Братство религий

Текст добавлен: 8 октября 2016, 22:53

Текст книги "Братство религий"

Автор книги: Анни Безант

Жанр:

Эзотерика

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

Назад к карточке книги

Из еврейских Священных Писаний

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему.

Бытие 1:26

Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти.[40]40
В гл. 37 Иов дает великолепное подробное описание Бога как Создателя и Хранителя мира и всех творений.

[Закрыть]

Иов 12:7-10

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось.

Псалтирь 32:6-9

Твои лета в роды родов. В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся.

Псалтирь 101:25-28

Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом.

Притчи 3:19

Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Исаия 42:5

Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я.

Там же, 45:12

Ибо вот Он, Который образует горы, и творит ветер, и объявляет человеку намерения его, утренний свет обращает в мрак и шествует превыше земли. Господь Бог Саваоф – имя Ему.

Амос 4:13

Кто сотворил семизвездие и Орион и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным, как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? – Господь имя Ему!

Там же, 5:8

Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его.

Захария 12:1

Из буддийских Священных Писаний

В северной буддийской церкви Шива именуется Амитабхой. Безграничным Светом; Вишну именуется Падмапани, иначе Авалокитешвара; третье лицо Манжусри, Творческая Мудрость, соответствует Брахме.

Эйтель. Санскритско-китайский словарь.

Как Брахму я знаю Вазетха, и мир Брахмы, и ведущий к нему путь. Да, я Его знаю, как знает вступивший в мир Брахмы и родившийся в пределах его.

Тевиджа сутта

Из христианских Священных Писаний

Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

От Матфея 28:19

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

От Иоанна 1:1

Бог, сотворивший мир и все, что в нем. Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь, и дыхание, и все.

Деяния 17:24-25

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами.

2 Коринфянам 13:13

Ибо в Нем (во Христе) обитает вся полнота Божества телесно.

Колоссянам 2:9

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.

Там же, 1:15-17

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

1 Послание Иоанна 5:7

Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Откровение 4:11

Из Священных Писаний ислама

Все, что находится на небе и на земле, – все принадлежит Ему и Ему повинуется. Он один на небе и на земле; возымев желание, Он говорит: «Да будет так!», и делается по слову Его.

Коран, 2:110-111

Господь мой, Который дает жизнь и отнимает.

Коран, 2:28

Который питает других, а Сам не нуждается в том, чтобы Его питали.

Там же, 6:14

Он повелел заняться заре; Он установил ночь для отдыха, а солнце и луну для счета времени.

Там же, 6:96

Он – Бог, ваш Владыка; и нет иных богов, кроме Него. Его, творца вселенной, почитайте. Он бдительно следит за всем. Люди не могли бы достичь Его своими взорами; от Его же взоров ничто не укроется: Он проницателен, Он осведомлен обо всем.

Коран, 6:102-103

На земле нет ни одной твари, которой Господь не позаботился бы обеспечить пищу…

Там же, 11:8

Разве ты не заметил, что Господь повелевает воде снизойти с неба? При помощи ее земля на другой же день покрывается зеленью. Бог преисполнен доброты и осведомлен обо всем.

Там же, 22:62

Он даровал вам жизнь, и Он же повелит вам умереть, а затем снова оживит вас.

Там же, 22:65

Награда Господа твоего стоит большего; Он лучше других распределяет блага.

Там же, 23:74

Он сотворил небеса и землю без всякой видимой опоры; Он бросил на землю горы, как сваи, для того, чтобы она не содрогалась.

Там же, 31:9

Бог – Творец всего мира; Он обо всем заботится; у Него ключ от неба и земли.

Там же, 39:63

Мы построили небо Своими руками и сделали его, конечно, сообразно с желанием Нашим. Подобно ковру распростерли Мы землю… Я создал людей и гениев только для того, чтобы они служили Мне. Я не прошу у них хлеба насущного; Я не прошу у них, чтобы они питали Меня.

Там же, 51:47,56,57

Все сущее на небесах и на земле возносит хвалы Господу. Он Могучий и Мудрый. Ему принадлежит власть над небесами и над землею; Он повелевает и жить и умереть. Он все может. Он первый и последний, видимый и скрытый; Ему все ведомо… все возвращается к Нему.

Коран, 57:1-3,5

Восхваляй имя Господа твоего Всевышнего, Который все создал и во всем установил равновесие, Который всему назначил особую судьбу и все направляет к одной цели. Который повелевает произрастать травам лугов и превращает их в сухое сено.

Там же, 87:1-5

О Боже! Ты создал Свои создания, не видя им подобия. О Боже! Ты раскинул земли без всякой помощи. О Боже! Ты все устроил без сотрудников. О Боже! Ты разрушишь эту вселенную, но не дашь ей погибнуть.

Молитва мусульманская

Превосходен День до дня и до ночи,

Свободный от тревог и усталости;

Мы были в слиянии с Царем Бытия.

Закон разлуки совершенно не действовал…

И никто еще не вкушал существования;

И не был человек отделен от Истины или от человека;

Все были погружены в море единства.

Вдруг океан бытия разбился на волны,

И весь проявился в Себе самом и из себя Самого.

Меснави. Джалал-ид-Дин-Руми

Из Священных Писаний сикхов

Создав существа, Он над ними поставил Время и ходом его стал управлять.

Соратх, 1

Я славлю Первичного Единого, Омкара, распростершего воду, землю и небо; первого Духа, непроявленного, нетленного; чей свет озаряет 14 миров; пребывающий одинаково и в муравье, и в слоне; для которого равны и правитель, и нищий; от формы двойственность; Дух без знамений, непосредственно познающий, сокровенный владыка каждого сердца.

Джапжи Гуру, I

Единый производящий, Единый вседержащий и Единый творящий правосудие.

Там же

Творец посылает радость и страдание, а Сам забывает.

Бэгачарай Ки Вар Гуру, IV

Своим словом создаешь Ты вселенную, и, сотворив ее, Ты проникаешь ее.

Вар-Ману Гуру, V

Когда Он Сам создал форму вселенной, Он проявил Себя в трех качествах.

Сукхмани Гуру, V

Когда Создатель рождает эманацию, тогда творение принимает бесчисленные тела; когда только Ты скрываешься, то все воплощенные погружаются в Тебя.

Чаупаи Гуру, Х

III. Великие разряды живых существ

Божественная Жизнь облекается в бесчисленное разнообразие форм, и последние не ограничены нашим земным миром – этой точкой в безграничном Пространстве, – а также и теми видами материи, которые мы в состоянии видеть нашими глазами. В нашем собственном мире божественная Жизнь проявляется в минеральном царстве как Существование; божественные свойства Сознания и Блаженства начинают выражаться отчасти в возникающей чувствительности бесчисленных форм растительного царства; гораздо полнее проявляются эти свойства в чувствовании и зарождающейся разумности животных, и они же раскрываются вполне, проявляя троичную Природу Бога, в человеке – этом «венце творения». «В бессознательной земле, камне и т. д. проявляется лишь одно Существование (третий божественный Аспект), и Я (Self) еще не достигло формы индивидуализированного Духа. Неподвижные жизни, т. е. травы и деревья, а также и подвижные жизни, обладающие дыханием, являются ступенями проявления высшего вида».[41]41
Sayana. Commentary on Aitareyaranyaka. II, iii, 2.

[Закрыть]

Было бы совершенно неразумно предполагать, что божественная Жизнь проявляется лишь в физической материи одного нашего ничтожного мира и ограничивается лишь нашей землей, водой и воздухом. Существуют не только бесчисленные населенные миры, но и огромные царства Пространства, всепроникающий эфир, миры, состоящие из материи слишком тонкой для нашего зрения, все это кишит существами, разделяющими неистощимую Жизнь Бога. Разумные существа всех степеней, сверхчеловеческие и подчеловеческие, принимая нашу собственную расу как мерило для сравнения, отражают божественный образ в вечно изменяющихся пропорциях; плодоносящие мириады жизней распределяются по ступеням необозримой лестницы, основание которой погружено во тьму видимых миров, а вершина теряется в величии небесного сияния:

… великого мирового алтаря ступени
Возносятся через тьму к самому Богу.[42]42
In Memoriam, Tennyson.

[Закрыть]

Все религии признавали существование сверхчеловеческих невидимых Духов и называли их различными именами. Индусы и буддисты называют их дэвами, Лучезарными; евреи, христиане и мусульмане – ангелами и архангелами; последователи Зороастра дают им название семи амешаспентов (архангелов) с сонмами подчиненных им исполнителей (yazatas), включая сюда и фероаров. Большинство религий признают также существование низших духов, по большей части подчеловеческого порядка, и о них же говорится в народных верованиях всех стран и в произведениях наиболее одаренных воображением поэтов наших дней. Многие сенситивные люди чувствуют присутствие сознательной жизни в очаровывающих нас красотах природы, но есть и такие, которые способны видеть этих младших детей природы, забавляющихся в лесах, ручьях и воздухе; их называют духами природы, элементалями, феями, русалками, джиннами и т. д.

Дэвы или ангелы являются исполнителями воли Бога, разумными Сущностями, непрерывно работающими над тем, что мы называем «естественными законами природы». Они приводят в осуществление божественное Мышление в его непрерывной деятельности, ибо Бог сделал «Ангелов Своими посланниками»,[43]43
  Коран, 35:1.

[Закрыть] «Своими исполнителями, которые доставляют ему радость».[44]44
  Псалтирь.

[Закрыть] Эти «Владыки Чистоты» правят в духовных и материальных мирах, «Владыки над всеми живущими в воде, Владыки над всеми живущими на земле, Владыки над всеми летающими, Владыки над всеми прыгающими. Владыки над всеми копытными».[45]45
  Висперед. Отрыв., I, 1.

[Закрыть] «Не все ли они суть служебные духи?»[46]46
  Евреям 1:14.

[Закрыть] – спрашивает апостол Павел в Послании к евреям. Евреи говорят о том, как они охраняли пророка Елисея,[47]47
  4 Царств 6:17.

[Закрыть] и о других подобных проявлениях и заявляют, что создание земли происходило «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости».[48]48
  Иов 38:7.

[Закрыть] Индусские и буддийские Писания полны ссылок на ангелов и описаний как их, так и миров, иных, чем наш мир, и сам Будда говорит о своем знании этих миров и их обитателей.[49]49
  Тевиджа сутта.

[Закрыть] По индусским Писаниям Создатель вызвал к жизни великие сонмы Лучезарных (дэв), одних – для сношения с человеком, а других – для оживотворения законов природы и для управления ими; по этим Писаниям дэвы предшествовали человеку в порядке эманации. Они имеют много имен, но все извлекают свое бытие и свои силы от единого Бога: «Все Лучезарные воистину Он Сам; все они опираются на Самого (Self)».[50]50
  Ману-смрити, XII, 119.

[Закрыть] И безразлично, упоминаются ли их имена или нет; всякая сила исходит от Бога, подобно тому как в монархическом государстве все предписания носят имя монарха, хотя бы они издавались и выполнялись его уполномоченными.

Некоторые из дэв управляют законами природы,[51]51
См. Ману-смрити и Пураны.

[Закрыть] другие заведуют помощью людям и отвечают на их молитвы, касающиеся материальных вещей: «Те, которые добиваются успеха в земной деятельности, поклоняются Лучезарным», но духовный человек не поклоняется им, ибо они помогают лишь в земных успехах, где «скоротечны воистину плоды».[52]52
Бхагавадгита, IV, 12; VII, 23.

[Закрыть]

В христианской церкви упоминаются три больших разряда ангелов, подразделяемых на девять групп:

1-я – Серафимы, Херувимы, Престолы.

2-я – Власти, Силы, Господства.

3-я – Начала, Архангелы, Ангелы.

Начала суть Ангелы Хранители народов и государств, тогда как девятая группа касается исключительно индивидуального человека.

У мусульман имеется четыре великих архангела: Гавриил, Св. Дух или ангел Откровения; Михаил, ангел Покровитель; Азраил, ангел Смерти; Израфил, ангел Воскресения.[53]53
  Коран, 2:97,117.

[Закрыть] Есть у них еще Сандольфон, ангел Молитвы. Около каждого человека находятся два приставленных к нему ангела, запечатлевающих его жизнь день за днем. Коран часто упоминает о деятельности ангелов; они «подчиненным образом управляют делами этого мира»[54]54
  Там же, 79:1-5.

[Закрыть] и, по описаниям, обладают чистыми и тонкими телами, созданными из нур – тонкой огненной субстанции; они же имеют задачей запечатлевать действия людей и отделять их души от тела при смерти.[55]55
  Там же, 6:60; 7:12; 1:16; 77:1-6; 2:30.

[Закрыть] Архангел Гавриил был тем, который принес божественную весть Пророку,[56]56
  Там же, 2:96.

[Закрыть] как в христианских Писаниях Деве Марии.[57]57
  От Луки 1:26.

[Закрыть] Коран говорит также о низших духах – о пяти разрядах джиннов или духов, относящихся к пяти элементам природы и созданных из огня; некоторые из них добрые, а некоторые злые; «некоторые из нас (духов) правдивы, а некоторые совсем иные: мы все различного рода».[58]58
  Коран, 72:1-19.

[Закрыть] Обращение к ним не одобряется.

В Писании Вендидад дается длинный перечень духов природы, которым не следует поддаваться.[59]59
Вендидад, XI, 9.

[Закрыть] Там встречаются также фероары неба, воды, земли, деревьев, скота, которые поддерживают живых существ.[60]60
Яшт, XIII, 24; Ясна. XXIII, 11.

[Закрыть] Интересно отметить, что в религии Зороастра имя Фероар, или Фраварши, употребляется одинаково и для духа природы, и для человеческого Духа; человек признается определенным разрядом в многочисленных рядах живых существ, причем одни разряды поднимаются над ним до самого проявленного Бога, а другие – спускаются вниз до простого атома.

Религия заставляет нас видеть во вселенной не мертвую машину или бездушный автомат, двигающийся механически по химическим и иным законам; она учит, что вселенная – живой организм, в котором химические действия – результаты живых деятельностей, подобно тому как химические изменения в клетках мозга являются результатом мышления; живой организм, в котором разум двигает природу к сознательно предусмотренным и заранее избранным целям. Религия определяет человека как существо, развивающееся среди других существ, из которых одни выше, а другие ниже его, и все развиваются подобно ему, поднимаясь на более и более высокие ступени, раскрывая скрытые возможности, развивая бесконечные потенции. Он – член великой семьи, в которой одни старше его, а другие моложе; старшие помогают ему, а младшие нуждаются в его помощи. Поразительная панорама взаимно переплетающихся жизней развертывается перед ним, и он видит, что и над ним, и под ним божественная Природа производит свою работу, следуя неизменной и совершенной Воле, которая и есть Закон; что ниже его уровня живые существа понуждаются этим Законом и бессознательно работают согласно с ним, а поднявшиеся выше его радостно присоединяются к этому Закону и работают сознательно, сообразуясь с ним, и что только на переходной человеческой ступени существует анархия борющихся воль. Он начинает понимать, что этот разлад есть необходимый переход от вынужденных деятельностей низших разрядов к добровольным, но одинаково закономерным деятельностям высшего Порядка; что человек занимает ступень, на которой развивается воля, и что анархия должна продолжаться до тех пор, пока его воля, которая является Аспектом Бога в человеке, не усвоит ту истину, что в добровольном согласовании с Волей Отца заключается истинная человеческая свобода. «Господь сказал: о человек! следуй только Моим законам, и ты станешь подобен Мне, и если скажешь: да будет, смотри! оно уже есть».[61]61
Изречения Магомета.

[Закрыть] И тогда перед ним развернется величавое представление о Небесном Человеке, тело которого состоит из живых клеток – индивидуальностей, двигаемых единою Жизнью. Представление это должно быть близко христианам, религия которых учит: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос… И вы – тело Христово, а порознь – члены».[62]62
1 Коринфянам 12:12,27.

[Закрыть] Те, которые поднимаются выше анархии враждующей человеческой воли на ступень сверхчеловеческую, становятся воистину «преславным телом», достойным пребывающего в нем Духа, двигаемого единой Волей, и эта божественная Воля направлена на то, чтобы поддерживать неустанно развивающиеся миры.

Примечание. Интересно, что одни и те же числа встречаются во всех религиях: у Зороастра 30 имен + 3 великих Духа; в индусской религии 33 великих дэвы; у гностиков 30 Корень Эонов + Христос, Св. Дух и Высочайший, что вместе опять составляет 33; 33 лежит и в основе неисчислимых сонмов.

Из индусских Священных Писаний

Индра, Митра, Варуна, Агни, так именуют Его, а Он златоперистый Гарутман. Мудрые говорят о Едином, как о многих; они называют Его Агни, Яма, Матаришва.

Ригведа, I, XIV, 46

Его питайте Светозарных, и да питают они вас! Питая друг друга, вы достигнете высшего блага.

Бхагавадгита, III, 11

Стремясь к успеху в делах, люди приносят жертву Лучезарным.

Бхагавадгита, IV, 12

Поклоняющиеся Лучезарным идут к Лучезарным; поклоняющиеся предкам идут к предкам; те, которые поклоняются силам природы, идут к силам природы; но Мои поклонники идут ко Мне.

Там же, IX, 35

Воистину, в Тебя вступают сонмы Лучезарных и со сложенными руками в трепете славословят Тебя, сонмы пресвятых взывают к Тебе, воспевая Твою хвалу громким песнопением: «Да будет все ко благу!»

Там же, XI, 21-22

Да будет человек всегда изучать Веды и поклоняться Лучезарным; поклоняясь Лучезарным, он поддерживает движущиеся и неподвижные царства.

Ману-смрити, III, 75

Единый содержит в себе всех Лучезарных; все пребывает в Едином.

Там же, XII, 119

Из Священных Писаний парсов

Что принадлежит Лучезарным Амешаспентам, с чудодейственными глазами, великим, помогающим, сильным. Агурианы нетленны и чисты. Все семь подобного разума, все семь подобного делания; подобен их ум, подобно их слово, подобны их действия, и один у них Отец и Владыка, Творец Ахура-Мазда… они – созидатели и разрушители творений Ахура-Мазды, их творцы и руководители, их защитники и правители. Они поддерживают мир, так что он не стареет и не умирает, не впадает в тление и зловоние, но вечно живой, вечно растущий, царство желанное, в котором и мертвые могут воскреснуть, и бессмертие наступит для живых, царство совершения эволюции мира.

Замъяд Яшт, III, 15-19

С уважением мы вспоминаем Фароаров Мантры, Фароаров неба, Фароаров вод, Фароаров земли, Фароаров деревьев, Фароаров скота, Фароаров души и Фароаров святых творений.

Яшт, XIII, XXIV, 86

Фароары поддерживают небо, поддерживают воду, поддерживают землю, поддерживают детенышей (лоно) матерей, предохраняя их от смерти.

Ясна, XXIII, 1

Эти Фароары помогают прекрасному росту плодовых деревьев, лежавших до этой помощи без роста в течение долгого периода в одном месте в неподвижном состоянии.

Яшт, XIII, XV, 55

Из буддийских Священных Писаний

Он (Будда) совершенно Сам все постигает и видит как бы лицом к лицу эту вселенную, нижний мир со всеми его Духами и высший мир Мары, Брахмы, и всех творений, Саман и Брахман, Лучезарных и людей, и Он передает Свое знание другим.

Тевиджа сутта

Беззаветностью поднялся Магаван (Индра) до господства над Лучезарными.

Дхаммапада, II, 30

Благоухание праведных поднимается, как высочайшее, до Лучезарных.

Там же, IV, 56

Побежденное «я» лучше «я» других; никто, даже Лучезарный, Гандарва, Мара или Сам Брахман не могут превратить в поражение победу человека, победившего самого себя и всегда владеющего собою.

Там же, VIII, 105

Какие бы духи ни собрались сюда, принадлежащие земле или живущие в воздухе, будем поклоняться совершенному Будде, почитаемому Лучезарными и людьми.

Ратана сутта, 17

Многие Лучезарные и люди мечтали о благословении, мечтая о счастье.

Магамангала сутта, 1

Ты знаешь дела этого мира, и дела Лучезарных, и конец конца.

Дхаммика сутта, 2

Совершенный, в совершенстве поклоняющийся, достигает слуха Лучезарного и будет иметь успех, так говорю Я (ответ Будды на вопрос: зачем поклоняются Лучезарному).

Сундарикабхарадважа сутта, 5