Текст книги "Братство религий"

Автор книги: Анни Безант

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)

Из еврейских Священных Писаний

И почиет на нем дух Господень… и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.

Исаия 11:2,3

Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него.

Там же, 42:1

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.

Иеремия 1:5

И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым… и ты скажешь им: «Так говорит Господь Бог!»… Пусть знают, что был пророк среди них.

Иезекиил, 2:3,4,5

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.

Иоиль 2:28-29

Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною.

Малахия 3:1

Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них.

1 Царств 10:10

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его.

Бытие 1:27

И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и стал человек душею живою.

Там же, 2:7

Вот, Я пошлю к вам Илию Пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

Малахия 4:5

Я был отрок даровитый и душу положил добрую; притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое.

Премудрость Соломона 8:19-20

Говорят, что все души нетленные, но что души добрых переносятся лишь в иные тела, а души злых подлежат вечному наказанию.

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8

Разве вы не помните, что все чистые Духи, которые в гармонии с божественным законом, живут в очаровательнейшем из небесных мест, и с течением времени они посылаются снова на землю в безгрешные тела; а души совершивших самоуничтожение обречены мраку подземного мира?

Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8

Все души подвержены испытаниям переселения; и люди не знают, каковы пути Всевышнего по отношению к ним. Они не знают, через сколько превращений и таинственных испытаний им придется пройти; как много душ и духов приходит в этот мир и не возвращается во дворец божественного Царя. Души должны вернуться в абсолютную субстанцию, из которой они изошли. Но для этого они должны развить все совершенства, зерно которых лежит в них; и если они не совершили этого в течение одной жизни, то они должны начать снова вторую, третью и т. д., пока они не достигли того состояния, при котором воссоединение с Богом становится возможным.

Из Зогара

Из буддийских Священных Писаний

Исполняющий свой долг терпим, как земля или как порог; он подобен озеру без грязи; его не ожидают новые рождения.

Дхаммапада, VII, 95

Некоторые люди вновь рождаются; злодеи идут в ад; праведные на небо; свободные от всех земных желаний достигают нирваны.

Там же, IX, 126

Ища создателя этого святилища, я пробежал через ряд многих рождений, не найдя его; тяжело снова и снова рождаться. Но теперь, создатель святилища, я тебя узрел; ты больше не будешь создавать этого святилища.

Там же, XI, 153

Отдаваясь наслаждению и счастью, люди снова и снова подвергают себя рождению и смерти.

Там же, XXIV, 341

Если душа твоя свободна, то тебе не придется более проходить через рождение и смерть.

Дхаммапада, XXIV, 348

Тот подвижник, в котором нет грехов, рождающих страх и приводящих к возвращению на этот берег, покидает и этот и дальнейший берег, подобно тому, как змея сбрасывает с себя старую кожу.

Урага сутта, 15

Разбив оковы, наподобие быка, проложив себе дорогу среди диких ползучих трав, наподобие слона, я более не войду в лоно.

Дхария сутта, 12

Те, которые знают, где рождается грех, отгоняют его. Внимай, о Якша! Они переплывают поток, который трудно переплыть и через который они еще не переплывали, чтобы не быть рожденными снова.

Сучилома сутта, 4

Подвижник, пришедший к несчастью, от лона к лону, от мрака к мраку, после смерти идет к страданию.

Дхаммачарья сутта, 5

Торжественно призвав Его, оставившего навсегда за Собой смерть и рождение.

Ванжиа сутта, 9

Собранный, переплывший поток… носящие последнее свое тело.

Сундарикабхорадважа сутта, 18

Для таких, которые в этом мире правильно понимают это: «Это есть последнее рождение», для них нет нового воплощения.

Магха сутта, 16

Тот, кто спокоен, оставив позади себя и добро и зло, не запятнанный ничем, понявший этот и иной мир, победивший рождение и смерть, такой человек именуется Самана.

Сабхня сутта, 11

Человек, знающий свои прежние обители, видящий и небо и ад, достигнувший уничтожения рождений, такого человека я называю Брахмана.

Вазеттха сутта, 54

Те, которые снова и снова возвращаются в мир через рождение и смерть, тем или иным образом стремясь к существованию, пребывают в состоянии неведения… Мудрые не стремятся к новым воплощениям.

Дваятанупассана сутта, 6, 10

Я вновь обращен; мне не нужно более рождаться в состоянии скорби, и я уверен в конечном спасении.

Магапариниббана сутта, II, 10

Из христианских Священных Писаний

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

От Луки 1:35

И Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

Там же, 3:22

И Слово было Бог… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

От Иоанна 1:1,14

И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем… И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Там же, 1:32,34

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Там же, 3:16

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

От Иоанна 10:34-36

Бог во Христе примирил с Собою мир.

2 Коринфянам 5:19

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне.

Евреям 1:1-2

И он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями.

Ефесянам 4:11

Быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.

Там же, 2:20

Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

От Матфея 10:20

И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Деяния 2:4

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Римлянам 1:19-20

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Там же, 8:14

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.

Там же, 8:16

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

1 Коринфянам 3:16

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?.. Прославляйте Бога и в телах и в душах ваших, которые суть Божии.

1 Коринфянам 6:19,20

Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

2 Коринфянам 6:16

На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Ефесянам 2:22

…Совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.

Филиппийцам 2:12-13

Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.

Колоссянам 1:29

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный.

1 Послание Петра 2:5

Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.

От Матфея 11:13-14

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Там же, 16:13-14

И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорит им об Иоанне Крестителе.

От Матфея 17:10-13

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

От Иоанна 9:1-3

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон.

Откровение 3:12

Ориген учил, что от Бога исходят все существующие Духи, будучи все одаренные свободной волей; что некоторые из них не уклонялись от пути праведности и в награду заняли место, которое мы называем ангельским чином; что затем пришли другие, которые, распоряжаясь своей свободной волей, уклонились от пути долга и затем перешли в человеческую расу, чтобы снова обрести путем праведных и благородных деяний ангельское состояние, которое они не сумели сохранить, что другие, также распоряжаясь своей свободной волей, еще глубже погрузились в зло и стали злыми духами или дьяволами. Так что первоначально все эти Духи были добры; но добры по невинности, а не по знанию. И он указывает, что ангелы могут стать людьми, люди могут стать ангелами, и даже злые духи могут снова подняться и стать опять людьми и ангелами.

De Principlis, passim.

По поводу того, что Иоанн Креститель был исполнен Духа Святого уже в лоне матери, он говорит, что некоторые «думают, что Бог исполняет индивидов Св. Духом Своим и ниспосылает на них святость не по заслугам и справедливости, а незаслуженно. Как нам избежать мысли: Может ли Бог быть несправедливым? Избави Бог. Или следующей: Может ли Бог быть лицеприятным? Ибо так рассуждают те, которые утверждают, что души являются в жизнь (рождаются) вместе с телами».

Там же, I, VII, 4

Не согласуется ли это более с разумом, что каждая душа в силу некоторых таинственных причин (я теперь говорю о воззрениях Пифагора, Платона и Эмпедокла, которых часто называет Цельс), вводится в тело сообразно со своими заслугами и прежними деяниями?

Ориген. Против Цельса, I, XXXII

Если мы рассмотрим случай Исава, то мы увидим, что он был осужден вследствие своих грехов на худшую жизнь.

Иероним. Письмо к Ариту

(Много подобных мест можно найти у Отцов церкви, утверждающих предсуществование души и перевоплощение.)

Из Священных Писаний ислама

Мы дали вам книгу закона Моисеева и вслед за нею отправили к вам других посланников. Иисусу, сыну Марии, мы даровали знамения и укрепили Его Духом Святым.

Коран, 2:81

Говорите: мы веруем в Бога и в посланных к нам свыше… и в книги, врученные Господом пророкам; мы не делаем между ними никакого различия.

Там же, 130

Некогда люди составляли единый народ. Бог послал пророков.

Там же, 209

Верующие признают Бога, ангелов Его, книги и посланников Его; мы не делаем различий между посланниками Бога.

Там же, 285

Однажды ангелы сказали Марии: Бог возвещает тебе Слово Свое. Имя Ему будет Мессия, Иисус, сын Марии; Он будет прославлен в этом мире и в том и будет стоять близко к самому Богу.

Коран, 3:40

Бог лучше знает, куда Он должен направить Своих посланников.

Там же, 6:124

Апостолы Господа нашего возвестили нам истину.

Там же, 7:41

О народ мой, сказал он им, дух мой не находится в заблуждении, – но я посланник Бога, Владыки вселенной; я возвещаю вам приказания Господа; я вам искренний и преданный советник.

Там же, 7:65,66

Сколько пророков посылали мы к прежним народам!

Там же, 43:5

Я сотворю сейчас человека из глины. Когда же Я придам человеку форму совершенную, Я вдуну в него часть духа Моего.

Там же, 38:71,72

Бог пребывает в сердце каждого верующего.

Изречение Магомета

Можете ли вы быть неблагодарны к Богу, вы, которые были мертвы и которых Он оживил, к Богу, Который лишит вас жизни, чтобы впоследствии вернуть к ней снова, и к Которому вы снова возвратитесь.

Коран, 2:26

Бог творит и повелевает сотворенному возвратить в недра Свои.

Там же, 30:10

Душа вступила сперва в минеральное царство, а затем в растительное. Она провела века в растительном и в своей борьбе забыла о минеральном. Когда человек от растительного царства пришел к животному царству, он утерял память о состоянии растительном. И вы знаете, что от животного царства он ведется Творцом к человеческому.

Таким образом он переходил из царства в царство, пока не стал разумным существом.

Меснави, IV. Джалал-ид-Дин-Руми

Я умер как минерал и стал растением.

Я умер как растение и снова явился в животном.

Я умер как животное и стал человеком,

Зачем же мне бояться?

Разве смерть прекращала мой рост?

В будущий раз я умру как человек,

Чтобы выросли у меня крылья ангела.

И ангелов также я должен опередить:

Ибо все погибнет, кроме Его Лица.

Я должен вознестись над ангелами;

Я стану тем, что недоступно воображению.

А затем, да стану я ничто, ибо струна арфы

Во мне поет: «Воистину мы вернемся к Нему».

Там же

О брат, познай с уверенностью, что эта работа была до тебя и меня (т. е. в проистекших веках) и что каждый человек уже достиг известной ступени. Никто не начал этой работы в первый раз.

Письма Учителя Суфи (Ш арф-ид-Дин-Манери)

Из Священных Писаний сикхов

Этот мир есть обитель Истинного Единого. И Истинный Единый пребывает в нем.

Азакивар Гуру, I

Он есть в разуме, и в Нем есть разум.

Сукхмани Гуру, V

Говорит Нанак: Это Дух – Я, связанное кармой, возвращается.

Бхарон Гуру, III

V. Два основных закона

Существует два закона: закон раскрытия Духа в материальных проводниках и закон роста или эволюции этих проводников.

Первый закон есть Закон Действия и Противодействия, известный в наши дни под восточным выражением «карма». Карма есть санскритское слово, выражающее действие, а следовательно и противодействие, так как то и другое неразделимы: «действие и противодействие равносильны и противоположны» – говорит наука. Где есть действие, там неизбежно должно быть и противодействие, в этом заключается закон материальных миров; каждый предмет находится в связи и в соотношении с другими предметами, и благодаря этим соотношениям они развиваются. Поэтому карма является законом эволюции для человеческих тел, безразлично, состоят ли они из тонкой или из плотной материи. Материя находится в постоянном движении, в постоянных вибрациях, и Дух, воплощенный в материи, не может избежать этого закона. Происходит это потому, что каждая перемена в сознании Духа – каждое желание, каждая мысль, каждая деятельность – сопровождается изменением вибраций в облекающих его телах, и каждая вибрация, идущая извне от объектов мира, в котором он живет, и отзывающаяся в его телах, вызывает в нем перемену сознания. Это – неизбежное и постоянное соотношение между Духом и материей, между Жизнью и формой, в которой она воплощается. Все эти перемены управляются Законом Действия и Противодействия, Причины и Последствия, Законом Эволюции Материи.

Второй закон есть Закон Жертвы, столь же всеобщий в царстве Духа, как Закон Действия и Противодействия в царстве материи. Раскрытие Духа происходит по Закону Жертвы так же, как развитие тела совершается по Закону Действия и Противодействия. Дух живет и побеждает благодаря жертве так же, как тело растет и развивается благодаря мудро направленной деятельности; вот почему духовное сознание провозглашает: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»[79]79
  От Иоанна 12:25.


[Закрыть] и «блаженнее давать, нежели принимать».[80]80
  Деяния 20:35.


[Закрыть]

«Естественный закон» есть выражение божественной Природы, и он неизменен и ненарушим; мы не можем изменить его, мы можем лишь нарушить его, и такое нарушение, ставя нас в единоборство с законом, приносит страдание. Мы разбиваемся о него так, как разбился бы человек, ударившийся о скалу. Кроме того, у естественного закона нет ни наград, ни наказаний, а только неизбежные последствия, и эти-то последствия раскрывают существование закона. Радость и страдание следуют по мере выполнения или нарушения закона.

Закон Действия и Противодействия

Божественная Воля требует праведности, и все нарушающие ее должны неизбежно страдать. Отсюда постоянные предупреждения Мудрецов и Пророков, что все, идущее против праведности, служит причиной страдания. Так, Будда говорит:

Если человек говорит или действует с злою мыслью, страдание следует за ним неотступно, как колесо за пятою влекущего повозку вола… Если человек говорит или действует с доброю мыслью, радость следует за ним, как тень, никогда его не покидающая.[81]81
  Дхаммапада, I, 1, 2.


[Закрыть]

Апостол Павел выразил это очень сильно:

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.[82]82
  Галатам 6:7.


[Закрыть]

В физическом мире никто не отрицает ненарушимости физических законов; признано, что благодаря знанию человек может уничтожить действие одного закона, противополагая ему действие другого закона, и таким путем достигнуть цели, к которой он стремится. Но «природа побеждается послушанием», и именно тот факт, что закон ненарушим, и делает науку возможной. Но закон так же ненарушим в сверхфизических мирах, как и в физическом, ибо все миры построены и поддерживаются Богом, и закон в них действует по трем главным линиям, исходящим из нашего троичного Духа, из Троицы, которая составляет наше высшее Я.

Нашей Волей, которая выражается и как желание, мы привлекаем к себе или отталкиваем от себя окружающие предметы: то, чего мы страстно желаем или решительно хотим, приближается к нам. Таким образом, действие нашей воли или нашего желания на предметы или на окружающих нас людей вызывает как противодействие их приближение или их удаление от нас; так называемые счастливые люди отличаются всегда сильными желаниями или сильной волей; исходящий от них магнетизм привлекает к ним то, чего они желают. Сила эта должна быть выдержанная и сильная, чтобы действовать быстро, но она всегда действительна, и внимательное изучение окружающего нас мира доказывает с полною очевидностью существование этой силы как в нас, так и в других. Это – отражение божественной Воли в нас, Воли, говорящей: «Да будет и – взирай – оно есть».[83]83
  Коран, 2:117.


[Закрыть] Здесь уместно будет вспомнить отношение Данте к Божеству, как совмещающему Волю и Действие в едином акте.

Мыслями нашими мы создаем характер, ибо часто повторяемая мысль делается привычкой, а привычка со временем кристаллизуется в постоянное качество или в свойство нашего характера. Мысль есть причина действия и для духовного взора представляет скрытую сторону последнего:

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.[84]84
  От Матфея 5:28.


[Закрыть]

То, что пребывает в мысли, выполняется телом:

Человек создается мыслью; о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой.[85]85
  Чхандогья упанишада, III, XIV, 1.


[Закрыть]

Все, что мы представляем из себя, есть последствие того, о чем мы думали: оно основано на наших мыслях, оно сделано нашими мыслями.[86]86
  Дхаммапада, I, 1.


[Закрыть]

Нашею деятельностью – нашим воздействием на других – мы вызываем равносильное обратное действие на самих себя. Счастье, изливаемое на других, означает счастье, обратно устремляющееся на нас: страдание, причиняемое другим, действует как равносильное страдание на нас.

Как бы сурово ни казалось это учение, оно проникнуто тою прекрасною суровостью природы, посредством которой Бог приводит наши воли в гармонию со Своей Волей. Благодаря той радости, которая следует за праведностью, благодаря страданию, которое сопровождает зло, мы научаемся приводить наши воли в созвучие с Волей, руководящей мирами. Человек может сеять то семя, которое захочет, но, посеяв его, он соберет жатву именно с этого семени, а не с другого. Благодаря этому он научается собирать доброе семя.

В таком мире, который управляется незыблемым законом, человек может подвигаться с уверенностью; добрые желания привлекут к нему хорошие предметы, добрые мысли построят для него хороший характер; добрые дела создадут хорошие внешние условия для его существования на земле. Таким путем тела его будут становиться все более совершенными орудиями Духа и приближаться все более к совершенству.