Текст книги "Великое Восстание"

Автор книги: Аун Веор Самаэль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Глава 12
Три ума

Везде существует много интеллектуальных мошенников без положительной ориентации, отравленных отвратительным скептицизмом.

Это ясно, что начиная с восемнадцатого века, отвратительный яд скептицизма заразил человеческие умы, что вызывает тревогу.

До того столетия знаменитая Нонтрабада или остров Энкуберта, находящийся у побережья Испании, был видим и вполне осязаем.

Нет сомнения, что этот остров находится в четвёртом измерении. Есть много анекдотов, относящихся к этому таинственному острову.

После восемнадцатого столетия вышеупомянутый остров был потерян в вечности, никто ничего о нём больше не знает.

Во времена Короля Артура и Рыцарей Круглого Стола, Элементалы природы присутствовали везде, проникая глубоко в нашу физическую атмосферу.

Есть много историй про гномов, эльфов и фей, которые всё ещё изобилуют в зелёном Эрине Ирландии. К прискорбию, все эти невинные создания, вся красота души Земли, больше не воспринимается человечеством из–за так называемого знания бродячего интеллекта и чрезмерного развития животного Эга.

В наши дни всезнайки смеются над всеми этими вещами, отвергая их, хотя, глубоко внутри, они даже отдаленно не достигли счастья.

Если бы люди поняли, что у нас три ума, была бы по–другому. Возможно они бы больше интересовались в этих учениях.

К сожалению, эти Обученные Невежды, и так загнанные в угол из–за своего сложного обучения, не имеют даже хоть немного времени серьёзно обратить внимание на эти учения.

Эти безнадёжные люди самодостаточны, они полны самомнения и тщеславного интеллектуализма и думают, что на правильном пути, и даже близко не подозревают, что они в тупике.

Во имя правды, мы должны заявить, что в синтезе у нас три ума.

Первое мы можем и несомненно должны назвать Чувствительным Умом; второе – окрещено именем Промежуточного Ума; третье – называется Внутренним Умом.

Теперь, мы изучим каждый из этих трех умов по отдельности и здравомысляще.

Бесспорно, Чувствительный Ум содержит идеи, которые он вырабатывает за счет внешних чувств восприятия.

В таких условиях Чувствительный Ум ужасно грубый и материалистический, так как он не воспринимает ничего, что не нельзя физически продемонстрировать.

Так как концепции, содержащиеся в Чувствительном Уме основаны на внешней чувствительной информации, то этот ум несомненно не может ничего знать о Реальности, о истине, о тайнах жизни и смерти, о душе и духе, и т. п.

Наши эзотерические учения покажутся безумством бродягам интеллекта, которые полностью пойманы внешними чувствами и заключенны в тюрьме идей, содержащихся в Чувствительном Уме.

Рассуждая о том, что не поддается осмыслению, находясь в своем мире безумия, они правы, потому что обусловлены внешним чувствительным миром.

Как Чувствительный Ум может согласиться с тем, что нельзя пощупать?

Если информация от органов чувств служит секретом, побуждающим к действию все функции Чувствительного Ума, то очевидно, что он придумывает чувствительные идеи.

Промежуточный Ум отличается. Однако, у него тоже нету непосредственного опыта Реальности, он ограничивается убеждениями (верованиями, мнениями) – и это всё.

В Промежуточном Уме находятся религиозные убеждения, непреклонные догмы и т. п.

Для прямого опыта истины необходим Внутренний Ум.

Несомненно, Внутренний Ум создаёт свои концепции с информацией, переданной Высшим Сознанием Существа.

Конечно, Сознание может переживать и испытывать Реальность. Без сомнения, Сознание знает истину.

Однако, чтобы проявлять себя, Сознанию нужен посредник, инструмент действия, а это и есть Внутренний Ум.

Сознание знает непосредственно Реальность каждого природного явления и может проявить это через Внутренний Ум.

Нужно открыть Внутренний Ум, чтобы выйти из мира сомнений и невежества.

Это значит, что только открывая Внутренний Ум, родится искренняя вера внутри человечества.

Рассматривая этот вопрос под другим углом, мы можем сказать, что материалистический скептицизм – это характеристика, свойственная невежеству. Нет сомнений, что Обученные Невежды – абсолютные скептики.

Вера – это прямое восприятие того, что реально, основная мудрость, опыт того, что находится вне тела, эмоций и ума.

Нам надо знать разницу между верой и убеждением (мнением, верованием). Убеждения располагаются в Промежуточном Уме. Вера является характеристикой Внутреннего Ума.

К сожалению, всегда существует общая тенденция путать веру с убеждением. Хотя, это кажется парадоксальным, мы подчеркнём следующее: «ТЕ, КТО ИМЕЮТ НАСТОЯЩУЮ ВЕРУ, НЕ НУЖДАЮТСЯ В ВЕРОВАНИИ.»

Это потому что истинная вера – это живое знание, точное знание, прямой опыт.

На протяжении многих веков вера и убеждения путались, и теперь это требует огромных усилий и напряжения помочь людям понять, что вера – это истинное знание, а не пустые убеждения (верования).

Мудрая функция Внутреннего Ума имеет в качестве образа действия (modus operandi) всю грандиозную информацию за счет мудрости, содержащейся в Сознании.

Тот, кто открыл Внутренний Ум, помнит свои прошлые жизни, знает тайны жизни и смерти; не потому что он что–то прочитал или нет, и не потому что кто–то что–то сказал или нет, и не потому что он в чем–то убежден или нет, а потому что у него есть потрясающе реальный и яркий прямой опыт.

То, что мы заявляем здесь, не понравится Чувствительному Уму. Он не может с этим согласиться, потому что это вне его способности воспринять, так как это не имеет ничего общего с внешним чувствительным восприятием. Это чужо его собственным идеям, тому, что преподавали в школе, или тому, что изучалось в разных книгах, и т. п.

Не согласится с тем, что мы здесь говорим, и Промежуточный Ум, так как это противоречит его убеждениям, умаляет то, что религиозные наставники заставили его выучить наизусть.

Иисус, Великий Кабир, предостерегал своих учеников, говоря: «смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.» (от Матфея 16:6)

Это предупреждение Иисуса Христа ясно относилось к доктринам материалистических Саддукеев и лицемеров Фарисеев.

Доктрина Саддукеев – это Чувствительный Ум. Это доктрина пяти органов чувств.

Доктрина Фарисеев неоспоримо и бесспорно расположена в Промежуточном Уме.

Очевидно, что Фарисеи собираются на свои обряды, чтобы выглядеть хорошими людьми, притворяясь перед другими, но они никогда не работают над собой.

Невозможно открыть Внутренний Ум, если мы не научимся думать психологически.

Несомненно, когда кто–то начинает наблюдать за собой, – это знак, что он начинает думать психологически.

До тех пор, пока мы не согласимся с Реальностью своей собственной психологии и возможностью её изменить коренным образом, несомненно, мы не будем чувствовать необходимость психологического само–наблюдения.

Когда кто–то принимает Доктрину о Многих «Я» и понимает необходимость уничтожения различных эгов, носимых внутри своей психики, с целью освобождения Сознания, Сущности, то, несомненно и на самом деле по праву, он начинает психологическое самонаблюдение.

Очевидно, что ликвидация нежелательных элементов, носимых в нашей психике, приводит к открытию Внутреннего Ума.

Всё это означает, что вышеуказанное открытие происходит постепенно, пропорционально уничтожению тех нежелательных элементов, которые мы носим в своей психике.

Тот, кто полностью ликвидирует те нежелательные элементы внутри себя, очевидно, также полностью открывает и свой Внутренний Ум.

Такой человек обладает абсолютной верой. Теперь вы можете понять слова Христа, когда он сказал: «если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас».(от Луки 17:6).

Глава 13
Рабочая Память

Бесспорно, каждый человек обладает своей собственной особой психологией, – это неопровержимо, несомненно и неоспоримо.

К сожалению, люди никогда об этом не задумываются и многие даже с этим не согласятся, потому что они заключены в Чувствительном Уме.

Все признают реальность физического тела, так как его можно видеть и трогать. Однако, психология – это другое дело, она не воспринимается пятью чувствами и отсюда – общая тенденция от неё отказываться или просто недооценивать и презирать её, квалифицируя её как что–то неважное.

Несомненно, когда кто–то начинает автоматически наблюдать себя, – это безошибочный знак того, что он принял потрясающую реальность своей собственной психологии.

Ясно, что никто не пытался бы наблюдать за собой, если бы сначала он не нашел тому существенный мотив.

Очевидно, тот, кто начинает само–наблюдение, становиться человеком, очень отличающимся от других, что фактически указывает на возможность его Изменения.

К сожалению, люди не хотят меняться, они довольны состоянием, в котором живут.

Больно видеть, как люди рождаются, растут, размножаются как животные, неописуемо страдают и умирают, не зная почему.

Изменение является чем–то фундаментальным, но оно невозможно, если мы не начнем психологическое само–наблюдение.

Необходимо начать видеть себя с целью самопознания, так как в действительности разумный гуманоид себя не знает.

Когда кто–то обнаруживает психологический дефект, то он, на самом деле, сделал великий шаг, потому что это позволит ему изучить и даже радикально его уничтожить.

Это правда, что у нас бесчисленное множество психологических дефектов, и даже если бы у нас было тысяча языков говорить и стальное нёбо, мы не смогли бы их все перечислить.

Но серьёзно во всем этом то, что мы не измеряем ужасную реальность какого–либо дефекта; мы всегда смотрим на него поверхностно, без должного внимания; мы смотрим на это, как на что–то неважное.

Когда мы соглашаемся с Доктриной Многих Я и понимаем жесткую реальность семи демонов, которых Иисус выгнал из тела Марии Магдалины, очевидно, наше мышление по отношению к психологическим дефектам существенно изменяется.

Не будет неудобством твердо заявить, что Доктрина Многих Я на сто процентов происходит из Тибета и Гносиса.

Поистине, это совсем неприятно знать, что внутри нас живут сотни и тысячи психологических людей.

Каждый психологический дефект – это отдельный человек, существующий внутри нас здесь и сейчас.

Семь демонов, которых Великий Мастер Иисус Христос выгнал из тела Мари Магдалины, – это семь смертных грехов: Злость, Жадность, Похоть, Зависть, Гордыня, Лень и Обжорство.

Естественно, каждый из этих демонов является главой легиона.

В древнем Египте Фараонов, посвящённый должен был убрать красных демонов СЕТА из своей внутренней природы, если он хотел достигнуть Пробуждения Сознания.

Видя реальность психологических дефектов, аспирант желает измениться, он не хочет продолжать жить в этом состоянии, – со множеством людей в его психике. И тогда он начинает само–наблюдение.

По мере продвижения в нашей Внутренней Работе, мы можем сами удостовериться в очень интересном порядке в системе ликвидации.

Когда кто–то обнаруживает порядок в Работе, относящейся к уничтожению многочисленных психологических агрегатов, которые олицетворяют наши ошибки, он приходит в удивление.

Самое интересное во всем этом это то, что такой порядок в уничтожении дефектов выполняется постепенно, в соответствии с Диалектикой Сознания.

Диалектика Разума никогда не смогла бы превзойти грандиозную работу Диалектики Сознания.

Факты постепенно продемонстрировали нам, что психологический порядок в работе по уничтожению дефектов устанавливается нашим собственным глубоко внутренним Существом.

Мы должны пояснить, что существует радикальная разница между Эгом и Существом. «Я» никогда не сможет установить психологический порядок вещей, потому что оно, само по себе, есть результат беспорядка.

www.e-puzzle.ru