Текст книги "Зачарованные клады России"
Автор книги: Андрей Низовский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 23 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]
А около села Стемаса под Алатырем, в крутом овраге, зарыл Стенька двенадцать бочек золота. Стерегут его двенадцать чертей с ружьями, а чтобы взять этот клад, надо из рук этих чертей принять и вылить "ведро соплей с харкотиной"…
А в горе близ Сенгилея, под названием Шиловская шишка, устроил Стенька, как рассказывают, подвал, а в нем на цепях четыре бочки золота, сторожит их большой медведь…
И таких рассказов бытовало по всему Поволжью, от Астрахани до Жигулей, десятки, а может быть, и сотни. Рассказывали и про затопленную лодку с серебром; про сундук, что полон драгоценного платья, а сверху, как жар, горит икона, а заклята та поклажа на 300 лет; про 12 нош (ноша – мера веса, которую способен зараз унести на себе бурлак или крючник) серебра в чугуне, зарыт в горе, покрыт железным листом. Рассказывали и про две бочки серебра, зарытых у села Промзино Городище в Алатырском уезде, – один мужичок взялся их отыскать, копал-копал, и дошел уже до каменной плиты, которая те бочки покрывала, да тут вдруг видит – идет прямо на него войско с ружьями, солдаты в него целятся… Побросал все лопаты-скребки кладоискатель, да бежать! Утром вернулся на то место, смотрит – нет ни скребка, ни лопаты. А вот если бы не струсил, то клад бы ему достался.
Стенькино колдовство пытались преодолевать и с помощью "ворожцов"-знахарей. К примеру, в селе Кувай под Алатырем Разин, по легенде, оставил в одном из курганов большой клад. И вот в 1840-х годах появился в селе некий человек, пришел он, как сам говорил, из степей, от "Каспийского" моря. У этого человека были старинные письма от "товарищей Стеньки Разина", и в этих письмах говорилось, что в Кувае, в урочище Городок, сокрыт клад: "Под этим курганом зарыто множество золота и серебра; одних наших братских денег положено в кладу до 10 тысяч золотых, а атамановой казны и не перечесть; над этим кладом висит на золотой цепи икона Богородицы в золотой ризе". Немедленно из кувайских мужиков составилось товарищество желающих искать сокровища, а для преодоления разинских чар был вызван ворожец из города Корсуня – большой мастер, "у которого все клады были наперечет". Знахарь, прибыв в село, принялся гадать: пошептал над водой, посмотрел на дно чашки и сказал: "Весь Кувай стоит на кладах!" Ворожца повели на место предполагаемого клада. "Третьим глазом" он зорко таращился по сторонам и то и дело вскрикивал:
– Смотри-ка, смотри-ка – денег-то, денег тьма какая! Весь Кувай в огнях – как жар горит! Это золото и серебро в кладах горит!
Но мужики, сколько ни пялили глаза – ничего не видели. Пришли на место, стали копать. На глубине трех сажен наткнулись на крышку медного котла. Ворожец кинулся в яму и котел тащит; а мужики заспорили – как клад делить. Клад меж тем стал в землю уходить – никакое колдовство не помогает! Так и ушел. Ворожец из ямы вылез, ругается:
– Что ж вы, – говорит, – не добыв клада, делить его вздумали? А теперь он наружу выйдет лет через пять или через десять.
В преданиях клады Разина имеют три общих черты: они непременно заговорены (ведь Разин, говорят, сильным колдуном был!), укрыты с применением сложных подземных инженерных сооружений (каменные подвалы с железными дверями, многокомнатные подземелья и т. п.) и содержат просто-таки баснословные сокровища. Дыма без огня не бывает, но здесь и то, и другое, и третье вызывает явные сомнения и заставляет критически отнестись к самому факту существования разинских кладов.
Но в основе этих легенд лежит один исторический факт. История разинских кладов начинается от Фрола Разина, Степанова брата.
Во время казни мятежников, когда потащили их на плаху, перепуганный до жалости к себе Фрол крикнул: "Государево слово и дело за мной!" Степан успел рявкнуть: "Молчи, собака!" Но тут палач отсек ему голову. А Фрола снова поволокли на допрос. Он под пыткой показал, что "были у моего брата воровские письма, присланные откуда ни на есть, и эти всякие бумаги он зарыл в землю… собрал их в денежный кувшин, засмолил и зарыл в землю на острове на Дону, на урочище Прорва под вербою, а эта верба посередине крива, а около ней густые вербы; а около острова будет версты две или три". Кроме того, рассказал Фрол, брат его "награбил зело много добра всякого", а после разгрома восстания увез с собой на Кагальник "сундук с рухлядью". В числе этой "рухляди" был некий "костяной город, образцом сделан будто Цареград".
Фрола повезли со стрельцами на Дон. Пять лет он искал там клады, водил стрельцов по разным урочищам, утверждая, что не может найти приметный большой камень, пещеру или дерев о. Надоело это властям, привезли его обратно в Москву и голову ссекли. Правда, есть свидетельства, что Фрола приговорили к вечному заточению.
С тех пор клады Разина пытаются найти на протяжении трехсот лет. В центре внимания кладоискателей прежде всего находились многочисленные урочища на Дону и Волге, связанные с именем Разина. Одним из таких мест считалось городище Увек в 12 верстах от Саратова. Некогда здесь располагался золотоордынский город. Один из заросших лесом оврагов вблизи Увека называют "Стенькиным оврагом", в котором находилась "Стенькина пещера". Пещера эта обвалилась еще в середине XIX столетия. Из нее шел подземный ход на вершину горы, откуда открывался вид на Волгу и Саратов. Было видно на 12 верст вокруг. В 1860-е годы овраг и остатки пещеры осматривал историк В. Крестовский. Он обнаружил остатки кирпичной облицовки стен пещеры, золотоордынские монеты, предметы периода Золотой Орды.
А сколько гуляло по рукам "кладовых записей" на разинские клады! В конце 1893 года масштабные поиски кладов Разина в Лукояновском уезде Нижегородской губернии вел некто Ящеров. Он основывался на попавшей в его руки фантастической "кладовой записи" (ее текст см. в Приложении). Против потуг Ящерова с аргументированной критикой выступили члены Нижегородской ученой архивной комиссии, однако авантюристу удалось получить разрешение на раскопки от Императорской Археологической комиссии. Пока суд да дело, настала зима и поиски были отложены. В ожидании раскопок, как водится" история стала раздуваться прессой – сенсация, однако! Кладоискатель меж тем не спешил приняться за дело и, погревшись немного в лучах славы, исчез в неизвестном направлении…
ПУГАЧЕВСКОЕ ЗОЛОТО
В начале 1840-х годов два молодых человека, братья Александр и Степан Гусевы, поехали из своего хутора Гусевского в Оренбург и по дороге остановились ночевать в деревне Синегорке. Когда они выпрягли лошадей и зашли в хату, то увидели лежащую на печи сморщенную старушку, слепую. Старушка по говору узнала, что Гусевы «мосоли» («мосолями» называли потомков крепостных заводчика Мосолова) и спросила:
– Вы не из Каноникольского?
– Нет, мы из хутора Гусевского.
– Это на Малом Ику, возле устья речушки Ямашлы?
– Верно! Откуда, бабуся, знаешь?
– Я в молодые годы с Пугачевым ходила, была у него кухаркой. Когда по дороге на Иргизлу за нами гнались сакмарские казаки, Пугачев приказал закопать на левом берегу Ямашлы, возле устья, золото. Много ведь золота отнял у бар. Оно, чай, и теперь в земле лежит.
Слух о том, что где-то в Синегорке живет некая Прасковья, столетняя старуха, которая в молодости "ходила" с Пугачевым, гулял по округе давно, поэтому браться отнеслись к рассказу старухи с полным доверием. Вернулись братья Гусевы домой. Старший, Александр Петрович (он был уже женат и не жил в отцовском доме), когда все домашние заснули, пошел ночью к устью речки Ямашлы и после упорных поисков отыскал там корчагу золота. Перепрятав ее в укромное местечко, он не сказал об этом никому ни слова.
Через несколько дней младший брат Степан вспомнил в разговоре с отцом про пугачевский клад. Отец удивился: "Почему ж сразу не сказал?" Пошли на берег речушки, копали, копали, но ничего не выкопали. А Александр Петрович, забрав себе клад, отделился от отца и стал заниматься лесным промыслом. Сплавлял лес. Купил себе много земли. Две мельницы построил – в Шагрызе и в Кузьминовке. А сына его, старика уже, в 1930 году раскулачили. Многие помнят, сколько золота тогда отняли у этого кулака. Первейший ведь в здешних местах богач был! На пугачевском кладе нажился.
Легенд о кладах Емельяна Пугачева бытует, пожалуй, не меньше, чем легенд о разинских кладах. В отличие от последних клады Пугачева часто имеют под собой, как кажется, гораздо более реальную почву и, по разным свидетельствам, действительно где-то, когда-то, кем-то были найдены.
Множество "кладовых записей" и легенд было связано с пугачевским кладом близ бывшей крепости Рассыпной под Оренбургом, в Диковой балке. По рассказам местных жителей, этот клад был выкопан еще в середине XIX столетия: "Здесь у нас, возле Рассыпной, есть балка Дикого. Там беглые и дикие люди скрывались. И вот однажды утром пронеслась молва: "Клад, клад вырыли! И пошли все смотреть. Здесь была открыта яма. Старики говорили – это, мол, уральцы (т. е. уральские казаки) вырыли. У них каким-то родом осталась запись Пугачева, и они знали, что где зарыто, они приезжали к нам. Здесь в лесу еще была береза. Под ней много зарыто золота. Но найти ее, березу, они не смогли. А тот клад в Диковой балке – факт, при мне был".
Еще один пугачевский клад, по рассказам, зарыт на берегу речки Ящурки, впадающей в Урал. По преданию, деньги зарывались в воловьих шкурах, от Ящурки по течению вправо в сторону на 20–30 метров. Этот берег впоследствие намыло или отмыло, а сама речка лет сто назад пересохла. В окрестностях Татищева, в озеро Банна, разбитые царскими войсками пугачевцы при отступлении поспешно скатывали бочки с медными и серебряными деньгами. Есть свидетельства, что вскоре, лет через пятнадцать – двадцать, часть этих бочек была обнаружена и извлечена.
А в двадцатых годах XIX столетия, в морозный декабрьский день, к одному из внуков смотрителя Златоустовского завода постучалась вечером старушка-нищая, с посохом и мешком на спине.
– Что тебе, бабушка? – окликнули ее из окошка.
– Пустите, милые, переночевать, Бога для…
– Заходи.
Старушка, которой пошел уже восьмой десяток, переночевала, но на утро оказалась так ослабевшею, что не могла сдвинуться с печи.
– Да куда ж, ты, бабушка, идешь?
– А вот, милые, так и бреду, пока добрых людей не найду, которые приютят меня.
– Значит, ты безродная?
– Никого, миленькие, нет, ни родной души не осталось.
– И не знаешь, где родилась?
– Я, милые, заводская, с Авзяно-Петровских заводов… Мой-то все померли… Вот я и хожу по чужим людям.
– Коли так, старушка, то оставайся у нас.
– Спасибо, вам, болезные, за вашу ласку ко мне!
Старушка пожила с полгода и приготовилась умирать. Уже на смертном одре она позвала хозяйку дома и сказала:
– Слушай, Ивановна! Мне жить недолго, день, два… Грешница я была великая… Едва ли простит меня Господь… Ведь я была полюбовницей пугачевского атамана… Он захватил меня на заводе да силой и увез с собой… Когда нас разбили на Урале, мы бежали через Сагку. Ехали в кибитке и везли большой сундук… Ночью приехали к реке Ай… Мой-то и говорит мне: "Акулина! Дело нашего "батюшки’’ обернулось плохо… Этот сундук полон серебра да золота. Давай его зароем здесь". Вытащили мы сундук, нашли на берегу два дуба, вырыли под ним яму топором… положили в нее клад и завалили землей да каменьями… "Кто из нас останется в живых, – сказал мой-то, – тот и попользуется всем добром"… А место приметное: два дуба здесь и три дуба на том берегу… Потом сели мы на лошадей и переправились вброд… Конец, знамо, был плохой… моего-то убили в драке, а я попала в Оренбург… Так с тех пор и не была у клада… Думала уж с тем и в могилу лечь… Да хочу наградить тебя за любовь ко мне, старухе… А лежит сундук вправо от дороги в тридцати шагах…
Старушка скоро умерла, клад же, если только он был зарыт, продолжает лежать на прежнем месте. За добычей его надо было ехать за сто верст, расстояние для того времени, когда по дорогам рыскали беглые крепостные, заводские и ссыльные из Сибири, – огромное, сопряженное с немалыми опасностями. Кроме того, дорога через Ай менялась много раз, и искателям зарытого сокровища пришлось бы исследовать весь берег на протяжении, может быть, сотни-другой сажен.
Предания о кладе Пугачева, к которым можно отнестись серьезно, рассказывают в Пензенской области. Где-то здесь, в каком-то из сел по дороге от Саранска в Пензу, в избе священника местной церкви, якобы гостил отступавший от Саранска Емельян Пугачев. Отсюда, преследуемый царскими войсками, он двинулся дальше, при этом закопав в землю часть своей казны. Были известны и внешние приметы места захоронения клада, но еще сто лет назад местность в том месте распахали.
Приведенные рассказы – самые достоверные из многочисленных легенд о "пугачевских кладах". В остальных фигурируют "амбары" и "лодки" с золотом и самоцветными камнями, нечистая сила, светящиеся в темноте лошади и прочие, очень увлекательные, но вряд ли правдоподобные сюжеты.
КЛАДЫ ВЕЛИКОЙ СМУТЫ
«В настоящее время переживается новая кладовая эпоха, так сказать, „коммунистическая“, – писал в 1921 году костромской ученый-краевед В.И. Смирнов. – Как в эпоху татар и смуты, народ помещает в настоящее время свои сбережения и имущество, по меткому выражению одного гражданина, в земельном банке. Уже ходят рассказы о находимых то тут, то там спрятанных в земле деньгах, имуществе и оружии…»
Действительно, с эпохой большевистской смуты связана самая последняя крупная волна укрывания кладов. В этот период родились легенды о таких крупных, имеющих чрезвычайно большую ценность кладах, как "золото адмирала Колчака", "казна Азиатской дивизии" барона Унгерна и ряд других. Уже в первые революционные годы большевистское правительство обратило внимание на принявшее массовый характер укрытие ценностей и обязало органы ВЧК, а затем ОГПУ и НКВД выявлять и изымать ценности, укрытые "буржуазией" и прочими поверженными классами.
"Органы" потратили немало сил, чтобы отыскать "золото Колчака" – часть золотого запаса Российской империи, 26 ящиков с золотыми монетами и слитками общим весом около пятидесяти пудов (800 кг). Этот клад был якобы зарыт в октябре 1919 года в окрестностях железнодорожной станции Тайга и до сих пор не найден.
В августе 1921 года в окрестностях озера Буир-Нур в Монголии, в ста шестидесяти километрах к югу от Хайлара, по словам неких "очевидцев", была зарыта "казна Азиатской дивизии" барона Унгерна фон Штернберга – 24 ящика с золотыми монетами общим весом около 75 пудов (1200 кг). Эта "казна" также до сих пор не найдена.
Безвестно пропала и часть войсковой казны Уральского казачьего войска – 24 ящика серебряных рублей. Известно, что в апреле 1920 года она была вывезена на пароходах "Милютин" и "Опыт" из Форта-Александровского в направлении персидского порта Энзели. Другая часть казны, около 90 пудов серебра, была захвачена красными.
Один из самых крупных кладов эпохи большевизма был найден в 1924 году в Москве, в подвале особняка Рябушинских на Спиридоновке. Вход в подвал вел через бывший винный погреб и был замаскирован полками для хранения вин. Из винного погреба в подземелье вела лестница в 8—10 ступеней. Подвал имел в высоту 2,5 метра, 1,75 метра в ширину и около 8 метров в длину. Все это помещение было уставлено полками для хранения винных бутылок, и все эти полки были заполнены ценностями – картинами, миниатюрами, японскими шкатулками, полными старинных вещей, часами, табакерками и т. д. Здесь же стояли старинные вазы и фарфоровые статуэтки. Среди обнаруженных в подвале произведений искусства были картины П.А. Федотова, В.А. Серова, К.А. Сомова, скульптуры работы Ф.И. Шубина, Паоло Трубецкого, А.С. Голубкиной.
Спустя год большой клад, спрятанный бежавшими за границу владельцами, был найден во дворце князей Юсуповых в Харитоньевском переулке. Один из сторожей дворца увидел замурованную арку в нише под лестницей. Для ее вскрытия он пригласил сотрудников ГПУ. За замуровкой оказалась стальная дверь, преграждавшая путь в тайник. Небольшое помещение было завалено мусором и старым тряпьем, но когда кто-то толкнул ногой тюк со старой одеждой, из него посыпались драгоценности…
Всего из тайника было извлечено 25 колье, 255 брошей, 13 диадем, 42 браслета, 43 кулона, серьги, пряжки, цепочки, подвески, изготовленные из золота и серебра и украшенные бриллиантами, изумрудами, рубинами, сапфирами, бирюзой и жемчугом. Здесь же нашли множество изделий прикладного искусства – коллекцию из более чем 200 серебряных ковшов и чарок XVI–XIX веков, большую фигуру серебряного коня, трех серебряных лебедей. Кроме них, в тайнике была спрятала скрипка Страдивари.
"Буржуазные сокровища" продолжали находить спустя многие годы после революции, их продолжают находить и в наши дни. Например, в 1962 году в Москве, при рытье траншеи для теплосети во дворе дома № 53 по улице Щепкина, рабочие обнаружили пять золотых слитков 96-й пробы общим весом 18 килограммов, а затем полуистлевшую кожаную сумку, в которой оказались золотые предметы – две пары часов, браслеты, медальоны – всего около 400 г. По-видимому, клад принадлежал жившему здесь владельцу мыловаренного завода, бежавшему во время революции за границу.
Летом 1974 года, по сообщению газеты "Советская культура", бригада рабочих СМУ при рытье котлована на Таганской улице, на месте бывшего дома купцов братьев Новиковых, до революции торговавших могильными памятниками и мраморными плитами, нашли клад золотых и серебряных монет и изделий – 199 золотых монет, 12 обручальных колец и два золотых слитка 859-й пробы – весом 430 и 413 граммов.
Множество кладов находили и продолжают находить в помещениях церквей и монастырей. Как известно, реквизиция церковного имущества была одним из программных пунктов большевиков. Понятно, что священники и монахи укрывали церковные реликвии с той же тщательностью, с какой они делали это в лихие годины нашествий иноплеменных врагов – татар, ляхов и французов. Так, в июне 1982 года в стене одного из зданий Николо-Перервинского монастыря, в котором тогда располагался какой-то заводик, бригада строителей обнаружила клад из 3187 серебряных монет эпохи Николая II общим весом 3 кг.
Настоящий детектив, увы, с трагическим концом, разыгрался вокруг "сокровищ Рождественского монастыря". В 1978 году в Москве была убита последняя монахиня Рождественского монастыря Варвара (B.И. Турнова), жившая в бывших монастырских кельях, превращенных после революции в общежитие. Убийца был найден довольно быстро. Им оказался рабочий картонажной мастерской, занимавший тогда часть построек упраздненного монастыря. Как оказалось, до него дошли слухи о том, что где-то в церковных подземельях замурованы монастырские реликвии. Он долго пытался отыскать их, забирался в подвалы и простукивал стены в надежде отыскать замуровку, где спрятаны иконы и утварь. Поиски, увы, были безрезультатны. Между тем до кладоискателя дошли слухи о том, что последняя настоятельница монастыря перед смертью передала ценности из ризницы сестре Варваре и что та знает тайну их местонахождения. Эти слухи стоили сестре Варваре жизни…
Существует легенда о пропавших в годы революции сокровищах московского Новодевичьего монастыря. Известно, что последняя игуменья монастыря Леонида (Озерова) знала о существовании подземного хода, ведущего от Смоленского собора Новодевичьего монастыря к Москве-реке. В 1909 году она показывала этот ход известному археологу И Я. Стеллецкому. Осмотрев подвал под собором, Стеллецкий писал, что он представлял собой «двенадцать, шесть на шесть, пересекающихся широких коридоров, образуемых рядами массивных каменных столбов, поддерживающих здание храма. В противоположной от входа стене имеется другая дверь, наглухо заколоченная щитом… Посредине стены имеется такая же, в рост человека, потайная дверь, обычно запертая на ключ. Каменная, в шесть ступеней, в одно колено, лестница, приводит в тесный, в квадратный аршин, каменный мешок, образовавшийся вследствие заложенного хода с полукруглым сводом, носящим следы недавней штукатурки. По-видимому, это не так давно заделанный старинный тайник, быть может, тот самый, что, по преданию, ведет из монастыря к Москве-реке». Фрагменты этого подземного хода были обнаружены в 1970-е годы при земляных работах на территории завода «Союз».
В 1920 году, когда большевики приняли решение о ликвидации Новодевичьего монастыря, игуменья Леонида приняла решение спасти монастырские реликвии. Но у ворот обители уже стоял караул из бойцов ВЧК. Тогда игуменья, взяв с собой реликвии, спустилась в подземелье монастыря…
Слухи о том, что мать игуменья ушла из монастыря по тайному ходу и не вернулась, просочились за стены монастыря, и так появилась легенда о том, что мать Леонида ушла в подземелье и добровольно замуровалась там, приняв мученическую смерть.
Монахини сообщили властям о "смерти" игуменьи и имитировали ее захоронение в подземном некрополе. Позднее, как пишет Т. Белоусова, это захоронение было вскрыто и останков Леониды под могильной плитой не обнаружилось.
…Самым известным "буржуазным" кладом является, наверное, "клад Кисы Воробьянинова" в одном из двенадцати стульев его гостиного гарнитура, который так настойчиво и безрезультатно искали герои Ильфа и Петрова. Но, как мы видим, эта история имеет под собой вполне реальную почву. И кто знает, откуда в очередной раз – из старого стула, из замуровки на чердаке или из-под пола старинного особняка появится на свет очередной клад эпохи Великой смуты…
ЗАГАДКА ЗАБРОШЕННОГО МОНАСТЫРЯ
В 15 верстах от нынешнего районного центра Новгородской области города Холм (ранее он относился к Псковской губернии) находится старинный монастырь Рдейская Успенская пустынь. Неизвестно, когда и кем он был основан, но пустынники, искавшие безмолвия и уединения, и поселившиеся в незапамятные времена на берегу темного и илистого Рдейского озера, воистину, вряд ли нашли бы где-нибудь еще место более уединенное и дикое.
Расположен монастырь на озерном полуострове, среди непроходимых лесов и болот. Никакой дороги к нему нет, а есть только два доступных зимой или в сухое лето проселка – с востока и с юга, – идущих через сплошные леса и болота. Ближе к озеру с востока рельеф местности повышается и образует среди болот сухой остров размером 2х2 километра, на краю которого и стоит монастырь.
Дата основания Рдейского монастыря неизвестна – существовал он "исстари". В 1764 году монастырь, тогда мужской, был упразднен, а его церковь была обращена в приходскую. Но так как эта местность была населена исключительно раскольниками, то возникла необходимость воссоздать здесь монашескую обитель как опорный пункт православия. По ходатайству митрополита петербургского Исидора Священный синод в 1886 году разрешил учредить здесь женскую общину, которая и была открыта в 1887 году. Спустя немного времени, в 1893 году, община была преобразована в женский общежительный монастырь Рдейская Успенская пустынь, находившийся под управлением игуменьи.
Административно монастырь находился на территории Старорусского уезда Новгородской губернии. Расположенный в глубине болот и лесов, на отшибе, Рдейский монастырь был малоизвестен даже в те времена, и сведения о нем находятся далеко не в каждом дореволюционном справочнике, а в печати о нем вообще практически не упоминалось [4]4
Единственная известная публикация – «Церковные Ведомости», 1893 г., № 32.
[Закрыть].
Постройки монастыря располагаются на берегу Рдейского озера. Площадь этого озера составляет 250 га, и оно имеет максимальную глубину 2,5 метра. Берега низкие, торфяные, илистые. К северу, западу и юго-западу от озера простирается огромное непроходимое Рдейское болото площадью более 90 тыс. га. Весь этот район практически безлюден и даже в наше время, когда, казалось бы, уже нигде не осталось "белых пятен", считается малоизученным.
Расположенный в глухой, почти непроходимой местности, затерянный среди болот монастырь просто не мог не стать источником для всевозможных окутанных тайной легенд. Одну из них приводит писатель M.Л. Костров в своей книге "Рдейский край". Ссылаясь на слова местного участкового милиционера, он пишет о том, что в 1920-е годы монахини Рдейского монастыря бросили на дно Рдейского озера драгоценные предметы из монастырской ризницы. По рассказам жителей Бежаницкого района Псковской области, однажды зимой некий местный житель совершил пеший поход на лыжах к монастырю и принес оттуда "мраморную статую". Но вот главная загадка монастыря – если она, конечно, существует – по-прежнему покоится в черных водах Рдейского озера…
Легенды о монастырских и церковных сокровищах, в трагические послереволюционные годы укрытых в лесах и подземельях, брошенных в озера и болота, можно встретить сегодня в самых разных уголках страны. Можно смело утверждать, что эти рассказы прочно вошли в фольклор, став "бродячими сюжетами". Но местные жители, как правило, уверены, что эти рассказы – истинная правда.
Так, по словам доктора исторических наук А.К. Станюковича, заведующего отделом археологии Звенигородского историко-архитектурного музея, в окрестностях Звенигорода известна легенда о том, что в 1919 году, во время драматических событий, связанных с ликвидацией Саввино-Сторожевской обители, часть сокровищ монастырской ризницы была затоплена монахами на дне небольшого "прудка", находящегося неподалеку от стен монастыря. Сейчас этот водоем сильно зарос, и добраться до клада (если он существует) можно, только расчистив пруд.
Аналогичную историю рассказывают в Боровске (Калужская область). В местной легенде фигурируют сокровища ризницы Боровского Пафнутьева монастыря, брошенные монахами на дно монастырского пруда.
Имеются сообщения и о сокровищах Гороховецкого Святозерского Спасского монастыря, ныне находящегося в Ивановской области, на озере Святом. По свидетельству местного жителя, монахини и игуменья монастыря в 1920-х годах бросили в озеро сундук с богослужебными книгами, утварью и драгоценностями.
Характерной чертой рассказов о "монастырских сокровищах" является их внешняя достоверность. Теоретически – подчеркнем это слово! – все они могут содержать в себе рациональное зерно, так как базируются на вполне реальных фактах. Но вот где та грань, которая отделяет правду от вымысла?
