Текст книги "НЛО и цели пришельцев"

Автор книги: Боб Ларсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 17 страниц)

Йети, ужасный снежный человек

В гималайских районах Индии, Непала и Тибета бытуют рассказы о нескольких таинственных существах, обитающих на высокогорье. Непальские шерпы уверяют, что им неоднократно попадались их следы в полосе вечных снегов, то есть гораздо выше мест обитания человека.

Обитатели Западного полушария впервые услышали о Йети в начале нашего века, когда британский исследователь Л. А. Уоддел сообщил об обнаружении им огромных отпечатков ног на снегу на склоне одного из высоких пиков, недалеко от Сиккима. В это мало кто верил вплоть до 1921 года, пока альпинистская экспедиция, совершавшая восхождение по северному склону Эвереста, вдруг не заметила какие-то темные фигуры, двигавшиеся по снежному полю.

Когда альпинисты добрались до этого места, существа уже исчезли, оставив на снегу отпечатки ног, подобных человеческим. Руководитель группы поведал об этом происшествии журналистам в Индии, назвав эти неуловимые существа данным им непальцами именем. Однако при передаче этого сообщения на Запад это слово было искажено и впоследствии переведено семантически близко – Ужасный Снежный Человек.

Немедленно сообщения об обнаружении огромных следов крупных существ посыпались со всего мира. Альпинисты находили похожие отпечатки в высокогорных районах Южной Азии. Число подобных случаев росло с такой быстротой, что кое-кто поспешил выдвинуть предположение, что существует несколько видов Снежного Человека.

В течение последующих десятилетий снаряжалось множество экспедиций с целью поймать или сфотографировать Йети. Даже знаменитый сэр Эдмунд Хиллари, первый человек, поднявшийся на Эверест, высочайшую вершину мира, возглавил в 1960 году такую группу. Хиллари изучил следы, клочки шерсти и скальпы, но пришел к выводу, что легенда об Ужасном Снежном Человеке не имеет под собой никакого научного основания. По мнению Хиллари, все это не более чем «красивая сказка, родившаяся вследствие редких и весьма пугающих встреч с какими-то странными животными, подогреваемая суевериями и с энтузиазмом подхваченная западными экспедициями».

И тем не менее шерпы продолжали верить. Знаменитый скальп Йети из Кхумджунга, возраст которого исчисляется сотнями лет, является, однако единственным тому доказательством. Этот скальп, конический по форме, достигает восьми дюймов в высоту, а длина окружности основания – двадцать шесть дюймов. Когда его привезли на Запад, ученые заявили, что это скальп обыкновенного горного козла. Но такое опровержение вовсе не поколебало убежденности тех, кто живет в предгорьях Гималаев. Правительство Бутана как-то даже выпустило серию памятных почтовых марок, на которые были запечатлены различные варианты облика Снежного Человека, объявленного национальным животным.

Пожалуй, наибольшим препятствием на пути дальнейших поисков стало описание шерпами мифического способа появления Йети на Земле. Якобы в свое время Обезьяний царь принял буддистскую веру и стал жить отшельником в горах. Там в него влюбилась некая великанша-людоедка, и он оставил свою уединенную жизнь, чтобы жениться на ней. Дети, которых она ему родила, были покрыты волосами и имели хвосты. Они-то и были первыми Йети. Эта легенда поставила под сомнение рассказы шерпов. Возможно, это были зрительные галлюцинации, подкрепленные различными домыслами. Однако вполне вероятно, что сначала появился Йети, а апокрифические легенды – вроде этой, об Обезьяньем царе, – появились уже потом.

Наиболее приемлемым предположением, по мнению ученых, может стать такое: если Йети и вправду существуют, то они являются потомками гигантских доисторических обезьян гигантопитеков, которые якобы бродили по просторам Азии пятьсот тысяч лет назад. Предполагается, что как раз в это время Гималаи оказались – в результате сдвига земной коры – поднятыми на несколько тысяч футов, и Йети были отрезаны от остального мира.

Алмы, или дикие люди

Другие легенды о существах, подобных Йети, распространены в Монголии. Здесь их называют Алмы, или Дикие люди. Они считаются расой низших людей и вовсе не опасными. Русские и монгольские ученые, изучавшие сообщения о встречах с Алмами, заявили, что по внешним признакам они очень схожи с Ужасными Снежными людьми, за исключением того, что ведут преимущественно ночной образ жизни.

Однако наиболее удивительной отличительной особенностью этих существ (по сообщениям) следует признать то, что они вступают в половые контакты с людьми. В одном из случаев человек несколько раз оплодотворял пойманную Алму, и она позднее принесла потомство. Родившиеся дети-полукровки были весьма похожи на людей, только оказались очень непослушными и сильными. Эти рассказы заставили некоторых исследователей предположить, что Алмы являются потомками неандертальцев, предков человека, биологически весьма схожих с нами.

Племя поросших волосами человекоподобных существ, по слухам, бродит и в Китае. Здесь эти существа называют Дикими людьми. Сообщения о встречах с ними поступали в течение многих столетий. Западный мир впервые узнал о Диких людях в пятидесятых годах нашего века. В большинстве случаев ими, правда, оказывались обезьяны из породы гиббонов. И хотя до сих пор никому не удавалось поймать экземпляр Дикого Человека, зато часто находили клочки шерсти, которые вроде бы не могли принадлежать ни одному известному животному. Многие китайские ученые убеждены, что в глубине обширных лесов скрываются стада каких-то крупных, ведущих ночной образ жизни всеядных приматов, мало изменившихся за последние тысячелетия и насчитывающих достаточное количество особей, чтобы поддерживать свое существование и продолжать род Диких людей.

Сасквач

Если историки правы в своих утверждениях, что первые люди перебрались на Северо-Американский континент по наземному мосту из Азии, то кто станет оспаривать возможность того, что Алмы и Дикие люди могли прийти вместе с ними? От американских индейцев, живущих на Тихоокеанском Северо-Западе, постоянно поступали и поступают сообщения о каких-то волосатых гигантах. Имя Сасквач, означающее «дикий человек лесов», было дано им индейцами племени салиш из Британской Колумбии. В начале девятнадцатого века Сасквачей часто видели в районе горы Моррис, расположенной приблизительно в шестидесяти милях от Ванкувера. В последующие сто лет сообщения о таких встречах продолжали поступать, хотя и редко, но многие скептики относили их к мистификациям, обманам зрения или к обычным индейским легендам.

Но, когда в начале пятидесятых годов сообщения о Йети захватили внимание читателей газет, отчеты о встречах с Сасквачем появились вновь. Некоторые исследователи посвятили годы жизни попыткам поймать такое существо. Джон Грин, журналист из Британской Колумбии, был самым пылким из них. Другой такой же целеустремленный исследователь Рене Дахинден провел тридцать лет в поисках этого монстра. В конце концов Грин и Дахинден объединили свои усилия, а позже к ним примкнул бывший лесоруб Альберт Остмен, рассказавший им абсолютно фантастическую историю о том, как он был похищен целым семейством Сасквачей.

Остмен описал своих похитителей как существ ростом под восемь футов и с телом, покрытым волосами длиной до шести дюймов. Они хорошо обращались с ним, но уйти не позволяли. Остмен оставался в плену шесть дней, пока ему не удалось сбежать. Вернувшись домой, этот лесоруб молчал о случившемся, опасаясь, что его сочтут сумасшедшим. Он никому не рассказывал об этом тридцать три года – пока не встретил Грина и Дахиндена. Его первые слушатели опубликовали эту историю, и она стала известна всей Канаде.

Самым убедительным доказательством существования Сасквача можно считать двадцатифутовый кусок кинопленки, отенятый в октябре 1967 года около Блафф-Крик, в Калифорнии. Роджер Паттерсон, бывший служащий на родео, снял этот фильм, по его словам, на опушке густого леса. Изображение на 16-миллиметровой ленте постоянно скачет, потому что Паттерсон снимал на бегу. Существо представляется ростом около семи футов и весом почти четыреста фунтов. Скептики тут же отметили, что центр тяжести у этого животного расположен почти так же, как и у современного человека, и что оно передвигалось легким, весьма уверенным шагом.

Люди, серьезно верящие в существование Сасквача, говорят, что он до сих пор не был найден, так как обитает в малодоступных горных районах с непроходимыми ущельями и кручами, потому любые поиски бесполезны. В некоторых пещерах поблизости от горы Моррис были найдены следы обитания неизвестных существ, но никто на может с уверенностью сказать, оставлены ли они давно вымершими индейцами или же этими волосатыми гоминидами.

Между тем люди продолжали встречать этих волосатых гигантов по всем Соединенным Штатам – в Огайо, Мичигане и даже далеко на востоке – в Мэне. Говорят, что во флоридских болотах обитает отвратительно пахнущий монстр, которого здесь зовут Скунсовой обезьяной. Сасквача видели в Миннесоте и других районах Среднего Запада. Отчеты об этих случаях совпали по времени с увеличением числа встреч с НЛО, поэтому кое-кто решил, что Сасквач это инопланетянин.

Около города Гринсбург в Пенсильвании не менее дюжины людей наблюдали, как большой красный НЛО завис над пастбищем. Они видели также двух похожих на обезьян существ, ростом от семи до восьми футов, медленно идущих по полю. Когда на следующий день следователи осмотрели место происшествия, оказалось, что весь район пропах серой. У одного из них даже случился приступ головокружения, и его сильно трясло.

Что стоит за всем этим? В качестве одного из объяснений выдвигалось предположение, что выброс электромагнитной энергии, вызванный подвижками земной коры в этом районе, повлиял на мозг наблюдателей, вызвав галлюциногенные видения. По другой гипотезе, эти существа высасывают энергию из тех, кто их видит. Такой бескровный вампиризм позволяет им переходить в наш мир из другого измерения.

Некоторые соображения по поводу этих существ

Споры вокруг Большой Ноги, Йети и других обросших волосами существ все еще не утихают. Скептики отказываются признавать достоверными несколько весьма сомнительных фотографий и кинокадров. Ведь и правда, было несколько случаев мистификаций, когда обычные актеры бродили по окрестностям в объемистых, обшитых шерстью костюмах. Современным Фомам неверующим обязательно нужны тело, скелет, череп или хотя бы зуб – любое физическое доказательство. Если Большая Нога и вправду существует, спрашивают они, где же останки тех, кто умирает? Съедены и растащены дикими животными, отвечают те, кто верит в их существование. Кроме того, почвы на Тихоокеанском Северо-Западе очень кислые и вполне способны растворить кости и мясо умершего монстра.

Тогда ничему бы не поймать или не убить одного? Те, кто утверждает, что видел Большую Ногу, говорят, что не могли заставить себя выстрелить, так как он слишком уж похож на человека. И вообще, в некоторых округах Сасквач находится под защитой закона. Поэтому все, что у нас есть, – это несколько гипсовых отливок отпечатков его ног и маленькие кусочки весьма сомнительных любительских пленок.

Один весьма важный аргумент свидетельствует против возможности существования этих монстров. Для того чтобы поддерживать генетическую популяцию и тем самым обеспечить свое выживание, число этих существ должно быть довольно значительным.

В общем, поиски неизвестных существ продолжаются, хотя общество по-прежнему четко разделено в отношении к этому явлению. Одни безусловно верят в существование человекоподобных монстров, другие твердо убеждены, что таких созданий в природе не существует!

А ведь есть сведения, что люди видели подобных монстров не только на суше, но и в воде.

Лох-Несское чудовище

Расположенное в горах Шотландии озеро Лох-Несс одно из самых известных в Европе, хотя оно достаточно скромное по размерам – двадцать пять миль в длину, а ширина в большинстве мест – всего около мили. Но именно в его глубинах – примерно около семисот футов – обитает огромное чудовище. Во всяком случае, так утверждают легенды.

Эти легенды очень древние – о встречах с чудовищем говорили еще в шестом веке нашей эры. Шотландцы звали этих существ злыми водяными, водяными лошадьми или просто духами. Матери предупреждали детей, чтобы те держались подальше от воды. Современные наблюдения в районе озера Лох-Несс начались в 1880 году, когда некий мужчина, отправившийся осматривать свою затонувшую лодку, сообщил, что видел страшное чудовище в темных водах. С тех пор поступило несколько тысяч сообщений, подобных этому. Наблюдения за чудовищем велись как с берега, так и с лодок, как в дневное время, так и ночью. Поисковые экспедиции, стоившие миллионы долларов, работали в течение многих месяцев, ученые даже изучали озеро при помощи самого современного оборудования. Исследователи использовали миниатюрные подводные лодки и обшаривали его глубины гидролокаторами. Но никому из них не удалось найти ни косточки, ни какого-либо другого доказательства существования чудовища.

Одному местному жителю, нацелившему в 1933 году свою камеру на неожиданно поднявшееся на озере волнение, удалось первым сфотографировать Лох-Несское чудовище. На негативе появилась ясно очерченная, синусоидообразная фигура. Эта фотография подняла целую бурю вокруг лоx-неcской легенды. Туристы толпами устремились к озеру чтобы хоть краешком глаза увидеть чудовище. Te, кому это удалось, утверждали, что оно похоже на змею или огромного угря. Другие говорили, что оно, больше напоминает плезиозавра – водную рептилию эпохи динозавров. Потом некий хирург, проводивший в здешних местах свой отпуск, сделал самую знаменитую фотографию. Его снимок животного с поднятой головой и вытянутой шеей стал известен как «фотография хирурга». Он утверждал, что это не фальсификация, хотя многие эксперты весьма и весьма в этом сомневались.

Несмотря на десятки фотографий, скептики до сих пор отвергают результаты наблюдений, объясняя их либо миражом, либо тем, что сфотографированы выдры, олени, птицы и прочие обычные животные. Записям гидролокаторов они тоже не верят.

Люди, увлеченные оккультными науками, тоже внесли свою лепту. Так, в одной из легенд говорится о корабле-призраке, плывущем по ночным водам. В начале века известный колдун Алистер Кроули купил дом поблизости от озера и начал вызывать демонов. Вскоре его управляющий сошел с ума и пытался убить свою жену и детей. Вокруг начали поговаривать, что Кроули приносит человеческие жертвы чудовищу озера Лох-Несс. В 1973 году один священник даже провел обряд изгнания нечистой силы из озера, чтобы раз и навсегда покончить с недобрыми силами, живущими в нем.

Наиболее правдоподобной версией происхождения Лох-Несского чудовища мне представляется такая: Несси является одним из существ, переживших ледниковый период и ранее считавшихся вымершими. Она может быть также длинным змеевидным примитивным китом, которого эволюционисты тоже считали вымершим более двадцати миллионов лет назад. Кое-кто полагает, что Несси – не что иное, как крупный тюлень, кит или морская корова, приспособившаяся к жизни в пресной воде.

Другие озера, другие чудовища

Тайна озера Лох-Несс по-прежнему остается не раскрытой. Но есть и другие мифы о других крупных водоемах. Озеро Шамплейн, длинный водный путь между штатами Нью-Йорк и Вермонт, является родным домом для некоего длинношеего существа, которого, как говорят, видели больше двухсот раз. Шамп, как его называют местные жители, даже вынудил власти штата Нью-Йорк принять специальную резолюцию в его защиту – это привлекло к озеру еще большее количество туристов.

У канадских озер традиция «заводить» собственных чудовищ уходит в глубь веков. По известной легенде, озеро Оканаган – местожительство существа, называемого индейцами Наитака, «змеей вод», и являющегося наполовину богом, а наполовину демоном.

В Швеции озеро Сторсьо издавна ассоциируется с чудовищами. Известный под именем Левиафан монстр из озера Сторсьо обладает белой гривой и ножей рыжеватого оттенка и похож на огромную морскую лошадь.

В Ирландии во многих мелких озерах водятся свои неопознанные обитатели.

Какие еще водные чудовища могут существовать и чем можно объяснить универсальность подобных явлений? Африканский питон, например, достаточно велик, чтобы проглотить козу, и его неоднократно видели плавающим в Индийском океане, иногда перебирающимся с острова на остров в поисках еды. Какое бы естественное объяснение разным фактам мы ни выбрали, свидетельств того, что где-то плавает нечто, неизвестное человеку, не уменьшится. Узнаем ли мы когда-нибудь правильный ответ? А может быть, поставить вопрос иначе: хотим ли мы знать этот ответ?

Приоткроем завесу тайны

Людям необходимо общество других существ. Обратите внимание на нашу любовь к домашни животным. Если какое-то животное еще не известно науке (особенно, если внешний облик его человекоподобный), мы обязательно пытаемся разгадать эту тайну.

Господь дал человеку власть над миром, и поставил непременным условием, что он должен заботиться о меньших братьях своих. Я уверен, что наша тяга к пришельцам любых форм и видов исходит из этой Божьей заповеди.

Существуют ли на самом деле такие существа, как Йети или Несси? Я верю в это. Возможно, мы никогда не найдем их в том виде, который приписывают популярные легенды, но свидетельства их существования столь обширны и уходят так далеко в глубь веков, причем в самых различных культурах, что их просто нельзя игнорировать.

Чудовища озер могут оказаться потомками доисторических животных, пережившими Всемирный потоп. Их приспособленность к жизни на больших глубинах и способность выживать в условиях, считающихся неподходящими для животных их размера, как раз и служит объяснением того, почему они до сих пор не были обнаружены.

А наземные монстры вроде Сасквача тоже могут быть допотопными существами, принадлежащими к какому-то редкому подвиду, которого зоологи до сих пор не знают. Со стороны ученых весьма самонадеянно звучит утверждение: все, что можно было узнать о нашем естественном мире, уже известно современной науке.

Чего надо избегать, так это оккультных домыслов о присущих этим существам паранормальных способностях, якобы позволяющих им избегать своего обнаружения простыми смертными. Столь же опасна идея о том, что эти твари представляют собой некую «мысленную форму», или, иначе говоря, архетипные образы, порожденные нашим воображением. Эта теория предполагает, что люди обладают врожденной экстрасенсорной силой, дающей им возможность мысленно воспроизводить то, что они желали бы увидеть наяву.

Что-то все же есть в человеческой натуре, что будит его интерес ко всему таинственному, непознанному. Наши предки сочиняли сказки и легенды об огнедышащих драконах и русалках, мы тоже придумываем себе истории о неизвестных существах, стремясь удовлетворить извечную тягу к мистическому и непонятному. И, безусловно, этими чувствами движимы люди, изучающие проблемы НЛО и пришельцев. И абсолютно неважно, спустились ли они к нам с космических кораблей или непонятно каким образом существуют рядом с нами в параллельном мире. В современном обществе очень развито увлечение оккультизмом. Неудивительно, что при попытках объяснить таинственные явления часто используют методику и терминологию оккультных учений. За примером далеко ходить не надо. Не так давно по телевидению демонстрировался оккультный сериал «Файлы Икс», где проводилась мысль, что «истина лежит вне нас!».

К сожалению, истина порой оказывается более страшной, чем любая фантазия. Факты свидетельствуют о том, что эти сверхъестественные существа не только живут рядом с нами, возбуждая всеобщее любопытство, – они хотят забрать наши души!

Часть третья
ЗАЧЕМ ОНИ ЗДЕСЬ?

Намерения пришельцев

Мое личное противостояние оккультным силам, стоящим как за колдовством, так и за НЛО, случилось в телевизионном шоу Опры, на которое я был приглашен. Другие гости программы были мне совсем не по душе. Справа от меня сидела Лори Кэбот, считающаяся официальной ведьмой городу Салем в штате Массачусетс. Слева устроился фантаст Уитли Стрибер, автор книги о похищениях людей пришельцами под названием «Общение».

Кэбот выглядела как настоящая ведьма – крашеные черные волосы и развевающееся черное платье с капюшоном. Глаза у нее были густо подведены черной тушью, а на веки она нанесла какие-то странные, тоже черные, рисунки, поднимающиеся к бровям. Полдюжины брелков и амулетов с оккультными символами брякали на ее шее. Все пальцы на руках были унизаны кольцами со странными гравировками, долженствующими обозначать ее причастность к миру магии.

Кэбот выдвинула свои привычные аргументы в защиту ведьм.

– Мы веруем, что Господь существует во всех вещах – в камнях, в булыжниках, в деревьях, в каждом из нас, – говорила она Опре. – Мы занимаемся медитацией, лечением всевозможньн болезней, восстановлением баланса, но мы не имеем ничего общего с дьяволом и демонами. Мы верим, что все мы – часть бога и богини.

На Уитли Стрибере был скромный серый костюм. Рыжий, с бледным лицом и в очках, он выглядел скорее бухгалтером, а не автором нашумевшей книги.

Когда подошла моя очередь говорить с Опрой, я немедленно заклеймил колдовство как происки дьявола, осужденное в Библии и отвратительное Богу.

Стрибер вместе с Кэбот тут же бросились на меня в атаку. Когда он выступил в защиту оккультизма, я не смог удержаться и сказал Опре: «Прочитайте первую страницу последней книги Стрибера. Это же чистой воды апология колдовства. Он развивает идеологию Сатаны, который жаждет, чтобы все люди попали в ад. Мне бы хотелось знать, какое колдовство когда-либо сотворило что-нибудь полезное для человечества, ну хотя бы построило больницу для неимущих».

– Волшебством этого невозможно сделать, ибо оно мало и невинно, – сахарным голосом пропел Стрибер и продолжил: – Но я научился у этих людей такому благочестию, которого так и не мог достичь в католичестве. Я восхищаюсь Лори Кэбот, не побоявшейся появиться на этом шоу.

– Это не называется смелостью, – перебил я его. – Кэбот пришла сюда, потому что ей нужна реклама.

Стрибер просто взбесился. Теперь уже он перебил меня:

– Колдуньи творят только доброе, только чудесное!

Ну хорошо, если мы намерены обсуждать вопросы религии, давайте посмотрим, во что именно верят колдуньи, – обратился я к Опре. – Мне бы хотелось узнать, какова их сексуальная этика, как они решают проблемы выживания, каково их отношение к вопросу о загробном мире. А слушать всю эту чепуху о добросердечии надоело.

– А какова ваша этика? Ответьте сначала вы! – прокричал Стрибер.

– Читайте Десять заповедей, – ответил я. – Выдаете себя за правоверного католика, а таких вещей не знаете.

– Что вы имеете против колдуний? – спросила меня ведущая.

– Хочу только напомнить, что существуют понятия о загробном мире, о том, что существуют небеса и существует ад.

– Это вы верите в это, – прервала меня Опра, не дав мне закончить.

– Библия в Послании апостола Павла к Римлянам (1:20) учит нас, что мы должны быть морально ответственными, ибо Бог открылся нам через Его творения.

– Это ваша интерпретация, – не сдавалась Опра. Теперь, как мне казалось, против меня вые тупили все трое.

– Мне, как католику, хотелось бы сказать несколько слов в защиту христианства, – вступил в разговор Стрибер. – Оно порой становится разменной монетой в досужих спорах. А ведь христианство – это доброта и всепрощение. Оно не может быть закрыто для других мнений и не должно бояться ведьм!

Опра сделала перерыв в программе. В этот момент Кэбот и Стрибер отбросили все приличия, фальшивые улыбки моментально исчезли с их лиц, и они вновь бросились в словесную атаку.

Лори Кэбот, уставясь на меня немигающими черными глазами, заявила: «Это вы со своим фанатичным, агрессивным фундаментализмом сжигали моих предков на кострах… Такие, как вы, и представляют истинную угрозу для Америки. Ненависть, распространяемая вами, заставляет людей преследовать меня только за то, что я колдунья!»

Я посмотрел на Опру. И хотя она была рьяной, сторонницей идей «Нового века» и сходила с ума при каждом проявлении паранормального, все же церковное воспитание давало себя знать. Я видел, что она мне сочувствует. И даже попробовала вмешаться, но не успела. Речи Кэбот уже подхватил Уитли Стрибер.

С выпученными глазами, вздувшимися венами на шее и каплями пота, выступившими на лбу, он закричал на меня:

– Как ты смеешь нападать на Лори и меня! Твой (бранные слова опускаются) фанатизм – вот истинное зло. Я знаю, что колдовство несет в себе добро, и ты не имеешь права говорить, что это сатанизм.

В отличие от многих других противников христианства, с которыми мне доводилось дискутировать, Стрибер не терпел никакого посягательства на свою точку зрения. Напряженность его тела и подрагивающие черты лица выдавали его стремление сохранять контроль над своими действиями. Но сейчас он пришел в такое возбуждение, что Опра бросилась вперед, чтобы предотвратить перерастание словесного спора в банальную драку. Но как раз в то время, когда Стрибер вскочил со своего кресла и бросился ко мне, режиссер передачи показал, что время рекламной паузы кончилось. Мы опять были в эфире.

До конца оставалось немного времени, и все постарались вести себя прилично.