Текст книги "50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время"

Автор книги: Андрей Жалевич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 29 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

17. «Не переживайте и не волнуйтесь»

Если ты проливаешь слёзы о том, что нет солнца, – ты в это время не увидишь звёзд.

Рабиндранат Тагор

Если проблему можно разрешить, не стоит о ней беспокоиться. Если проблема неразрешима, беспокоиться о ней бессмысленно.

Далай-Лама XIV

Всё сущее имеет свои свойства, каждая вещь, любое вещество характеризуется набором тех или иных качеств. Все силы, энергии, частицы и вибрации на Земле обладают собственным набором свойств, которые в своей совокупности и взаимодействии создают благоприятные или неблагоприятные условия, например, для выполнения тех или иных действий. Уже не только мудрецы древности, но и некоторые современные учёные говорят, что время – это особая энергия, тончайшая материя, из которой соткана наша жизнь. Время также обладает своими свойствами, благоприятствуя или противодействуя тем или иным протекающим внутри него процессам. Поэтому мудрецы древности уделяли особое внимание тому, благоприятен ли тот или иной период для совершения запланированных дел. Ведь идти в ногу со временем – значит быть в гармонии с той энергией, из которой создаётся настоящее, прошлое и будущее. Это и означает «поймать момент», «попасть в струю», «войти в поток жизни». «Всему своё время» – говорят мудрецы. «Живи, сохраняя покой. Придёт весна, и цветы распустятся сами» – гласит китайская мудрость.

«Книга Екклесиаста», или «Книга проповедника»

Екклесиаст (Экклезиаст, Экклесиаст, Екклезиаст) – одна из книг христианской Библии, которая, несмотря на то, что её точное авторство не установлено (по одной из версий, её автор – иудейский царь Азария), относится к Соломоновым книгам.

В составе Ветхого Завета едва ли найдется книга, которая могла бы сравниться с рукописью Екклесиаста по своему влиянию на умы читателей на протяжении столетий, прошедших с момента её написания.

Даже далекие от веры мыслители считали её одним из наиболее глубоких философских трактатов.

«Книгу Екклесиаста» называют самой небиблейской из всех библейских книг. Причина в её кажущейся на первый взгляд противоречивости, особенно в вопросах смысла и ценности жизни. Читателю, особенно читателю-интеллектуалу, недостаточно глубоко проникшему при помощи своей интуиции в скрытый смысл книги, может показаться, что в ней рассказано только о бессмысленности существования, о несправедливости жизни, о бесполезности и даже вредности знаний, дан совет ничего не делать. Однако это поверхностный и фрагментарный взгляд на отдельные строки из «Книги Екклесиаста». Кажущаяся противоречивость исчезает, если произведение прочитать несколько раз и поразмышлять над его цельным содержанием, а не вырывать из контекста отдельные противоречащие друг другу куски. Эту книгу лучше не анализировать умом (интеллектом), а пропускать через сердце (высший разум).

Только в этом случае читателю станет понятно, что Екклесиаст учил вовсе не тому, что нужно не работать и ничего не делать, но работать разумно, спокойно, без перенапряжения и сверхусилий. Он говорил: «Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа». Это высказывание созвучно даосскому принципу о недеянии, но не о недеянии вообще, а о недеянии глупостей (ненужного). Современная цивилизация ставит человека в жёсткие рамки, в которых он просто вынужден много работать, крутиться как белка в колесе в погоне за навязанными ему извне, абсолютно пустыми и несвойственными его истинной сущности ценностями. В погоне за карьерой, статусом, имиджем, из желания быть не хуже, чем другие, человек много трудится, мало отдыхает и не задумывается над тем, для чего ему всё это, в чём смысл его жизни. Теряя сначала силы, а потом здоровье, часто человек доводит себя до гробовой доски, не успев дожить даже до пенсионного возраста. А между тем разве смысл нашей жизни заключается в том, чтобы быть похороненным в дорогом костюме на престижном кладбище?

В современном мире существует довольно жёсткая социально-экономическая система, из которой человеку вырваться не так-то легко. Средства массовой информации, общественное мнение, руководство, родственники – все в один голос как-будто твердят современному человеку: «Давай, давай, работай больше, потому что нужны деньги, чтобы поменять мебель, автомобиль, вышел новый iPhone, у соседей появилась новая стереосистема и так далее». Поэтому в одной из самых высокоразвитых с экономической точки зрения стран мира, в США, очень короткий трудовой отпуск, всего лишь 12 дней. И в этой же стране люди больше всех в мире принимают антидепрессанты, обращаются к психологам и психотерапевтам, несмотря на свою успешность, чувствуют себя несчастными, одинокими и заканчивают свою жизнь самоубийством. И всё это из-за жадности, зависти, чрезмерного тщеславия и честолюбия, которые в итоге приводят к «томлению духа». Екклесиаст же в своей книге выступает против жадности и рекомендует умеренность в стремлении к достатку (богатству).

Человеку, который слишком привязан к материальным благам, может показаться, что Екклесиаст сомневается в том, что жизнь имеет смысл. Но в книге высказаны сомнения не о смысле самой жизни, а только лишь о смысле её материальной стороны. Ведь человек трудится, чтобы накопить много вещей, а уходит в мир иной, как и пришел – с пустыми руками. Именно поэтому Екклесиаст считает материальную сторону жизни – бессмысленной. У современного человека, разбалованного всевозможными развлечениями, отвлекающими его от философских размышлений о действительно важных вещах, «Книга Екклесиаста» может вызвать грусть. Ведь современное общество старается оградить себя от всего, что требует серьезного осмысления. Возможно, поэтому сегодня «в культурном» обществе разговоры о религии, Боге, смерти, о смысле жизни считаются скучными и ненужными. Лучше поговорить о новом телешоу или обсудить какой-нибудь бессмысленный пустяк.

Часто человек просто боится задуматься о смысле своей жизни, а точнее, не хочет признаться себе в том, что жизнь по системе «дом – работа – магазин – дом» – бессмысленна. Человек стремится устранить всё, что может нарушить его мнимый покой, вывести из комфортного безрассудства и приятной иллюзии. Сегодня, особенно в крупных городах, уже мало кто помнит о традиции уличных похоронных процессий. А между тем когда-то это было неким отрезвляющим фактором, заставляющим людей задуматься о быстротечности жизни. В «Книге Екклесиаста» написано: «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу».

Сначала может показаться, что в «Книге Екклесиаста» ставится под сомнение справедливость жизни. Но если читать произведение, помня о таком понятии, как «карма», всё становится на свои места, во всём виден порядок, закономерность и высшая справедливость. «Книга Екклесиаста» призывает человека к совершению добрых дел и следованию заповедям Бога.

По мнению автора этих строк, главная идея «Книги Екклесиаста» заключается в суетности нашей жизни, к ней рекомендуется относиться более отстранённо, нежели это делают в современном обществе. Более спокойное и философское отношение к жизни позволяет человеку избежать многих проблем. Как часто мы задаём себе вопрос, насколько то, что сегодня нас так сильно беспокоит, нам на самом деле важно? Будет ли это беспокоить нас через десять, двадцать или тридцать лет? Или уже вскоре нам будет казаться абсолютно несущественным и не стоящим того, чтобы об этом тревожиться? Что произойдёт, если случится то, чего мы так боимся? Не лучше ли успокоиться, перестать тревожиться и сэкономить энергию на то, чтобы найти более разумное решение, лучший выход из сложившейся ситуации? Не лучше ли спокойно сделать всё от нас зависящее и не переживать о результатах? Екклесиаст, как и большинство истинных философов, считает, что в нашей жизни не всё зависит от нас.

Древняя восточная философия говорит, что для того, чтобы человек мог чего-то достичь, нужны две вещи. Во-первых, необходимы наши разумные действия, к ним и призывает Екклесиаст. Во-вторых, для того, чтобы произошло то, чего мы ожидаем, нужна Воля Божья. Поэтому мудрый человек всегда старается сделать всё, что от него зависит, а в остальном положиться на Бога, понимая, что в итоге всё произойдёт в полном соответствии с законами Высшей справедливости.

Кристаллы мудрости «Книги Екклесиаста»

И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою…

(Екклесиаст 2:13)

* * *

Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. Что пользы работающему от того, над чем он трудится? Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том. Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это – дар Божий.

(Екклесиаст 3:1-13).

* * *

Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.

(Екклесиаст 5:14)

* * *

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

(Екклесиаст 7:9,10)

* * *

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?

(Екклесиаст 7:16,17)

* * *

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

(Екклесиаст 8:11)

* * *

И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.

(Екклесиаст 9:11)

Сегодня людям в современном гипердинамичном мире редко удаётся сохранять внутреннее равновесие и душевное спокойствие. В то время как эмоциональное тело взволнованного человека подобно океану во время разбушевавшегося шторма. Чтобы наши эмоции и чувства не заглушали голоса высшего разума (мудрость сердца), они должны быть подобны зеркальной поверхности лесного озера в тихую погоду, в котором отражаются звёзды. Для того чтобы обрести покой, мудрецы рекомендовали меньше переживать или даже вообще не волноваться по поводу происходящего в материальном мире. Пройдёт время, и о любом самом «серьёзном» поводе, заставляющем нас сегодня тревожиться, бояться и нервничать, мы будем вспоминать с улыбкой или даже со смехом. Поэтому следует жить так, как поётся в известной песне «Don't Worry, Be Happy» («Не парься, будь счастлив»!).

Часто люди говорят: «Могло бы быть и лучше». Однако это абсолютно не факт! Современному человеку, может быть, сложно будет понять это сразу, но что бы с нами ни происходило, какими бы тяжелыми ни были наши сегодняшние ситуации – это самый лучший вариант того, что могло бы быть. Несомненно, все могло быть еще хуже, однако благодаря небесам не произошло! Необходимо осознать простую истину: все, что с нами происходит, – только к лучшему! Благодарите Бога за то, что есть сейчас, и помните о том, что в будущем все может быть намного лучше, если мы этого заслужим!

Если у вас проблемы на работе – благодарите Бога и радуйтесь, что у вас есть работа! Если у вас проблемы в отношениях – благодарите Бога и радуйтесь, что у вас есть эти отношения! Если у вас проблемы с машиной – благодарите Бога и радуйтесь, что у вас есть машина! Если у вас проблемы в семье – благодарите Бога и радуйтесь, что у вас есть семья! Если у вас проблемы с детьми – благодарите Бога и радуйтесь, что у вас есть дети! Если у вас что-то болит – благодарите Бога и радуйтесь, что есть чему болеть! Если у вас проблемы – благодарите Бога и радуйтесь, что вы Есть! Ну а если у вас нет (особых) проблем, то тем более благодарите Бога и радуйтесь, что у вас нет проблем! Благодарите Бога за это!

•••

Более подробно:

1. Книга Екклесиаста. Библия (каноническая). Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Издательство: «Российское Библейское Общество», 2012 г.

2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. Минск, 1994 г.

В сходном ключе:

1. Книга притчей Соломоновых. Библия (каноническая). Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Издательство: «Российское Библейское Общество», 2012 г.

2. Псалтирь. Библия (каноническая). Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Издательство: «Российское Библейское Общество», 2012 г.

3. Талмуд.

Принцип мудрости 18: «Ищите общество мудрецов»

Вам вовсе не нужно искать святого или мастера. Мудрого человека достаточно, чтобы вести вас по пути.

Хазрат Инайят Хан

Тысячу учёных найдешь, пока на одного мудреца набредёшь.

М. Клингер

Общество одного мудреца ценнее общения с множеством далеких от духовной жизни суетных людей.

«Драгоценные чётки высшего пути»

Учиться, как говорится, можно даже у дерева, но мудрость перенять можно только от того, у кого она есть.

Каждый человек, идущий по пути духовного развития, однажды приходит к пониманию того, что ему для дальнейшего продвижения на этом пути необходима помощь человека, который уже прошёл далеко вперед. В разных традициях такого человека называют гуру, учителем, наставником, духовником и так далее. Но как бы он ни назывался, смысл, вложенный в это понятие, один: Учитель тот, кто разгоняет тьму невежества, помогает познать абсолютную истину и обрести Бога. Найти истинного Учителя не просто. Встречу с ним необходимо заслужить. Как говорят на Востоке, когда ученик готов, в его жизни появляется Учитель, который своим мудрым руководством освещает путь к истинному предназначению ученика.

«Голос мастера»

– Джебран Халиль Джебран –

Джебран Халиль Джебран (1883–1931 гг.) – ливанский и американский философ, художник, поэт, эссеист, выдающийся арабский писатель XX века, мастер мысли и слова. Его произведения переведены на более чем 100 языков мира. По решению ЮНЕСКО 1983 год, в столетний юбилей мастера, был объявлен годом Джебрана Халиля Джебрана.

Джебран родился в небольшом горном селении, в северной части современного Ливана. Семья мальчика была довольно бедной, хотя и влиятельной в религиозном плане. Из-за бедности своей семьи Джебран не мог рассчитывать на получение хорошего образования. Его обучение ограничивалось посещением местного священника, который преподавал мальчику Библию, арабский и сирийский языки, естествознание. Однако юный Джебран не стал религиозным человеком, так как с самого детства часто был свидетелем вражды между христианскими и мусульманскими общинами. Наблюдая за этим противостоянием, мальчик утвердился в мысли, что причина розни кроется в религиозном фанатизме людей. Впоследствии это нашло отражение в его устойчивой языческой позиции.

В поисках лучшей жизни в 1895 году семья Халиля переезжает в Америку и поселяется на окраине Бостона, в одном из беднейших районов. В то время в этой части города находилась одна из самых крупных сирийско-ливанских общин в США. В Бостоне мальчик поступает в школу, в специальный класс для детей-эмигрантов. Правительство Соединенных Штатов в то время активно привлекало эмигрантов для заселения необъятных территорий, протянувшихся от Атлантики до Тихого океана и от снежной Аляски до тропической Флориды. Америка притягивала к себе самых смелых, предприимчивых, сильных и здоровых людей со всего мира. Еще с детства в Ливане Джебран пристрастился к рисованию, когда восторгаясь холмистыми ландшафтами и кедровыми лесами своей родины, любил запечатлеть их красоту на бумаге. Неудивительно, что в Бостоне мальчик много времени проводит в работающей неподалёку от его дома школе искусств. В этой школе Джебран знакомится с творчеством выдающегося художника, фотографа и издателя Фреда Холланда Дэя, который по достоинству оценил способности мальчика и поддержал его творческие начинания. В 1898 году работы Халиля украшали обложки книг. Изучая английский язык, который в первые годы эмиграции давался Джебрану довольно трудно, мальчик в скором времени увлекается мифологией и историей, с интересом посещает театры и галереи. Видя в мальчике талант литератора, его преподаватели сближают Джебрана с интеллигенцией города. Будущий писатель, знакомясь с деятелями союза художеств и литературы, постепенно перенимает от них недостающие ему благородные и эстетические качества интеллигенции. Джебран много читает, в том числе и религиозную литературу, благодаря чему окончательно утверждается в своем мировоззрении как убежденный язычник.

Прозападная ориентация творчества Джебрана и его художественный успех начинают пугать его семью, и по достижении мальчиком 15 лет по общему семейному решению Джебран возвращается в Ливан, чтобы спокойно закончить образование. В Бейруте мальчик поступает в школу «Мадрасат Аль-Хикма», что в переводе с арабского означает «школа мудрости». Эта школа была очень представительным заведением, где изучались священные тексты, история религий и правила поведения. Там он выпускает студенческий журнал и вскоре обретает репутацию одного из лучших поэтов колледжа.

Вернувшись в Америку в 1902 году, Джебран переживает тяжелые потери, один за другим умирают его близкие: сестра, брат, мать. После этих трёх смертей, произошедших за короткий срок, Джебран находится в тяжёлом душевном состоянии. Возможно, столь глубокий духовный кризис, вызванный личной трагедией, подтолкнул молодого человека искать спасения не только в рисовании, но и в писательстве. В 1904 году в Нью-Йорке издаются его первые книги. В этом же году Джебран организовывает в студии Дэя первую собственную выставку, которая имела ошеломительный успех. На ней молодой человек знакомится с директором одной из гимназий Бостона Мэри Элизабет Хаскелл, с которой у него завязываются тёплые дружеские отношения, во многом определившие его взгляды не только как литератора, но и как человека. Мэри была очень образованной и глубокой личностью. Большую часть своего времени она стала уделять становлению творчества Джебрана, корректировала его работы.

Книги Джебрана начинают издаваться одна за другой. В 1908 году писатель едет в Париж для обучения живописи, его очаровывает дух и среда города, считавшегося главным культурным и интеллектуальным центром Европы начала XX века. Джебран также посещает Лондон и после двух лет жизни в Европе возвращается в Америку в 1910 году. После знакомства с очаровательной Европой жизнь в Бостоне перестает устраивать молодого писателя, поэтому он решает переехать в центр культурной жизни США, в Нью-Йорк, где живет и творит до самой смерти.

Джебран Халиль Джебран начал свою литературную деятельность на арабском языке, но с 1918 года, по совету Мэри, стал пробовать писать и на английском языке. Одной из главных тем творчества Джебрана всегда была христианская вера и, особенно, вопросы духовной любви. Самое известное произведение Джебрана, сборник поэтических эссе, «Пророк» вышел в 1923 году, и переиздается до сих пор. Эта книга была переведена на более чем 100 языков мира и является одной из самых продаваемых книг XX века.

Однако только одним творчеством деятельность Халиля Джебрана не ограничивалась. В годы Первой мировой войны писатель увлекается политическими событиями, активно призывает признать арабский язык национальным языком Сирии, высказывает необходимость преподавать арабский в школах. Джебран тяжело переживает за родной Ливан, в котором царит разруха, голод и бесчинство турецких властей. Он с радостью встречает весть об освобождении своей родины от гнета османского режима, принимает участие в инициировании создания в США фондов для помощи голодающим.

Между тем известность Джебрана как писателя набирает еще большие обороты, его сравнивают с индийским поэтом Рабиндранатом Тагором и английским писателем Уильямом Блейком. Творчество Джебрана, подобно Тагору, было синтезом Востока и Запада, а его идея органического слияния принципов разных видов искусства, таких как живопись и литература, в одном творческом акте очень напоминало стиль Уильяма Блейка.

В последующие пару лет Джебран пишет статьи на арабском языке и издаёт их в арабских журналах. Однако его произведения на родном языке значительно уступали по своей популярности своим англоязычным переводам. В начале двадцатых годов Джебран приобретает известную репутацию в арабском мире, так как занимает активную позицию по разоблачению социальных и культурных проблем восточного мира. Но в арабских странах многие не принимали либерализм писателя, особенно его взгляды по отношению к религиозной культуре.

В 1923 году бесценный друг Мэри оставляет Джебрана, она уезжает к своему будущему жениху, за которого в 1926 году выходит замуж. Таким образом, писатель лишается сразу и близкого друга, и неоценимого редакционного сотрудника в одном лице. К 1928 году здоровье Халиля Джебрана заметно ухудшается, он страдает болями в теле и прибегает к алкоголю. К концу года он заканчивает работу над книгой «Иисус, сын Человеческий», за которую получает множество положительных отзывов. К 1929 году из-за мучающей его тело болезни, склонности к алкоголю и утраты, по его мнению, способности творить, Джебран впадает в депрессию. Врачи рекомендуют писателю строгое лечение, но он игнорирует их наставления, продолжает работать и выпускать новые книги. К 1931 году здоровье Джебрана ухудшилось ещё больше, и 10 апреля того же года он уходит из жизни, так и не закончив некоторые свои произведения. После смерти Халиль Джебран стал ещё более знаменитым.

Джебран Халиль Джебран творил на протяжении четверти века, его творчество пронизано возвышенными идеями о единстве истины и красоты, о вечности духа. На страницах своих произведений он стремился рассказать читателю о свободе мысли и творческой деятельности в противовес ограниченности и приземлённости толпы. Философия писателя направлена на освобождения духа от всего серого, обыденного и прозаичного, книги Халиля Джебрана не смогут оставить читателя равнодушным, они расскажут о необходимости нравственной жизни.

Творчество Джебрана ставит его в один ряд с такими выдающимися творцами как Блейк, Ницше, Юнг, Гёте, Эмерсон и другими мыслителями, оказавшими свое влияние на облик современной цивилизации.

На территории бывшего Советского Союза творчество Джебрана стало известно в 50-х годах прошлого столетия благодаря переводам академика Крачковского.

Формально, Джебран не был суфием, но его произведения пронизаны такой тонкой и возвышающей сознание мудростью, что становятся в один ряд с настоящими мистическими откровениями. В книге «Голос мастера» объединены произведения и мудрые изречения настоящего мастера, которые помогут читателю подняться до самых высот человеческого духа и прожить свою жизнь в совершенно ином духовном качестве.

Жебран Халиль Джебран о мудрости

Мудрый человек – тот, кто любит и почитает Бога. Достоинства человека заключены в его знаниях и делах, а не в цвете его кожи, вере, расе или происхождении. Поэтому помни, друг мой, что сын пастуха, обладающий знанием, более ценен для народа, чем наследник престола, если он неуч. Знание – подлинное свидетельство вашего благородства, независимо от того, кто ваш отец или какой вы национальности.

* * *

Учение – это единственное богатство, которое тираны не могут украсть. Истинное богатство нации не в золоте и серебре, а в знании, мудрости и благородстве её сыновей.

* * *

Богатства духа украшают лицо человека и порождают симпатию и уважение. Дух в каждом существе проявляется в глазах, в выражении лица, во всех телодвижениях и жестах. Наш внешний вид, наши слова, наши действия никогда не бывают лучше нас самих. Ибо душа – наш дом; наши глаза – её окна, а наши слова – её посланники.

* * *

Знание и понимание – верные друзья жизни, которые никогда не предадут вас. Ведь знание – ваш венец, а понимание – ваша опора; и когда они при вас, большего богатства вам не обрести.

* * *

Бог одарил вас интеллектом и знанием. Не гасите лампу Божественного Дара и не позволяйте свече мудрости погаснуть в темноте страстей и ошибок. Ибо мудрый человек приходит со своим факелом, чтобы осветить путь человечеству.

* * *

Помните, один праведный человек причинит дьяволу больший урон, чем миллион слепо верующих.

* * *

Малое знание, которое действует, ценится бесконечно больше, чем многое знание, которое праздно.

* * *

Если ваше знание не учит вас ценности вещей и не освобождает от привязанности к материи, вы никогда не приблизитесь к трону Истины.

* * *

Если ваше знание не учит вас возвышаться над человеческой слабостью и нищетой и не выведет вашего ближнего на истинный путь, вы действительно не многого стоите и останетесь таким до Судного Дня.

* * *

Учите слова мудрости, высказанные мудрецами, и применяйте их в вашей собственной жизни. Живите ими, – но не произносите их напоказ, ибо тот, кто повторяет то, чего не понимает, не лучше осла, нагруженного книгами.

•••

Более подробно:

1. Джебран Халиль Джебран. Голос мастера. Издательство «София», 1999 г.

В сходном ключе:

1. Али Апширони. Книга размышлений. Источник: сайт Международной общественной организации «Наука и техника» (www.n-t.ru)

2. Хазрат Инайят Хан. Гайян. М.: «Сфера», 2002 г.

3. Наджеми Роберт Элиас. Современные притчи. Издательство: «София», 2004 г.