Текст книги "Фрэнсис Бэкон. Новый органон"

Автор книги: Борис Поломошнов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Борис Поломошнов
ФРЕНСИС БЭКОН. «НОВЫЙ ОРГАНОН»

Не будет преувеличением сказать, что Френсис Бэкон открыл собой новую эпоху.

Как, впрочем, поступает любой гений.

Достойный этого звания.

Если признано, что была философия «до Сократа» (существует даже такой специальный термин – «досократики», автор его – немецкий филолог Герман Дильс, собравший в своей книге «Фрагменты досократиков» (“Die Fragmente der Vorsokratiker”) тексты философов, живших до Сократа) и философия «после Сократа», то это означает, что Сократ открыл собой новую эпоху в философии, и, соответственно, он – гений. В философии.

Если признано, что была музыка «до Моцарта» и «после Моцарта», то это означает, что Моцарт открыл собой новую эпоху в музыке, и, соответственно, он – гений. В музыке.

То есть, можно сказать, что Сократ – это Моцарт в философии, а Моцарт – это Сократ в музыке.

О Френсисе Бэконе можно с полным основанием сказать, что он открыл собой новую эпоху в логике как науке философской по своей природе.

Для логики индуктивной Френсис Бэкон сделал то же самое, что Аристотель – для логики дедуктивной: он ее создал, назвав ее при этом «инструментом вспоможествования уму».

Желаете убедиться? Извольте: далее – текст, принадлежащий уму, руке и перу Френсиса Бэкона.

I

Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько постиг в ее порядке делом или размышлением, и свыше этого он не знает и не может.

II

Ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке. И как орудия руки дают или направляют движение, так и умственные орудия дают разуму указания или предостерегают его.

III

Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей, и то, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом.

IV

В действии человек не может ничего другого, как только соединять и разъединять тела природы. Остальное природа совершает внутри себя.

V

Изучению природы предаются в своих делах механики, математики, врачи, алхимики и маги, но при данном положении вещей успехи их слабы и попытки незначительны.

VI

Было бы безумным и в себе противоречивым ожидать, что будет сделано то, чего до сих пор никогда не было, иначе как средствами, никогда доселе не испытанными.

VII

Мы видим в книгах и в предметах многочисленные порождения ума и руки. Но все это разнообразие состоит в дальнейшем изощрении и комбинациях немногих уже известных вещей, а не во множестве аксиом..

VIII

Даже тем, что уже открыто, люди обязаны больше случаю и опыту, чем наукам. Науки же, коими мы теперь обладаем, суть не что иное, как некое сочетание уже известного, а не способы открытия и указания новых дел.

...

конец ознакомительного фрагмента