Текст книги "Стремление к превосходству"
Автор книги: Андрей Белоусов
Жанр:
Философия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)
касается и человека, руководимого идеей «Я».
Появление множества книг о том, как своими силами организовать личную жизнь,
справиться внутренними и внешними проблемами, приобрести счастье, обрести господство над
своей судьбой и др., показывает начало нового – психологического движения, которое отвечает
запросам широкого общества. В процессе чтения данной книги вы увидите, как эволюционная
система ценностей начинает вытеснять религиозную. Принимая во внимание современные
тенденции математической организации человеком своего быта, можно однозначно
предположить, что психология, возможно, станет религией будущего.
89
ПРИНЦИП РАБОТЫ РАЗУМА
Разум – это способность нашего мозга интуитивно выводить идеи (ценности) из
окружающих нашу жизнь обстоятельств и направлять наши действия для их реализации. Разум,
как и сама природа, понятие динамичное. Вокруг нас постоянно меняются обстоятельства, их
ценности или нарастают или угасают, меняя при этом интенсивность идей. Например, в юности
человек попал в аварию; разум привел его к трагической гибели, – но он выжил, обстоятельства
поменялись, разум дал им переоценку, и у него снова появился смысл в жизни.
Разум дает оценку окружающему миру. Для нас все имеет определенную ценность, другими
словами, нас окружают предметы и существа, наделенные определенными качествами: они нам
нравятся – не нравятся, подходят – не подходят, мы их обожаем, презираем, ненавидим или же
они нам безразличны. Например, у человека есть ноутбук, и он им полностью доволен. Затем он
увидел у своего друга более усовершенствованный компьютер, а впоследствии, оказалось, что у
всех его знакомых тоже новые ноутбуки. Разум делает оценку обстоятельств и направляет его
действия на приобретение нового компьютера. «Неправда, – скажет кто-то. – Я доволен своим
старым ноутбуком». В таком случае у вас есть более высокая цель, и разум, жертвуя
незначительными для вас ценностями, направляет ваши действия для ее достижения.
90
Мнение – неполнота информации о явлении.
МНЕНИЕ
+ Фактическое знание об объекте
– Знание из гипотез предположений
Если для логической полноты ответа недостает фактов, то наш разум заполняет пробелы
гипотезами, для того, чтобы мы могли объяснить идею в первую очередь самому себе. Человек
формирует мнение, которое, при условии, что гипотеза совпадает с фактами, сходиться с истиной.
Поэтому человек, незнающий точного ответа, может его угадать, если гипотезы окажутся
правильными.
Истина – информация о явлении и само явление – идентичны.
ИСТИНА
+ Фактическое знание об объекте
91
Горе – преобладание неблагоприятных обстоятельств над благоприятными.
Если ужасный случай настигает человека, он может перечеркнуть также и много связанных с ним
благоприятных обстоятельств, которые от него зависели. Например, смерть близкого человека.
ИДЕЯ ГОРЯ
+ Неблагоприятные обстоятельства
– Благоприятные обстоятельства
Идея смерти – полный комплект неблагоприятных обстоятельств.
ИДЕЯ СМЕРТИ
(Трагическая гибель и суицид)
+ Неблагоприятные обстоятельства
92
Радость – преобладание благоприятных обстоятельств над неблагоприятными.
ИДЕЯ РАДОСТИ
+ Неблагоприятные обстоятельства
– Благоприятные обстоятельства
Счастье – полный комплект благоприятных обстоятельств.
Разуму недостает логической полноты для вывода идеи счастья, поэтому мы постоянно стремимся
убрать из жизни неблагоприятные обстоятельства.
ИДЕЯ СЧАСТЬЯ
– Благоприятные обстоятельства
Работу чистого разума мы можем точнее понять, проанализировав сон. Когда мы спим, наше
критическое мышление отключено. Получив за день свежие
93
ощущения, мы имеем одно превалирующее чувство, например радости, горя ит.д. Когда идея,
лежащая в основании такого чувства, еще не определена, наш разум сканирует похожие
ощущения из нашей жизни и также свежие факты, приведшие к данному чувству. Связывая их
одно за другим в причинно-следственную цепочку и изменяя их на свой лад, разум создает идею,
подкрепленную логической полнотой. Зигмунд Фрейд ошибался, когда писал, что сон – это
исполнение еще неосуществленного желания. А если мы видим кошмарный сон – это разве тоже
наше желание? Он так и не смог объяснить причину кошмарного сна, приписав ему исключение.
Скорее всего, во сне наш разум создает полноту своему новому суммирующему выводу из свежих
ощущений, искривляя факты для того, чтобы они подошли под идею.
Истинная природа человека трансцендентальная (за пределами опыта). Если мы внимательно
посмотрим на природу в целом, мы заметим, что здесь происходит постоянный переход материи
из одного состояния в другое, который интерпретируется нами как причинно-следственная связь,
в основе своей имеющая движущую силу. Для того, чтобы понять человеческое поведение, нужно
выйти за пределы психологии. Если принять жизнь сугубо как природный процесс смены видов,
то наше существование будет бессмысленным. Наш разум решает эту проблему за нас; он создает
для нас идеи и наполняет нашу жизнь смыслом.
В своей книге «Критика чистого разума» Кант объясняет разницу между
трансцендентальными идеями и трансцендентными. Трансцендентальные
94
идеи переходят границы любого возможного опыта, но их нельзя опровергнуть с его помощью,
они являются необходимым выводом разума из множественности обстоятельств. Например, мы не
можем познать Бога, как материальный объект, мы познаем Бога через его создания. Другими
словами, с помощью опыта мы заключаем, что существует некая сила в природе и придаем ей
значение «Бог». Поэтому существование Бога невозможно опровергнуть с помощью опыта, но
также невозможно и доказать. Трансцендентальные идеи разума – это далеко не плод фантазии,
они являются необходимым следствием работы нашего разума, который выводит их из
множественности обстоятельств, то есть из опыта. Например, я хочу сейчас поднять руку, и я ее
поднимаю, хочу опустить – опускаю, хочу, делаю один выбор, хочу – другой: с помощью опыта я
подтверждаю идею «Свобода воли», следовательно, мы не можем доказать на опыте, что человек
не обладает свободой воли, хотя это только идея. Примеры трансцендентальных идей разума:
Бог, душа, личное благо (счастье), свобода, загробный мир.
Трансцендентные же идеи разума переходят границы практического опыта. Например,
наш разум создает идеал, который является для нас руководящим принципом, в отношении
которого мы корректируем наши действия. Иногда мы поступаем так, как диктует нам наш идеал,
и доказываем его реальность своими действиями. Но с другой стороны, мы часто действуем в
разрез с нашим идеалом, а потом сожалеем, раскаиваемся и обратно пытаемся подстроить наши
действия под требование внутреннего идеала, который
95
является трансцендентной идеей. Он переходит границы опыта и не может быть воплощенным в
жизнь в своем постоянстве. Человек, в стремлении достижения идеала разума, то приближается к
нему, то удаляется от него. Наш разум постоянно сканирует обстоятельства и увеличивает
требования идеала, поэтому человек не может слиться с ним в одно единое целое, а лишь
приблизиться к нему на некоторое время. Примеры трансцендентных идей разума: мораль,
прикладная психология, идеология.
Имманентные идеи разума подтверждаются с помощью опыта. Например, идея «Мир
состоит из атомов» доказуемая с помощью эксперимента.
Нереальные идеи разума, можно опровергнуть с помощью опыта; они являются плодом
фантазии, вымыслом. Например, идея «Путешествие во времени» – нереальна, так как на опыте
мы не можем ее подтвердить: в материальном отношении мы всегда находим себя в настоящем.
Время – это не идея: оно реально, как форма нашего внутреннего восприятия действительности.
В отношении природы (объектов опыта) – это иллюзия, поэтому идея «Путешествие во времени»
противоречит опыту и является вымыслом.
Эволюция человека произошла параллельно с необходимостью разума формировать идеи
бытия. До того момента, когда была осознанна первая идея «Я» (само идентичность), человек
жил исключительно удовлетворяя свои инстинкты, но необходимость заставила его мозг
вживаться в сложную структуру гармоничных отношений с внешним миром, что отделило
человека от механических законов природы и сделало свободным от ее оков.
96
Свобода выбора – стала второй идеей.
Осознав свою само идентичность, человек выделил себя на фоне природы, как единицу
(существо), и вместе с этим осознал существование внешнего мира, которым владели
неподвластные ему силы (духи, божества, боги). Со временем всю эту неизвестность,
таинственность природных процессов, природные катаклизмы, бесконечные просторы земли и
космоса человек объяснил через идею «Бог», придав непонятной силе значение – всесильного
творца мира.
Коллективные взаимоотношения и личная выгода, существовавшая в группе, повысили
защищенность человека перед опасностями природы, что послужило необходимостью для разума
сформировать идею «Счастья» (личного блага) уже в контексте группы – четвертая идея.
Пятая идея была сформирована из-за страха перед смертью. Разум завершил цепочку бытия
созданием идеи «Загробный мир», что покрыло человеческую жизнь ореолом полноты
пребывания на этой земле. Награда, которую человек рассчитывал получить на «том свете»,
стала вектором направления, в котором протекала его земная жизнь, она придала смысл бытию,
внушив возможность человеку получить награду за благочестивую жизнь или же наказание за не
почитание «тайных сил».
Создав пять идей, разум завершил эволюционную цепочку развития человека как разумного
существа. Когда мы проанализируем, например, культуру Древнего Египта, то увидим, что уже
египтяне ясно осознавали данные идеи, и только их интенсивность
97
отличалась от их осознания современным обществом.
Если вы обратите внимание на развитие современного ребенка, вы заметите, как он,
повторяя историю интеллектуальной эволюции человека, начинает, одну за другой, осознавать
идеи своего бытия. Сначала он формирует идею своей идентичности, затем остальные. Полное
осознание бытия разумом происходит в зрелом возрасте, когда воссоздается полная логическая
цепочка, связывающая наработанные жизненные ценности в одну систему, которая придает смысл
существованию и определяет жизненную ориентацию для человека.
Трансцендентальные идеи разума правят не только одним человеком, но и человечеством в
целом. Они нематериальные, их иногда называют духовными; их нельзя объяснить ни с помощью
логики, ни психологии – они переходят границы опыта. Мы можем в них разобраться только с
помощью критики. А психология – это внутренний, индивидуальный опыт, полученный человеком
на пути его реализации вышеописанных идей разума.
Схема работы разума в отношении бытия.
98
1. Эволюционная схема
Пять основных идей разума:
1) Я;
2) Мы;
3) Счастье;
4) Свобода выбора;
5) Смысл в жизни.
Свобода выбора – возможность реализации личных целей.
Счастье – жизненный идеал, к которому человек стремится для достижения личного
благополучия.
Смысл в жизни – стремление к реализации конечной цели своего существования.
В вышеприведенной схеме морально поступает тот, кто придерживается правила: поступай с
другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.
2. Религиозная схема.
1) Душа;
2) Бог;
3) Благо;
4) Свобода выбора;
5) Царство Божье.
99
Благо – стремление получить милость Божию как результат богоугодных действий.
Свобода выбора – способность изменить характер своих намерений, например, сознательно
поступать, руководствуясь добрым умыслом или злым.
Царство Божье – конечная цель праведной жизни.
Религиозная теория является первоначальной. Она дала возможность, впоследствии, для
появления эволюционной теории.
Эволюционная и религиозная теории показывают одни и те же идеи разума, независимо от того,
верующий человек или нет, имеющие различную интерпретацию. Разница между ними состоит в
том, что в религиозной концепции эти идеи имеют ясные очертания: они максимально
сформированы нашим сознанием. В эволюционной концепции, идея объединяющая человечество
– неясна. То ли это любовь, вечная энергия космоса, какая-то сила и т.д. Такая идея теряет свою
общественную ценность из-за неясности в определении и ослабляет моральные ценности.
Верующий человек склонен поступать больше морально, чем аморально: он имеет ясную идею
вечной души, Бога, исполняя волю Бога, он получает в награду Царство Божье. Делая свой
выбор, он руководствуется правилом: возлюби Бога превыше всего и возлюби ближнего как
САМОГО СЕБЯ.
Когда человек концентрируется на себе, забывая об обществе, он теряет смысл в жизни
(награду), и в большинстве случаев разум подводит его к суициду или трагической гибели.
Аморальный человек, совсем не обязательно
100
злой, грубый и жестокий, он просто сконцентрирован на своем личном благе, забывая про то, что
он является частицей общества, и его личное благо полностью зависит от блага окружающих, в
первую очередь родственников, друзей, близких, знакомых, общины. Отсюда возникает вопрос:
есть много аморальных людей, почему некоторые из них благополучно доживают до глубокой
старости? Дело в том, что мы сами оцениваем их действия, как моральные или аморальные.
Возможно, поступая аморально, они делают это ради «слепой» любви или чрезмерно беспокоятся
о своих детях, семье, общине, организации, за что имеют соответствующее вознаграждение…
Поэтому моральный человек сориентирован на общечеловеческие ценности в целом, а не на
отдельную группу людей. Современный христианский мир считает Иисуса Христа своим
абсолютным моральным авторитетом, тем не менее, в свое время он был осужден за
богохульство.
Тема свободы является одной из самых сложных в науке и философии. В частности именно
Иммануил Кант подошел, вероятно, ближе всех к ее объяснению, но нам кажется, он сделал
ошибку: мораль он рассматривал как единственную практическую свободу.
Мы можем обратиться еще к одному моральному авторитетному источнику – Иисусу Христу,
который говорил, что если вы придете ко мне, я сделаю вас свободными. Далее он поясняет, что
вы станете свободными от служения греху и будете служить отцу, который на небесах – то есть, в
любом случае служить, а, следовательно – свободные, но
101
только в выборе намерения (притча о блудном сыне). Кант абсолютно достоверно с
антропологической точки зрения описал возможность человека поступать свободно. «Поступай
так, – он писал, – чтобы каждое твое действие было общепринятой универсалией поведения».
Например, человек собирается совершить суицид; если каждый будет поступать подобным
образом, на земле не останется людей; значит совершать суицид – аморально (Метафизика
морали. 1797 г.). Трудность, в данном случае, заключается в том, что моральное поведение, в
отличие от универсального, которому он приписал моральное значение, хотя и возможно с
антропологической точки зрения, часто недопустимо с социальной. Например, к укрепленному
городу подошли вражеские войска, и один человек начинает взывать к его защитникам, чтобы
сдать город без боя. Он аргументирует свои доводы такими моральными максимами как,
например, «возлюби врага своего», «если тебя ударили по одной щеке, – подставь другую».
Такой «благодетель», вероятнее всего, будет изолирован или даже убит разъяренной толпой.
Идем дальше: чужие войска занимают город, убив при этом большое число его защитников. В
городе обитает еще один высокоморальный человек, который, наученный примером гибели
первого «благодетеля», начинает помогать врагам, опираясь на моральные максимы, втайне от
жителей города. Наступает момент, и горожане узнают о его «моральных поступках». Не трудно
догадаться, какой конец его ожидает.
Универсальный поступок отличается от морального.
102
Например, сдавать города врагам на разграбление, значит провоцировать грабителей на
дальнейшие преступления, потому что зло будет поощряться.
Теоретическая возможность человека поступать морально, пользуясь внутренней свободой,
не всегда возможна с социальной точки зрения. В социальном отношении человек вовлечен в
сложную структуру взаимоотношений, обязанностей и ограничений. Кант, в своих книгах по
морали, сконцентрировавшись на антропологии, упустил социальный вопрос. Исключением
является его работа «Критика чистого разума», которую мы считаем безупречной, из которой мы
многому научились.
Важно принять во внимание тот факт, что существует три вида свободы:
– свобода от законов природы;
– интеллектуальная свобода (сюда входит, в частности, свобода выбора и др.).
– социальная свобода (свобода независимости, свобода передвижения, свобода слова и др.).
Если исключить свободу человека от законов природы вообще, то он, например, как дерево
реагирует только на импульсы: тепло – холод, лето – зима, день – ночь, – будет удовлетворять
слепо свои инстинкты. Человек же свободен от механики природы, как объект (единица), но
полностью зависим от обстоятельств, как субъект (личность). Следовательно, мы свободны и в то
же время зависимы. Проблема заключается в том, что мы не только подавляем свои инстинкты:
едим, удовлетворяем
103
сексуальный инстинкт и спим. Человеческий разум обладает способностью определять ценности
выходя из обстоятельств: хорошо – плохо, добро – зло, любовь – ненависть, щедрость – жадность
и т. д., поэтому мы обладаем рациональной свободой разума, которая, используя волю,
направляет наши действия на достижение ценностей. Мораль предполагает большую
концентрацию на общественных ценностях, нежели на своих личных. Другими словами, большую
независимость от инстинктов и ориентацию на социальные ценности. В данном случае акцент
ставится не на личном благополучии отдельно взятого человека, а на обществе в целом и
благополучии всех людей без исключения.
Мораль действует только в одном случае – если она поддерживается большой частью
общества. Здесь получается дилемма: у нас есть возможность изменить наши намерения, но не
существует возможности изменить наши действия. Как выйти из затруднения? Ответ на этот
вопрос был дан Иисусом Христом, и он предельно прост: нам нужно в наших делах славить
нашего Отца, который на небесах. Продвижение морали начинается с индивидуума, и когда слава
Божия распространяется по обществу, разум людей начинает делать соответствующие выводы на
основе интуиции из множественности обстоятельств и направляет нас на их достижение.
Получается, что мораль – это динамический процесс и требует постоянного нашего стремления
для ее расширения. Для того, чтобы мораль действовала, нужна соответствующая идея, для
концентрации на ней нашего разума. Такая идея не должна быть расплывчатая и непонятная;
104
она должна быть простой и ясной. Эта идея звучит так: «Наш Отец, который на небесах». Такая
идея объединяет человечество в одну семью и является моральным руководящим принципом для
нашего разума.
Если человек «не от мира сего», ценности разума, основанные на вере (спекулятивные, в
отличие от моральных), у него преобладают над теми, которые основаны на чистом опыте. В
таком случае идея личного блага во многих случаях уступает идее унаследования «Царства
Божьего», но все же не в полной мере, а только в преобладающей, иначе человеку пришлось бы
отказаться от тела, которое прочно удерживает его на «грешной земле». Ярчайшим примером,
здесь, являются затворники, которые вместо того, чтобы идти в мир и славить Бога, помогая
людям, отгораживали себя от этого мира, прячась в пещерах, и отказывались, практически, не
только от всего земного, но и от самих людей.
Для нас свобода – это чисто практическое понятие. В ежедневной жизни мы постоянно заняты
решением каких-нибудь задач, забот и проблем; мы стремимся к достижению важных, на наш
взгляд, целей, совсем не задумываясь о том, как на самом деле все происходит в природе. Мы
остаемся полностью удовлетворенными результатами, полученными на опыте, которые ясно
демонстрируют нам нашу возможность сделать выбор. Этот выбор, мы думаем, зависит только от
нас. Таким образом, разум для нас создает идею свободы и наполняет нашу жизнь смыслом.
В Древней Греции и Риме существовало такое
105
понятие, как (лат. fatum) рок – неминуемость перед трагедией, и (лат. fortuna) удача –
благоприятный результат. Невозможно предвидеть свою судьбу с полной достоверностью: мы не
знаем сулит ли нам судьба рок или фортуну и по своей природе надеемся на лучшее. Даже если
вы узнали, что в вашей жизни все будет так, как будет, и не в вашей силе изменить ход вашей
судьбы, все же вы не опускаете руки и продолжаете бороться, ведь, возможно, фортуна и
является вашей судьбой, и вы достигнете успеха в жизни. Что же касается абсолютной свободы,
то эта прерогатива принадлежит исключительно нашему интеллекту и часто переходит границы
опыта; хотя изощренные выводы нашего разума и имеют логическую связь, но не всегда могут
быть применимы в конкретной ситуации и остаются только желаемыми. Ярчайшим примером
такой свободы является способность фантазировать.
Практическое применение разума:
– математика;
– воображение.
Существует два вида воображения:
1. Расширение знаний с помощью воображения, используя эмпирические принципы. Свои знания
мы можем расширить только на опыте. С помощью опыта мы решаем задачу за задачей, пока не
получим полноту информации, необходимой для реализации идеи. Например, для сооружения
самолета нужна была сначала идея. Ее помогла сформировать сама природа. Люди уже давно
наблюдая за птицами и мечтали также о возможности человека, создав
106
крылья, летать. Достигая определенного технологического развития, такое желание, посредством
испытаний, набрало полноту необходимых данных для реализации, став реальностью.
Пример решения практической задачи.
ИДЕЯ (ПОЛЕТ ЧЕЛОВЕКА НА МАРС)
+ имеющийся ответ, полученный на опыте
– задача, которую необходимо решить
2. Расширение знаний с помощью воображения, используя несуществующие или гипотетические
принципы.
Например, идея создания машины, которая позволила бы путешествовать во времени – никогда
не станет реальностью. Такая идея навсегда останется плодом фантазии; сколько бы мы не
расширяли свой опыт, мы никогда не сможем дойти до намеченной цели. Сегодня ученые
работают над созданием виртуальной машины времени. Можно будет, скажем, отправиться в
Древний Рим и посмотреть бой гладиаторов. Когда будут созданы квантовые компьютеры, память
содержания данных значительно увеличиться, это позволит написать сложные программы,
которые дадут возможность нам, хотя бы виртуально, побывать в прошлом или будущем.
107
Мы не можем так же полагаться с достоверностью на такие чудеса, как, например, человек может
ходить по воде; возможно с помощью мысли оторваться от земли и перемещаться по воздуху.
Если мы не в состоянии применить к данным примерам, – даже если они действительно имели
место в истории, – правила постоянства (законы физики), то они также, возможно, не могут быть
применимы и на опыте, и для нас не имеют никакой практической ценности.
Но все же есть один способ для притеснения господства разума, и ситуация совсем не
безвыходная, как может показаться. Хотя мы и не можем создать идею нашего бытия для разума,
ввиду ее автоматичности, все же в нашей власти видоизменить ее.
Для примера возьмем нагорную проповедь Иисуса Христа:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
108
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших
прежде вас.» (Мф 5:3-12)
Эта проповедь представляет собой не что иное, как переиначенную идею смерти в идею
жизни. Отчаявшиеся в жизни люди, покидая этот мир, условно, и воскресая через крещение,
пребывают умом в «мире ином» и не прекращают своего физического существования, но
символически умирают в этом мире. Такой человек отрешен от реальности, непонят другими;
пребывая телом в своей прежней среде, а мыслями в Царстве Божьем он, таким образом,
побеждает идею смерти, предупреждая свою трагическую гибель, которая могла бы произойти
реально, если бы не произошла условно. Уточняем: не все крестившиеся и ходящие в церковь
люди относятся к вышеупомянутой категории. Отчаявшиеся в жизни люди получают возможность
избежать трагедии. Некоторые из прихожан посещают церковь, потому что они с детства были
приобщены к религиозной общине или же им просто интересно: они заводят там знакомства,
восполняют нехватку в общении и понимании. Это касается только тех спасающихся,
отчаявшихся сердец для которых Бог становиться всем.
В процессе эволюции мозг человека выработал
сложную психологическую систему, которая позволяет нашему разуму интуитивно делать
оптимальный выбор из множественности обстоятельств и направлять нас на его реализацию с
помощью воли. Этот выбор может идти в разрез общепринятым ценностям и являться
трагическим для индивидуума. Единственно возможный способ изменить нашу
109
судьбу – это поменять систему ценностей, например со светской на религиозную. Таким образом,
разум создает новую трансцендентальную действительность и уводит наше мышление от
реальности в интеллектуальную сферу, в которой наша свобода выбора не ограничена природой.
Это позволяет нам выработать внутреннюю духовную гармонию и избежать, до некоторой
степени, железной хватки судьбы.
110
Жизнь каждого судьбе своей подвласна,
Никто не может избежать ошибок...
Цюй Юань
ВОСКРЕСШИЙ РИМ
Если человек достиг способности решать сложные логические задачи, создал технологии,
посягнув на обуздание законов природы, создается впечатление о том, что существует еще более
совершенный ум, который смог создать самого человека. А, может, все обстоит гораздо проще?
Может, ответ на этот вопрос скрыт не в высокой, а низменной природе человека, руководимого
инстинктами в начале своего пути.? В любом случае, как утверждал К. Ясперс, становление
человека есть глубочайшая тайна, до сих пор совершенно нам недоступная и непонятная. (Ясперс
К. Истоки истории и ее цель. М., 1991, с. 76).
Давайте попробуем заглянуть в далекое прошлое, когда человек спустился с дерева из-за
недостатка пищи в поисках новых мест для своего пропитания. Прямую осанку человека можно
объяснить тем, что ему пришлось выпрямляться во весь рост, дотягиваясь до плодов верхними
конечностями, или сбивать их палкой. В таких условиях он провел достаточно много времени, что
и сделало его прямо ходящим.
Как известно, первобытные люди жили группами, в каждой из которых доминировал лидер
(самец). Достаточно понаблюдать за природой, и мы увидим
111
подобную ситуацию у других животных. Место лидера стремились занять все самцы группы для
удовлетворения сексуального инстинкта. Со временем условия обитания ухудшились, и человеку
пришлось искать другие места обитания. В виду того, что средств для пропитания не доставало, а
живой организм не может не удовлетворять свои инстинкты, иначе он погибнет, группы людей
столкнулись с себе подобными, и началась борьба за выживание. Столкновения между
семействами приводили к быстрой смене лидера, и часто уже не самый сильный и опытный
занимал место вожака, а один из таких же братьев, как и остальные. Как раз смещение (убийство)
брата братом и всколыхнуло внутренний мир убийцы, заставило его задуматься о нехватке
близкого помощника. Он переживает, убит горем, сокрушен в отчаянии, ведь это он лишил брата
жизни, он виновен, он совершил ужасный поступок! Память о близком человеке не покидает его,
убийца пытается вернуть своего товарища: сооружает алтарь, поклоняется неведомым силам. Нет,
он не мог покинуть его навсегда, это невозможно, ведь только вчера они сражались вместе,
делили добычу, радовались победам; он думает, что погибший товарищ где-то теперь в ином
месте, может быть, среди звезд? Если кто-то из вас хоть раз в жизни убивал животное, хотя бы
случайно, он поймет, о каких переживаниях идет речь.
Человек – единственный в природе, кто убивает себе подобных с низменной целью, иногда даже
ради удовольствия, до мелочей продумывая свои злодеяния. Людьми руководит борьба за
выживание и
112
стремление к превосходству над себе подобными. Выражение «в природе выживает сильнейший»
больше всего применимо к homo sapiens. Человек начинает изобретать все новое и новое оружие
для уничтожения своих собратьев. Даже в наше время первоначальное применение новейших
технологий было направлено против человека – для изготовления оружия. Когда технологии
устаревают, только тогда они становятся достоянием широкого общества, переходя в мирное
применение.
Культурное развитие Греции античного периода является беспрецедентным. Оно
сформировано с позиции эстетически-философского восприятия красоты, которое в настоящее
время переживает некое смещение на позиции «жесткой эстетики», обусловленной изменением
нормативного нравственно-эстетического климата современности. Такое, возможно, неожиданное
изменение эстетических акцентов отражает иногда только личностную спонтанную оценку и не
поясняет понятие красоты в универсальном ее значении. Значит ли это, что изменилась сама
формула эстетического восприятия? И былые эстетические каноны больше не действуют.
Популярная культура настолько овладела современным миром, что те, кто не знаком с
античностью вообще, не представляет себе существования иного взгляда на жизнь. К сожалению,
это естественный процесс, остановить который невозможно из-за практически полной
коммерциализации современной культуры.
Конечно же мы наблюдаем весьма существенное
различие между «бытовым» понятием красоты и
113
эстетически-философским. Ныне существует такая мощная палитра эстетических норм, суждений,
взглядов, такое поистине неограниченное пространство для эстетического креативного
воплощения. И здесь важно правильно сориентироваться, чтобы не сорваться в крайнюю плоть
креативности, как раз в ту «жесткую эстетику» хамского, низменного, кричащего, безвкусного.
