Текст книги "Еврейский взгляд на русский вопрос"

Автор книги: Авигдор Эскин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Глава 3
Кто выступает против Израиля и России

Все векторы ведут в эти дни к американо-израильскому размежеванию. Все закулисные потоки направлены дланью Всевышнего на укрепление независимого прорыва Израиля в мессианскую эру. Как все прочие великие свершения в бытописи человечества, мессианское избавление наступает не по воле большинства народа, а по мере подвижничества лучших и избранных. Множество стенало в пустыне при тосковании по египетским харчам. Подавляющее большинство отказывалось слышать в Европе зов Сиона как до войны, так и после нее. А что половина народа Израиля уже вернулась на Святую Землю, то это вопреки злоухищрениям народов и наперекор личному выбору большинства евреев. Не по собственной воле оказалось большинство сегодняшних израильтян на своей земле. Впрочем, чудо исхода от этого не мельче, а величе.

В России все нормы и устои старого иудаизма прошли через особо жестокое разбиение вдребезги. Уроки прошлого по пагубности еврейской вовлеченности в русские процессы не были осмыслены. Массовый исход евреев из СССР был не по воле большинства; так и процесс сближения Израиля с Россией на обновленной основе приходит к нам постепенно не в результате обсуждения нашими лидерами устройства мироздания и смысла жизни. Он набирает обороты благодаря избыточной до нестерпимости грубой наглости Вашингтона, толкающей Иерусалим к сближению с Москвой. При том, что найдется немало израильтян сегодня, панически боящихся отлучения от американского вымени. Та же грубая спесь американского бескультурья возобладала сегодня над прочими возможными побуждающими силами в отношениях с Москвой. Сами о том не помышляя, американцы активно работают сегодня на сближение Иерусалима с Москвой.

Если мессианский ход Израиля находится над уровнем выбора и решения человека, то сближение с Россией на обоюдной почвеннической базе – вопрос вполне понятных политических реалий, хоть и с несомненным метафизическим подтекстом. Виленский Гаон заповедал нам искать среди народов нового потенциального Кира (Кореша). Если спуститься с олимпа библейской грандиозности на нашу бренную почву, то обнаружим множество позитивных предпосылок для такого проекта. Это модное слово в постперестроечной России очень точно передает состояние израильско-российского взаимодействия на сегодняшний день, если воспользоваться его разъяснением в словаре Даля: «план, предположение, предначертание; задуманное, предположенное дело и самое изложение его на письме или чертеже».

Завершение процесса исхода евреев России в Израиль и начало расширенного диалога духовных лидеров и мудрецов с обеих сторон – это единственный конструктивный и исправительный ход после всех совместных исторических перепетий и грехопадений. Новая конструкция взаимоотношений будет укреплять обе стороны в политическом и культурном смысле. Такое оздоровление подразумевает и резкое уменьшение обоюдного проникновения посредством ассимиляции и вовлеченности в политику и культуру. Мы ждем усиления голосов из Израиля к российским евреям вернуться домой, а также – русских голосов к русским в Израиле репатриироваться в Россию.

Всем прежним заслугам вопреки, Россия получила тотального врага в лице арабского мира (важное исключение составляют Египет и Сирия). Прорыв исламистского дикарства в лице ИГИЛа ознаменовал новый виток эскалации кровавого продвижения потомков Ишмаэля по земле. События последних лет, как тот временный приход к власти в Египте «мусульманской братвы» при американской поддержке и комплексное безрассудство в Сирии не оставляют надежды на спокойствие на Ближнем Востоке в ракурсе российских интересов. Прибавим к этому заявление двухгодичной давности крупнейшего духовного лидера суннитского мира шейха Кардауи, определяющее Россию врагом номер один для мусульман, мы получаем такую картину мира, которая просто вынуждает Израиль и Россию сотрудничать.

Политика официальной реабилитации и героизации нацизма на Украине и ее отзвуки в Прибалтике и странах Восточной Европы вкупе с ростом неонацистского радикализма на Западе также отправляют нас на ту сторону баррикад, где находятся русские. Как и по вопросам, касающимся семьи и гей-парадов и основ морали.

Знаменательно, что противодействие указанному проекту исходит в первую очередь от российских либералов. Они хорошо понимают, какую пользу может извлечь Россия от сближения с Израилем, и они готовы прибегать к любым нечистоплотным ухищрениям, чтобы предотвратить столь нежеланное для них развитие событий. Их израильские аналоги тоже готовы проявить свою меру душепродавства, чтобы навредить Израилю. Эта гниль Великого Смешения руководствуется в России русофобией, а в Израиле – сионофобией. Приходится констатировать, что упомянутая группа пала на самое днище вселенской выгребной ямы.

Хочу посмотреть в глаза тем, кто стоял возле здания суда, когда велась расправа над Юрием Орловым зимой 1978 года. Туда пришел Иосиф Бегун, нарушив запрет на появление в столице, за что получил три года ссылки. Хочу посмотреть на ваши жесты сегодня, хочу услышать тембр вашего голоса, если стояли с нами летом 1978 года напротив милицейского кордона, когда судили Щаранского; если видели вместе с нами величавое и бесстрашное появление академика Сахарова, от которого блюстителей беззакония хватила оторопь.

Давайте встретимся снова в Москве и включим запись обращения Александра Галича: «Я обращаюсь мысленно ко всем знакомым и незнакомым людям на Востоке и на Западе: «Не молчите! Поймите, молчать нельзя!.. Поверьте, это разрешается, это не стыдно, это можно – утешать вдов и сирот. Это можно, это не стыдно – бороться с несправедливостью и ложью, помогать страждущим, вступаться за униженных и оскорбленных. Поймите, мы живем в одно время, на одном земном шаре, и пусть кто-то продолжает демагогически болтать о вмешательстве в чужие дела – нет на нашей земле чужих дел! Все дела наши!» Простые слова, но как звучали они в те времена из уст Галича! Вот и я в свои восемнадцать лет бросил все и полетел в Сусуман, который в Магаданской области, чтобы навестить ссыльного Бегуна. А затем – годы борьбы за преследуемых, когда сам уже жил в Израиле.

Давайте встретимся, и каждый расскажет, как он «боролся с несправедливостью и ложью, помогал страждущим». И каждый услышит, какие появились герои, за кого боремся сегодня.

А потом речь пойдет о неотмывном позоре на тех, кто героизировал инфернальных попрыгуний. Давайте отбросим в сторону все ханжеские разговоры о том, что волна подобострастной поддержки не была поддержкой действий панкисток, а якобы носила чисто правозащитный характер. Это неправда. Мы с вами знаем, что такие отчаянные кампании ведутся за тех, чей жизненный путь является маяком и предметом восхищения. Как будто нет на самом деле несправедливо осужденных и обездоленных в России. А в Африке дети голодают.

Наши дни олицетворяют полный крах всего, что было некогда добрым в правозащитном либерализме в России. Когда-то люди рисковали своим благополучием, защищая преследуемых за инакомыслие, инаковерие и инакописание. Когда-то они стояли часами на морозе возле здания суда, чтобы махнуть потом рукой вослед воронку, увозившему Юрия Орлова или Сергея Ковалева. Пусть сегодня взгляды шестидесятников кажутся во многом наивными и поверхностными, но это были просветленные души и искренние глаза. Они протестовали, ибо искренне верили, что может быть лучше. И многие из вас были там. Активисты-сионисты избегали участия в акциях поддержки тех, кто стремился сменить режим, но тоже находились вдосталь по судилищам, ибо их стремились подавить особо ретиво.

Как грустно, как больно и как досадно осознавать, что все это некогда просветленное сообщество людей деградировало до низин канонизации падших женщин с оргии, осознанно попирающих все основы добра и нравственности. Остается только врубить Высоцкого на полную громкость: «Я кричал: Вы что там, обалдели?»

А потом спрошу вас: как же так? От Солженицына с Сахаровым пали до матерящихся хулиганок с вагинального шоу в супермаркете? Почему сами так не протестуете и не наущаете соответственно своих дочерей и внучек?

Несомненно: правозащитники нужны в каждой стране, особенно в России. И правы вы, что нарушения закона и судопроизводства недопустимы и по отношению к ворам, и по отношению к подзаборным алкоголикам. Но не вижу я, чтобы эта категория обездоленных привлекала ваше правозащитное внимание. Вы искали героев и тогда и сейчас, что свойственно натурам утонченным и аристократичным. Только в последние годы героями вашими стали грязнохваты-олигархи, оскотиневшие потаскушки и поборники нацизма на Украине.

Помните, как сокрушался Гумилев: «Иль Беатриче стала проституткой, глухонемым – великий Вольфганг Гете?» И как вам не стыдно прославлять проститутку, словно она и есть Беатриче?

Думаешь с ужасом, что сказали бы Сахаров, Галич и прочие лидеры шестидесятников о том, что их последователи променяли свободу на хулиганство, извращения и бандеровщину? Думаю, вспомнили бы они слова того же Галича:

 
Паясничают гомункулусы,
Геройские рожи корчат,
Рвется к нечистой власти
Орава речистой швали…
Не возвращайтесь в Варшаву,
Я очень прошу Вас, пан Корчак!
Вы будете чужеземцем
В Вашей родной Варшаве!
 

В те дни, в начале семидесятых, Пятое управление КГБ возглавлял генерал Филипп Денисович Бобков. Этот человек лично давал распоряжения бросать за решетку подзащитных Сахарова. Он несет ответственность за гибель Константина Богатырева и Анатолия Марченко. Он организовал высылку Сахарова в Горький. А его правой рукой в Пятом управлении был генерал Алексей Петрович Кондауров. Некоторые диссиденты и верующие помнят особую свирепость этого человека по сей день.

Генерал Бобков снял погоны и способствовал созданию и процветанию группы МОСТ, используя своих осведомителей. Так же поступил и генерал Кондауров, участвуя в создании группы МЕНАТЕП, преобразовавшейся в ЮКОС. Именно оттуда вышли все нынешние либеральные СМИ России: из Пятого управления КГБ – в «прогрессивную либеральную общественность». «Эхо Москвы», «Новая газета» и все прочие пособники чеченского террора, гей-парадов и попсового бескультурья не существовали бы сегодня, не будь группы МОСТ и группы МЕНАТЕП.

Может, кто-то и изумится: Пятое управление было сторожевым псом власти, а «прогрессивная общественность» и «свободная пресса» – они в оппозиции к власти… Тут придется саркастически ухмыльнуться, ибо с каких пор владелец радиостанции «Эхо Москвы» концерн Газпром находится в оппозиции к власти? Разве он сам не есть власть? Но есть и сущностное объяснение. Эта порода людей прислуживает тем, кто сильнее, грубее и порочнее. Покуда СССР вторгался в Чехословакию, насаждал атеистическую идеологию коммунизма и преследовал несогласных, они работали на КГБ. С момента, как США подхватили эстафету «империи зла» и приступили к бомбежке Югославии и заражению всего мира торгашеским СПИДом, они побежали обслуживать нового хозяина. Они считают, что Россия слаба и подкаблучна и не верят в изменение баланса сил. Но восстанет русский медведь в самом худшем силовом варианте, побегут стукачи с правозащитниками подлизывать любую блевотину на полу под столом хозяина.

Самоочевидно, что все эти беснующиеся на Болотной площади лешие с кикиморами сильно озабочены возможностью российско-израильского сближения. Они используют вирус русофобии для того, чтобы отвести русскоязычный еврейский мир от России как можно дальше. Не случайно, что именно радиостанция «Эхо Москвы» стала в последнее время родным домом для экстремистов, исламистов и неонацистов, охваченных ненавистью к Израилю. Именно в ходе своих выступлений в эфире этой либеральной радиовещательницы Шевченко, Джемаль и Проханов забывают о всех рамках приличия, когда оказываются там. Худшие носители «кровавых наветов» – желанные гости на «Эхе Москвы». Они эксперты по Ближнему Востоку, по межнациональным отношениям и носители особо интересных мнений. Радиостанция «Эхо Москвы» превратилась в оральный рассадник ненависти против Государства Израиль.

Если бы Максима Шевченко не было, то нам бы следовало его выдумать. Это подлинная находка для израильской пропаганды. Шевченко был замечен одно время в патриотических и православных кругах, но сделал выбор в пользу исламизации России, став послушником Гейдара Джемаля и приняв его человеконенавистническое наставничество. Формально он принял ислам в 2003 году в Дагестане. Любопытно, что Шевченко пытается скрыть факт принятия ислама и публично называет себя православным…

При первом же простом поиске в Интернете вы узнаете, что Максим Шевченко – консерватор и моралист. Он относится к содомскому греху с такой болестью, что приписывает его всем своим недругам. Даже Андерсу Брейвику пытался приклеить содомский порок, хоть это было чистым враньем. Он часто выступает против гей-парадов и против других проявлений содомитов. Все это приветственно, но вот незадача: сам Максим Шевченко успел запачкать себя и этим, судя по неопровергнутым публикациям. Мы избавим читателя от мерзких подробностей.

Вот он, Максим Шевченко: юдофобствующий полуеврей, воисламленный православный, гомосексуальничающий гомофоб. Максим Леонардович, порожденный на свет еврейским отцом и украинской матерью, любит представляться русским и православным. Что было бы его неоспоримым правом, не окажись он на поверку криптоисламистом. Разумеется, всякий гражданин России имеет право на собственный выбор вероисповедания, как гарантирует конституция, принятая 20 лет назад. Более того, каждый человек имеет право называть себя кем угодно (даже если он просто стукач и провокатор), но стоит ли доверять такому, величать экспертом?

Однако лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать. Смотрите недавний видеоматериал с похорон матерого дагестанского ваххабита Хаджимурата Камалова. (Этот материал так и называется в Youtube: «Похороны Хаджимурата Камалова».) Он начинается с пламенной речи Гейдара Джемаля: «Чтобы завтрашний день был днем Дагестана, днем ислама, был днем лучшим, и в этом мы должны следовать примеру Камалова». На это Максим Шевченко отвечает: «Иншалла!»

Стоп! Русский и православный Шевченко присоединяется к пожеланию, чтобы завтрашний день стал днем ислама? Покажите мне еще одного православного, который бы клятвенно и прилюдно желал, чтобы завтрашний день был за исламом… Кстати, в академическом словаре дается вот такое объяснение буквосочетанию «иншалла»: «Междометие. Во имя Бога, с Божьей помощью, во имя Аллаха (молитвенная формула у мусульман)».

Джемаль продолжает: «Все мы должны быть братьями, все мы принадлежим к одному джамаату. Мы клянемся, что не отступим от его пути!» И тут православный Шевченко кричит: «Аллах Акбар!» Далее камера запечатлела его в минуты зачитывания текстов на арабском языке под предводительством того же Джемаля. А потом слово берет сам Шевченко. Низкое качество записи не позволяет распознать все им сказанное. Речь он закончил словами «Аллах Акбар!» Из этой видеозаписи мы знаем, к какому именно джамаату принадлежит Максим Леонардович. Теперь мы определенно знаем, какой путь он считает своим путем.

Следует обратить внимание на то, что большая часть терактов в России осуществлялась в последнее время именно исламистами-неофитами славянского происхождения. Максим Шевченко и его супруга Надежда Кеворкова относятся к самой опасной группе населения в России. Не стоит искать тому причину в несчастливом детстве или неудачной первой любви. Радикальный исламизм дает точные и быстрые ответы всем, кто разочаровался в нынешнем устройстве мира. Эта странная парочка нашла оправдание собственным фобиям в исламофашизме.

Предлагаемая исламистами схема инициации и попадания в рай не требует особых духовных утруждений. Никто не ждет от неофитов в «мусульманской братве» понимания книг великого Мухаммеда аль-Газали или Мухаммеда аль-Фараби. Зато в их сердца запускается такой механизм ненависти, что готовы взрываться только ради того, чтобы уничтожить людей другой веры.

Неспроста главным духовным авторитетом всей «братвы» является шейх Юсуф Кардауи, отличившийся постановлениями, разрешающими убивать евреев. В ходе гражданской войны в Сирии Кардауи объявил Россию врагом номер один. Таким образом, он дал своим послушникам разрешение убивать русских.

Надо добавить, что люди с маниакальным устройством психологии есть среди любого народа и в любой стране. Обычно мы встречаем их в тюрьмах, психиатрических лечебницах или в деревенской местности под строгим наблюдением социальных работников. К сожалению, в сегодняшней России некоторые персонажи такого толка стали авторитетными телеведущими и уважаемыми политологами.

Сам Шевченко переживает не лучшие времена. Сперва его выдворили из Общественной палаты России, а затем и лишили телеэфира. Вышестоящие не смогли более мириться с его болезненным и безудержным враньем и маниакальным стремлением оправдывать любые изуверства, совершаемые его коллегами от радикального исламизма.

Друг и духовник Максима Леонардовича, Гейдар Джемаль, тоже оказался выброшенным и задвинутым на задний план. Все государственные СМИ в России активно занимаются в эти дни разоблачением неонацизма на Украине. В такие времена Джемалем откровенно брезгуют. Он ведь еще в восьмидесятых годах был активным участником изуверского «черного ордена СС», где изучение нацистских текстов чередовалось с пьянством и гомосексуальными оргиями.

А пару лет назад Джемаль учредил на соцфаке МГУ клуб «Флориан Гейер». Как известно, это имя носила дивизия СС, лютовавшая на Смоленщине в годы войны. Участники заседаний клуба прикрываются фиговым листочком, напоминая о средневековом немецком рыцаре по имени Флориан Гейер. Но один из них прямо говорит в выложенном в Интернете видеоматериале, что очень любит песню в честь рыцаря. А это есть не иначе, как гимн дивизии СС. Да и кому не понятно, что имеет сегодня в виду человек, если выставляет публично свастику или обращается к памяти Флориана Гейера. Свастика ведь имеет свою историю, но публичное ее использование является сегодня противозаконным во многих странах антигитлеровской коалиции. Поэтому никто не верит активисту «черного ордена СС», что свой новый клуб он создал не для пропаганды нацизма и исламизма, а в память средневекового немецкого Робин Гуда. Кстати, одним из постоянных и желанных гостей клуба был и остается Проханов. А потом этот человек выступает в телевизионных программах как противник и разоблачитель нацизма.

Как отрадно, что все эти люди открыто враждебны нам. Благословил нас Господь врагами. Это нелюди, сообразно любым критериям. Не дай Бог, чтобы были такие нашими друзьями.

Неспроста тот же Шевченко не пытался даже скрыть своей симпатии к кровавому украинскому нацисту Ярошу и торжественно предрекал ему на выборах в президенты Украины двадцать пять процентов голосов. Неспроста Проханов тщится величать себя «Ахмедом Андреевичем» и представителем ХАМАСа и «братьев-мусульман» в России. Как не по случайности сбились в единую уличную стаю бывшие либералы и правозащитники и, превратившись в болотных леших и кикимор, выкрикивают бандеровские лозунги на улицах Москвы.

Все стало на свои места, когда наши оппоненты обнаружились в качестве рукоплескателей бандеровскому шествию на Украине. Все они вырисовываются чрезвычайно естественно в картину ликующих во Львове на центральной площади семьдесят три года назад. Причем там есть и евреи, успевшие забыть о том, что делали с нашими предками во время Второй мировой войны отряды Шухевича и Бандеры. Нацистская символика и открытая глорификация нацизма на Украине не мешают сегодняшним либералам хохлиться и признавать героями нашего времени тех, кто объявил «героями Украины» худших из извергов рода человеческого – Шухевича и Бандеру.

Оставляем их всех по ту сторону: исламистов с содомофашистами, либералов с неонацистами. Отворачиваемся от поборников неправоты «палестинцев» и заступников украинских нацистов. Найдем среди них и соплеменников. Все они подобны «шелухе, которую возметает ветер» (Псалом 1).

Несомненно, благословил нас Господь такими оппонентами, которые своими аргументами против нас доведут всякого порядочного человека до обрезания. Стоит задуматься над этим феноменом. Еврейский народ имеет силу для особо высокого взлета и для особо низкого падения, как уже говорилось. Когда смотрим мы на себя в зеркало, то обнаруживаем вполне явственные недостатки и пороки.

Казалось бы, что мешает нашим зложелателям собрать реальные факты наших прегрешений, связать их с какими-то зримыми нашими пороками и раздувать себе на радость? Но нет ведь такого в природе. Наши вороги завсегда облыжны до отвращения. Не найдете ни одного достойного и честного «критика Израиля» сегодня среди современных политиков, журналистов или думщиков. А если к предшествующим поколениям обратимся, то из разу в раз натолкнемся на обвинения в замешивании мацы на крови, в мировых заговорах и в отравлении колодцев. (Редким исключением является выдающийся философ и теолог Сергий Булгаков, умевший критиковать Израиль с любовью и справедливостью.) Но почему спотыкались и спотыкаются другие? Зачем обращаются к облыгу и навету?

Ответ, видимо, следует искать в том, что самокритичность всегда отличала евреев, живших в рамках традиции. Сегодня мы можем натолкнуться на проявления спеси и мелкого национализма, но именно в светской среде. Религиозный уклад иудея исключает национальное самолюбование. Ведь со времен Моисея пророки и мудрецы Израиля были всегда нашими суровыми обличителями. Их извечное наставление искать вину в себе глубоко проникло в души евреев. Более того, последние поколения евреев диаспоры скорее нуждались в пробуждении национальной гордости, нежели национального смирения. Их наклонность к самокритике порой становилась пагубным самобичеванием. Умение откликаться на удары судьбы религиозным покаянием никак не предусматривает покорного и доброхотного отношения к досаждающим кровопийцам.

Если критиковать сегодняшний Израиль, то начнем с возмутительного факта главенства либерального законодательства, заимствованного у английских колониалистов. Справедливо будет упрекнуть нас в том, что дозволяем на Святой Земле марши смерти. Не для того вверил Всевышний нам эту землю, чтобы допускали парады содомитов. Можно добавить к этому и мягкотелость наших властей в борьбе с арабскими душегубцами, от которой страдают миролюбивые арабы и наши граждане – всегдашние жертвы терроризма. Теперь сравните это с обычной критикой Израиля со стороны международных СМИ.

Совсем недавно, в начале декабря 2014 года, весь мир шумел о бессрочном уходе из жизни министра правительства «палестинской автономии» Абу Эйна. Простим заморским СМИ, что нарекли министром просто вельможного чиновника. Напомним, что Абу Эйн участвовал в незаконной демонстрации, в ходе которой оказался участником потасовки. Увлекшись перепалкой, вышеупомянутый плохо себя почувствовал, был доставлен в больницу, но там врачи уже не могли его спасти. После вскрытия сомнений не осталось: смерть вследствие инфаркта.

Как и следовало ожидать, во всех мировых СМИ поднялся вой о безвинной жертве израильской военщины. Забыли рассказать о том, как израильские парамедики на месте пытались оказать «министру» помощь, но были оттеснены бесчинствующими демонстрантами. И они забыли рассказать главное об усопшем. В 1979 году он устроил в Тверии теракт, унесший из жизни двух молодых израильтян. Затем он бежал в США, откуда позже был выдан Израилю. В тюрьме он просидел всего 3 года, ибо был освобожден в рамках сделки по обмену пленными.

Таких наглядных примеров можно обнаружить несметное множество. Не может Эсав смотреть на нас объективно и беспристрастно. А как выставляет врагов, то себе на посрамление. Мы же должны избежать соблазна гордыни, когда смотрим на противников и понимаем их низкосортность. Нам надлежит знать и понимать, что Израиль был выделен среди народов квинтэссенцией всего человечества. Все народы мира знают из своих книг, как и из наших, что спасение им придет через Израиль. И ждут от нас куда большего, чем мы сегодня представляем из себя сегодня. Так они толкают нас к выполнению мессианской миссии.