же в XIII веке Византия – конечная точка этого пути – стала приходить в упадок, а движение товаров переместилось в Балтику, Киевская Русь резко ослабла. И поэтому была разорена татаро-монголами. Именно так, а не наоборот.

Для автора эти полемические утверждения – не самоцель, а звенья в цепи доказательств тезиса, вынесенного в заголовок: Россия не хронически отстает от Запада, а просто издавна "встроена" в его периферию. Причем, увы, в качестве источника сырья. Сначала это были пушнина и воск для свечей, потом зерно (поэтому в XVII веке, когда оно стало товаром, Московия снова присоединила Украину с ее черноземом), потом – лес и пенька для парусников, сейчас – газ и нефть. А крепостничество XVIIIXIX веков – не пережиток феодализма, а необходимое условие участия России в мировой экономической системе, точно такое же, как рабство на американских плантациях.

Такой взгляд на русскую историю, мягко говоря, притупляет желание ею гордиться. Но автор все время подчеркивает: почти на каждом этапе у России был шанс превратиться в самостоятельную державу. Сейчас – тоже. Вопрос в том, насколько быстро мы это поймем.

Эту книгу можно заказать на нашем сайте (по России, кроме Москвы) или приобрести по адресу: Книжный магазин «Фаланстер», Б. Козихинский пер.,10, 504-4795, http://www.falanster.ru, с 11 до 20, кроме вс.

2005 – Марксизм. Не рекомендовано для обучения

издательство: Эксмо (все книги издательства)

cерия: Философский бестселлер

дата выхода: ноябрь 2005

ISBN 5-699-13846-3

тираж 3000 экз. страниц: 480; масса, г.: 480;

обложка: твердая

Содержание книги:

ОТ АВТОРА

КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ

ЛИЧНОСТЬ И СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА

КАПИТАЛИЗМ

КЛАССЫ

ГОСУДАРСТВО

СВОБОДА

РЕВОЛЮЦИЯ

ЛЕНИН

РОССИЯ

ЛЕНИНИЗМ

СОВЕТСКИЙ МАРКСИЗМ

ЗАПАДНЫЙ МАРКСИЗМ

ТРОЦКИЗМ

ЛУКАЧ

ГРАМШИ

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА И САРТР

МАРКСИЗМ В КОНТЕКСТЕ ЗАПАДНОЙ СОЦИОЛОГИИ

ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЙ «РЕВИЗИОНИЗМ»

КОЛАКОВСКИЙ

РЫНОЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ

БУДАПЕШТСКАЯ ШКОЛА

ГРУППА «ПРАКСИС»

СОВЕТСКИЕ «ШЕСТИДЕСЯТНИКИ»

ГРОЗА 1968 ГОДА

ПОСЛЕВОЕННЫЕ ПЕРЕМЕНЫ

КЕЙНСИАНСТВО

ПОТРЕБЛЕНИЕ И БУНТ

ОТЧУЖДЕНИЕ

РЕПРЕССИВНАЯ ТЕРПИМОСТЬ

МАОИЗМ

ДЕМОКРАТИЯ И МАССОВОЕ ДВИЖЕНИЕ

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ

МАРКСИЗМ И ПСИХОАНАЛИЗ

СОЛИДАРНОСТЬ, ВЛАСТЬ, АГРЕССИЯ

«ОБЩЕСТВО СПЕКТАКЛЯ»

АНАРХО-МАРКСИЗМ

НЕОТРОЦКИЗМ

ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ

КАПИТАЛИЗМ КАК МИРОСИСТЕМА

ОТ ПОЛИТЭКОНОМИИ К ЭКОНОМИКЕ

НОРМА ПРИБЫЛИ

КОЛОНИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛИЗМ

НАКОПЛЕНИЕ КАПИТАЛА

ПЕРЕНАКОПЛЕНИЕ КАПИТАЛА

ПРОБЛЕМА ОТСТАЛОСТИ

КОРНИ ЗАВИСИМОСТИ

DE-LINKING

КОНДРАТЬЕВСКИЕ ЦИКЛЫ

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ

КАПИТАЛИЗМ И РЫНОК

НЕОЛИБЕРАЛИЗМ: БУРЖУАЗНАЯ РЕАКЦИЯ

КРОТ ИСТОРИИ ПРОДОЛЖАЕТ СВОЮ РАБОТУ

ДЕМОКРАТИЯ В МАРКСИСТСКОЙ И ЛИБЕРАЛЬНОЙ ТЕОРИИ

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ КОРНИ ТОТАЛИТАРИЗМА

ГРАЖДАНСТВО

ПЛЮРАЛИЗМ

ВЛАСТЬ И НАСИЛИЕ

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ

ТОТАЛИТАРИЗМ

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

ГЕГЕМОНИЯ

ИСТОРИЧЕСКИЙ КОМПРОМИСС

ПОСЛЕ ДЕМОКРАТИИ

ЧТО ТАКОЕ СОВЕТСКИЙ СОЮЗ

РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – ОЖИДАНИЯ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

ЛЕНИН, КРИТИКА СЛЕВА И ИСТОРИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ

СОВЕТСКИЙ ТЕРМИДОР

ПОСЛЕ ТЕРМИДОРА

СОВЕТСКИЙ СОЮЗ В ИСТОРИИ

РАЗЛОЖЕНИЕ СОВЕТСКОЙ СИСТЕМЫ

НОВЫЙ РУССКИЙ КАПИТАЛИЗМ

ОТ КЛАССА– К ПАРТИИ

ПОСТАНОВКА ВОПРОСА

ПРОЛЕТАРИАТ ИЛИ РАБОЧИЙ КЛАСС

КОНСОЛИДАЦИЯ КЛАССА

ИСТОРИЯ И КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ

ОТ КЛАССА – К ПАРТИИ

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ

ПАРТИИ НОВОЙ ВОЛНЫ

ВОЗВРАЩЕНИЕ АВАНГАРДА?

КАПИТАЛИЗМ, СОБСТВЕННОСТЬ, СОЦИАЛИЗМ

ПРОБЛЕМА СОБСТВЕННОСТИ

МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СЕКТОР

РЕФОРМИЗМ

ПОРАЖЕНИЕ РЕФОРМИЗМА

МАРКСИЗМ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС

ИЗОБРЕТЕНИЕ НАЦИЙ

СТРАННОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ

ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИЙ

ИМПЕРИИ И НАЦИИ

ПРАВА НАЦИЙ

ЛЕНИНСКИЙ ФЕДЕРАЛИЗМ

ПОЛИЭТНИЧЕСКИЕ СООБЩЕСТВА И РАСИЗМ

АНТИСЕМИТИЗМ

РАЗБРОСАННЫЕ ПО ПРОСТРАНСТВАМ ЕВРОПЫ И АЗИИ

СИОНИЗМ

НОВЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ, ИСЛАМОФОБИЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ: Карл Маркс и Фридрих Энгельс. МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

Марксизм не изучают в университетах. Официальные «ученые» говорят о нем, как о чем-то прошлом. Его называют источником зла. И даже «левые» политики предпочитают ему православие и державность. Но именно сегодня марксизм переживает свой исторический ренессанс. Он интересен и интересен, прежде всего, новому поколению поднимающейся революционной борьбы…

«Марксизм: не рекомендовано для обучения» – так называется новая книга Бориса Кагарлицкого, выпущенная издательством «Эксмо» в рублике «Философский бестселлер». Она посвящена марксисткой теории и написана на основе лекций прочитанных автором в Институте социологии РАН по классическому и современному марксизму.

В книге известный левый социолог, директор Института проблем глобализации (ИПРОГ), подробно останавливается на истории марксисткой теории и путях ее развития. Начиная с «классического марксизма», постепенно повествование идет к самым сложным и запутанным эпизодам XX века. Малоизвестные стороны коммунистической теории открываются одна за другой. Социально-экономическая природа СССР, связь его возникновения и распада с глобальными экономическими и общественными процессами, причины подъема и ослабления рабочего движения, взятые в оценке различных школ и мыслителей дают необыкновенно интересную картину эволюции марксисткой мысли в минувшем веке.

События 1968 года в Париже, Чехословакии, послевоенная модернизация капитализма в США и Европе, крушение колониальных империй, образование транснациональных корпораций, сопоставление теоретических позиций советского, западного и восточноевропейского марксизма и многое другое рассматривается в едином целом.

Давая оценку множеству явлений, интересным уже самим по себе, автор показывает? как связанны партийные структуры, классовая борьба, успехи и неудачи социализма, и циклические социально-экономические процессы капитализма. Насколько велика роль хозяйственных связей стран и отраслей, как она развивается, и какое влияние оказывает на классовую, культурную и политическую природу общества. Демократия в марксистской и либеральной теории, национальный вопрос, капитализм в современной России, различия формаций в истории, порождаемых ими социальных структур, понятия пролетариат и рабочий класс, также подвергаются анализу в книге.

В широкий спектр почти 500 страниц «Не рекомендованного марксизма» входит и анализ внутренней динамики рабочего класса на различных этапах истории. Четко понимая природу мирового разделения труда в капиталистической экономике, автор анализирует как интернациональное, так и локально-обособленное сопротивление глобальному капитализму.

Книга содержит массу малоизвестных примеров. В ней логично изложены взгляды многих теоретиков марксизма, с которыми российские левые пока еще мало знакомы. Автор ищет и находит множество ответов на волнующие современное коммунистическое движение вопросы. Он не останавливается перед шаблонами привычных объяснений, а идет дальше. Последовательно взвешивая факты, оценивая тенденции, Борис Кагарлицкий приходит к выводу, что все последние неудачи коммунистического движения тесно связаны с новым витком развития современного капитализма, рост противоречий которого в дальнейшем неминуемо ведет к возрождению революционных сил и победе социализма.

Василий Колташов

Критика книги (сайт Лефт.ру)
Опасный шарлатан выступает от имени марксизма

По поводу книги Бориса Кагарлицкого «Марксизм»

Дмитрий Якушев

Читая по необходимости в прессе бумажной и электронной статьи крупного левого интеллектуала Бориса Юльевича Кагарлицкого мне неоднократно приходилось ловить его на откровенной хлестаковщине, когда Борис Юльевич брался самоуверенно рассуждать о вещах, которых очевидно совсем не знает. Это неприятное открытие полностью отбило у меня желание читать книжки, выходящие время от времени из-под пера этого господина. Ведь согласитесь очень трудно заставить себя тратить время на автора, которому совсем не доверяешь. В общем, до сих пор мне было достаточно публицистики Кагарлицкого, которую, повторюсь, я вынужден регулярно отслеживать в силу политической необходимости. Но недавно мне пришлось сделать исключение из этого правила. Дело в том, что под авторством Кагарлицкого вышла книга «Марксизм», в которой Кагарлицкий по его собственным словам поставил перед собой задачу удовлетворить вновь возникающий спрос на марксизм, для чего потребовалось написать «новый курс, своего рода введение в марксистскую теорию». Что ж, заявка нешуточная. Тем более, что и объективная потребность в таком труде, похоже, действительно имеется.

Итак, известный как в России, так и на Западе, левый интеллектуал, признанный мэтр берется писать фундаментальный труд, ни больше ни меньше, как «новый курс, введение в марксистскую теорию». А это уже, согласитесь, тот случай, когда не читать просто нельзя. И вот я взял и прочел книгу Кагарлицкого под названием «Марксизм».

Скажу честно, выразить чувства, которые переполняли меня во время чтения этого произведения очень сложно, ибо такого соединения низкопробной халтуры, феноменальной наглости, невежества и бредовых фантазий в книге претендующей на научность никогда ранее встречать не приходилось. Для начала представьте себе более чем 400 страниц текста, который призван стать «новым марксистским курсом» практически полностью без цитат и соответственно без всякого отсылочного аппарата. Весь марксизм предстает в более чем вольной интерпретации Бориса Юльевича, мысль которого полностью избавленная от необходимости подкреплять себя цитатами и ссылками озорно резвится без всяких границ, порой закручивая такие сюжеты, что аж дух захватывает. Вообще, в книге мне удалось найти две цитаты: одну из Сталина, одну из Ленина, каких-либо цитат из Маркса и Энгельса в книге «Марксизм» мной не обнаружено.

Но и эти цитаты никак не сдерживают удивительные порывы автора. Он их и приводит-то не в подтверждение какой-либо мысли, а как повод для удивительной фантазии. Так вокруг цитаты из Ленина фантазии Бориса Юльевича разыгрались особенно буйно. Рассуждая о классах, Кагарлицкий берет следующее определение классов из одной известной работы Ленина:

«Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы – это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

А вот как, прямо скажем, свободно и неожиданно Борис Юльевич комментирует Ленина:

«Судя по всему, Ленин над этой формулировкой много лет думал, она ему сразу не давалась. Он искал подходящие слова, не находил. Ленин как мыслитель формировался под влиянием немецкой традиции, он искал четких и ясных определений. Эта идея его явно преследует… годами. И вдруг он пишет совершенно случайную статью… И вот оно! Нашел! Естественно, чтобы не забыть, он совершенно не к месту вписывает это в статью о паровозе. Так совершенно случайный журналистский материал становится социологической классикой» («Марксизм», стр. 29).

Вот так. Оказывается бедняга Ленин всю жизнь мучился вопросом, что же такое классы, сформулировать ответ на который он смог лишь к концу жизни в «случайной статье о паровозе». Естественно, он и записал его, куда не попадя, лишь бы не забыть. Как удивительно, однако, может разыграться фантазия Бориса Юльевича.

Между тем Ленин давным-давно понимал, что такое классы и умел это понимание формулировать. Иначе, как бы вообще он мог стать марксистом. Это вообще-то азбука марксизма, прекрасно известная и до Ленина. Еще будучи совсем молодым человеком, всего лишь 24 лет от роду Ленин писал в работе «Экономическое содержание народничества»:

«Действия «живых личностей» в пределах каждой такой общественно-экономической формации, действия бесконечно разнообразные и, казалось, не поддающиеся никакой систематизации, были обобщены и сведены к действиям групп личностей, различавшихся между собой по роли, которую они играли в системе производственных отношений, по условиям производства, и след., по условиям их жизненной обстановки, по тем интересам, которые определялись этой обстановкой, – одним словом, к действиям классов, борьба которых определяла развитие общества» (В.И. Ленин Соч. Изд. четвертое, т.1, стр.391).

Всё определение классов, как групп в системе производственных отношений здесь уже дано. Определение классов можно найти и в других работах Ленина и не только его, было бы желание. Да и искать не надо. Чисто логически понятно, что это не тот вопрос, который мог мучить великого человека всю жизнь.

Сама статья, из которой Кагарлицкий взял ленинское определение классов вовсе не «случайная статья о паровозе», как представляется Кагарлицкому. Это известная, большая и важная работа, выходившая отдельной брошюрой, с серьезными теоретическими обобщениями, в ней Ленин раскрывает разницу между коммунистическим и капиталистическим трудом, касается вопросов женского труда и отмирания классов, а вот как раз о паровозе в тексте Ленина ничего нет. Называется работа, о которой идет речь «Великий почин». Очевидно, Кагарлицкий не знает, о чем пишет и никогда статьи Ленина не читал, и даже не просматривал. О паровозе и все тут. Поэтому, конечно, и определение классов в этой статье по Кагарлицкому дано не к месту. Хотя любой, кто откроет томик Ленина с указанной работой, сможет убедиться, что определение классов там дано очень даже по делу. Ленин пишет о завоевании власти пролетариатом, о последующем отмирании классов и чтобы показать сложность пути к этому отмиранию ему потребовалось еще раз сказать о том, что такое класс. А вот про паровоз там ничего нет.

Но Кагарлицкому так нравится его нелепая фантазия, что он повторяет ее еще раз уже в конце книги:

«С этим вопросом мучился и Ленин. Отсюда и явное возбуждение, с которым он записывает внезапно озарившую его (и действительно гениальную) формулировку об общественном разделении труда, – в самом неподходящем месте, в статье о ремонте паровоза» (стр. 310).

Надо же так самозабвенно выдумывать такие удивительные глупости. По-моему, очевидно, что после такого ни одному слову Кагарлицкого верить нельзя. Никакой вы, сударь, не интеллектуал, а самый, что ни на есть настоящий шарлатан.

В книге Кагарлицкого нет ничего о происхождении марксизма, о его связи со всем предыдущим философским, научным развитием человечества, нет ни философии, ни политэкономии, есть только бредовые, бессвязные фантазии.

Естественно, больше всего место в книге уделено западному марксизму: Франкфуртской школе, Грамши, Парижу 68 года. Почему-то уверен, что знатоки этих тем, если наберутся сил ознакомится с книгой Кагарлицкого найдут там не мало забавных фантазий.

Легкость в мыслях у Кагарлицкого, что и говорить необыкновенная. Вот только некоторые заявления.

«Когда люди с высокой квалификацией выходят на рынок труда в секторе низкой квалификации, они наносят страшный ущерб тем, кто на этом рынке действует, потому что делают ту же работу лучше» (стр. 327).

Опять-таки нет никаких цитат, ни ссылок на какие-то исследования этого вопроса. Откуда что берется? А по-моему, все как раз наоборот. Я, например, очень сомневаюсь, что Кагарлицкий лучше вычистит мусоропровод и уберет подъезд, чем наша дворничка тетя Люба из Воронежа.

Или вот:

«Советские программисты умудрялись на менее мощных компьютерах получать результаты с той же скоростью, что американцы – на более мощных. Американцы просто полагались на свое «железо», а наши – нет, они его еще на программном уровне усовершенствовали».

Какие программисты, какие результаты, где и когда? Я вот слышал, что наши первые компьютеры были сильнее западных. Но это все пустые разговоры.

А вот о причинах плохого отношения Маркса к Герцену:

«И тем не менее в отношении Маркса к Герцену есть какой-то иррациональный страх. Его пугает то, что среди русских появились социалисты. У него есть ничем не обоснованное, нечетко сформулированное опасение, что в России может произойти какое-то противоестественное скрещивание социалистических идей с имперской идеологией» (стр. 53).

Где это «нечетко сформулированное опасение»? Все это опять совершенно голословные утверждения. Я вот именно таких опасений у Маркса по поводу России не припомню. Может быть они уж слишком «нечетко сформулированы»? Хотя я, например, прекрасно помню опасения классиков по поводу принятия за социализм любых мер государственного вмешательства в экономику. Вот, что пишет по этому поводу Энгельс Бернштейну 12 марта 1881 года:

«Это чисто корыстная, манчестерски-буржуазная фальсификация называть «социализмом» всякое вмешательство государства в свободную конкуренцию – покровительственные пошлины, гильдии, табачную монополию, огосударствление отдельных отраслей промышленности…» (МиЭ соч. т.35, стр. 140).

Или вот, что вдруг начинает утверждать Кагарлицкий от имени Энгельса:

«В другом же месте тот же Энгельс неожиданно и пророчески начинает размышлять о диктатуре партии. Если рабочий класс слаб, власть класса превращается во власть партии, а сама партия становится авторитарной. Это будет не диктатура пролетариата, а диктатура партии. В конце концов диктатура одной партии обернется господством одного лидера, диктатурой одного лица не только над пролетариатом, но и над самой партией» (стр.54).

Опять-таки, где эти размышления Энгельса. Все это больше похоже на размышления какого-нибудь современного замшелого троцкиста, но никак не Энгельса. Рискну утверждать, что таких размышлений у Энгельса нет. Кагарлицкий просто нагло врет, выдумывая от имени Энгельса всякие глупости.

Досталось от Кагарлицкого не только Марксу, Энгельсу и Ленину. Ни с того, ни с сего Кагарлицкий вдруг утверждает: «Любопытно, что Кейнс мало знал Маркса, но был знаком с работами Энгельса» (стр.208).

Бррр… Откуда взял? С какими работами Энгельса он был знаком? Работы Энгельса так тесно пересекаются с работами Маркса, что как можно знать одного и быть мало знакомым с другим? Все это какой-то бред. В народе говорят в таких случаях: язык, что помело.

Вопросы философии и политэкономии Кагарлицкий в своем «новом курсе марксизма» тщательно обходит. А там, где он вынужден хоть что-то сказать, он демонстрирует полное невежество. Вот пример совершенно наивно-обывательского рассуждения на полит-экономические темы:

«В руках собственников находятся орудия и средства производства – заводские здания, станки, сырье. Но это далеко не главное. Если нет денег, если деньги не превращены в капитал, то есть не инвестированы в экономику, все это превращается в бессмысленную груду предметов» (стр.22).

Как будто заводские здания, станки и сырье – это не капитал. Впрочем, понятно, что Кагарлицкий очень любит деньги и плату за свой труд по дискредитации и опошлению марксизма возьмет только в денежных знаках, а не частью тиража своей книги.

Приведенные здесь примеры лишь малая часть глупостей, вранья, подлогов, содержащихся в книге Кагарлицкого. Что ж, левая кодла имеет соответствующих лидеров: Тюлькин, Кагарлицкий, Зюганов – один стоит другого. Печально только, что книга Кагарлицкого получит некоторое распространение за ее пределами и возможно погубит некоторое количество невинных душ, навсегда отбив у них интерес к марксизму.