Текст книги "Новая Нравственность Креативного Государства (СИ)"

Автор книги: Андрей Мамыченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)

Во времена французской революции, и впервые годы пятилеток советской власти, старые тесные города прорубали широкими проспектами, разбивали шикарные парки, улицы делали шире, больше, красивее – город создавали для людей! По замыслам архитекторов большие проспекты должны формировать у новых граждан свободное сознание строителей нового общества.

Огромные городские площади проектировались с размахом, широкие улицы и проспекты создавали ощущение простора для души, отдыха для глаз, порождая желание лететь выше, дальше, быстрее, вызывая чувство свободного полета. Большими площадями расширяли мысли и сознание граждан. Комфортные парки и скверы создавали уют в городе. С помощью парков и площадей люди интегрировались в социальное пространство города.

По новой социальной политике, теснота и скованность людей, устранялись идеологически, политически и архитектурно, зажатость выживалась физически и психологически из жизни и мышления новых граждан. Города строились для людей, а не для машин, чиновников и олигархов! Людям всегда нужны уютные и запоминающиеся места в городе, которые будут хранить память о лучших годах их жизни. В каждом городе люди должны жить, передвигаться и общаться с удовольствием, а не сидеть по домам после работы, потому что пойти некуда.

В современной России все происходит с точностью "до наоборот". Во всех городах, свободные меж домовые территории застраиваются новыми зданиями. Кубические спермаркеты гигантских размеров, с бетонными сенами, без витрин и окон (больше похожие кубышку-бастилию с товарами и продуктами), строят по обрез дороги, лишая визуального пространства горожан.

В городах создаются одни автомойки и автостоянки, и нет места для человека.

Деревья и парки вырубаются. Возле многих организаций, школ, домов, ставят массу заборов, создающих нагромождение, тесноту и неудобство при ходьбе. Человек после работы должен влиться в один из "желобов" из узких улиц, закрытых длинными непроницаемыми заборами, докатиться по нему до дому и на этом его отдых на "свежем воздухе" заканчивается! Практически город решает проблемы только богатых и зажиточных горожан, игнорируя интересы большинства простых жителей.

В городах целенаправленно уничтожаются парки, скверы, фонтаны, дома культуры и отдельные кинотеатры. Дело здесь не только в прибыльной застройке освободившихся земель. По спецзаказу правящей элиты намеренно истребляется растительная природная среда горожан, которая перебарывает депрессивные состояния людей. Кроме того плохая экология снижает умственные мозговые способности человека, нарушает энергообмен мозга с природой. Когда человек находится в парке, ему хочется снять с себя головной убор, побродить под деревьями или сесть на лавку возле дерева и немного расслабиться. Ведь все это не просто так происходит! Гармонию тела и спокойствие души человека можно ощутить только наедине с природой.

У городских людей, без общения с природой, не происходят релаксационного расслабления психики. Отсутствие парков лишает человека психологического отдыха. Человек остается в постоянном напряжении, он не находит выхода из каменных стен, лабиринтов улиц и бетонных громад. От этого начинаются неосознанные психозы, возникает подспудная неудовлетворенность, хроническая утомляемость. И это закономерно, ведь даже заключенных регулярно выводят на прогулку, иначе они начнут плохо себя чувствовать в камере. Так что парки рубятся не случайно, а с далеко идущими целями и последствиями – подрывающими психологическое здоровье граждан.

В периоды массовой вырубки парков в городах России (2010-2013г), репертуары театров, как по команде, заполонили пьесами А.П. Чехова "Вишневый сад", "Три сестры", "Чайка" в которых смаковались темы вырубки садов, гибели мечты, смерти идеала.

Когда человек гуляет по городской набережной, на которой вырублены все деревья, он ходит не по живому берегу реки, а по безжизненному каменному пространству, испытывая неосознанное неудовлетворение, от того, что не получает энерго обмена с природой. Без деревьев на берегу нет уюта, река становится не естественной (умервщленной). В обычной природе по берегам рек всегда растут длинные лесополосы, окаймляя оазисную территорию, и только в каменистой пустыне, река течет как ядовитая жидкость, без растительности по берегам. Поэтому на широкой бетонной набережной человек чувствует себя напряженно, словно "насекомое выброшенное из леса на безжизненную площадь" под палящие лучи солнца, дождь и ветер, где даже на лавочке присесть становится дискомфортно.

В средние века в Европе, рядом с шикарными дворцами и загородными виллами вельмож, всегда разбивались парковые комплексы, предназначенные для обязательных прогулок аристократов, которым нужен был отдых от городских дел. Прогулки давали бодрость духа, хороший настрой души и здоровый цвет лица. Пейзажи парков умело встраивались в архитектуру вилл таким образом, что бы создавать гармонию чарующей красоты, дающей радость душе! Аристократы, во все времена понимали, что природная среда крайне необходима для жизни человека, в этом плане, они себя ни когда не забывали!

В любые исторические эпохи в высшем обществе считалось, что "У каждого императора должен быть свой парк и озеро, где правитель может прогуляться, что бы восстановить свои силы ума и души! Если император этого не делал, тогда он становится слабым и безвольным". Именно такими словами император Китая мотивировал создание в 1860 году императорский садово-парковый комплекс возле своего дворца.

Человек как биологическое существо рожден в природе и настроен на гармонию с природной растительной средой, поэтому он должен обмениваться с ней биологической энергией. Если этого не происходит, тогда человек чувствует себя неуютно, вяло, раздражительно и не комфортно. Когда людей окружает бетон, асфальт, стекло, металл, пластмассы – то есть, материалы не свойственные дикой природе, тогда исчезает важный обмен человека биоэнергией с природным миром. Возникает внутренняя напряженность, человек вынужден метаться в поисках отдушины, а не найдя ее начинает постепенно чахнуть, болеть или чувствовать себя дискомфортно, будто ему чего-то не хватает. Как уже говорилось, даже заключенных в тюрьмах регулярно выводят из камер на прогулки, что бы дать им физическую разгрузку от четырех каменных стен.

В современном человеке постоянно накапливается масса стрессов, негативных эмоций, переживаний, которые требуют особой биоэнергетической разрядки. Психологические стрессы не получается устранить одной лишь водкой, лежанием на диване, или просмотром тупых фильмов. Скорее наоборот, этим можно стрессы только подавить и загнать вглубь человека.

Отдушиной для психологической усталости человека становится только природа – леса, реки, парки, охота, рыбалка, пикники, птички, бабочки и т.д., которые автоматически разряжают негативную энергетику людей, как только человек попадает на лоно природы.

Массовая вырубка парков в городах, коммерческие поджоги лесов, упразднение лесной охраны, сокращение лесничих, распродажа в частные руки берегов рек, застройка элитными катеджами пляжей и пригородных лесов – есть не что иное, как безнравственная, алчная политика властей.

Такая феодальная политика ведет к ухудшению физического и психического здоровья граждан, которым негде восстанавливать свое душевное равновесие, восполнить свой энергетический баланс, особенно после изнурительной работы и накопления стрессов. В культурном и научном плане это называется – "уничтожением рекреационных зон отдыха".

Таким образом, государство намерено создает мрак в жизни людей, поэтому люди ищут радость в наркотиках, в алкоголе и сигаретах. Возникает преднамеренная жестокость государства, разрушающего социальные нормы. От постоянных финансовых кризисов и обвалов экономики, люди становятся подавленными, безразличными и апатичными к своей жизни – это реакция людей на отсутствие социальной справедливости в государстве. Когда не закончился один кризис и сразу начинается другой, тогда люди, не оправившись от одного удара, сразу попадают под новый. Из-за этого происходят массовые психические расстройства, эмоциональные срывы и частые обращения к психиатрам, появляется множество сердечных и нервных заболеваний, ведущих к раннему уходу из жизни огромного количества людей. Когда у людей происходят стрессы за стрессами – тогда у них сдают нервы!

В годы Второй мировой войны (длившейся всего 5 лет), даже в немецком концлагере "Бухенвальде", был организован некоторый позитив – в лагерях для военнопленных проводили спортивные состязания, заключенным разрешалось получать посылки и письма от родственников, допускались встречи с родными (кроме советских военнопленных)! В самих воющих государствах показывались кинокомедии, звучали сообщения о взятых городах, устраивались концерты для граждан, чтобы поднять боевой дух нации и ободрить население!

В современной России, победившей во Второй мировой войне, по всем телевизионным и радио каналам вот уже 25 лет (с 1991г по 2016г) накачивают круглосуточный негатив – сообщая об убийствах, катастрофах, терактах и чрезвычайных происшествиях, занимающих все ленты новостей. Все передачи и фильмы снимаются только о тюрьмах, ментах и бандитах, о больницах, болезнях и кладбищах, о психических расстройствах, разрушенных семьях и разбитых людских судьбах. Все это делается для того, чтобы провоцировать раздраженных жизнью людей на психические приступы. На все это накладываются регулярно проводимые правящими элитами экономические кризисы и искусственные дефолты, доводящие людей до полного обнищания, вызывающие душевные и физические заболевания без всякой войны!

По словам психиатров с 2010г, в России резко возросло число граждан получивших нервные и психические расстройства, психиатрические больницы буквально переполнены гражданами. Объясняется это тем, что люди не успев прийти в себя после одних кризисов и потрясений, тут же попадают в другие (специально устроенные правящими элитами). Многие люди постоянно живут в состоянии психоза получаемого от огромного количества информации, которое на них наваливается со всех сторон!

Элитами насаждается бескультурье и хамство в народной среде. Нельзя назвать нравственным и новое отношение столичных властей к культуре и к искусству. С 2009 года Московским центром искусства назван – "Вин завод", а с 2010г. Московским центром культуры – "Гараж". Отдельно стоящие кинотеатры закрыли во всех городах страны (как самостоятельные центры культуры), перенеся кинозалы на верхние этажи супермаркетов, куда ходят люди за овощами, моющими средствами, предметами быта и туалета.

Во все времена центрами искусства всегда считались дворцы и дома культуры, кинотеатры отдельно выстроенные, которые курировали высокопоставленные министры, главы правительств и выдающиеся деятели культуры. В настоящее время культуру и искусство перевели в непотребные места. Следуя этой логике, следующей в списке непотребностей, будет нравственность и духовность граждан, которым отведут место в общественных туалетах для чтения публичных лекций на входе (а может быть и внутри).

Это говорит о том, что культура и искусство совершенно не нужны современным властям, чем подтверждается поговорка – "какая в стране власть, такая и культура", точнее ее отсутствие! Властям выгодно бескультурье и невежество народа, приводящее к всеобщему хамству, стычкам и разборкам среди самих людей.

Бандитская, криминальная власть, не имея внутренней культуры и нравственности, старается не повышать свой уровень, а наоборот опускает все население страны ниже себя. Насаждаемые в государстве бескультурье и безнравственность, на всех уровнях, ведут только к хаосу, к беззаконию и беспорядкам. Давно известно, что рыба всегда гниет с головы, заканчивается это распадом целого государства!

Общество, в котором отсутствует нравственность в жизни людей, не наблюдается культуры в политике руководства, устранена элементарная мораль в науке и творчестве – ожидает застой, стагнация и разложение!

Сложившиеся виды морали и нравственности.

«Взрослея сознанием, люди переходят от старых нравственных заповедей к новым».

Разные сообщества людей, объединенные по разным принципам, а так же виды стайных или стадных животных, вырабатывают свои нормы морали и нравственности, которые влияют на взаимные отношения внутри группы. Мораль людей находящихся в разных социальных и исторических объединениях так же существенно различается.

Известны случаи, когда ребенок человека успешно воспитывался в стае волков или обезьян, перенимая их звериные, "нравственные" законы (правда, не обладая сознанием). Такие дети так и не становились людьми, оставаясь по своей сути зверенышами, но основы нравственности привитой на животном уровне все же получали. Когда самка в природе спасает своего детеныша, вынося его из опасной зоны, она делает это инстинктивно, но при этом поступает очень нравственно, следовательно, нравственность животных, в какой-то степени, записана в их инстинктах. По сути, нравственность животного мира представляет собой инстинкт поведения направленный на выживание популяции животных.

Вот некоторые из видов морально нравственных отношений сложившихся в биологических сообществах, от стаи, до развитых человеческих групп.

Нравственность животного мира:

У животных внутри стаи или стада, так же, как и у людей, складываются понятия своей нравственности о том, что можно, а чего нельзя делать особям внутри одной популяции.

Закон джунглей – сильный всегда прав;

– каждый сам за себя;

– сильный получает все;

– первым съедает добычу вожак;

– лучшая самка достается вожаку;

– потомство соперника можно убить;

– при возникшей опасности родители спасают своих детенышей;

– в минуты сильной опасности потомство бросают или затаптывают, важнее спастись взрослым

особям, чтобы не погибнуть вместе с детенышами, тогда можно дать новое потомство, в новом

безопасном месте;

– детенышам в стае разрешено допускать вольности в поведении, но по мере взросления их ставят

на уровень социальной иерархии, соответствующей статусу их родителей;

– в голодный год вся еда принадлежит правящей семье вожака, потомство дают только они;

– не стандартно ведущий себя член стаи становится изгоем, он изгоняется;

– особь не похожая на членов стаи, становится чужаком, белой вороной, его заклевывают;

– вожак ведет себя как угодно, наказывая или поощряя любого члена стаи;

– все члены стаи ведут себя согласно иерархии, за ослушание наказание;

– то, что разрешено вожаку, не разрешается другим;

– продвижение на новый статус в иерархии происходит через поединок, по праву более сильного;

– ослабевшего вожака может свергнуть или изгнать более сильный член стаи,

захватив его территорию, власть в группе и самок;

– Раненую или ослабленную особь бросают или добивают.

Мораль и нравственность первобытного мира людей и сложившихся преступных сообществ:

Первые племена диких людей копировали нравственность и уклад жизни животных. Любое племя могло напасть на другое племя, отнять их добычу, самок, захватить чужую территорию, уничтожить всех, но при этом нельзя было убивать и грабить внутри своего племени. Вождь племени лично бился в военных конфликтах с соседними племенами и дрался в поединках за власть, доказывая свою силу.

С развитием интеллекта, человек переосмыслил свое поведение и ввел моральные нормы, имеющие отличие от нравственности животного мира. Теперь, в отличие от животных, вожак сам не вступал в поединок, в борьбе за свою власть, а объединял вокруг себя группу людей, которых направлял на военную бойню вместо себя, обещая им за это будущие блага. Для захвата чужой территории предводитель собирал отряды своих сторонников, объединял договором союзные племена или формировал войска.

Пиратские законы берегового братства и понятия уголовного мира, представляют собой нечто среднее, между законом животного мира и моралью людей. Внутри преступной группы действует мораль и нравственность членов одной семьи, сообщества (стаи):

– Главаря семейства или "пахана", выбирают сообща все члены банды, как более умного, умелого,

хитрого и более сильного духом и телом. Здесь допускается демократия;

– Выбранный "пахан", устанавливает свою диктатуру в группе и правила отношений;

– Главарь может при всех убить или наградить любого члена группы, но только за дело;

– Красть членам группы друг у друга не разрешается, нарушитель сразу опускается по статусу;

– Сдавать своих собратьев властям запрещено, это карается смертью;

– В делах группы следует оказывать взаимную помощь и выручку своим собратьям;

– Если дела совсем плохи, вожак бросает всех и скрывается, чтобы набрать новую группу, для

восстановления своей мощи и влияния на бывшей подконтрольной территории;

– Брошенные члены группы должны "спасаться, кто может" и вливаться в другие группы

с более сильным главарем;

– За пределами группы или семейства действует мораль звериного мира:

– Отними, укради, забери чужое, если надо убей.

– Мораль преступников заключается в словах:

– Не верь, не бойся, не проси, нужное бери сам.

Нравственность языческих племен:

Дикие племена с появлением первых форм сознания, смогли осознать то, что в мире существуют высшие силы в виде множества богов, которые руководят душой человека, его помыслами и поступками, как в земном, так и в потустороннем мире. В племенах появились первые шаманы, жрецы, служители культа, стоявшие по статусу почти наравне с вождями племен, для осуществления духовной связи живых людей с миром духов.

Мораль язычников допускала приношения в жертву богам некоторых соплеменников или плененных врагов, что бы умилостивить духов и попросить у них за это земные блага. Из всего многообразия божественных духов каждое племя выбирало только своего бога – как наиболее главного, в зависимости от природных условий проживания племени.

В глухих лесах поклонялись лесным богам (друиды), на берегу моря поклонялись морским богам (Посейдону), на открытых пространствах поклонялись солнцу (Ярилу). Разным божествам приписывали различное поведение, соответственно мораль и нравственность многих племен существенно отличалась, в зависимости от морали того божества, которому они поклонялись. Мораль многобожия вела к разобщению и обособлению племен, к их войнам и взаимному уничтожению.

Религиозная мораль и нравственность:

Фактически религия единого Бога создала первые законы человеческой, а не животной нравственности, при которой дикая агрессия животного мира заменялась на более гуманные человеческие отношения. Человек начал ориентироваться на духовные заповеди, а не на законы природного мира.

Еще в древнем Египте, фараон Эхнатон решил ввести культ единого бога Атона – бога Солнца.

Мораль (правила) культа предписывала объединиться всем племенам для поклонения одному богу, а самого фараона считать божеством на земле, вершащим судьбы простых людей. Однако нормы нравственности (привычное поведение людей, старые обряды и традиции) остались языческими, жертвы продолжали приносить в разных формах другим богам. Фараон не создал новых нравственных заповедей, не выстроил новой богословской системы, он пошел по пути уже проложенному жрецами.

Старые боги не отменялись и не отрицались, среди них выделялся только один – главный, которому служил сам фараон. Поэтому с гибелью фараона распалось и первое единобожное царство, уступив место старой языческой морали и нравственности. Новый культ установивший единые моральные правила (новые писаные законы) не поменял старой нравственности людей (их прежнего не писанного поведения), от этого все вернулось на круги своя, люди зажили по старому. Старая языческая нравственность, засевшая в привычке поведения народа, победила новую мораль единого Бога, не поменявшего племенные нравственные установки.

Нравственные законы Ветхого завета.

В ветхом завете не только упраздняются все многочисленные боги кроме одного – единственного, но и даются новые морально-нравственные заповеди, как правила совместного проживания людей.

1. Да не будет других богов у тебя.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не поминай бога всуе.

4. День седьмой отдыхай.

5. Чти отца и мать свою.

6. Не убий.

7. Не кради.

8. Не лжесвидетельствуй.

9. Не возжелай жены и дома ближнего твоего.

11. Люби ближнего твоего.

12. Ненавидь врага твоего.

13. Мсти врагам своим, око за око, зуб за зуб.

14. Не преступай клеветы...

Старый завет был более жестким и земным для его исполнения.

Новый завет более мягкий и милосердный, отличается наличием заповедей духовного мира, дополняющих законы мира земного, то есть новый завет по сути дополняет старый.

Новый завет (из нагорной проповеди):

1. Возлюби Бога твоего, не служи двум господам сразу.

2. Возлюби ближнего как самого себя.

3. Не прелюбодействуй даже в мыслях.

4. Не впадай в искушение.

5. Не завидуй.

6. Не клянись.

7. Не суди, да не судим будешь.

8. Не переживайте о дне завтрашнем.

9. Не впадайте в уныние.

10. Не подавайтесь гордыне.

11. Не заискивайте, не мечите бисер перед свиньями.

12. Не слушайте лжепророков.

13. Просите и дано вам будет.

14. Ищите и найдете.

15. Стучите и вам откроют.

16. Поступайте с другими так, как хотите, что бы поступали с вами.

17. Будьте чисты душой, не грешите, ибо праведник войдет в царствие небесное, а не грешник.

18. Делитесь с ближним своим.

19. Помогайте другим людям.

20. Отвечайте добром на зло.

21. Прощайте и любите врагов ваших.

22. Помогайте другим в тайне.

23. Не ждите награды за свое добро.

24. Не будьте корыстным.

25. Собирайте богатства духовные, копите сокровища сердца вашего.

26. Будьте искренне в молитвах ваших.

27. И так далее, остальные пункты нагорной проповеди совпадают с ветхим заветом.

В след за ними приводятся самые тяжкие грехи земного человека, приводящие к деградации и разрушению его души, идущие в разрез с законами духовного мира. Этим подтверждается мысль о том, что человек сразу живет в нескольких мирах:

– телом в мире земном,

– душой в мире отношений ангелов и демонов (астральный мир),

– духом разума в ментальном мире (мире высшего разума).

Поэтому человека живущего на земле Бог судит по законам духовного мира, поскольку его сущность присутствует сразу во всех трех мирах и влияет на каждый из них. Заповедь – не прелюбодействуй даже в мыслях, или не поминай Бога всуе, будь искренним в молитвах своих, говорит о воздействии земного человека своими эмоционально энергетическими мыслями на миры духовные.

Семь смертных грехов приводящих к гибели души:

– Не возгордись (Гордыня, Высокомерие).

– Не впадай в гнев (Буйство, Одержимость).

– Не убий (Смертоубийство, Клевета).

– Не укради (Зависть, Алчность).

– Не допускай уныние (Лень, Хандра).

– Не прелюбодействуй (Похоть, Блуд).

– Не чревоугодничай (Обжорство, Пьянство).

Аналогичный свод законов, с небольшими трактовками, присутствует в любой религии мира, будь то ислам, буддизм, иудаизм, конфуцианство или другие вероисповедания.

Самым сильным из семи смертных грехов считается – гнев, из-за него происходят воины, скандалы, ссоры, убийства. Бешенство, буйство, представляют собой крайние проявления гнева. Слово бешенство происходит от слова "бес" – неразумное животное демонического мира. Человек находясь "во гневе" не владеет собой, он одержим бесами, его разум затмевают страсти, он готов разрушать все вокруг и вместе с этим погубить свою душу.

В противовес разрушительному гневу в религии противопоставляется любовь и поддержка в виде заповедей – отвечай добром на зло, прощай и люби врагов своих. Подать руку помощи, во всех религиях считается делом праведным. Оказывая поддержку другим, человек развивает в себе лучшие качества своей души, которая начинает расти в сторону великодушия. У буддистов оказание помощи означает верный путь к нирване – океану блаженства (в христианстве рай – это аналог нирваны).

Сопоставляя старый и новый завет можно увидеть, что нравственные законы данные людям, развиваются в сторону гуманизации отношений, проявления милосердия и человеколюбия. В новом завете даны не только новые заповеди, но и дополнены в расширенном понимании старые:

– "не сотвори себе кумира" изменено на "возлюби Бога своего" и "не служи двум Господам сразу"

– "месть око за око", сменили на "относись к другим так, как хочешь, что бы относились к тебе".

– "ненавидь врага твоего" поменяли на "прощай и люби врагов своих";

– "не преступай клятвы" заменили на "не клянись вовсе".

– и т.д.

В новых заповедях даны моральные и нравственные законы о том, чтобы "не осуждать людей за их поступки", а "делиться с ближним своим" и прощать обидчиков. По замыслу Божьему, солнце на земле одинаково всходит и над праведниками и над грешниками, людям же не известны подлинные мотивы поступков совершаемых по отношению друг к другу.

Светская нравственность.

Эта нравственность существует без религиозного общества, лежит вне религии, определяется культурой, политикой и идеологией самого государства, проводимой в отношении своего народа, в зависимости от формы общественного строя. Светская нравственность большей частью строится на культурных традициях общества и частично на принятой идеологии страны.

Особенно показательна мораль и нравственность советского государства, потому что религия в нем практически была под запретом. Религиозные нравственные принципы в СССР, заменялись простым моральным и идеологическим воспитанием граждан. Некоторые положения советской морали напрямую перекликались с религиозными заповедями – не убий, не укради, чти отца и мать, будь нравственным и т.п.

Можно сказать, что нравственность советского времени была очень человечной, не смотря на отсутствие в ней религиозных норм поведения. Скорее всего, советская нравственность почти полностью копировала религиозные заповеди – как наиболее удачные для выстраивания отношений людей в едином обществе.

Советская нравственность:

– Человек человеку друг и товарищ.

– Один отвечает за всех и все выступают за одного.

– Сам погибай, а товарища выручай.

– Интересы коллектива превыше личных амбиций.

– Семейная и личная жизнь каждого – важное дело коллектива.

– Будь как все.

– Не выделяйся.

– Довольствуйся малым.

– Деньги не главное.

– Главное хорошие отношения между людьми.

Как видно из приведенных заповедей, и без религии можно установить хорошие человечные нормы морали, гармонизирующие отношения между людьми. Советские отношения между гражданами можно назвать – социальной нравственной справедливостью.

Капиталистическая нравственность новой России.

Мораль и нравственность капитализма, в корне отличается от социалистических и религиозных отношений. Подлинным лицом дикого капитализма является алчность – один из смертных грехов библейских заповедей. Отсюда вытекают и все нормы капиталистической морали.

– Человек человеку волк.

– Отними кусок у других.

– Обмани ближних своих.

– Пробивайся наверх любыми путями.

– Для достижения цели все средства хороши.

– Подставь ногу идущему быстрее тебя.

– Утопи погибающего.

– Займи чужое место.

– Деньги решают все.

– Без денег ты ни кто.

– Только с деньгами ты становишься человеком.

– И так далее...

Из таких моральных законов можно сделать однозначный вывод о деградации нравственных отношений между людьми в условиях дикого семейно-кланового капитализма. При капитализме вступает в силу "семейно-мафиозная" мораль преступного мира.

С падением Советского Союза, западный капитализм показал всему миру свое подлинное "волчье лицо" (в виде экономических обвалов, кризисов, глобализации, обнищании среднего класса), которое ни куда не исчезло, а только временно скрывалось под маской капиталистической благодетельности, пока в мире существовала альтернативная социальная система СССР.

Постсоветская Россия только скопировала "алчную мораль" и "псевдо нравственность" дикого капитализма. Современная политика Российского государства подорвала три самых главных добродетели христианства – Веру, Надежду, Любовь.

– Веры в государство у народа давно уже нет. Людей так часто власти обманывали ложными дефолтами, искусственными кризисами, нескончаемыми инфляциями, беспричинным ростом цен, псевдо приватизацией, замораживанием вкладов, что ни один гражданин не доверяет государству ни в чем!

– Надежды на завтрашний день рухнули у всех граждан России, кроме власть имущих. Ни кто из людей не знает и не в состоянии предсказать, что ожидает его завтра. Государство в любой момент может кинуть своих граждан, оставить их без денег, без заработков, без сбережений и без накоплений, как это уже не раз бывало. Правящая элита может каждый год банкротить по 100 банков вместе со вкладчиками (2010-2015г) и лишить население пенсий, увеличивая пенсионный возраст. Люди живут одним днем, боятся строить планы на будущее. Граждане проживают в стране, в которой завтра может произойти все что угодно, и которой самой может не быть вообще "стараниями элит"!

– Любовь давно превратили в ненависть народа к власти за обнищание граждан и деградацию всей страны. По телевидению на всех каналах круглосуточно демонстрируют сплошное насилие, убийства и криминал – как норму жизни в современном обществе. Новая "нравственность" в Российском государстве строится по уголовным понятиям – "Не верь, не бойся, не проси!". Это означает, что гражданам надеяться больше не на что и не на кого. Любые блага нужно брать самим, иначе их ни кто не даст, и ни когда граждане не смогут заработать честным путем на достойную жизнь в достатке. За нарушение закона вас ни кто морально не осудит и даже похвалят, потому что если воруют власти "на верху", то соответственно можно воровать и людям "в низу". Верить государству совершенно нельзя, ни в каком случае, так как оно все равно обманет!

Три библейских заповеди – "веру, надежду и любовь", власти России намеренно заменили на бандитские понятия – "не верь, не бойся, не проси", чтобы насадить не нравственные, а разрушительные и криминализованные отношения между людьми в обществе, полностью разложить граждан по бандитской схеме.

В новом "Креативном Государстве" необходимо создавать "Свою Мораль и Нравственность", с помощью которой будут выстроены новые отношения между людьми, для перехода в более развитое прогрессивное общество!

Новая мораль и нравственность.

«Лучшие изменения в обществе происходят когда изменяется нравственность людей!»

"Как жить, во что верить, с чем идти в новую жизнь – надо знать новому человеку!"

В светском нравственном обществе (комфортном для жизни), людей рождается больше, чем в криминальном государстве. Граждане охотнее строят планы на будущее, больше учатся для осуществления задуманного, чувствуют себя в безопасности, живут в достатке, быстро создают семьи, продолжительность жизни у них дольше, люди развиваются творчески, с интересом познают мир, имеют для этого все необходимые стимулы и возможности. Все это дает разумная мораль и позитивная нравственность, прививаемая гражданам с детства – как образ их мышления (т.е. нравственность разумного духа).