Текст книги "Великое Восстание"

Автор книги: Аун Веор Самаэль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Глава 4
Свобода

Чувство Свободы – это что–то, что ещё не понято человечеством.

Очень серьезные ошибки были сделаны из–за понятия Свободы, которая всегда понималось более или менее неправильно.

Очевидно, мы сражаемся за слово. Мы приходим к нелепым заключениям, мы совершаем разнообразные жестокости и проливаем кровь на поле боя.

Слово Свобода завораживает, вес мир его любит. Не смотря на это, мы не понимаем настоящего значения этого термина, с этим словом связана путаница.

Невозможно найти десяток людей, для которых бы слово Свобода имело бы одинаковое значение и достижение ее одинаковым путем.

Никоим образом термин Свобода не может быть понят субъективным рационализмом.

У каждого человека разные идеи о его значении: в людских субъективных мнениях отсутствует какая–либо объективная реальность.

Когда говорят о Свободе, то в каждом уме – бессвязность, неопределенность, нелепость.

Я уверен, что даже Имануэл Кант, автор «критики чистого разума», никогда не анализировал это слово, чтобы предоставить точное значение.

Свобода – прекрасное слова, чарующий термин; сколько преступлений совершено во имя её!

Бесспорно, термин Свобода гипнотизирует толпы; горы и долины, реки и моря испачканы кровью, пролитой из–за этого магического слова…

Столько флагов, столько крови и столько героев следовали один за другим в течении истории, каждый раз когда вопрос свободы ставился на стол существования. К сожалению, после достижения независимости такой высокой ценой, рабство продолжалось внутри каждого человека.

Кто свободен? Кто достиг свободы, о которой все говорят? Сколько людей было освобождено? Больно отвечать на эти вопросы…

Подросток мечтает о свободе. Кажется невероятным, что несмотря на то, что у нас есть еда, одежда и крыша мы столько раз хотим убежать из дома наших родителей на поиск свободы.

Нелепо, что подросток, у которого дома всё есть, хочет уйти, убежать из своего дома, очарованный термином Свобода. Странно, что живя в полном комфорте в счастливом доме, мы готовы всё что имеем потерять, для того чтобы путешествовать по миру и погрузиться в страдания.

Понятно когда несчастные, отверженные жизнью нищие, по–настоящему хотят уйти из грязных трущоб, но чтобы обеспеченному ребенку, маминому золотому мальчику хотеть уйти, убежать, – это неуместно и даже нелепо; однако, так оно и есть; слово Свобода зачаровывает, околдовывает, хотя никто не может с точностью дать ему определение.

То, что молодая девушка хочет свободы, что она хочет поменять дом, что она хочет выйти замуж, чтобы уйти из родительского дома и лучше жить, – это частично логично, потому что у неё есть право быть матерью. Но после того, как она уходит женой, она обнаруживает, что она не свободна и что она со смирением должна продолжать нести кандалы рабства.

Рабочий, уставший от стольких правил, хочет быть свободным. Но даже если он и добивается независимости, он скоро сталкивается с проблемой продолжающегося рабства своих же интересов и забот.

Несомненно, каждый раз когда мы сражаемся за Свободу, мы обнаруживаем себя разочарованными, несмотря на победу.

Столько бессмысленно пролитой крови во имя Свободы, но несмотря на это, мы продолжаем оставаться рабами своих и чужих «я».

Люди сражаются за слова, которые никогда не понимают, хотя словари и предоставляют грамматические объяснения.

Свобода – это что–то, что можно обрести только внутри себя. Никто не может её обрести вне себя.

«Ехать верхом на воздухе» – это Восточная фраза, которая аллегорически выражает чувство истинной Свободы.

Никто не может по–настоящему испытать Свободы до тех пор, пока их сознание закупорено внутри «я».

Понимание себя, «меня», что такое есть «я», – неотложно, если мы искренне хотим обрести Свободу.

Никоим образом не сможем мы уничтожить кандалы своего рабства, если предварительно полностью не поймем этот «свой» вопрос и все, что касается «я», «меня».

Что такое рабство? Что это такое, что держит нас в рабстве? Какие препятствия? Нам необходимо все это понять.

Богатые и бедные, верующие и неверующие, все, без исключения, – заключенные, хотя они и считают себя свободными.

До тех пор, пока сознание, сущность, – самая достойная и хорошая часть внутри нас, будет продолжать оставаться закупоренной в «я», во «мне», в «себе», в «моих» желаниях и страхах, стремлениях и страстях, заботах и преступлениях, в «моих» психологических дефектах, мы будем оставаться заключенными.

Чувство Свободы можно полностью понять только, когда мы уничтожим кандалы нашего собственного психологического заключения.

Пока «я» существует, сознание будет оставаться в заключении; Выход из той тюрьмы только возможен через Буддийское уничтожение (от перевод.: англ. «Buddhist Annihilation))), ликвидируя «я», уменьшая их до пепла в космическую пыль.

Освобожденное сознание, свободное от «я», в полном отсутствии «меня», без желаний, страстей, стремлений и страхов, непосредственно испытывает истинную Свободу.

Каким бы ни было понятие о свободе, – это не есть Свобода. Мнения, которые мы имеем о Свободе очень далеки от Реальности. Идеи, которые мы формируем о предмете Свобода, не имеют никакого отношения к истинной Свободе.

Свобода – это что–то, что мы должны непосредственно испытать, а это возможно только психологически умирая, удаляя «я», оканчивая существование «меня» навсегда.

Нет никакой пользы в продолжении мечтать о Свободе, если мы всё время продолжаем оставаться рабами.

Лучше увидеть себя такими, какими мы есть на самом деле, внимательно наблюдая за кандалами рабства, которые держат нас в заключении.

Зная себя, видя, что мы представляем из себя внутри, мы обнаружим дверь к подлинной Свободе.

Глава 5
Закон Маятника

Интересно иметь дома часы с мятником, не только для того чтобы проверять время, но и как источник для размышления.

Без маятника такие часы работать не смогут. Движение маятника очень важно.

В древние времена догмы о эволюции не существовали. В то время мудрецы понимали, что исторические процессы происходят в соответствии с Законом Маятника.

Все имеет свой отлив и прилив, подъем и спуск, увеличение и уменьшение, движение «к» и «от» в соответствии с этим замечательным законом.

Это не странно, что все колеблется, что все подвергается Колебанию времени, и что всё: либо развивается, либо приходит в упадок.

На одной из крайних амплитуд маятника находится радость, на другой – печаль. Все наши эмоции, мысли, страсти и желания колеблются в соответствии с Законом Маятника.

Надежда и отчаяние, оптимизм и пессимизм, страсть и страдание, триумф и падение, прибыль и убыток, – несомненно, принадлежат двум амплитудам движения маятника.

Египет поднялся во всей своей силе и величии на берегах священной реки. Но когда маятник приблизился к противоположной амплитуде, страна фараонов пришла в упадок, а Иерусалим возвысился – город любимый пророками.

Израиль пришел в упадок, когда маятник поменял позицию, а на противоположной амплитуде возвысилась Римская империя.

Движение маятника поднимается и разрушает империи, создавая подъем могущественных цивилизаций, но позже их разрушает, т. п.

На правой стороне маятника можно поместить разные псевдо–эзотерические и псевдооккультные школы, религии и секты.

На левой стороне маятника можно поместить материалистические школы: Марксизм, Атеизм, Скептицизм, т. п., которые являются противоположным движением маятника, непостоянные, подвергающиеся постоянному колебанию.

Религиозный фанатик из–за какого–либо необычного события или иллюзии может перейти на другую сторону маятника, превращаясь в атеиста, материалиста и скептика.

Материалистический и атеистический фанатик в следствии необычного события, возможно метафизического или трансцендентального характера, или в момент неописуемого ужаса может передвинутся на противоположную сторону движения маятника и превратиться в невыносимого религиозного реакционера.

Например, священник пораженный полемиками эзотериста в отчаянии становится скептиком и материалистом.

Мы знали случай о скептической, атеистической женщине, которая из–за определённого убедительного метафизического события превратилась в изумительного представителя практического Эзотерицизма.

Во имя правды мы должны заявить, что настоящий и абсолютный материалистический атеист – это фарс, его не существует.

Стоя перед лицом возможной неизбежной смерти, перед лицом неописуемого ужаса, враги Вечного, Бога, материалисты и скептики немедленно перебегают на противоположною сторону маятника. Они прибегают к молитве, жалостному плачу и крику о бесконечной вере и постоянной преданности.

Карл Маркс, автор Диалектического Материализма, сам был еврейским религиозным фанатиком, которому после смерти пожаловали звание главного Рабби.

Карл Маркс создал свой Диалектический Материализм с единственной целью: «СОЗДАТЬ ОРУЖИЕ РАЗРУШЕНИЯ ВСЕХ РЕЛИГИЙ МИРА – СКЕПТИЦИЗМ».

Это типичный случай религиозной ревности, доведенный до крайности, Маркс никоим образом не соглашался с существованием других религий и хотел уничтожить их с помощью своего Диалекта.

Карл Маркс действовал согласно одному из протоколов Сиона, который дословно гласит: «Не имеет значения, если мы заполоним мир материализмом и отвратительным Атеизмом. В день нашего триумфа мы распространим религию Моисея, правильно закодированную в диалектической форме и не позволим другие религии в мире.»

Интересно, что в Советском Союзе религии преследуются и советских людей обучают материалистическому диалекту, в то время как в синагогах изучается Талмуд, Библия и религия и они свободно существуют без всяких проблем.

Лорды Советского правительства – религиозные фанатики закона Моисея, но несмотря на это, они отравляют людей фарсом Диалектического Материализма.

Мы не пытаемся вынести приговор против людей Израиля, мы просто делаем заявление против определенной элиты двуличников, которые преследуют скрытые амбиции. Отравляя людей Материалистическим Диалектом, они тайно практикуют религию Моисея.

Материализм и Спиритуализм со всеми вытекающими их теориями, предубеждениями и предвзятыми мнениями, обрабатываются в уме в соответствии с Законом Маятника и модны в соответствии обычаев и времени.

Дух и Материя – очень оспариваемые, тернистые концепции, которые никто не понимает. Ум ничего не знает о духе и материи.

Концепция – это ничто, кроме концепции. Реальность – это не концепция, хотя мы создаем много идей о реальности.

Дух – это Дух (Существо) и известен только сам себе.

Написано: «СУЩЕСТВО – ЭТО СУЩЕСТВО И ПРИЧИНА СУЩЕСТВОВАНИЯ СУЩЕСТВА – ЭТО САМО СУЩЕСТВО.»

Фанатики материалистического Бога, ученые Диалектического Материализма на сто процентов абсурдны и шарлатаны. Они говорят о материи с ослепляющей и глупой самонадеянностью, когда фактически ничего о ней не знают.

Что такое материя? Кто из этих глупых ученых знает? Вопрос о так называемой материи – это очень противоречивая и широко оспариваемая концепция.

Что такое материя? Это хлопок? Железо? Плоть? Крахмал? Камень? Медь? Облако? Или что? Решение, что все это материя, – эмпирично и абсурдно, тоже самое что утверждать, что весь человеческий организм – это печень или сердце, или почка. Очевидно, что одно – это одно, а другое – это другое, каждый орган отличен и каждое вещество отлично. Следовательно, какое из этих веществ может называться так называемой материей?

Много людей играют концепциями мятника. Тем не менее, концепция – это не Реальность.

Ум знает только иллюзорные формы природы, но ничего не знает о истине, которая содержится внутри этих форм.

Теории с течением времени выходят из моды и мы обнаруживаем, что то, что мы учили в школе, – бесполезно; в итоге, никто ничего не знает.

Концепции правой или левой амплитуды маятника устаревают как женская мода. Все эти концепции выработаны в уме, вещи, которые происходят на поверхности нашего понимания, – бессмысленность и тщеславие интеллекта.

Любая психологическая дисциплина противопоставляется другой дисциплиной, любой логически построенный психологический процесс противопоставляется другим похожим процессом и, в конечном счете, что остается?

Реальность, истина – вот что нас интересует, а не маятник, это нельзя найти в колебаниях теорий и убеждений.

Истина – это неизвестное от мгновения к мгновению, от момента к моменту.

Истина не находится на правой или левой крайности, она – в центре маятника.

Когда Иисуса спросили: «Что есть истинна?», – он промолчал. Когда Будду спросили тот же вопрос, он отвернулся и ушел.

Истина – это не мнения или теории, не предубеждения правой или левой крайности.

Концепт, который может быть выстроен умом о том, что есть истина, – никогда не будет истиной. Понимание идеи о истине, которая у нас может быть, – никогда не будет истиной.

Мнение, которое может у нас быть о истине, какое уважаемое бы оно не было, – некоем образом не истина.

Ни духовные течения, ни их материалистические оппоненты никогда не приведут нас к истине.

Истина – это что–то, что должно быть пережито непосредственно, также как когда мы суём палец в огонь и он обжигается, или когда мы пьём воду и захлёбываемся.

Центр маятника находится внутри нас и это там, где мы должны непосредственно найти и испытать Реальность, Истину.

Мы должны непосредственно исследовать себя, для того чтобы открыть и глубоко познать себя.

Опыт Истины приходит только тогда, когда мы ликвидируем нежелательные элементы, которые вместе составляют «меня».

Истина приходит только с ликвидацией ошибки. Только уничтожая «я», «мои ошибки», «мои предубеждения и страхи», «мои страсти и желания», «мои мнения и похоть», всякого типа интеллектуальные упрямства и самонадеянность, – приходит к нам опыт Реальности.

Истина не имеет ничего общего с тем, что было или не было сказано, или с тем, что было или не было написано. Она приходит к нам только, когда «я» умирает.

Ум не сможет найти истину, потому что он её не знает. Ум не сможет узнать истину, – он никогда её не знал. Истина приходит к нам спонтанно, когда мы ликвидируем все те нежелательные элементы, которые составляют «меня», «я».

Пока Сознание остаётся закупоренным в «я», оно не сможет испытать то, что есть реальность, то, что находится вне тела, вне привязанностей и ума, то, что есть Истина.

Когда «я» превращается в космическую пыль, Сознание освобождается, оно окончательно просыпается и непосредственно испытывает Истину.

Великий Кабир Иисус правильно сказал: «И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ

ВАС СВОБОДНЫМИ.» (от Иоанна 8:32)

Какая нам польза в знании пятидесяти тысяч теорий, если мы никогда не испытываем Истины?

Любая интеллектуальная система – очень уважаема, но у каждой системы есть противоположная система, и ни та, ни другая не есть Истина.

Лучше исследовать себя, для того чтобы познать себя, чтобы в один день мы смогли непосредственно испытать реальность, ИСТИНУ.

Глава 6
Концепция и Действительность

Кто или что может гарантировать, что концепция и действительность полностью схожи?

Концепция (или понятие) – это одно, а действительность – другое. Существует наклонность переоценивать наши собственные концепции.

Чтобы Действительность была такой же как наше понятие – это почти невозможно. Однако, загипнотизированный своими собственными концепциями ум всегда предполагает, что понятие и действительность – это одно и то же.

Любой, правильно сконструированный психологический процесс, который использует точную логику, противопоставляется другому, хорошо сформулированному при помощи той же супер–логики. И что тогда?

Два ума, жестко натренированные, непробиваемые интеллектуалы, спорят между собой, наслаждаясь дискуссиями того или этого факта реальности; каждый верит, что только его концепции точные, а у другого они фальшивые. Кто прав? Кто честно даст гарантию, что тот или этот прав? Кто докажет, что концепция и действительность одинаковы?

Бесспорно, каждая голова – это свой отдельный мир. В каждом из нас есть своего рода папский, диктаторский догматизм (от перев.: не допускающий возражения), который упорно продолжает верить в полное равенство концепции и действительности.

Как бы хорошо не были бы сконструированы рассуждения, ничто не может гарантировать абсолютное сходство между концепцией и действительностью.

Те, кто заключают себя в любой интеллектуально–логический процесс, всегда хотят, чтобы явления реальности и выработанные ими концепции совпадали, но это есть результат галлюцинирующего разума.

Оставаться открытым новым вещам – эту способность трудно обрести обыкновенному человеку. Люди, к сожалению, любят находить и видеть во всех природных явлениях только свои собственные предубеждения, идеи, мнения и теории. Никто не знает как быть восприимчивым, видеть новое ясным и непредвзятым умом.

Лучше, если явления будут говорить с мудрецом. К сожалению, мудрецы этого времени не знают как рассматривать явления. Они только хотят видеть в них подтверждение всех своих предубеждений.

Хотя это кажется неправдоподобным, современная наука ничего не знает о природных явлениях.

Когда мы рассматриваем естественные явления, ища в них исключительно свои собственные концепции, мы конечно же будем видеть эти концепции, но не увидим само явление.

Тем не менее, глупые ученые галлюцинируют своими пленёнными интеллектами, глупо думая, что каждый их концепт полностью эквивалентен тому или этому наблюдаемому явлению, когда действительность отличается.

Неопровержимо, что наши утверждения отвергаются всеми теми, кто заключил себя в тот или иной логический процесс. Несомненно, папское и догматическое условия интеллекта не когда не согласятся, что любая правильно выработанная концепция в точности не совпадает с реальностью.

Сразу как ум наблюдает за явлением, полученным через его чувства, он немедленно вешает ярлыки с тем или иным научным термином, что с уверенностью служит только для прикрытия дыр его собственного невежества.

Ум, на самом деле, не знает как быть восприимчивым к чему–то новому, но он знает как выдумать очень сложную терминологию, претендующую обманчиво квалифицироваться в том, в чем он несомненно невежественен.

Говоря в тоне Сократа, мы сказали бы, что ум не только не знает, но он даже не знает, что он того не знает.

Современное умозаключение – страшно поверхностное. Оно специализировалось в выдумывании сверх трудных терминов, чтобы скрыть свое собственное невежество.

Наука подразделяется на два типа: первый – это ничего, кроме разложения многих субъективных теорий; второй – это чистая наука великих просветленных, Объективная Наука Существа.

Несомненно, нельзя войти в амфитеатр космической науки, если сначала не умер внутри себя.

Необходимо удалить все нежелательные элементы внутри нас, которые вместе составляют «себя», «меня», «я» психологии.

До тех пор пока Высшее Сознание Существа закупорено внутри «Меня», внутри «моих» собственных субъективных концепций и теорий, будет совершенно невозможно непосредственно осознать внутри себя суровую реальность естественного явления.

Ключ к природной лаборатории находится в правой руке Ангела Смерти.

У явления «рождение» мы можем научиться только немногому, а у «смерти» – мы можем научиться всему.

Неоскверненный храм чистой науки находится в глубине черного склепа. Если семя не умрет, растение не родится. Новое приходит только со смертью.

Когда Эго умирает, Сознание просыпается и видит действительность всех природных явлений так, как они есть сами по себе.

Сознание знает то, о чем у него есть свой непосредственный опыт, – суровую реальность жизни вне тела, приложений и ума.

Глава 7
Диалектика Сознания

В Эзотерической Работе, имеющей дело с ликвидацией этих нежелательных элементов, которые мы носим внутри, часто возникают раздражение, усталость и скука.

Бесспорно, нам всегда нужно возвращаться в исходную точку и переоценивать фундамент нашей психологической работы, если мы по–настоящему хотим радикально Измениться.

Любовь в Эзотерической Работе обязательна, если мы действительно хотим полной внутренней трансформации.

Если не любовь к Психологической Работе, которая ведет нас к изменению, переоценка принципов будет более чем невозможна.

Абсурдно предполагать, что мы можем быть заинтересованы в Работе, если фактически мы не разовьем к ней любовь.

Это значит, что любовь необходима, когда мы пытаемся, время от времени, переоценить основы Психологической Работы.

Более всего, нужно обязательно понимать то, что называется Сознанием, так как есть много людей, которые никогда не интересовались в понимании чего–либо, с этим связанным.

Любой обыкновенный человек знает, что когда боксер в нокауте на ринге, он теряет Сознание.

Ясно, что когда бедный боксер приходит в себя, он снова обретает Сознание.

Следовательно, любой может понять, что между личностью и Сознанием существует очевидная разница. Когда мы приходим в этот мир, то у всех есть три процента Сознания. Остальные девяносто семь процентов разделены в подсознании: инфра–сознание и бессознание.

Процент проснувшегося Сознания (с 3 %) можно увеличить, когда мы работаем над собой.

Нельзя увеличить Сознание с помощью только физических или механических процессов.

Несомненно, Сознание только просыпается при помощи осознанной работы и добровольного страдания.

Внутри нас есть разного вида энергии, которые мы должны понимать. Во–первых, механическая энергия. Во–вторых, витальная (от перев.: или жизненная) энергия. В-третьих, психическая энергия. В-четвертых, ментальная (от перев.: или умственная) энергия. Впятых, добровольная энергия. В-шестых, сознательная энергия. В-седьмых, чистая духовная энергия.

Несмотря на то, насколько мы будем пытаться увеличить только нашу механическую энергию, мы никогда не разбудим Сознание.

Несмотря на то, как сильно мы будем пытаться увеличить витальные силы, мы никогда не разбудим Сознание.

Многие психологические процессы происходят внутри нас без вмешательства Сознания.

Как бы жестко не был бы дисциплинирован ум, ментальные энергии никогда не достигнут, чтобы различные функции Сознания проснулись.

Даже если сила воли увеличится до бесконечности, – это никогда не разбудит Сознание.

Все эти виды энергий подразделяются на различные уровни и измерения, которые не имеют ничего общего с Сознанием.

Сознание может только проснуться с помощью Сознательной Работы и правильного усилия.

Маленький процент Сознания, которым обладает человечество, вместо увеличения, обычно, бесполезно расточается в течении жизни.

Это очевидно, что когда мы ассоциируемся со всеми событиями своего существования, мы тщетно расточаем энергию Сознания.

Мы должны смотреть на жизнь как на фильм, без ассоциации себя с какой–либо комедией, драмой или трагедией, таким образом сохраняя энергию Сознания.

Сознание, само по себе, – это вид энергии с очень высокой частотой вибрации.

Мы не должны путать Сознание с памятью, так как они очень отличаются друг от друга, также как фары машины от дороги, по которой мы едем.

Многие действия происходят в нас без какого–либо участия того, что называется Сознанием.

Многие регулирования и приспособления происходят в нашем организме без какого–либо участия Сознания.

Двигательный центр нашего тела может вести машину или управлять пальцами, играя на пианино, без малейшего участия Сознания.

Сознание – это Свет, который не постижим подсознанию.

Слепой человек не может постичь физический солнечный свет, однако, свет существует сам по себе.

Нам нужно открыть себя, так чтобы Свет Сознания смог проникнуть в ужасную темноту «меня».

И тогда мы сможем лучше понять значение слов Иоанна, кода он сказал в Евангелие: «И свет во тьме светит, но тьма не понимает.» (От Иоанна 1:5)

Однако, Свет Сознания не может проникнуть в темноту «Меня», если предварительно мы не использовали замечательное Чувство психологического само–наблюдения.

Мы должны очистить путь свету для освещения греховных глубин Своей Психологии.

Мы бы никогда за собой не наблюдали, если бы не интересовались Изменением, а такой интерес возможен только, когда мы по–настоящему любим эзотерические учения.

И тогда наши читатели поймут причину совета постоянной переоценки инструкций по Работе над собой.

Проснувшееся Сознание позволяет нам напрямую испытывать реальность.

К сожалению, Интеллектуальное Животное, по ошибке называемое человеком, зачарованное сформулированной силой диалектической логики, забыло о Диалектике Сознания.

Бесспорно, сила сформулированных логических концептов в своей глубине – ужасно бедна.

Из тезиса мы можем прийти к антитезису, а через дискуссию – к его синтезу (от перев.: т. е. из какого–либо положения мы можем прийти к противоположности, а обсуждая – к их смешению), но последнее останется само по себе интеллектуальным концептом, который никогда не совпадет с реальностью.

Диалектика Сознания – более непосредственна, она позволяет нам испытать реальность любого явления в себе и самим.

Естественные явления никогда точно не совпадают с концепциями, сформулированными умом.

Жизнь развертывается от мгновения к мгновению и когда мы схватываем ее для анализа, мы вызываем ее смерть.

Когда мы пытаемся вывести заключения, наблюдая за тем или иным природным явлением, мы, фактически, перестаем воспринимать реальность явления. Мы только видим в нем отображение теорий и застоялых концептов, которые не имеют ничего общего с наблюдаемым фактом.

Интеллектуальная галлюцинация увлекает и мы настойчиво с усилием хотим, чтобы все естественные явления совпадали с нашей диалектической логикой.

Диалектика Сознания основана на жизненном опыте, а не на простом субъективном рационализме.

Все законы природы существуют внутри нас и если мы не обнаружим их внутри себя, мы никогда не поймем их вне себя.

Человек находится во Вселенной и Вселенная находится в Человеке.

То, что мы испытываем внутри нас, есть реальность, только Сознание может испытывать реальность.

Язык Сознания символичен, внутренен и глубоко значим, только те, кто проснулся, могут его понимать.

Те, кто хочет Разбудить Сознание, должны ликвидировать внутри себя все нежелательные элементы, которые составляют Эго, Я, Меня, внутри которых закупорена Сущность.