Текст книги "Эзотерическая астрология"

Автор книги: Авессалом Подводный

На низком уровне человек растворения может бездарно угробить все, что попадет ему под руки (включая и собственную жизнь), и при этом еще сильно отравить окружающую среду. Желая покончить жизнь самоубийством, он выпрыгнет из окна девятого этажа так, что спланирует кому-нибудь на спину, и будет долго лежать рядом с ним на вытяжке, философствуя о деснице Божьей, хотя в данном случае уместнее было бы вспомнить о левой ноге сатаны. На высоком уровне человеку растворения будет дан особый дар видения жизненных тонкостей, глубин – то, что называется мудростью в лучшем смысле слова, и второй дар – благословения, о котором нужно сказать подробнее.

Все мы со школы знаем пушкинское:

 
"Старик Державин нас заметил
И, в гроб сходя, благословил", —
 

но мало кому приходит в голову вопрос: а что, не сходи он в гроб, благословение было бы слабее? Однако мудрый и наблюдательный Пушкин ничего просто так не писал, и действительно, человек в фазе растворения имеет особый дар благословения для окружающего пространства – если только не прихватывает его части с собой. Это тонко чувствовали древние греки: в битве за Трою никто из великих героев не умирал от вражеского удара сразу, но непременно дожидался, когда его подберут друзья, к которым обращал свои последние слова – просьбу или завещание, имевшие особый вес и значительность. Обычай откровенно и ответственно высказаться перед смертью – или уже после нее, в завещании – имеет очень глубокие основания, так как эти слова воздействуют на судьбы окружающей реальности гораздо сильнее обычных. То же справедливо и в менее драматично выраженной ситуации воспитания ребенка стареющими дедом или бабкой: их тихие и мягкие слова и косвенные воспитательные методы производят гораздо большее впечатление и остаются в памяти дольше и ярче, чем следы громогласного и энергичного родительского надзора.

Невозможность адекватно передать свое благословение – трагедия для человека растворения, независимо от того, осознает он эту проблему или нет, и возникает она перед ним достаточно рано. Наиболее естественный способ передачи благословения – это жертвенное (со стороны преподавателя) обучение, когда он не только учит в обычном смысле слова, но и передает свой наработанный канал (дар) ученику как бы из рук в руки и лишается его сам. Как говорит восточная традиция, ученик должен сжечь все книги учителя. В Европе существует поверье, что колдунья не может умереть, пока не найдет себе преемницу и не передаст ей свои тайны и власть над миром. К сожалению, современные старики предпочитают держать свои каналы при себе до гробовой доски и этим не только существенно уменьшают гармонию своего перехода в иной мир, но и лишают своих потомков естественной передачи благословения, – таковы неизбежные последствия наивного материализма и фетишизма фазы осуществления, столь характерных для нашей культуры.

Человек растворения не склонен к мощным прямолинейным однозначным эмоциям; даже если они его посещают, то ненадолго, после чего трансформируются в отчасти неопределенные и многозначные. Любимое его настроение – элегическое, слегка пессимистическое, он хорошо чувствует блюз (что в буквальном переводе с английского означает "печальные настроения").

Пережив какое-то чувство, он может очень долго питаться воспоминаниями о нем, наблюдать внутри себя, как оно постепенно распадается, и пленяться процессом и продуктами этого распада.

 
Безумных лет угасшее веселье
Мне тяжело, как смутное похмелье.
Но, как вино, – печаль минувших дней
В душе моей, чем старе, тем сильней.
Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе
Грядущего волнуемое море.
А. Пушкин
 

Раскаяние, покаяние, скорбь – естественная эмоциональная гамма человека растворения, но в эти слова он вкладывает гораздо более богатый (и даже в чем-то жизнеутверждающий) смысл, чем человек осуществления и тем более человек творения.

 
Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья:
Порой опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть – на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.
А. Пушкин
 

Элегическое настроение, сниженность энергетики («мой путь уныл») придают большую глубину эмоциональному фону жизни, а приближение конца окрашивает эмоции особым светом, который хочется назвать духовным даже у безбожного (по большей части) Пушкина.

Автор не хочет сказать, что человеку растворения не свойственны светлые эмоции – любви, счастья, радости; но они имеют у него совсем иное звучание – более глубокое, неочевидное, нередко смешанное с легкой печалью, чувством вины, неудовлетворенности и т. д.

 
Миг вожделенный настал: окончен мой труд многолетний.
Что ж непонятная грусть тайно тревожит меня?
Или, свой подвиг свершив, я стою, как поденщик ненужный,
Плату принявший свою, чуждый работе другой?
Или жаль мне труда, молчаливого спутника ночи,
Друга Авроры златой, друга пенатов святых?
А. Пушкин, «Труд»
 

В событийном потоке человек растворения в первую очередь отмечает финалы, окончания, завершения. На фазах творения и осуществления он может быть просто непереносим, например, имея спереди на майке лозунг «Мы еще посмотрим, во что все это выльется». Ему следует иметь в виду, что дар предвидения свойствен больше людям фазы творения, а у него талант совершенно иной: умение довести дело до конца, развязав при этом все завязки, подытожить, сделать нетривиальные выводы… но насколько они пригодятся в будущем, неизвестно, и, во всяком случае, не он будет их использовать в дальнейшем. На низшем уровне человек растворения нередко становится козлом отпущения, мальчиком для битья, на которого переносится вина за крушение того или иного мероприятия. Его типичные высказывания: «Любое дело заканчивается полным провалом», «На всякого энтузиаста найдется свой налоговый инспектор», «На пути от обезьяны к человеку произошел не прогресс, а досадное недоразумение».

На высоком уровне человек растворения может стать мастером завершения различный дел и ситуаций, в том числе застаревших и болезненных; например, способен прекратить давнюю и бессмысленную вражду родственных кланов, помирив их искусными дипломатическими приемами.

Часть 3. ЗНАКИ ЗОДИАКА

Читатель, знакомый с астрологией не только по газетным столбцам, уже, вероятно, все понял и дальнейшее изыскания автора в этой части книги не покажутся ему особым откровением; что ж, возможно, и так – однако в книгах, как и в жизни, нередко основным содержанием являются оттенки и подробности, и как раз ради них и предпринимает автор очередное плавание по нескончаемому звездному кругу – колесу фортуны, сансары и нирваны.

Арифметическая формула 4 х 3 = 12 отражает идею "скрещивания" представлений об устройстве двупланового объекта, описанного в части 1, с троичной природой времени, описанной в части 2; этим "скрещиванием" мы и займемся далее, получив в награду за свои труды представление о двенадцати архетипах, традиционно обозначаемых зодиакальными знаками.

Прямое описание любого великого архетипа (к числу которых относятся и зодиакальные) неизбежно весьма абстрактно и потому с трудом просматривается в жизни. Поэтому, стремясь апеллировать не только к левому, но и к правому полушарию головного мозга своего читателя, автор постарается дополнительно дать косвенное, но более конкретное описание зодиакальных архетипов, из которых, пожалуй, наиболее выразительное – это их проявление в человеческой жизни и психологии. Однако использование понятия типа "человек Овна" не вполне корректно, так как каждый реальный человек вмещает в себя весь Зодиак, то есть в одной ситуации поведет себя как Овен, во второй предстанет решительным Тельцом, в третьей обернется Рыбами и т. д. В этом смысле условны и "человек огня" из первой части и "человек творения" из второй – но отчетливые "стихийные" и "фазовые" акцентуации психотипов, описанные выше, все же достаточно часто встречаются в жизни, чего о зодиакальных акцентуациях сказать нельзя: ни один человек не может быть всю жизнь последовательным Тельцом, Близнецом или Раком. Поэтому можно говорить о типичных ситуациях, реакциях и проявлениях данного зодиакального архетипа (в том числе и в психике человека), – но крайне нежелательно сводить к нему человека в целом, особенно ориентируясь на его солнечный знак ("Он кто – Весы? Ну, все понятно, берем за комплекс социальной неполноценности").

Напомним, что в первой части книги мы рассмотрели двуплановый, или двухаспектный, объект, состоящий из «тонкой» и «плотной» частей (или имеющий соответствующие ипостаси), иногда обменивающихся информационно-энергетическими потоками, а иногда развивающихся изолированно друг от друга (каждая – по законам своего плана). Однако это описание было статичным; теперь же мы попытаемся наложить на него динамику (диалектику), описанную во второй части, – и в результате получим, с Божьей помощью, уже не четыре, а целых двенадцать характерных состояний нашего двупланового объекта. А именно: стихия воды (акцентуация тонкого плана) предстанет в фазе творения зодиакальным знаком Рака, в фазе осуществления – Скорпионом, а в фазе растворения – Рыбами; стихия земли (акцентуация плотного плана) предстанет в фазе творения Тельцом, в фазе осуществления – Девой, а в фазе растворения – Козерогом. Стихия огня (трансляция из тонкого плана в плотный) в фазе творения объекта будет Овном, в фазе осуществления – Львом, а в фазе растворения – Стрельцом; стихия воздуха (трансляция из плотного плана в тонкий) в фазе творения объекта будет Близнецами, в фазе осуществления – Весами, в фазе растворения – Водолеем.

Таким образом, мы рассматриваем двуплановый объект как единое целое, которое может находиться в одном из трех основных состояний (творение, осуществление, растворение), и в каждом из этих состояний (фаз) с определенным своеобразием идут "стихийные" процессы: жизнь тонкого плана самого по себе, жизнь плотного плана самого по себе и взаимные трансляции от одного к другому. Изучению этого своеобразия как раз и посвящены следующие главы этой части книги.

Глава 8. Рак
Стихия воды, фаза творения

У власти в лоне что-то зреет

И, зная творчество ее,

Уже бывалые евреи

Готовят теплое белье.

И. Губерман

Каждый зодиакальный знак задает определенную тему; в данном случае она может быть выражена так: жизнь тонкого плана объекта в период его (объекта) творения; говоря еще короче, Рак символизирует творение тонкого плана.

Здесь у читателя может возникнуть (совсем не рачий по своему духу!) вопрос: кто же первичен, тонкий план или плотный, в том смысле, как связано творение тонкого плана (Рак) с творением плотного (Телец)? Ведь если первичен плотный план, а тонкий является не более чем его следствием (типичный материалистический взгляд: например, мозг продуцирует мысль подобно тому, как почки производят мочу; настроение человека создается выражением его лица, зависящим от характера напряжений мимических мышц, и т. п.), то и творение тонкого плана находится под прямым контролем плотного. Однако для всей стихии воды вопрос о первичности не возникает, он не актуален, так как и Рак, и Скорпион, и Рыбы пребывают в убеждении, что тонкий план автономен, то есть существует как бы отдельно от плотного. Таким образом, для Рака характерен акцент на творении тонкого плана (аспекта) данного объекта, а что происходит в это время с плотным планом, его не особенно интересует – по крайней мере, само по себе. Для него тонкий план не первичнее, а важнее – тем более что там происходит столько интересного. Прямо дух захватывает!

Рак – супермистический знак. Он "чует", как баба-яга добра молодца, новое в тонком мире и таинственным образом заранее знает не только, что это, но и для чего оно нужно и какова будет его дальнейшая судьба – в общем и целом. Подробности будущего для Рака не слишком важны. Можно сказать, что Рак мистик, но он не романтик, по крайней мере, в худшем смысле этого слова. Внимание Рака привлечено к реальным процессам реально существующего тонкого плана – именно так он себя воспринимает, хотя для окружающих область его интересов и специфика восприятия могут показаться отчасти эфемерными и фантастическими.

В жизни творческого человека ситуации Рака очень важны и в большой мере определяют дальнейшее развитие его проектов. Типичный журналистский вопрос: "При каких обстоятельствах к вам пришел замысел вашей книги (картины, модного наряда, ограбления)?" – апеллирует как раз к моменту включения архетипа Рака. Неискушенные читатели газеты (телезрители) полагают, что момент "озарения" первым замыслом для создателя будущего произведения искусства (или просто удачного предприятия) – всегда светлое и радостное переживание, но это далеко не так. Тяжелое, мутное, неясное душевное состояние, разброд в делах, путаница в мыслях, скачки настроения, плохое самочувствие – вот нередкий "аккомпанемент", предшествующий и сопровождающий сильное включение Рака. Вместе с тем человек чувствует, что в центре его внимания находится что-то кардинально новое, свежее, глубоко волнующее, пока еще непонятное, неизведанное, невиданное и неслыханное, и в то же время неизъяснимо привлекательное. Таково действие любви с первого взгляда – но ее сила и очарование могут сравниться лишь с ее же обманчивостью и недолговечностью. Как известно, лучшее средство от любви с первого взгляда – взглянуть во второй раз, то есть, говоря на языке эзотерической астрологии, сменить Рака на Тельца (или, еще хуже, на Деву). Автор, впрочем, не утверждает, что любовь от этого обязательно умрет, – но существенно изменит свой характер.

Древняя индийская философия учит, что существует единственное фундаментальное зло – это невежество, а все остальные виды зла суть его следствия. Основная опасность каждого архетипа – быть смешанным с другим, и человек, умеющий точно различать стихии, фазы времени и знаки зодиака, несомненно обретет славу большого мудреца, – но это непросто.

Трудности дифференциальной диагностики, то есть искусства различения архетипов, обусловлены различными причинами, из которых не последние – недостаточное воображение человека, с одной стороны, и ревность каждого архетипа – с другой. Недостаточность воображения человека (особенно умудренного жизненным опытом) заключается и выражается в том, что в ходе своей жизни он привыкает обращать внимание на определенные архетипы, а сталкиваясь с остальными, их игнорирует или быстро вытесняет в подсознание. В жизни каждого человека бывают ситуации всех четырех стихий и происходит включение всех трех временных фаз, – но некоторые люди их как будто в упор не замечают, концентрируя свое внимание, например, на фазе растворения (такова поэзия Лермонтова) или двух, максимально трех стихиях (например, огонь и земля, – таковы по большей части эпические поэмы; или огонь и воздух – типично для детективного жанра).

Недостаточное воображение (точнее – внимание) человека приводит к тому, что одни архетипы он игнорирует, а другие, наоборот, перегружает, в результате чего последние начинают (и продолжают, и упорствуют), как говорится, много себе понимать, и вполне целенаправленно оттесняют конкурирующие с ними архетипы уже помимо воли и сознания человека; последнее явление автор называет ревностью (доминирующего архетипа).

Представим себе, например, человека, в чьей жизни основную роль долгие годы играла временная фаза (архетип) осуществления, – он жил и работал в устойчивой ситуации, имел определенные и не меняющиеся со временем обязанности, находился в постоянном балансе с внешним миром и не привык рассчитывать на его бесплатные «щедроты». И вот волей обстоятельств он оказывается в положении, где доминирующую роль играет архетип творения и качества времени совершенно иные. Как отреагирует человек? Естественно, в силу психологической инертности он подсознательно будет рассматривать даже очевидно «творимые» ситуации – например, бесплатные дары и долгосрочные кредиты – как искаженные ситуации фазы осуществления и постарается их выровнять. Например, откажется от (очень для него актуальных!) даров и попытается расплатиться по счетам, хотя это будет совершенно неуместно и никому не нужно. Однако это не все: сработает и его доминирующий архетип, который включит реальность фазы осуществления, наложив ее на ситуацию творения, чем существенно покорежит последнюю, так как она живет по своим законам и не рассчитана на законы фазы осуществления. Так, например, вновь создающейся фирме опасно слишком рано брать себе в штат опытного администратора, привыкшего обеспечивать стабильное существование предприятия: он помимо своей воли принесет с собой реальность и энергетику фазы осуществления, рост фирмы быстро кончится и она начнет вовсю работать – хотя, возможно, еще к этому и не готова.

Здесь нужно подчеркнуть: неправомерная акцентуация, а тем более доминирование одного архетипа в ущерб другим не есть чисто психологический факт и не направляется одними лишь внутренними усилиями человека. Любой архетип (как и эгрегор) обладает собственной устойчивостью и продолжает "опекать" человека, к которому привык, даже если последний не только от него "пассивно" отказывается (перестает отчетливо приглашать), но и активно ему изменяет, явно пытаясь пользоваться услугами конкурирующих архетипов.

Таким образом, в отношении любого архетипа существуют два опасных перекоса: слишком большая на нем фиксация, когда он чересчур активен, в том числе и в ситуациях, где гораздо уместнее было бы включение совсем другого, и, наоборот, пренебрежение данным архетипом, когда человек постоянно не замечает или игнорирует его активность, в результате чего связь сильно ослабляется, а резкое спонтанное включение архетипа оказывается для человека катастрофой.

Рассмотрим эти две опасности применительно к архетипу Рака. Слишком большая акцентуация Рака характерна для людей, в чьих гороскопах Рак стоит сильно, то есть в нем находится не менее двух-трех планет или, в крайнем случае, одна, но множественно аспектированная. Тогда Рак склонен подменять собой другие зодиакальные архетипы – какие именно, покажет общая конфигурация гороскопа. Например, при сильной акцентуации фазы творения (когда в ней находится более половины планет), но слабом Тельце Рак будет склонен его подменять, и тогда человек либо не заметит ситуаций плотного плана, либо припишет им тонкое, глубокое и при этом совершенно неправильное значение. Так, например, ошибся великий Фрейд, считая, что физические травмы остаются в подсознательной памяти людей лишь в виде их психологических реакций на соответствующее событие (неожиданность, испуг, отношения с врачами в больнице и т. д.), – позднейшие исследования показали, что в подсознании в первую очередь остается именно физическая травма, то есть подсознание отлично помнит все переживания поврежденного тела (боль, разрушение тканей, кровопотеря и т. д.). При сильном Раке и сильной фазе творения, но слабом Скорпионе человек будет склонен подменять его Раком, и тогда в ситуации ответственной работы с тонким планом окажется наивным ребенком, рассеянным зевакой, считающим ворон и ждущим у моря погоды, которая придет, когда будет уже слишком поздно. Такова судьба чистого ученого-исследователя, который, занимаясь наукой, доходит до известных степеней и назначается на ответственную административную должность, – вот тут-то его и подстерегает необходимость сменить профессиональный архетип Рака на Скорпиона, и хорошо, если между этими знаками у него в гороскопе обнаружится планетарный трин!

Рассмотрим теперь человека, в чьей жизни архетип Рака почти не представлен (вероятнее всего, в его гороскопе планет в Раке не окажется). Такой человек не будет замечать ситуаций творения тонкого плана, или не придаст им значения, или подвергнет разрушительному (для них) сомнению, сам того, вероятно, не заметив. Особенно опасна такая тенденция, если в гороскопе при слабом Раке силен Телец: тогда такой человек будет склонен поверять творение тонкого плана плотными тельцовыми мерками, не замечая того, что сама по себе такая оценка совершенно неправомерна. Например, скульптор, озаренный идеей воплощения архетипа парного эгрегора в композиции "Рабочий и колхозница", не должен сразу беспокоиться, хватит ли у его страны нержавеющей стали на отливку монумента: если идея санкционирована государственным эгрегором – хватит!

Другой характерный заменитель слабого Рака – это Скорпион. В этом случае ситуации творения тонкого плана воспринимаются и прорабатываются в стиле фазы его осуществления. Это означает не только чрезмерную серьезность и ответственность (напомним, что у фазы творения свои задачи и свои спонсоры!), но также и невнимание к весьма перспективным, но пока достаточно смутным, неоформившимся идеям, тенденцию к их игнорированию или преждевременным попыткам их "профессионализации".

Однако ошибка в восприятии – не единственная проблема Рака. У него есть и, так сказать, естественные враги, характер которых тесно связан с его собственными особенностями как архетипа.

Рак тонок, уязвим, чувствителен, изобретателен, ненастойчив, несерьезен, удачлив в поиске новых идей, но не склонен ни разрабатывать, ни материализовать их. Человек, который хочет установить с Раком устойчивую связь, должен научиться ценить все эти качества и понимать, что они являются "пакетом", то есть все вместе. В частности, Рак не переносит навязанной серьезности, практической проверки, чрезмерной конкретизации и ответственности, требований согласования с имеющейся тонкой реальностью, не говоря о насильственном ей подчинении. Рака нельзя критиковать с позиций фаз осуществления и растворения – но это не значит, что он не способен на халтуру. Рак низшей октавы может быть чрезвычайно болтлив, склонен извергать потоки разнообразных идей, претендуя на их новизну и актуальность, но в действительности просто мусорит в тонком плане, и дальнейшее развитие его идей в лучшем случае обнажает их изначальную пустоту, а в худшем – производит отчетливо деструктивное действие. Пример деятельности архетипа Рака – "производство" новых философских идей, в частности открытие новых архетипов, опираясь на которые можно разработать (Скорпион) содержательную философскую систему. Рак низшей октавы, подобно муравью, натаскает кучу разнообразных иголочек, веточек, сухих листочков – заимствований из различных наук, методологий, мыслительных схем – и скажет ученому миру: вот вам основополагающие принципы новой философии, а уж дальше стройте ее сами: мне некогда, побежал творить дальше!

Важный пример деятельности Рака – наименование, то есть определение имени объекта. Имя – не пустой знак, а полный скрытого значения символ, в большой мере определяющий судьбу своего владельца; недаром библейскому Адаму были предъявлены Богом все земные растения и животные, с тем чтобы он дал им имена: тем самым карма всего живого была подчинена карме человеческого рода или, во всяком случае, с ней скоррелирована. Особенно остро тонкое значение имени чувствует писатель, обдумывающий будущий роман – эту квинтэссенцию жизни, где законы бытия выступают более выпукло и отчетливо, чем в обыденности. Правильно найти имена героев ничуть не менее важно, чем определить ведущие сюжетные линии и основные черты действующих лиц (последнее также относится к архетипу Рака). В жизни положительный, сдержанный, моногамный пожилой человек может носить фамилию Пузиков, в романе же – никогда! Ни один находящийся в здравом уме писатель себе такого не позволит – хотя бы потому, что прекрасно понимает: издатель его книгу попросту не напечатает, ввиду очевидного отсутствия в ней "художественной правды". Имена выдают тайное кредо писателя (и его отношение к героям) откровеннее всего: так лакировочные романы Льва Толстого переполнены Трубецкими, Волконскими, Облонскими, Вронскими и Карениными; даже главный бретер носит фамилию Долохов – имя явно из серии, о которой Пушкин писал: "И ласковых имен младенческая нежность".

Совсем не то Андрей Платонов: фамилии Вощев и Жачев кажутся стержневыми для "Котлована", но, разумеется, ни Тургеневу, ни даже Чехову, при всем цинизме последнего, и в страшном сне не пришло бы в голову так наречь героев. Владимир Набоков, вероятно, первый в истории писатель-самовед, будучи заранее не удовлетворен будущей критикой своих произведений (отдадим ему должное – с достаточными на то основаниями), вставлял критические разборы собственных романов прямо в их текст, чтобы благодарный, хотя и невнимательный (тайное горе всякого романиста!) читатель знал, на что ему следует обратить наибольшее внимание. В частности, из "Лолиты" мы узнаем, как длинен и труден был путь писателя к имени главного героя и что главное содержание второй части романа заключено в списке фамилий учеников класса, в котором училась героиня.

Литературные жанры, в которых в наибольшей степени представлен архетип Рака (находящиеся под его покровительством) суть: афоризм, пословица, эпиграмма, острота, стихотворение – словом, это "произведения", в которых тема обозначается, но никак не развивается автором – зато порождает у читателя (слушателя) сильный ассоциативный и конкретизирующий процесс. Пример? Лозунг "Блядству – бой!", встречающий прямо у входа посетителя публичного дома.

И, наконец, последний (в этой главе) пример проявления архетипа Рака относится к жизни отдельного человека. Из иерархии тонких тел, описанной в книге автора "Тонкие тела", можно извлечь несколько способов деления человека на "тонкий" и "плотный" аспекты. Например, можно отнести к "тонкому" аспекту все тела от атманического до астрального включительно, а к "плотному" – эфирное и физическое, – тогда предлагаемая концепция превратится в эзотерико-медицинскую астрологию, но ею мы пока заниматься не будем. Другой вариант заключается в том, что к "тонкому" аспекту человека мы относим его атманическое и буддхиальное тела, а к "плотному" – все остальные, то есть каузальное, ментальное, астральное, эфирное и физическое. Это деление чрезвычайно важно, и мы остановимся на нем подробнее.

К тонкому телу (аспекту) человека мы, таким образом, относим все, что для него важно на значительном промежутке времени (измеряемом годами и десятилетиями). Сюда относятся жизненные ценности, идеалы, длительные привязанности, устойчивые привычки, существенные черты характера, убеждения, жизненные позиции, сознаваемые и неосознаваемые глобальные цели, которых человек склонен добиваться в течение длительного времени и тратить на них много душевных сил. В русском языке для описываемого "тонкого" аспекта человека есть довольно адекватное слово душа, если только не иметь в виду его мистического оттенка (переселение душ), а ограничиться значением этого слова в выражении "поговорить по душам", то есть искренне обсудить то главное, что человека по большому счету волнует.

Что же в таком случае представляет собой "плотное" тело, или аспект, человека? Это непосредственная ткань его жизни, то, что проживается каждый день и каждый час, и каждую минуту: конкретные жизненные эпизоды, их осознание и эмоциональное и энергетическое переживание, вплоть до движений физического тела, то есть жестов. Именно это плотное тело и противопоставляется во многих религиях "горнему" миру; в частности, "искушение плоти" в раннем и средневековом христианстве не есть только лишь эгоцентрическая акцентуация физического и эфирного планов, но несомненно распространяется и на астральное, ментальное и каузальное тела: событием в жизни праведника может быть лишь общение с Богом, все остальное – козни лукавого! С этой точки зрения становится понятным смысл утверждения, что Сатана – князь мира сего: "сей мир" представляет собой плотное тело Вселенной, то есть совокупность планов от каузального до физического. Сатанинское богоотступничество есть, таким образом, попытка изолировать плотное тело Вселенной от тонкого и построить в плотном автономное бытие, не только не подчиненное тонкому, но и вообще с ним никак не связанное.

Теперь мы можем рассмотреть проявление архетипа Рака на материале описанного выше деления человека на тонкое и плотное тела. Включение Рака означает образование новых элементов, включение новых вибраций тонкого тела – в данном случае это означает, что в жизнь человека всерьез и надолго входят новые глобальные сюжеты, например, появляются новые интересы или люди, с которыми ему предстоит сойтись достаточно близко; появляются новые для него ценности, обозначаются положительные черты характера (добродетели), которые ему предстоит в себе выработать, или достаточно серьезные внешние цели, которых можно достичь лишь длительным трудом. Все это психологически переживается глубоко и нередко с большим скрипом; чаще всего человек плохо и с существенным опозданием осознает перемены, происшедшие в его душе и ценностной картине мира; новые источники света и энтузиазма горят ярко, но сокрыты в глубинах подсознания – прежде всего потому, что сознание не готово к их проявлению. В то же время более сильных, глубоких и ярких переживаний, чем те, которые дает Рак, душа человека не знает, хотя на уровне плотного тела они могут быть почти незаметны.