Текст книги "Древнерусская литература. Вечные истории"
Автор книги: авторов Коллектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)
Мудрые изречения
Из Изборника 1076 года (отрывки). Перевод В. Колесова
[251]251
Комментарий переводчика. Переписывая для великого князя Святослава Киевского из болгарского оригинала торжественно исполненный Изборник 1076 года, дьякон Иоанн собрал для себя самого (или для сына) выписки из различных нравоучительных текстов.
Большинство текстов – переводы византийских стихотворных или, во всяком случае, ритмически организованных произведений. Славянские переводчики старались передать эту особенность оригиналов, повышающую художественно-изобразительную их ценность.
[Закрыть]
Из «Слова некоего отца к сыну своему, слова душеполезные»[252]252
Поучения от отца к сыну – очень распространенный жанр византийской и древнерусской литературы, они всегда имели конкретного адресата, но, в духе средневековой литературы, не индивидуального, а типичного адресата, человека определенного социального положения. Средневековье за личностью всегда видело общественную группу, класс или ремесленный цех. Характерно снижение социального ранга «сына» с течением времени: царь-государь, знатный боярин, военачальник, богатый «гость», обычный купец – они проходили в веках, сменяя друг друга в качестве типичного для данного времени «героя», имевшего право поучать других. В Слове Изборника фрагменты из сочинений византийских писателей, отцов церкви, расположены в очень свободном порядке, который определялся вкусами писца и его возможностями получить тот или иной материал.
[Закрыть]
Господи, благослови!
Сын мой и чадо, приклони ухо твое, внимая отцу своему, изрекающему тебе спасительное.
Чадо, приблизь разум сердца своего и внимай словам родившего тебя, ибо не во вред душе твоей, но ради укрепления разума. И к царству небесному поведут тебя.
Отвори сосуд сердца, и пусть стекают туда слова слаще меда, которые смогут и оживить, и бессмертным явить тебя.
Но с чего начну поученье мое, сын мой, что прежде всего явлю: метания и пороки света сего – или житие, богоугодное и спасительное?
Лучше всего нам, чадо, продумать жизнь от Адама, праотца нашего, до этого нашего века: как много людей прошло по земле, и все забыты, лишь единицы в памяти, прославившиеся на небесах и на земле, те, которые по заповедям Божьим все дни свои прожили, взирая лишь на Всевышнего; некоторые прожили кротко, только добрым словом уста свои утруждая; некоторые мало света сего касались, всю свою мысль, все желанья направив к бессмертной жизни и о ней единой вздыхая, Бога моля достойньш Его явиться.
Поэтому, чадо, предпочти тех житье и тех в образец возьми, и тех последуй делам, и вникни, каким путем шли они и какою стезею пустились.
<…>
Голову пониже держи, ум же – высоко, очи потупя к земле, духовное зрение – к небу; сомкнуты уста, уста же сердца всегда вопиют к Богу.
Тихо ногами ступая, мысленными стопами стремись к небесным вратам; уши закрывай для дурных речей, мысленным слухом звуки лови святых слов, что записаны в книгах святых.
Ладони сожми на стяжанье греховных богатств сего света, но простри их на милость к убогим.
Не стыдись преклонить свою голову перед любым, кто создан по образу Божью, старшего годами почтить не ленись и упокоить старость его постарайся.
Равных тебе с миром встречай, меньших тебя с любовью прими, стань перед тем, кто честью выше тебя.
Чадо, не лишай добровольно себя вечной жизни, как от врага, убегай от греха, душу твою губящего.
Не стремись веселиться в мире сем, ибо все радости света сего плачем кончаются. И это ясно видно на двух соседях: у этих свадьбу гуляют, а у других мертвеца оплакивают. Да и сам этот плач так суетен: сегодня плачут, а завтра пируют.
Так что примечай суету века этого и преходящую плоть нашу: ибо сейчас расцветаем, а завтра вянем.
Поэтому в краткой сей жизни и взыщи жизни вечной, у которой, в отличие от этой, нет ни скорби, ни воздыхания, ни плача, ни сетования, но радость и веселие, свет немеркнущий: солнце – сам Господь.
Ту жизнь возлюби, к ней каждый день устремляйся, о той всегда помышляй; пусть тебе, спящему, будет в изголовии – мысль о небесной радости, а пищей встающему – память о царстве небесном.
Чадо, голодного накорми, как тебе сам Господь повелел, жаждущего напои, путника приветь, больного посети, к темнице дойди, – взгляни на беду их и вздохни.
<…>
Так что при жизни своей размышляй о душе своей и печалься о ней, ведь как она у тебя одна, так одно время жизни и смерть – одна.
<…>
Из «Поучения Исихия, пресвитера Иерусалимского»[253]253
На самом деле принадлежит перу Нила Синайского, ученика и последователя Иоанна Златоуста (он умер около 450). Изречения Нила были очень популярны среди древнеславянских книжников благодаря своему содержанию: они также исповедовали «нейтральную этику», не касаясь крайностей ни языческой, ни христианской вер. Уже в ранних греческих списках текст приписывался Исихию. Эти изречения известны в трех переводах на славянский язык: древнейший славянский сделан у южных славян (именно он и входит в состав Изборника 1076 года), в конце XII в. в составе «Пчелы» – сборника афоризмов – был выполнен и древнерусский перевод текста; тогда же на Руси был переведен и полный текст Наказания, который издан в Памятниках древней письменности (СПб., 1892. Т. 92).
[Закрыть]
Всегда имей страх и любовь к Богу и чистое ко всем сердце.
Что бы ты ни делал, знай, что сам Бог над тобою стоит.
Радуйся, творя добро, но не возносись, чтобы не утонуть при спокойной воде.
<…>
Всякого дела конец перед началом его рассматривай день и ночь, и помни всегда о последнем дне.
Никогда не водись с теми, кого, ты видишь, порицают хорошие.
Старайся никому не вредить в его деле.
Не радуйся цветущему в мире сем, ибо все как цвет травный: только сорвешь – тотчас увядает.
В печалях благодари Бога, и ярмо грехов твоих облегчится.
Смотри на себя, иных не осуждая, ибо много и в нас того, что осуждаем в других.
<…>
Прикуси язык свой: часто он то выдает, что лучше таить.
Добродетели не выставляй свои, пусть лучше будет больше свидетелей твоему житию.
Лишь столько дай телу, сколько требуется, но не сколько захочет.
<…>
Не утомляется ум, злые помыслы порождая, – так выметай же злые мысли, добрые – сей.
Возрадуйся смирением, ибо та вусота, что от смирения, непобедима, и в этом – величие.
Трудись до тех пор, покуда не начнешь обуздывать плотские желанья.
Помышляй о красоте небесного благолепия, и не будет привязанности у тебя к земному, и красота земная на ум тебе не придет.
Знай, что земные помыслы – вражие семена. Лишь оставлены эти мысли, тотчас бесы, напасть готовые, посрамятся.
<…>
Обычным делом почитай чтение книг: ибо когда захочет кто ум с языком исцелить, пусть всегда обращается к книгам.
<…>
Праздный же да не ест, но снова мы видим: иные из вас бесчинно бродят, не делая ничего, но притворяясь работающими.
Любящий труд без печали пребудет, начало гордыни – не потрудиться с близким посильно; выходя на работу – скажем, не много, но усердно выполним то, ради чего пришли.
Мать пороков – леность: добродетели, если есть, украдет, а которых нет – не даст обрести.
Если хочешь, чтобы дело рук твоих божественным было, а не земным – пусть будет делом с убогими вместе.
<…>
Когда тебя оклевещут, подумай, что в клевете справедливо, и если нет ничего, уподобь клевету исчезающему дыму.
Когда обижают тебя, прибегай к терпению, и твое терпение поразит обидчика твоего и все устроит.
Когда богатство или славу предвидишь, вспомни, что тленно все, и тем избежишь крючка жизни сей.
Терпи несчастья, ибо в несчастьях цветут добродетели, точно в терниях цветы.
Оплачь же грешника, в богатстве живущего, ибо судный меч на себя готовит.
Если кто-то, зло творя, за него не стыдится – тяжки его раны, безнадежен становится он.
Как часто ни будешь ты в горести, подумай, сколько праведникам насылалось бед – и прибудет тебе их талант.
Каждому христианину надлежит смирение, если же пред одним смиряться, а пред другим нет, – это смирение лицемерных.
Не разговаривай со злыми, ибо они поучают тебя на злое, и с приближением к ним их же греху приобщишься.
Слушать добрых всегда и беседовать с ними старайся, ибо они подвигают на битву добрую душу.
<…>
Кто не твердо живет, с тем не советуйся, а кто злому радуется, тот ненавидит добро и совета о нем не захочет дать.
Если хочешь избежать вечной муки, никого не осуждай и не клевещи ни на кого: за это Бог больше всего и гневается.
Хочешь подняться выше любого греха, вглядись в других: ибо много такого в тебе, что в другом осуждаем.
Избегай надменности, человек, даже если ты и велик: удаляясь от Бога, себя обрящешь ли?
Возлюби смирение, даже если ты и велик, чтоб в день последний тебя возвысили.
Не осуждай никогда человека – и не будешь осужден в этой жизни.
<…>
Не смейся над чужим падением, иначе и сам скоро, пав, высмеян будешь теми, от кого не хочешь насмешки.
Сохраняй все это учение – и пребудешь в венце славы.
<…>
И выше всего почитай свою душу: славный труд и без устали она для тебя совершает.
Все здесь тленно, и только душа нетленна, а чтить подобает нетленное больше, чем тленное.
Не проси у Господа славного, но проси лишь полезного: ведь славного даже попросишь – не даст, а если и даст, оно истлеет.
Не радуйся о богатстве, ибо его печали удаляют от Бога, даже если и не хотим этого.
Не отвергай никогда убогого, который плачет, – и не отринутся слезы молений твоих.
Воздержаться нужно от пьянства, ведь за отрезвлением следуют стоны и раскаяние.
Помыслов сластолюбивых лучше гнушаться, ибо они растлевают душу и плоть оскверняют.
И земное добро без труда не творится, отчего же избегаем труда благословенного?
Если хочешь без труда добро творить, помни, что труд этот временный, а награда вечная.
<…>
Если хочешь врага сделать немощным, то свои уменьшай грехи – и, как птица, лишенная крыльев, станет он смеха достоин.
Горе хулителю, ибо запнется его язык и не сможет отвечать Судии.
Горе нечестивому, ибо когда просветятся все, он особенно помрачится.
Горе беззаконнику, ибо к Судье яростному и праведному приступит.
Горе лихоимцу, ибо богатство покинет его, а огонь его примет.
Горе ленивому, ибо станет искать, неправедно погубив, но ничего не обрящет.
Горе блудному, ибо оскверняет ризу жениха, – пусть из царства брака со стыдом будет изгнан.
<…>
Из «Премудрости Иисуса, сына Сирахова»[254]254
Относится к числу неканонических книг Писания (как и книга Премудрость царя Соломона). Здесь содержится множество изречений, впоследствии легших в основу пословиц и поговорок, в частности, и у древнерусских писателей (напр., у Даниила Заточника). Также существует несколько переводов, в том числе и сделанных на Руси. По мнению исследователей, в составе Изборника 1076 года содержится древнейший перевод, может быть, X в. Текст в составе современной Библии не всегда точно соотносится с расположением и характером приводимых здесь цитат.
[Закрыть]
<…>
Выслушайте же, чада, меня, отца, и поступайте так – и спасетесь.
Не борись против истины и невежества своего стыдись.
Не стыдись исповедать грехи свои, не иди против речного течения, не поддавайся неразумному и не восстань против сильного. До смерти сражайся за истину, и Господь Бог защитит тебя.
Не говори: «Согрешил я много, так что мне будет?» – ибо Господь терпелив и простит тебя, если не станешь прикладывать ко грехам грехи; и не говори: «Щедрость его велика, и много грехов моих он простит» – ибо есть у него и милость, и гнев, и на грешников ляжет ярость его.
Не будь скор на язык свой и медлен и слаб на дела свои.
Не будь львом в доме своем, кичась пред рабами своими.
Пусть не будет рука твоя протянута, чтобы взять, а если дать, то согнута.
Не полагайся на богатство свое и не говори: довольно мне.
<…>
Никаким путем не иди ни с грешником, ни с обманщиком.
Утвердись в мысли твоей, и верным пусть будет слово твое.
Внимательно вслушиваясь, обдуманно отвечай, и если умный готов у тебя ответ – отвечай собеседнику, если же нет – возложи руку твою на уста твои: и слава и бесчестие – в разговоре, и язык человека – враг его.
Сплетником не слыви и языком своим не лукавь, ибо великий позор клеветникам.
В малое и великое не вникай, и из друга не становись врагом: ведь имя лукавца заслужит презрение, как грешника и обманщика.
Душа обманщика погубит обманувшего, и радость врагам своим он тем доставит.
Сладость в гортани умножит друзей, а красноречивый язык – добрую беседу.
В союзе с тобою пусть будут многие, советником же твоим – один из тысячи.
Если изберешь себе друга, то только в несчастьях, и притом не сразу доверься ему.
Ибо есть друг на время радости, он не останется в день печали твоей: и из друзей превратясь во врага, брань оскорблений на тебя низвергнет.
А есть друг – соучастник в пирах, не будет его в день скорби твоей, но в богатстве твоем останется при тебе, и к рабам твоим потянется, а если кротко это снесешь, и против тебя поднимется и от лица твоего скроется. От друзей своих отрекись – и к друзьям своим прислушайся.
Верный друг – защита твердая, и обретший его обрел сокровище: верный друг – утешение жизни.
<…>
Чадо, в юности предпочти науку – и тогда до седин обретешь премудрость.
И как пашущий и как сеющий, приступи к ней так и ожидай благих плодов ее.
В работе над ней даже если мало потрудишься, но скоро будешь есть от плодов ее.
Ибо мудрость имя ее, и не многим она является.
Слушай, чадо, и соверши мою волю, и не отвергни совета моего, и вложи ноги твои в путы ее, и в колодку ее вложи шею, подставь плечо свое и неси ее – и пусть не будут тесными узы ее.
Всею душою своею приступи к ней, и всею силой своей исполни пути ее, исследуй и взыскуй – и познаешь ее, и сам уж ее не оставишь и наконец обретешь с ней покой, и обратится в радость тебе. И станут путы ее покровом твердости, и колодки ее одеждой славы, ибо золота блеск на ней и узы ее – ожерелье из драгоценных камней.
В одежды славы облечешься ею и венец радости на себя возложишь.
Если захочешь, чадо, научишься, и если вложишь душу свою – будешь разумен, и если полюбишь слушать – все получишь, и если преклонишь ухо свое – станешь мудрым.
Чадо, средь множества старцев встань и выбери самого мудрого, к нему подойди и все, что скажет, выслушай, и тайны разума не избегут тебя.
Если встретишь разумного, то поспеши до света к нему, и ступени крыльца его пусть сотрет нога твоя.
Не делай зла, и не постигнет тебя зло, отступи от неправды – и отойдет от тебя.
Сын, не сей на межах неправды – и не пожнешь ее семикратно.
<…>
Не согрешай перед множеством сограждан, не изобличай себя перед толпой.
Не сотвори греха дважды – уже в одном виновен.
Не насмехайся над человеком, в горести пребывающим: ибо есть смиряющий и возносящий.
Не изрекай лжи на брата, и другу не сотвори того, чего для себя не хочешь.
Не пожелай и лгать бесконечной ложью, ибо ее постоянство – не благо.
Не смешай себя со множеством грешников, помня, что гнев Господенъ не замедлит.
Не меняй друзей разнообразия ради, и брата родного ради золота и драгоценного камня.
Не бросай жены мудрой и доброй: ведь ее благодать дороже золота.
Не оскорби раба, работающего старательно, ни работника, трудящегося с душою.
<…>
Всем сердцем своим восхвали отца своего, и про материнские не забудь муки, помни, что ими рожден, и ничем не воздал им так, как они тебе.
<…>
Не бранись с человеком бранчливым, не подкладывай дров в огонь его слов.
Не глумись над невеждой – и не примут бесчестья предки твои.
Не бесчесть человека в старости его: и от нас ведь состареваются.
Не радуйся об умерших, помни, что все умрем.
Не отврати объяснений мудрых и по поучениям их живи, потому что из них и наставление получишь и послужишь вельможам.
Не отступись от заветов старцев, ведь и те восприняли их от отцов своих, наберись и ты из них разума, чтобы в нужное время дать ответ.
Не давай взаймы человеку, который тебя сильнее, ибо если дашь ему что взаймы, считай, что сгубил это.
Не поручайся сверх своих возможностей, а поручился – отвечай, как и дающий.
Не ссорься с судьею прежде, чем он рассудит тебя.
Из «О приглашении со стороны сильных»
Когда призовет тебя сильный – отступи, если и снова тебя призовет, не приближайся – и не отвергнут тебя, однако не стой далеко – и не будешь забыт.
Не старайся быть равным с сильным и не всем словам его верь, ибо речами он проверяет тебя; и если со смехом пытает тебя, берегись, будь внимателен, ибо ходишь рядом с паденьем своим.
Пошатнувшись, богатый утверждается в друзьях, бедный же, пав, будет оставлен друзьями своими.
Когда ошибется богатый, много заступников и словами несказанными оправдают его.
Бедный же ошибся – и наказали его, произнес разумное, – но не дали ему места.
Мерзко гордому – смирение, как и богатому мерзок – бедный.
Богатый заговорил – и все умолкли, и речи его вознесли до облаков, а бедный заговорил – и все сказали: «Что это такое?» – а если оступится, еще и подтолкнут его.
Богатство, в котором нет греха, – добро, – но в устах нечестивого и бедность – зло.
Завистливому человеку не пристало богатство: разве тот, кто к себе зол, к другому будет ли добр? Радовался ли он имению своему?
Нет хуже того, кто даже к себе скуп, и вот расплата за порок его: если добр и творит, то ненамеренно, и всегда выкажет свой характер.
Око лихоимца не насытится лихвой, а обида лукавого иссушает душу его.
Око лукавое завистливо на хлеб, но скудно за своим столом.
<…>
Во всяком деле будь смел, и никакой порок не подступит к тебе.
Чадо, жизнью своей испытай свою душу и пойми, что ей вредно и не дай ей этого: не годится ведь все и всем, не всякая душа всему благоволит. Не пресыщайся всякою пищею и не набрасывайся на различные яства.
От многих яств возникает недуг, и пресыщенье доведет до кручины, от пресыщенья многие умерли – об этом помнящий продлит свою жизнь.
<…>
Услышал тайное слово – пусть умрет с тобою, да и не всякому слову веру давай.
И одежда человека, и лица усмешка, и походка его – все скажут о нем.
Есть молчаливый из мудрости, есть и другой, за велеречивость отвергнутый, но есть молчаливый оттого, что не знает ответа.
Мудрый человек промолчит до времени, а множащий словеса становится мерзок, заносчивого – возненавидят.
Дар неразумного не принесет никакой пользы: ибо мало даст, но многое выбранит.
Неверный шаг по земле все же лучше, чем языка ошибки.
Устами неразумного будет отвергнута притча, ибо не скажет ее когда следует.
Злой порок человека – ложь, и в устах невежд навсегда останется.
Лучше уж тать, чем вечная ложь, но оба равно уничтожатся.
<…>
Кинувший камень в птиц их отгонит, тот же, кто друга своего бранит, разрушит дружбу.
Если на друга поднимешь голос, не скорби, ибо есть примирение.
<…>
Из «О жестокости»
Одним путем не ходи с жестоким – и не поднимется на тебя, ибо поступит он по нраву своему, и в его безрассудстве погибнешь.
С яростным не спорь и не иди с ним через пустыню, ибо кровь для него – ничто, и когда не будет помощи, тут же уничтожит тебя.
С глупцом не советуйся, ибо не сможет он слова сдержать.
Пред чужими не совершай ничего тайного, ибо не знаешь, как поступят с тобою.
Не являй своего сердца всякому человеку, чтоб не вознес он тебе хвалы.
<…>
Не завидуй славе грешника, ибо не ведаешь, как он погибнет.
Не оставляй старого друга, ибо новый его не заменит.
<…>
Не держи гнева на ближнего своего, не принимай участия во вредных делах; ненавистна и Богу и людям гордыня, и в обоих случаях согрешает несправедливость.
<…>
Несправедливо укорять разумного бедного, и не следует славить мужа грешного.
<…>
Лучше обличать, чем гневаться.
Обличи друга: часто находит клевета; и не всякому слову веру давай.
Изречения
Премудрый словами руководствуется, и мудрый человек всегда полезен вельможам.
Лучше человек, скрывающий свою необузданность, чем скрывающий мудрость свою.
<…>
Издали познается сильный по своим речам.
Умный знает, на чем поскользнется.
Сердце вспыльчивого как утлый сосуд: никакого разума не удержит.
Если мудрое слово услышит разумный, оценит его и к себе применит.
Глупый со смехом возвысит свой голос, мудрый же человек едва улыбнется.
Душу свою оскверняет сплетник.
Что тот, кто чинит сосуд разбитый, то и учащий глупого.
Кто скажет глупцу – пусть в конце переспросит: «Что я сказал?»
Две вещи грехи умножают, а третья наводит – это гнев.
<…>
О златолюбце. Возлюбившие злато не спасутся, возлюбивший тленное сам пресытится: многие пали из-за золота и была их пагуба перед лицом их.
Блажен в богатстве, кто беспорочен, кто не идет вслед золота; кто таков – такого восславим, ибо дивное создал он средь людей своих.
И кто искушен им был и не поддался – да будет славен.
<…>
Не мудрствуй, делая дело, и не хвались в годину тяжелую.
У недоброжелательного друга и у врага не проси совета.
<…>
Раскрывший тайну утратил доверие, он не сыщет друга по душе своей.
<…>
Мудрость кроткого возвысит главу его и среди вельмож усадит его.
Пока не услышишь – не отвечай, и не вмешивайся в беседу, и в совете бесчестных не восседай.
<…>
И по детям своим человек виден.
И не всякого человека в дом свой введи: остерегайся злодея, ибо творит он зло.
<…>
Если хорошо человеку, то в печали враги его.
Не доверяй врагам своим во веки.
Ведь только когда заржавеет медь, тогда и злоба врага пройдет; но если смирится он и пойдет поникши, будь бдителен и берегисъ его, тогда станешь ты для него чистым зеркалом.
Но не оставь его возле себя, чтобы, изгнав тебя, не занял твоего места. Не ставь его и по правую руку, чтобы не отнял он места твоего, – вот тогда и поймешь мое слово и речам моим возрадуешься.
Устами своими услаждает враг, а сердцем своим советует ввергнуть тебя в яму.
Очами своими прослезится враг, а наступит время – не насытится кровью.
И если настигнет тебя беда, он тут же окажется первым, как бы помогая, он поставит тебе подножку, и головой покивает, и восплещет руками своими, и сплетни распустит, и изменит лицо свое.
Раньше времени не возносись, и с теми, кто крепче тебя и богаче, не общайся: какое уж общение горшку с котлом – ведь этот прикоснется, а тот рассыпется.
Богатый обидит, и сам же прогневается, бедный же, обиженный, и сам извинится. Если есть у тебя что-то, пребудет он с тобою, если же нет, обольстит тебя, и насмеется над тобою, и проговорит приятно, и скажет: «Да есть ли что-то, что нужно тебе?» – и посрамит тебя едой своей, пока не истощит тебя вдвое, и напоследок обзовет шутом, взглянет на тебя – и оставит тебя, головою качая.
Внимай, мой сын, и не забудь, чтобы не осрамиться в веселье твоем.
<…>
Если что услыхал – не выноси на сторону, безрассудно на пиру не мудрствуй, будь как тот, кто знает, но молчит.
Среди вельмож не равняйся с ними, и пока другие молчат, не торопись говорить, ибо муж в совете не отвергнет раздумия.
Без совета ничего не делай, а когда совершишь – не раскайся.
Не советуйся с недоброжелателем, а от искушающих тебя утаи намерение.
Не советуйся с трусливым о рати, с купцом о прибыли и с покупателем о купле, и с завистливым о похвале, и со злыми о милосердии, и с рабом ленивым о хорошей работе, – и даже не приступай к таким ни за каким советом.
<…>
Бывает, разумный муж учитель другим, однако о душе своей не заботится.
Но бывает другой человек, для души своей мудр, и надежен плод разума в устах его.
Мудрый муж наставит людей своих.
<…>
Чадо, отцу помоги в его старости и не огорчай его при его жизни, а если теряет разум – не попрекай и не укоряй его в силе твоей.
Благодеянья отца незабываемы – против грехов укрепят тебя, и в день печали твоей напомнят тебе о себе, и, как жар на морозе, так растают грехи твои.
Сколь бесславен забывший отца своего и проклят Богом огорчающий мать свою.
Чадо, годы свои проводи в кротости – и возлюбят тебя люди.
<…>
Из «Похвалы премудрости»
<…>
Мудрость тремя украсилась делами и тем прекрасна: миром между людьми и Богом, любовью между близкими, и пахарем, что трудится в поле; и три человека душе моей ненавистны, и омерзительна жизнь их: бедного гордого, и богатого лживого, и старца, ослабшего разумом, – ведь чего не собрал ты в юности, как сможешь то обрести ты в старости?
<…>
Хорошо человеку, и лучше всего – в жизни не слишком предаваться богатству, но соблюдать воздержание телу, украшение нраву, голосу ласковость и доброту, есть и пить с воздержаньем и молча.
Пред старцами – молчание, пред мудрыми – послушание, с равными дружбу иметь, с младшими – дружеское согласие.
Плотских сладострастных дел избегать, меньше говорить да больше понимать, не дерзить словами, не перечить людям.
Не вдруг рассыпаться смехом, сохраняя стыдливость, очи долу держать, а не ввысь, не спорить.
<…>
И самому вопрошать себя о помыслах и о делах каждый день.
<…>
Лучше быть осужденным, чем осуждать, тем более не порицать спасающегося от грехов.
<…>
И никогда не прислушиваться к клевете, но все самому проверить и никому на слово не верить.
Не распаляй себя гневом, избавляясь от такого желания, без нужды не гневись на ближнего.
Ваша ссора – лишь до захода солнца. Ни гнева нельзя держать ни на кого, ни воздавать злом за зло, ни клеветою за клевету.
Но лучше быть оскорбленным, чем оскорбить, обиженным быть, чем обидеть, лишенным, чем лишать.
<…>
О милостивом Созомене и о том, как подающий нищему сторицею получил[255]255
Отрывок древнеславянского перевода X в. из 69 главы Первой редакции византийского жития Нифонта Констанцского (V в.), в котором эта новелла является вставкой – образным обоснованием необходимости подавать милостыню. Как и все тексты, попавшие в Изборник, композиционно и стилистически переработан, в значительной мере сокращен, но в конце добавлено чисто светское рассуждение. Завершение Изборника именно этим произведением весьма знаменательно, поскольку вся композиционная линия Изборника 1076 года не лишена логической и художественной идеи, смысл которой – в утверждении доброты и помощи ближним.
[Закрыть]
Жил в Иерусалиме один человек по имени Созомен. Однажды шел он по городу и увидел нищего, нагого и печального; сняв с себя, отдал ему одежду свою и пошел в дом свой. А день склонялся уже к вечеру.
И лег; немного поспав, увидел во сне, что находится в прекрасном дворце, а в нем ослепительно-яркий свет и много различных цветов, и растения всякие.
И тут же увидел другие сады, поросшие сверху донизу плодами, благовонными и прекрасными, а ветви склонились до земли, одна прекрасней другой.
И самые разные птицы сидели на их вершинах, распевая сладостную песню, друг друга к себе призывая в неумолчном пении.
Так что слышался голос от земли до небес, и колыхались деревья, стоящие в славе великой, и протекали источники, и радуга поднималась во всей красе.
И вот он видит: подошел к нему юноша некий, прекрасный, и сказал ему: «Ступай за мною». И пошел он вослед ему, и вошли они оба в колонный зал, весь покрытый золотом, с прекрасными в нем палатами славными. И пока озирался там Созомен, выступили вдруг из палат тех мужи крылатые, солнцем блистающие, неся четыре ларца, и у каждого ларца их четверо.
Когда же пречудные эти двери уже миновали ангелы, постиг Созомен, что это к нему они приближаются, ибо уже вошли в колонны зала и стали напротив Созомена.
И, опустив с плеч ларцы и поставив их, стали ждать кого-то, видимо старшего, кто должен еще прийти. И увидел Созомен: вот муж, прекрасный и в светлом образе, вышел из тех же палат, подошел к ангелам, подносившим ларцы, и сказал им:
«Откройте ларцы, покажите их человеку тому, какие для него хранятся одежды – за одну ту одежду, которою одарил он нагого».
И тотчас открыли один из этих ларцев золотых, и стали выкладывать – сорочки и одежды царские, и прекрасные длинные одежды, различные видом, и расстилали пред ним, говоря: «Вот господин Созомен, нравится ли тебе все то, что перед твоими глазами?»
Он отвечал: «Недостоин я и на тень от одежд этих глядеть!» Показали ему и белые, и цветные, и золотые ризы, и дошло их число до тысячи.
И когда показали ему, согласно сказанному «Сторицею получит и вечную жизнь наследует за единую одежду», – сказал ему ангел: «Тебе говорю, Созомен. Смотри, сколько я приготовил тебе за единую свитку твою, за то, что увидел меня нагого, и пожалел, и меня одел – иди, и поступай так, и воздастся тебе сторицею!»
Слышав это, сказал Созомен ему в страхе, радостью одержимый: «Да так ли бывает тем, кто милостыню подает убогим?» – И ответил ему: «Ей! ибо всякий, одевший убогого, Христа облачит, и всякий, его раздевший, с Христа совлечет. Или: его накормивший, Христа накормит и примет.
И вот тебе заповедаю: никогда не жалей о милостыне, нищего не порицай за то, что ты дал ему, иначе вместо награды сугубый убыток потерпишь, ибо всякий, подавший милостыню и о ней пожалевший, награды лишится».
Услышав все это, Созомен очнулся и, удивляясь чудесному видению, размышлял, говоря: «Если так это, то и вторую отдам я одежду нищим». И на другую ночь видел от тот же сон.
И был он очень добр к нищим, так что прослышали все края земли о милостивом его житии и щедрости ко всякому человеку, и был он угоден Богу и людям.
Кто пожелает добровольно и с легкостью без труда спасти свою душу – милостынею может ее спасти, ибо тот, кто о нищих заботится, Богу взаймы дает, и сеющий с благословением – с благословением и пожнет вечную жизнь.
Как сам Господь говорит в Евангелии: «Блаженны милостивые, ибо помилованы будут». Богу нашему слава, и ныне.
Закончены книги эти рукою грешного Иоанна; избранные из многих книг княжеских. А где ошибки, братья, там, исправив, читайте: благословите, а не кляните. Аминь.
Кончил я книжки эти в лето 1076-е при Святославе, князе Русской земли. Аминь.
