Текст книги "Стремление к превосходству"

Автор книги: Андрей Белоусов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

случаях возвышенное «эго» и несоответствие его с оценкой, которую ставит общество, являются

основными причинами суицида.

Что же тогда трагическая гибель? Неужели это действительно несчастный случай, злополучное

стечение обстоятельств, или обратно козни того же «эго»?

Для внесения ясности здесь мы прибегнем к схеме человеческого поведения. Люди живут в мире

идей. Например, из cоставляющих нашей индивидуальности разум каждого человека суммируя

делает вывод – это я. Заметьте не мы сами делаем такой вывод, а он существует как бы сам по

себе – он имманентен. Если бы мы постоянно напоминали себе, что мы это мы, а не кто-то

другой, пришлось бы только этим и заниматься. Свою индивидуальность мы осознаем

естественным путем. Наш разум выводит сам идеи за нас, они являются апофезом наших мыслей,

намерений, открытых и потаенных желаний; мы можем их ясно не осознавать, потому что имеем

совсем другие намерения, или же осознанно принимать за наши личные выводы, потому как в

отчаянии соглашаемся с заключениями разума. Если разум накопляет некие постоянно

повторяющие сентенции, такие как: я никому не нравлюсь; я не привлекательный и противный

даже себе самому; я не могу найти спутника жизни; я не могу чувствовать себя уверенно

69

в компании; моя жизнь пуста и бессмысленна и другие размышления подобного рода, то через

определенное время человека ждет своеобразный  умственный тупик и ...человек сам готовит

себе трагический конец! Разум делает вывод: «Такому как ты, как раз место на „том свете“, а не

в этом проклятом месте!». Причем, нам бывает не под силу что-то изменить, потому что мы

становимся заложниками «губительной идеи». Выводы разума и наши желания часто носят

отличительный характер. Обреченный на смерть человек может желать совсем другие вещи,

может думать о нормальной жизни: как хорошо бы все исправить, решить проблемы,

восстановить испорченные отношения – совсем не думая о смерти. Но разум не обманешь, ведь он

делает вывод из окружающих нас обстоятельств и совсем не обращает внимания на наши

желания.

Волевой и рассудительный человек силой своего характера сопротивляется губительной идее

разума совершить суицид, поэтому разум для него определяет трагическую гибель, которая

может произойти незамедлительно, а может статься, что он доживет и до глубокой старости, – все

зависит от его силы воли и умственных способностей. Слабовольный человек, со слабой

способностью логического мышления, сдается губительной идее разума, ошибочно принимая ее

за свое желание, и совершает суицид.

Для демонстрации вышеописанного, в качестве примера приведем трагический случай,

закончившийся летальным исходом, из личной жизни одного из наших знакомых, где он сам

чудом остался жив:

«Когда мне было шестнадцать лет я ездил вместе

70

с ребятами к девушкам в соседнее село за шесть километров от нашего. Мы проводили время

общаясь, сидя парами на лавочках. Тогда я и познакомился с четырнадцатилетней девушкой,

приехавшей из Киева на каникулы к бабушке вместе со своими родителями. В Киеве ее свобода

была крайне ограничена, поэтому дабы дать дочери возможность хоть как-то развеяться, ей

разрешили проводить время с друзьями до одиннадцати часов вечера.

          На четвертый день нашего знакомства мы как обычно сидели на лавочке; пошел сильный

дождь, заставивший нас спрятаться в автобусную остановку, находящуюся в центре села. После

дождя, моя новая знакомая предложила вернуться домой с обратной стороны улицы, куда нужно

было немного проехать (мы приехали туда на мотоциклах). Хотя такой маневр предвещал лишние

неудобства, мы согласились, поддавшись ее просьбе. По мокрому чернозему едва можно было

идти. Вдруг моя девушка пронзительно закричала падая в лужу, протянув вверх руку. Находясь

рядом, я рванул ее за запястье что было силы, чтобы поднять ее, и тут меня пронзил

электрический ток. Мое тело начало сопротивляться, но через несколько секунд сил для

сопротивления не осталось перед, казалось бы, неминуемой смертью. Перед глазами пробежала

вся жизнь. В первую очередь вспомнились все случаи, когда меня било током.

Но вдруг, в мгновение, когда я уже думал, что расстался с жизнью, мое тело оторвалось от тела

девушки под действием собственного веса: я подался назад, рванув ее за руку. Через пару

секунд, придя в себя, я сообщил ребятам о случившемся. Девушка оставалась без сознания под

напряжением. Один из

71

моих товарищей побежал к своему мотоциклу, находящемуся за пару сотен метров, с намерением

осветить место трагедии. Я полностью промок под дождем; ничего сухого под рукой не было.

Сняв с себя влажную жилетку, я попытался вытащить девушку из лужи, ухватив ее за ногу. У

меня не достало сил, так как по рукам било током, и это во многом понизило мои физические

возможности. Потом я обнаружил провод и зацепив его жилеткой с обеих сторон, начал тянуть

его из под тела девушки. По рукам неустанно било током, но по сравнению с тем, как меня

шибануло перед этим, напряжение, пробивавшееся через жилетку, казалось «детским лепетом».

Луч мотоцикла осветил место происшествия; подбежали ее родители, и я в тот самый момент смог

вытащить провод. К сожалению, девушку не удалось спасти.

Хочу добавить еще несколько важных моментов для более полной картины инцидента.

Первый день – мы познакомились.

Второй день – она завела разговор о загробной жизни. А месяцем раньше я прочитал книгу

«Вампиры» и похвастался о том, что знаю достаточно о живых покойниках, но не хочу заводить

мрачных бесед, на ночь глядя. Девушка начала меня уговаривать и получила несколько деталей

на интересовавшую ее тему.

Третий день – вопреки наставлениям матери, моя новая знакомая продержала меня не до

обычных 11 часов вечера, а только лишь когда стрелка часов показывала  половину второго утра.

Помню, как мы разговаривали о музыке: основная тема в таком возрасте. На прощание она мне

поведала, как ее знакомый одиннадцатилетний мальчик забрался в сад

72

к своему соседу с надеждой попробовать вишен. Хозяин злополучных ягод обвел дерево

проводами и подключил их к сети напряжения. Мальчика убило током.

Четвертый день. Я узнал о некоторых деталях, уже спустя несколько лет от матери погибшей.

Она пыталась убедить свою дочь, что нехорошо встречаться с сельскими парнями, ибо ее ожидает

участь доярки. Разговор получился весьма неприятный. В конце концов, устав спорить, покойная

заявила: «Я уйду и больше не вернусь». Ее мать весьма удивил такой ответ, она растерялась и

прекратила нападки. Вдобавок, до знакомства со мной, покойная встречалась с парнем,

порвавшего с ней отношения из-за пустяков. Этот случай, вероятно, был основным ударом в ее

юной  жизни, который, впоследствии и повлек за собой цепочку неприятных мыслей,

нагромоздившихся до состояния безвыходности.

          Как мне стало известно, в день трагедии в семье был разговор о злополучном проводе: они

обсуждали соседей, которые не заявили в сельский совет для устранения неисправности.

Возможно, девушка и сама видела этот провод, но ничего не могла изменить в своей дальнейшей

судьбе, так как ее рассудок был парализован разумом, который нашел выход из тупика и

рассчитал план уничтожения. Ко всему этому прибавьте еще переходной возраст девушки,

выросшей и воспитывавшейся бабушкой в селе до шестилетнего возраста и не привыкшей к

характеру родителей».

Как вы видите из вышеописанного, разум просчитал все до мелочей и отрезал все пути для

спасения. Ведь о проводе, из шестерых участников

73

происшествия, слышала только покойная, но эта информация находилась у нее в подсознании.

Каждый человек особенный. Для одного такие обстоятельства могут показаться пустяками, а для

другого вылиться в трагедию. В таких ситуациях мы можем сетовать только на судьбу, крепко

заковавшую нас в свои оковы и не поддающуюся не просьбам, не мольбам.

Разум – наш верховный судья, и мы перед ним бессильны. Его идеи могут быть ясно ощутимыми

и поглощающими наше сознание, – пример с суицидом, – так и незаметными, отдаленными, не

нравящимися нам, но вместе с тем непреодолимыми. Люди, погибающие трагически, сознательно

не хотят смерти, они думают только о путях избавления от своих проблем, но разум знает лучше,

что нам нужно, ведь он суммирует и делает вывод помимо нашего сознания. Например, люди,

которые имеют дело с опасной работой, где постоянно учитывается человеческий фактор,

подвергаются большей опасности, так как разум всегда имеет под рукой средства для реализации

своих выводов. Поэтому важным моментом на опасных участках работы является исключение

человеческого фактора.

Человек, достигший, приблизительно, сорока пяти летнего возраста и не создавший семьи, может

начать впадать в депрессию: дает о себе знать инстинкт сохранения рода. Такой человек

становиться тихим, покорным, ходит с опущенной головой, его доброта, направленная на людей,

компенсирует, в некоторой степени, нехватку общественного вклада, а именно, продления рода.

Со временем давление инстинкта усиливается. Дело в том, что человек мыслит себя только как

единица общества, и если он

74

не сделал существенного вклада – не произвел потомство, – результатом будет тупиковое

состояние сознания, и разум может подвести его к трагической гибели. Однако, есть и другой

вариант. Если даже человек не имеет детей и не создал семьи, которая смягчает давление

инстинкта сохранения рода, но сделал весомый вклад для общества, он чувствует свою

значимость, дающую ему силы и смысл для дальнейшего существования. Секрет здесь прост:

человек, как социальное создание, обретает смысл жизни, только когда живет для других:

ребенка, семьи, общества. В социальном отношении человек может себя реализовать

индивидуально только в системе общественных ценностей, поэтому до сих пор не утратили своей

актуальности такие слова из народной мудрости, как, например, посадить дерево, построить дом,

вырастить ребенка.

           Гибель групп людей требует особого анализа. Если взять, например, Чернобыльскую

катастрофу, то это можно считать кульминацией правления авторитарного режима бывшего

Советского Союза. Амбициозные люди при власти, используя высокие технологии, в своем

стремлении выделиться, могут не придать большого значения степени риска, который

сопровождает воплощение высокотехнологичного проекта в жизнь. Многие подчиненные или не

имеют возможности, или боятся возразить неправильному решению своего непосредственного

начальства, передавая его по цепочке ниже подчиненным, и в итоге вся ответственность ложится

на конечного исполнителя. Поэтому авторитарный режим неминуемо ведет к трагедиям крупного

масштаба.

Но подобная участь постигает не только авторитарные

75

режимы. Трагедия в Японии на атомной станции «Фукусима» тому свидетельство. Японцы очень

сильно полагаются на математику. Но математика – это чисто теоретическая наука, она идеальна

только до применения ее к опыту. На практике она теряет свое превосходство, переходя в законы

природы и человеческий фактор. На сегодняшний день можно выделить Германию как самую

передовую державу в мире в плане технологического прогресса, где человеческая мысль, а не

только «японский» математический расчет,  играет немаловажную роль.

         Египетская цивилизация отличается от других, столь же древних цивилизаций тем, что она

одна из первых научилась употреблять математику в чистом виде: для решения уравнений. До

этого интеллектуального революционного прорыва люди ограничивались механическими

рамками простого прибавления или вычитания, основанные на несложном употреблении простых

предметов обихода. Египтяне поистине сделали громаднейший прорыв в человеческом подходе к

интерпретации природы. С помощью математики они приписали явлениям природы законы,

основанные на правиле постоянства, получив возможность подчинять ее выработанным правилам;

они превратили простые механические вычисления, основанные только на объектах опыта, в

сложную науку, которая оперируя феноменами природы (единицами ограниченными

пространством и временем) как абсолютными единицами, дала возможность человеку делать

идеальные вычисления больших объемов теоретически, затем применять вычисления на опыте,

таким образом, дав начало для развития технологий. Если вы обратите внимание на любой

современный

76

предмет, вы увидите в точных пропорциях, в составе материала из которого он изготовлен

математический расчет; технологии не мыслимы без математики, она позволяет нам расширять

объекты опыта до бесконечности.

   Математика – это теоретическая синтетическая наука (синтез – соединение компонентов

сложного явления; теоретический синтез – это расширяющее знание, конструирующее нечто

новое, выходящее за рамки имеющейся основы). Абсолютное соотношение математических

расчетов и объектов опыта – невозможно, поэтому очень важно, чтобы математика была

подкреплена сильной аналитической мыслью (анализ – разложение целого на его составные),

который учитывает все аспекты воплощения определенного проекта в жизнь.

   В природе все явления существуют как феномены (единицы ограниченные пространством и

временем). Каждый единичный объект состоит из атомов и является целостной единицей в

момент нашего созерцания. Например, когда мы суммируем два плюс два в уме и затем

применяем свои вычисления на опыте, один из четырех объектов под воздействием внешних

разрушительных сил природы может распасться на две составляющие (две единицы). В

результате, мы будем иметь не четыре, а пять. Математические законы имеют абсолютную

точность только до применения их на опыте, так как в природе все объекты существуют только,

как феномены, во временном и пространственном ограничении. Например, дерево, которое я

созерцаю сегодня, завтра может сгореть и превратиться в пепел, который станет строительным

материалом для формирования других объектов.

77

           Побывавший в свое время в Египте и разведав секреты математики у египтян, Пифагор

заключил: «Все есть число». Конечно, для нас все явления «есть число», а для природы они

составляют субстанцию (всю материю во Вселенной). Немецкий мыслитель Гегель был более

точен, когда сказал, что во Вселенной не существует ничего самостоятельного: все явления

находятся в постоянном взаимодействии между собой и являются частями одной и той же

всемирной субстанции. А. Эйнштейн, в частности, отмечал: «Понятие „истинное“ не совместимо с

утверждениями в чистой геометрии, потому что слово «истинное» мы по своему обыкновению

всегда ассоциируем с «реальным» объектом; геометрия, однако, не занимается отношением идей,

заключенных в ней, с объектами опыта, но исключительно с логической связью этих идей между

собой. Очень тяжело понять, почему, не обращая внимания на это, мы чувствуем необходимость

называть геометрические утверждения «истинными». Геометрические идеи совпадают в большей

или меньшей степени с объектами опыта в природе, и они являются исключительной причиной

происхождения этих идей» (Относительность: специальная и общая теории 1920).

           Суждения, в отношении бытия, по своему характеру можно разделить на два типа:

философские и математические. Ответ на вопрос о том, сколько человеку нужно друзей для

полного счастья в достаточной мере покажет их различие.

Философский ответ – столько, сколько есть.

Счастье подразумевает полную удовлетворенность человека тем, что он имеет.

78

Математический ответ – столько, сколько нужно.

         Такого рода ответ не несет полной удовлетворенности человека своим положением и

является идеальным, нежели реальным. Идеализация жизненных целей ведет к тому, что человек

еще больше становится несчастным, так как достижение идеала предусматривает постоянную

«погоню» за счастьем, следовательно, неудовлетворенность своим положением.

Многие экономические и политические специалисты, прошедшие школу подготовки в развитых

западных странах, которых часто показывают по телевизору, наивно уверены, что можно все

рассчитать до мелочей как в политике, так и в экономике и, действуя соответственно, достичь

желаемого результата. Восточно-европейское общество, в отличие от западного, более осторожно

относится к статистическим данным в отношении будущих планов. Тяжелый опыт восточно-

европейской  жизни подсказывает, что в этом мире перевес в конкуренции одерживает более

сильная сторона, а статистика демонстрируется только для того, чтобы показать обществу в каком

направлении будет производиться возможная деятельность. Математическая статистика

справедлива только в отношении настоящего времени, например, две компании выпускают один

и тот же товар или похожий; они пытаются расширить объемы своих продаж на одном и том же

рынке: статистика одной компании в отношении будущих продаж будет идти в противоречие со

статистикой другой компании. В этом мире жестокой конкуренции каждый пытается расширить

сферу своего влияния, потому что в глубине души у каждого человека лежит борьба,

79

отстаивание своих интересов и стремление к превосходству над «себе подобными», поэтому мы

не можем с уверенностью полагаться на математические прогнозы в отношении будущего.

          Вывод: с помощью математики можно рассчитать все с предельной точностью, проблема

состоит в сложности воплощения такой точности на опыте, больше всего это касается

человеческого поведения.

          Такие мыслители как Платон, Лейбниц, Декарт были еще и великолепными математиками.

Они интерпретировали действительность и человеческую природу с идеальной точки зрения. Как

показала история, они заблуждались в своих суждениях; их взгляды носили скорее желательный

характер, нежели реальный.

Основная проблема прикладной психологии

(психологическая консультация, психологические тренинги и т. д.).

          В наше время от известных психологов можно услышать следующее: «Когда человек

получает слишком много информации,  а мозг не в состоянии ее переработать и, следовательно,

начинает делать неправильные выводы – это иногда приводит к шизофрении». Так это, или нет?

Мы каждый день узнаем что-то новое, смотрим телевизор, читаем газеты, общаемся, мы

постоянно питаем наш мозг информацией, неужели мы все потенциальные шизофреники?

          Среднестатистический человек ошибочно считает, что мышление и свобода воли являются

психологическими инструментами, которые полностью зависят от него самого и подвластны его

прихотям и желаниям.

80

Наше мышление далеко не полностью самодостаточная и само определяющая функция нашего

мозга. В практическом применении мышление и воля подвластны разуму, который, в свою

очередь, формирует нашу идентичность. Мы постоянно насыщаем наш мозг информацией, из

которой разум, независимо от наших желаний, выводит определяющие для нас ценности и

создает внутренний архетип, идеальный шаблон нашей внутренней идентичности, в соответствие

с которым, с помощью мышления и воли, он корректирует наше поведение.

          Обстоятельства, которые могут привести к умственному состоянию, уходящему за пределы

здравомыслия:

               1. Одиночество.

Например, в истории зафиксирован случай, когда один человек после кораблекрушения попал на

необитаемый остров. Спустя четыре года, когда он встретился с людьми, его нашли психически

нездоровым.

               2. Замкнутость в себе.

        Например, глава небольшой религиозной секты не встречает интеллектуального

сопротивления со стороны своих последователей, и если он мало общается с людьми за

пределами организации в которой руководит, то он не встречает также интеллектуального

сопротивления и от широкого общества и чувствует всегда свою правоту. Таким образом, он

настраивает свою интеллектуальную систему не в соответствие с общепринятым шаблоном

поведения, а в соответствие со своим личным, который может показаться для широкого

общественности неадекватным.

81

                3. Концентрация на точных науках.

           К примеру, математика не имеет интеллектуальной оппозиции. Это точная наука, и она не

терпит споров, например 2х2=4. При математическом складе ума происходит полная уверенность

в правоте своих взглядов и человек создает другую, идеальную реальность, которая существует

только в его уме, при условии, конечно, что он не корректирует свое мышление в общении с

другими. Математика количественно оценивает окружающий мир, и даже если идет качественно-

количественная оценка, она не может просчитать динамически-психологическую составляющую

человеческого бытия.

           Разум создает для нас внутренний идеал, который мы пытаемся реализовать.

Человеческое мышление работает на достижение этого идеала. Разум использует нашу волю для

его практического воплощения, или же мышление самостоятельно реализует наш идеал с

помощью воображения. Человек, погруженный только в свой внутренний мир, разрывает контакт

с реальностью; он не встречает оппозиции своим взглядам, которую можно получить только через

общение, и создает свою реальность. Таким образом, он становится полностью уверен в своей

правоте, ведь его мозг работает, как отлаженный часовой механизм, в котором все шестеренки

прекрасно подходят одна к другой. Такой человек, хоть и не может ничего доказать, считает, что

все вокруг ошибаются, кроме него самого.

           Здоровый человек общается с другими, высказывает свое мнение, отстаивает его,

ошибается и исправляет свои ошибки, таким образом, постоянно

82

сравнивая себя с общепринятым психологическим архетипом.

Есть две функции мозга, благодаря которым мы воспринимаем этот мир: рассудок и разум. С

помощью рассудка мы сознательно обрабатываем информацию, формируя понятия в соответствие

с логическими категориями. Мы не будем в этой книге описывать работу рассудка, она достаточно

хорошо была изложена Иммануилом Кантом в книге «Критика чистого разума». В данной книге

Кант также объяснил основные принципы работы разума, сконструировав фундамент, на котором

необходимо строить дальнейшее развитие мысли. Тема «Зависимость судьбы от обстоятельств»

базируется на его учении и является попыткой продолжить его идеи.

Разум, как упоминалось выше, обрабатывает информацию помимо нас: он интуитивно суммирует

и вычисляет. Если психолог подразумевал разум, когда говорил о мозге, то разум не может

делать неправильных выводов, он их делает из имеющихся данных. Другой вопрос: каково их

содержание? Если это одни, например, цифры, то, какое решение можно ожидать от разума?

Искаженная реальность или шизофрения.

           Общественная система ценностей, удовлетворяющая человеческие духовные потребности

уже давно выработана. Если убрать одну систему ценностей, на ее место обязательно придет

другая. Современная психология заняла две оскудевшие ниши, принадлежащие религии и

философии. Следовательно, вместе с психологами гадалки и народные целители тоже расширили

круг своего влияния.

83

Наша практическая свобода ограничена возможностью прекратить импульс. Но она формируется

как коллективное сознание и передается из поколения в поколение; со временем она расширяет

свое влияние. Отказываясь быть зависимыми от индивидуальных прихотей, что действует через

силу, порицание, наказание, законы, страх, человечество нарабатывает так называемую

социальную свободу, где каждый индивидуум, отказываясь от некоторых из своих притязаний,

увеличивает свободу общества в целом. Принцип формирования социальных свобод мы детально

описали в теме «Феномен „Калигула“ или освобожденное сознание».

Человек постигает себя двойственно:

1. Как объект или тело.

2. Как субъект или душа.

Основная проблема психологии в том, что идею внутреннего «Я» или нашей души разум получает

из окружающих нашу жизнь обстоятельств. Например, каждый человек имеет отличительное от

других людей лицо, тело, выработанный особым воспитанием характер, имеет определенный

круг знакомых, вещи, увлечения и др. Суммируя все, что относиться к его личности, разум

выводит идею «Я». Наше внутреннее «Я» не формирует обстоятельства, окружающие нас, они

формируют нашу идентичность. Выбор человека зависит от его психологического состояния и

внешних обстоятельств, которые, в свою очередь имеют свои предшествующие причины.

Например, мы сидим и читаем эту книгу и не можем через мгновение оказаться на

84

необитаемом острове, находящемся за тысячи километров от нас; чтобы на него попасть, нужно

как-то туда добраться. Получается, что в природе не существует пробела; все взаимосвязано, и

одно явление становится причиной другого. Выбор наших действий полностью предопределен.

Но в тоже время мы чувствовали бы себя совершенно беспомощными, если бы не могли изменить

отношения к нашему прошлому и будущему, например с пессимистического на оптимистическое.

Мы имеем интеллектуальную свободу и можем фантазировать о чем  захотим и о ком захотим, но,

к сожалению, не можем изменить законов природы: разорвать причинно-следственную связь – в

чем мы можем убедиться в процессе чтения данной книги.

           Нельзя однозначно сказать, чтобы от психологов, ясновидцев и других целителей от

неприятностей не было никакой пользы. Они помогают многим людям, и есть некоторые

результаты.  Однажды во время разговора с пожилой женщиной мы услышали от нее такую

историю: «Когда мне было 7 лет, я была очень низкого роста; хотя родители  меня не обделяли в

питании, тем не менее, у меня рос только живот. Мать, после долгих споров с отцом, отвела меня

к народной целительнице. Я такого еще никогда не видела! – с восторгом произнесла она, -

Яйцо, которым мне покатали по голове, показало наличие порчи: его желток имел заметные

красные прожилки. После посещения целительницы, я, наконец, начала расти вверх».

Интересный случай, который произошел с одним молодым человеком, подтвердит положительные

85

результаты от оккультной практики, которая направлена на исцеление некоторых физических

дефектов и болезней. Родители юноши использовали все методы, чтобы избавить его от

бородавок на руках. Наконец, выбившись из сил, мать повела его к народной целительнице.

После ее «шептания» произошло чудо – бородавки исчезли.

У человека проходит стресс, восстанавливается иммунитет, что ведет к улучшению самочувствия и

исчезновению симптомов некоторых болезней. Такая терапия действует только в одном случае, -

если человек верит. А тот, кто не верит, например, может поправить свое самочувствие беседой

«по душам» с родными, знакомыми или просто случайными встречными, что тоже снимает стресс,

являющийся «врагом номер один» для иммунитета.

           Посудите сами, возможны ли практические изменения в жизни человека от наставлений

психолога такого рода: почему ты такой, как ты есть? Не будь таким, будь лучше, возьми себя в

руки, стань личностью. Другими словами – не будь самим собой. Потом вам говорят: «Оставайся

самим собою; пусть тебя люди видят таким, каким ты есть». Это действует как внушение. В

данном случае наставления подобного рода нивелируют сами себя противоречиями: не будь

собой – будь собой. Они дают единственный практический результат: снимают стрессовое

напряжение, когда человек  не удовлетворен собой.

Психология, как наука, может ограничиться только на психоанализе, поэтому аналитическая

психология в современной жизни все больше и больше расширяет сферу своего влияния, принося

при этом

86

практические результаты. Например, после того, как человек совершит преступление, его

наказывают, заключают в тюрьму и начинают исправлять. Психологи же заранее должны

определять неадекватных людей и становить их на учет, наблюдая за ними. Такой подход во

многом сократит число преступлений. Он очень успешно применяется в развитых странах и на

деле доказал свою эффективность.

Социология, на сегодня, можно сказать, единственная объективная наука о человеке. Она

рассматривает человека не отдельно, а как частицу общества. Она анализирует и прогнозирует,

опираясь на факты, а не мнения и эмоции, и не выходит за пределы опыта.

Из вышесказанного можно сделать вывод: изменение нашей жизненной позиции не меняет

законов природы, хотя меняет наше отношение к ним.

Тем не менее, мы должны признать, что прикладная психология (психологические консультации

и психологические тренинги) за последнее время не только закрепила свои позиции, но и

продолжает уверенно расширять круг своего влияния. И это не удивительно. Духовная система

ценностей получила сильнейший удар от современной науки. Древние идеи, на которых

держались религиозные верования, дали трещину. Такие работы, например, как «Теория

происхождения видов», написанная Ч. Дарвином, «Теория относительности», представленная А.

Эйнштейном, послужили началом для замены духовной системы ценностей – психологической,

которая основана на научных открытиях. К сожалению не все

87

могут быть глубокими аналитиками и ограничить себя только на аналитической психологии,

поэтому победоносный марш прикладной психологии, которая занимается корректировкой

человеческого поведения, и послабление религии остановить невозможно. Люди всегда будут

нуждаться в простой, понятной и доступной системе ценностей, которая организует человеческий

разум в полноценную смысловую структуру.

          Под словом «система» имеется в виду иерархически-пирамидальная организация нашего

разума под одну идею. Для наглядности данную систему можно показать на схеме следующим

образом.

1. Главная идея.

2. Абстрактные понятия и идеи.

3. Общие идеи.

4. Объекты опыта.

          Объекты опыта объединены общими идеями, которые собраны под более значимыми

абстрактными идеями, и, наконец, все данные разума подчинены под одну идею, например, под

идею «Бог».

         Психология учит нас структурировать знания под

88

идею «Я». По мнению психологов человек имеет свободу выбора, и сам ответственен за свою

судьбу. Религиозная иерархия разума, наоборот, ставит Божью волю во главу угла. В данном

случае, уместно употребить народную мудрость «Человек предполагает – Бог располагает».

Когда Иисус Христос молился перед его заключением и распятием он говорил: «Отче! О, если бы

Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не моя воля, но Твоя да будет». (Луки

22:41-42)

          В зависимости от того, какая идея является главной, человек подбирает соответственную

информацию в свою систему ценностей. Если информация идет в противоречие с главной идеей,

наш разум корректирует ее на свой лад или же отбрасывает ее из системы, как абсурдную.

Человека, руководимого идеей «Бог», очень трудно переубедить в его взглядах на мир, так как

он отбрасывает, или ассимилирует данные в соответствие с его главной идеей. То же самое