Текст книги "Россия подземная. "

Автор книги: Андрей Перепелицын

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

…В "меловой стране", о которой у нас речь, особенно впечатляет расположенное близ слияния Дона и Тихой Сосны Дивиогорье. Для меня остается загадкой, почему эти сказочно красивые места не только не являются объектом туристского паломничества, но и вообще практически неизвестны живущим за пределами Воронежской области. Представьте высокие – свыше полусотни метров – горы, крутые склоны которых летом покрыты ярко-зеленой травой с четко выделяющимися белыми "ранами" промоин и обрывов, а на вершинах холмов, на фоне ярко-голубого неба – снежно-белые столбовидные скалы, необычайно причудливых форм. Это и есть Дивы, давшие имя окружающему их клочку воронежской земли, а свое получившие от Петра I: выплыл его корабль из-за речной излучины, увидел царь берега и воскликнул: "Дивные горы"! Отсюда и пошло: "Дивногорье". (По убеждению местных жителей.)

Специалисты, понятно, с подобными народными объяснениями не согласны, но их версии происхождения топонима еще более захватывающи и романтичны. Павловский знаток Дивногорья В.В. Степкин, вслед за историком конца XIX века Е.Л. Марковым, убедительно показал, что слово "Див" восходит к индоевропейскому "деус", что означает божество. Вполне возможно, в дохристианские времена величественные Дивы являлись объектами поклонения, у их подножий устраивались языческие капища. Долгое время причудливые меловые столбы считали рукотворными: то ли остатками крепостной стены, то ли каменными изваяниями… Сейчас геологи объявляют их карстовыми останцами – остатками размытого в незапамятные времена сплошного каменного панциря. Не совсем понятно, почему в обширной меловой стране мест, где имеются дивы, очень мало. Возможно, есть доля истины и в старых представлениях. Тот же Виталий Степкин высказывает осторожное предположение, что одна из групп меловых столбов была в древности несколько "подработана", так что при наблюдении из определенной точки дивы указывали на место восхода Солнца в день летнего и зимнего солнцестояния…

Впрочем, для любителя Подземли белые горы интересны не столько снаружи, сколько "изнутри".

…Большинство москвичей или петербуржцев, даже с гуманитарным образованием, знают лишь один пещерный монастырь на территории СНГ – Киево-Печерскую лавру. Некоторые вспомнят еще Псковско-Печерскую обитель – и все! Между тем подземные монастыри – явление вовсе не уникальное, и почти любой воронежец, а тем более житель райцентра Лиски скажет вам о трех православных культовых спелеосистемах, находящихся в его крае, а именно – в Дивногорье.

Одна из них, расположенная под группой останцов Большие Дивы, вместе с прилегающей территорией ныне даже превращена в музей-заповедник. Правда, целиком "подземным" этот комплекс назвать нельзя: дело в том, что внутри одной из возвышающийся на вершине холма Див прорублены полости, то есть меловой столб был превращен в башню с нерукотворными стенами! Но главные помещения, в том числе и алтарь, расположены внутри холма. Суммарная длина ходов около двухсот метров, в комплекс входит подземный храм, а также кельи и хозяйственные "комнаты". Сегодня подземелья превращены в экскурсионный объект. Группы воронежских туристов приезжают сюда довольно часто, подруливают и автобусы из других краев… Обычно экскурсанты от прогулки по подземным ходам в восторге, хотя лично меня вид подземного комплекса сегодня привел в легкое недоумение: стены и своды пещер оштукатурены, с интервалом в несколько метров установлены светильники. Все это, в сочетании с узкими сводчатыми коридорами, оставляет впечатление то ли бомбоубежища, то ли армейского командного пункта… Сотрудники музея говорят, что при реставрации подземелий пытались сделать их такими, какими они были в предреволюционные годы. При этом признают, что документов и описаний сохранилось очень мало, так что реставраторы в значительной степени полагались на интуицию…

Гораздо более интересны оказались пещеры в святых местах под Малыми Дивами. Находятся они в нескольких километрах от музея-заповедника, на территории вновь действующего Свято-Успенского мужского монастыря. Правда, нынешние монахи (их здесь совсем немного) предпочитают жить на поверхности, расположенные же выше по склону подземелья являются главным образом экскурсионно-историческим объектом. Обычно посетителей сразу ведут в длинный и узкий мрачноватый ход, внутри горы коридор все время изгибается, образуя кольцо: через несколько сотен метров туристы вновь приближаются к поверхности. Выводит туннель в вырубленный в мелу храм с высокими – метров по пять – сводчатыми потолками. В подземной церкви светло. В склоне холма прорублены "окна", и даже без фонариков хорошо видна поверхность камня, кое-где укреплен-нал железными стержнями и вся исписанная разнообразными автографами современников. Последнее – наследие недавнего прошлого: в советские времена в помещениях монастыря (конечно наземных) располагался санаторий… Реставрацией подземелий долгое время никто не занимался, и путешествия по пещерам впечатление производят довольно сильное. Точнее, производило: недавно узнал, что и здесь решили провести "реставрацию", такую же, как и в Больших Дивах (и уже оштукатурили подземный храм). Жаль…

Третий популярный у воронежских туристов пещерный комплекс находится на донском берегу, ниже по течению. От Больших и Малых Див до него более пяти километров. Можно их проехать на пригородной электричке, а можно пройти пешком, в любом случае путевые пейзажи не оставят равнодушными даже бывавших в серьезных горах людей. Железнодорожная линия здесь петляет среди огромных меловых холмов, причем на многих участках для рельсовых путей в них были вырублены специальные террасы и коридоры. Кое-где почти вертикальные белые откосы, затянутые металлической сеткой, начинаются в десятке метров от железнодорожного полотна, кажется, что высунув из окна руку, можно дотянуться до меловых обрывов!

Особенно захватывающий вид открывается с вершин холмов, например, с горы Шатрищи, в недрах которой расположены подземелья. Шатрищегорский монастырь давно заброшен, входы в его пещеры открыты и никак не охраняются, так что воронежские спелеотуристы обитают в основном здесь.

В общем-то Шатрищегорские пещеры мало отличаются от тех, про которые рассказывалось чуть выше. Протиснувшись в обвалившийся от времени лаз, мы попадем все в те же высокие, но узкие коридоры, выводящие в расширения: кельи и подземную часовню. Имеются и низкие ходы, передвигаться по которым можно только на четвереньках, возможно, недостроенные или "технологические". Впрочем, технически перемещаться по любым вырубленным ходам пещер несложно, единственное неудобство связано с пачкающими свойствами породы. Здесь комментарии не нужны – в школе каждый из нас держал в руках мел… Не понимаю только, как поддерживали приличный внешний вид жившие в пещерах монахи в своих мешковатых рясах да еще черного цвета?

Достаточно интересно, что монастырь "трехэтажный", его помещения располагаются в трех ярусах, связанных наклонными переходами. Последние отличаются от горизонтальных ходов тем, что под ногами здесь вырублены ступени, а при спуске человека преследует гулкое эхо, создающее необычный акустический эффект. Время от времени раздается под землей и звук в виде низкочастотного рокота. Когда услышал его впервые, поломал голову над источником, потом понял, что монолитная порода проводит стук колес проходящих внизу поездов.

Случаются в подземельях и обвалы. Не в самих искусственных ходах, заложенные в монолитной породе, они сравнительно устойчивы к обрушениям. Отслоения камня происходят в трещинах, прорезающих толщи мела. Искусственные полости нередко вскрывают такие "разломы горы", и в Шатришах два из них вполне доступны для человека. Спелеотуристы в них время от времени лазают, расчищая образующиеся за время их отсутствия завалы. А в 2001 году случилась трагедия: одного из "покорителей недр" завалило насмерть. Спасателям удалось поднять лишь труп… Наглядный пример того, что даже, на первый взгляд, простые и устойчивые пещеры Среднерусской возвышенности требуют к себе серьезного отношения.

Все вышеописанные объекты, входящие в обычную "программу пребывания" приехавшего в Дивногорье туриста, детально осмотреть можно за день, а изложение истории здешних монастырей у экскурсовода заповедника займет час – полтора. Казалось бы, в этих безлесых, издавна обжитых местах спелеологу-сталкеру негде приложить усилия. По крайней мере, для поиска неведомых пещер это не самый перспективный район… Так бы считал и я, если бы не случайная, но счастливая встреча…

Поднимаясь к вершине Шатрищ, чтобы бросить взгляд на окрестности, я увидел молодого парня, улыбаясь, протягивавшего мне руку. Что ж, турист туриста узнает издалека (по горному рюкзаку хотя бы), и я был искренне рад встрече с еще одним воронежским коллегой по увлечению… Действительность, однако, превзошла ожидания: новым знакомым оказался Илья Агапов, постоянно живущий в Санкт-Петербурге, но чуть ли не с детства "болеющий" подземными монастырями Белогорья и окрестностей и собравший о них огромный материал. Он-то и поведал мне спелестологические перспективы меловых районов: культовых пещер здесь гораздо больше, чем известно даже многим историкам. Древних – да, немного: тот монастырь, что у нас под ногами, соседний Дивногорский, еще можно назвать пять объектов, основанных в XVI–XVII веках (а возможно, и раньше). Пещер же более близких к нам времен очень много – более двадцати, и информация каждый год прибавляется. Среди культовых подземных объектов есть и большие почитаемые монастыри, например, расположенный на юге Воронежской области Белогорский, и подземные церкви, а особенно много пещер, так сказать, индивидуального назначения. Во времена общественных и религиозных кризисов в народе возникали течения "за возвращение к истокам". А поскольку первые христианские общины, как известно, собирались именно в пещерах-катакомбах, да и наиболее древние и почитаемые монастыри были подземными, вот и возникали среди простого населения эпидемии "пещерокопательства". "Собственные" пещеры для молений крестьяне чуть ли не в своих огородах рыли! Особенно на юге России это "увлечение" распространилось благодаря геологии этого края: мел (а южнее – известняк-ракушечник) и обрабатывается очень легко и к обрушениям не склонен…

Последний раз такое поветрие случилось перед революцией. Официальная церковь "созданные по инициативе масс" пещерные монастыри и церкви не признавала и "пещерокопательство" запрещала, но, бывали случаи, ничего поделать не могла, и новые культовые подземелья утверждались. А некоторые пещеры приходили в упадок и забрасывались. Кстати, и туристские "автографы" на стенах заброшенных пещер не сегодня возникли: их еще известный историк и церковный деятель митрополит Болховитинов в конце XVIII – начале XIX века упоминал… В советское время входы во многие пещеры взорвали – и не только в сталинские годы, но и позже, даже в 1960-х… Вот здесь, в Шатришегорском пещерном комплексе, ходов было больше, имелся подземный храм, но сейчас он если и существует, то путь к нему отрезан обвалами, происшедшими при строительстве железной дороги. Вот бы расчистить их и попасть туда…

Слушая собеседника, я вспомнил разговор со священником, как-то подвозившим меня на своей машине. Батюшка уверял, что и сейчас существуют глубоко законспирированные пещерные храмы, в которых проводит службы катакомбная церковь, отделившаяся от официальной РПЦ после того, как та признала большевистское правительство…

Однако нас все же больше интересует не современность, а история.

На одном из меловых откосов заметны аккуратные прямоугольной формы ниши, причем к ним ведут цепочки вырубленных для рук и ног зацепок на отвесной стене. Вероятно, там жили какие-то отшельники? Подобные кельи столпников мне приходилось видеть и в Молдавии…

Но Илья считает, что это случайное сходство: в том месте гора срезана меловым карьером, а "кельи" – творения спортсменов-скалолазов, проводивших там тренировки. Однако в христианстве, особенно в раннем, были распространены традиции аскетизма и столпничества. Так что все может быть.

Еще Агапов поведал, что откосы вдоль железной дороги сеткой затянуты, чтоб камни на рельсы не сыпались! А под сеткой входы есть, при умении можно залезть. Когда "железку" прокладывали, многие мешавшие холмы срезали, и, бывало, с пещерами. Изменений в Дивногорье много произошло: в Шатришах, например, также меловой столб-дива имелся, а сейчас его нет…

Новый знакомый открывает папку, набитую многочисленными ксероксами из дореволюционных изданий и описаниями культовых пещер, и не только тех, что находятся в Придонье и Малороссии, православные подземные монастыри были (некоторые сохранились до наших дней) и в подмосковном регионе, и на Русском Севере, и за Уралом… И каждая из культовых спелеосистем заслуживает рассказа.

Однако пересказывать чужие работы – дело неблагодарное. Надеюсь, в ближайшем будущем выйдет книга И.А. Агапова и В.В. Степкина, целиком посвященная культовым пещерам, и я заранее отсылаю читателей к ней.

Здесь же, в рамках нашей общей темы, хочу затронуть другие глобальные вопросы.

Итак, искусственных пещер, известных и забытых, в Белогорье, бесспорно, много, но каждая из них имеет размеры, в общем-то, скромные: суммарная длина ходов составляет десятки, иногда сотни метров. Однако многие жители окрестных городов и деревень убеждены, что истинная протяженность подземелий на много порядков больше: все Дивногорские пещеры между собой были связаны. Еще до революции можно было под землей от Шатрищ до Малых Див пройти, и дальше… Входы в тоннели обрушились, когда в начале XX века строили железную дорогу.

Пещеры выходят даже за пределы Дивногорья, проходят под рекой Дон, тянутся до Воронежа, а по утверждению некоторых, – даже до Москвы и Киева! Такие слухи бытовали еще сто лет назад:

"Любопытно, что до сих пор в окрестном населении живет фантастическая легенда: будто шатрищенские пещеры, винтообразно спускающиеся к подошве горы, не оканчиваются у подошвы, а идут ниже русла Дона, пересекая потом реку под руслом поперек, и идут до Днепра, то есть до Киевских пещер. Не трудно понять, как перешли на Дон приднепровские традиции, если припомнить, что устроители Дивногорского монастыря были приднепровские Черкассы. С тех пор пещерокопательство сделалось традицией местного подвижничества"[32]32
  Монашество на Дону // Воронежская старина. Вып. 6,1907. За сведения о публикации благодарю И. Агапова.


[Закрыть].

Разумеется, находились и находятся информаторы, уверяющие, что прямые и длинные туннели вскрывались иногда во время горных и строительных работ, но, как правило, без обследования тут же засыпались…

Несомненно, что большинство подземелий были основательно забыты и заброшены еще до начала строительства железной дороги. В этом убеждает опубликованный в конце девятнадцатого столетия рассказ о поездке в Дивногорье[33]33
  Евгений Марков. Поездка в Дивногорье // Русский Вестник, 1891. За сведения о публикации благодарю И. А. Агапова.


[Закрыть].

"…Судя по народной молве, да и по здравому взгляду на эти столпы (дивы. – А.П.), внутри этой исторической горы скрывается гораздо более пещер и подземных ходов, чем люди успели до сих пор узнать.

При осыпаниях горы, при добывании камня то и дело натыкаются на пещеры. Народ рассказывает, что некоторые пещеры были завалены нарочно, чтобы не ходил туда народ, другие обвалились сами".

Как относиться к подобным заявлениям? Можно сослаться на то, что "любая пещера была когда-то гораздо длиннее". Можно попытаться объяснить их невежеством предков. И. Агапов считает, что за "пещеры" могли быть приняты катакомбные захоронения дохристианской эпохи. Археологи действительно обнаружили рядом с Большими Дивами хазарское городище и некрополь[34]34
  То есть «город мертвых», «кладбище».


[Закрыть] того же времени по соседству. Однако в данном случае я бы не торопился.

Ходы, конечно, маловероятны, но связать все правобережные пещеры подземными ходами их строители несомненно могли. Это было возможно технически: как уже подчеркивалось, здешние меловые породы для прокладки подземелий, даже с помощью примитивных ручных инструментов, подходят как нельзя лучше.

Непонятно – зачем? Монахи, как известно, ищут уединения… Другое дело, если назначение ходов было иным: например военно-стратегическим. В последние триста лет в степной зоне близ границ с Малороссией не было особых военных конфликтов, а вот до того…

Для Московских земель южное направление испокон веков было самым угрожаемым. Оттуда совершали набеги всевозможные кочевые народы… Граница здесь то приближалась к Москве, то отодвигалась на юг. Недалеко от Больших Див археологами раскопана существовавшая до XIII века хазарская крепость. Но где бы ни проходила граница, для ее прикрытия устраивалась, по современной терминологии, "полоса обеспечения": линия крепостей, застав, а в лесных местах – и засек из подрубленных вершинами к врагу деревьев… Была и Белгородская черта – как раз примерно в этих краях…

Тогда вопрос о существовании глобальной подземной сети упирается в другой, имеющий и самостоятельное значение.

Каков может быть истинный возраст Белогорских подземелий? Некоторые исследователи называют XIV век. С этого времени, по свидетельству археологов, здесь уже несомненно начинает распространяться христианство. Виталий Степкин, ссылаясь на мнение основателя отечественной научной археологии А.А. Спицына, осторожно называет даже VIII век, допуская, что основать подземные монастыри могли аланы.

Подтверждением того, что многие донские подземелья сооружены не в последние два столетия, является и цитировавшийся выше рассказ очевидца: более "молодые" пещеры местные жители вряд ли бы забыли.

Можно найти доводы даже в пользу того, что разветвленные подземные ходы под Белыми Горами (попасть в которые можно было, якобы, из "обычных" культовых пещер) и вообще не имеют отношения к православной культуре, а являются частью легендарной глобальной системы подземелий, устроенных некоей погибшей цивилизацией…[35]35
  Об этом будет подробно говориться в предпоследнем разделе книги.


[Закрыть]

Хочется надеяться, что недра меловых гор откроют новые, неожиданные страницы нашей древнейшей истории. И в пользу этого смелого утверждения имеются не только умозрительные построения, но и более весомые аргументы. Например, некоторые рисунки на стенах культовых пещер. О них – следующая глава.

20. Рисунки Белогорских пещер: приглашение к открытиям

Небогатая научная литература, посвященная культовым пещерам Придонья и прилегающей Малороссии, четко сообщает: лишь немногие из такого рода подземелий были устроены в XVII веке (самый древний Святогорский монастырь на Северском Донце основан в XVI), а большинство – еще позже. «Позднятина», как иногда в кулуарах выражаются археологи, интересная экскурсантам и краеведам, но не обещающая сколько-нибудь заметных исторических открытий…

Вот самый большой на юге России подземный культовый комплекс – Белогорский Воскресенский монастырь. Расположенные на нескольких ярусах его подземные ходы, суммарной протяженностью около километра (это сейчас, а в прошлом, по данным И. Агапова, длина ходов была в два раза больше), привлекают главным образом молодых любителей острых ощущений из окрестных населенных пунктов, прежде всего из соседнего поселка Белогорье. История монастыря вроде бы загадки не представляет. Пещеры эти начала копать в 1796 году фанатично верующая казачка Мария Шерстюкова, причем к ее деятельности отношение было самым неоднозначным. Новый культовый центр официально был признан лишь лет через двадцать, после "высочайшей" поддержки самого Александра I…

Неоднократно высказывались мнения, что Шерстюкова лишь расчистила и расширила уже существовавшие пещеры, что обитель в этом месте была основана задолго до XVIII века… Увы – никаких прямых доказательств этому, в виде упоминаний в исторических документах, нет. Если бы удалось строго доказать, что хоть одна из меловых пещер была вырублена хотя бы в Средние века, – это не только явилось бы исторической сенсацией, но и добавило всем россиянам гордости за свое прошлое… Однако наука тем и отличается от религии, что ничего не принимает на веру. Даже для того, чтобы просто начать поиски в каком-либо направлении, одних "личных мнений" и "внутренней убежденности" энтузиастов маловато. И все-таки косвенные указания на то, что серьезное изучение культовых пещер может значительно удлинить и по-новому открыть нашу историю, имеются. В том числе на стенах Белогорских подземелий.

Об этом мы беседуем с В.В. Степкиным. Этот молодой воронежский историк за последние годы обошел и тщательно обследовал практически все культовые пещеры своего края, собрав о них богатый материал. По-видимому, он является одним из лучших специалистов в интересующей нас области.

Обращает на себя внимание Цветная комната в Белогорском комплексе. Зал этот просто уникален, благодаря узорам на стенах. Причем рисунки-граффити (они прорезаны в породе и дополнительно окрашены минеральной краской – известной еще с каменного века охрой) очень своеобразны: это всевозможные солярные знаки и близкие к ним символы.

Здесь надо сделать отступление. "Солярными знаками" ученые именуют сформировавшиеся в дохристианские времена стилизованные изображения Солнца, бывшего практически у всех языческих культур объектом поклонения. Разновидностей их довольно много: к таким символам относится, скажем, свастика – опошленный фашистами древнеиндийский символ небесного огня. У славян, впрочем, Солнце чаше изображали в виде точки с расходящимися вокруг прямыми или изогнутыми лучами. Другим древнейшим священным знаком была шестилучевая звезда в круге. Крупнейший специалист по язычеству славян академик Б.А. Рыбаков убедительно показывает, что такая "снежинка" – стилизованное изображение шаровой молнии и в древности считалась "Громовым Знаком", символом Перуна-громовержца. Священных изображений известно довольно много: изломанные линии символизируют небесные воды, орнамент в виде ромбиков имитирует структуру мамонтовой кости, из которой вырезались орудия и амулеты предков…[36]36
  Подробнее см.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.


[Закрыть]

Допустимо, считает В. Степкин, что Цветная комната в целом – это как бы "модель мира" в понимании наших предков: "потолок" ее символизирует "небо", в верхней части стен вырезан своеобразный карниз из прямоугольных зубцов – возможно, это "небесные воды", а ниже, на стенах – как раз и нарисованы разнообразные круги и полукруги из расходящихся веером лучей – небосвод, по которому движутся светила… Традиции, в соответствии с которыми устроен этот зал (он мог использоваться в качестве подземного храма или для захоронений, на что указывают ниши в стенах), древние и отображают средневековые христианские представления о пространственном образе Вселенной. Впрочем, это не означает, что Цветная комната вырубалась и украшалась в ту эпоху. Вопрос о ее возрасте остается открытым и требует дополнительного изучения[37]37
  Подробнее об этом см.: Стёпкин В.В. Рисунки-граффити Белогорьевского пещерного комплекса // Археология Центрального Черноземья и сопредельных территорий: Тезисы докладов научной конференции. Липецк, 1999.


[Закрыть].

Другой исследователь культовых пещер – Илья Агапов – к допущению о более раннем, чем принято думать, времени сооружения Цветной комнаты относится скептически. Вряд ли ее можно отнести к самым ранним полостям комплекса. Ведь комната эта не в привходовой части пещер, а в дальней, сооруженной позже – в нижнем иодъярусе, и вход туда как бы с обратной стороны. А как раз в ближних пещерах, явно вырубавшихся первыми, никаких признаков далеких эпох нет, это нелогично. К тому же вряд ли древние изображения сохранились бы неизменными. За время существования комплекса сменилось несколько поколений пещерокопателей и монахов, и каждый из них что-то делал и переделывал по-своему. Вот в известных пещерах Киево-Печерской лавры (основанных в XI веке) для удобства вождения "экскурсий" паломников монахами в XVIII–XIX столетиях было сделано много изменений… Многие надписи и рисунки там уничтожались, и уничтожаются сейчас. И в Придонье у монахов была традиция обновлять стены – зачищать закопченные, исписанные паломниками… Так поступают до сих пор, что видно на примере действующего Костомаровского монастыря, там очистили (кое-где оштукатурили) почти все пещеры…

Ведь с точки зрения церкви – пещеры имеют прежде всего духовную ценность, храмы предназначены для службы, а не сохранения исторического наследия…

Возможно, все же узоры нанесены в конце XIX века, но в соответствии с традициями. Ничего необычного здесь нет.

Нельзя не согласиться, что языческие (по происхождению) символы, наследие древнейших времен, до самого последнего времени использовались очень широко: те же солярные и громовые знаки можно найти и на резных прялках, и вышитых рушниках, и на деревянных кружевах наличников. Во Владимирской области мне приходилось видеть классические солярные круги, нарисованные яркими красками на стенах совсем недавно построенных домов, а проезжая как-то по Запорожью с удивлением обнаружил, что "солнечные лучи" старательно выведены вокруг чердачных окошек почти любого дома! Да что там говорить: в 1960-х годах почти в центре Калуги был возведен панельный пятиэтажный дом с выложенными плиткой символами плодородия и фигурами богини Макошь на торцах. Архитектор, спроектировавший его, вовсе не принадлежал к язычникам, просто использовал элементы традиционной народной вышивки.

И в обычных "наземных" храмах декоративные элементы с "чуждыми" православию символами встретить можно очень часто, хотя, конечно, смысл древних знаков понятен сейчас только специалистам по древней истории. С другой стороны, как замечает Виталий Степкин, Иисус Христос в Библии именуется Солнцем Правды или сравнивается с Солнцем, так что солярная символика в христианских церквах уместна.

Настораживает, правда, один момент: почему в пещерах Белогорского подземного монастыря сохранились исключительно языческие символы и отсутствуют традиционные для православных церквей росписи, скажем, изображения апостолов, эпизоды из житий святых и т. п.? Конечно, стены подземелий испорчены современными надписями, ничего наверняка сказать нельзя, все же…

Пещеры под Белогорьем не единственные, где известны настенные изображения. В собрании Степкина есть рисунки куда более удивительные.

Скажем, на стене пещеры в Петропавловском районе исследователи из Воронежской секции спелеологии обнаружили очень реалистичный и выполненный со вкусом рисунок – девушка рядом с оленем. Небесный Олень – один из древнейших сакральных символов, долженствующих, вероятно, обеспечивать удачную охоту и воспроизводство дичи[38]38
  Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.


[Закрыть].

В отличие от солярных знаков он отнюдь не относится к распространенным декоративным элементам (хотя в вышивках все же встречается). Неужели фигура оленя в культовой пещере появилась по случайному совпадению?

Илья Агапов объясняет причину так: пещера явно поздняя, вероятно, не доделанная до конца. Там один небольшой зал (хотя ходов много), нет ни одной ниши для иконы. А рисунки (всего их в пещере пять) все же довольно грубые, выполнены на неровной поверхности красноватой глиной. Впрочем, может быть, они просто попорчены временем… Согласен с тем, что рисунок с оленем поздний, и В.В. Степкин.

Вернемся к обнаруженным в культовых пещерах рисункам. Вот еще один из комплексов на юге Воронежской области, в общем-то, довольно типичной для культовых пещер структуры: подземная церковь с несколькими недлинными ходами. Высокие своды храма подпирают восемнадцать каменных столбов. Зал очень похож на колонники подземных каменоломен и очевидно устраивался по тому же принципу. Именно на одной из опор, в нижней ее части, грубо выцарапаны два судна, "плывущих" следом друг за другом. Всмотритесь в рисунки – это явно не "автографы" современников! Да и то, что сотворены они во второй половине позапрошлого века, когда, как считается, рубились пещеры, весьма сомнительно – уж очень необычна "конструкция" судов.

Виталий Степкин в соавторстве с Н. Писаревским попытался разобраться в их типе. В результате проведенного анализа исследователи склонились к выводу, что в пещере изображены струг-однодеревка и дощаник[39]39
  Писаревский Н.П., Стёпкин В.В. Два корабля из Гороховской пещеры на реке Дон // Nostos. К 65-летию Г.Я. Велласа. Афины, 2001.


[Закрыть].

Суда этого типа были распространены у донских казаков и не только у них до XVIII века включительно. Более того, названные исследователи даже рискнули предположить, что неизвестный посетитель (или строитель) подземного храма запечатлел не просто проплывающие по реке суда, а отразил важное политическое событие: встречу двух посольств во время обострения русско-турецких отношений в 1630-х или 1670-х годах. Известно, что именно в XVII веке обе стороны проявляли особую дипломатическую активность, оспаривая присутствие на стратегически важном речном пути по реке Дон, и суда полномочных представителей Порты появлялись на нем неоднократно, что нашло отражение в исторических документах.

Сознаюсь, меня именно такая интерпретация рисунков не убеждает. Большее судно имеет явное сходство не только с дощаниками, вглядитесь, в нем можно найти черты и ладей варягов, викингов, и новгородских лоудей, а при желании – даже древнеегипетских и неолитических "плавсредств", изображенных на… петроглифах Карелии! Слишком мало в рисунках информации, чтобы делать выводы. Бесспорно одно: оба судна явно относятся к классу "река-море" и прибыли издалека. В среднем течении Дона развитое парусное вооружение, а оно на рисунках явно подчеркнуто, бессмысленно, в крутых каньонообразных берегах движение крупных судов под парусами более чем проблематично. Ясно, что по крайней мере одно судно имеет явно архаичную конструкцию (зооморфной формы форштевень).

Впрочем, чем дольше я смотрю на рисунки, тем больше сомневаюсь: а суда ли на них вообще? Что это за дугообразные ванты? Неужели у "художника" вдруг задрожала рука и он не смог провести прямые линии, хотя только что вычерчивал корпуса "судов"? А что это за "солнца" на вершинах мачт? Конечно, авторы вышеуказанной статьи попытались найти им трактовку (вероятно перебрав и отвергнув все "материалистические" варианты) и склонились к тому, что здесь художник дополнил реальные суда "астральной символикой"! Пожалуй, это слишком сложно, надо выбирать одно: или перед нами посольские суда или "солнечные ладьи", перевозящие ночное солнце! Или нечто третье…

Самые, пожалуй, вдохновляющие на дальнейшие поиски рисунки вырезаны в Калачевской пещере. Во-первых, это те же солярные и громовые знаки, о них мы уже говорили. Во-вторых, кресты, но весьма необычной формы, не похожие ни на православные восьмиконечные, ни на "западные" четырехконечные: то крест в круге, то крест с кругом в виде навершия, а то и вовсе квадрат, перечеркнутый крестообразными линиями. Последний можно принять за языческий знак засеянного поля[40]40
  Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.


[Закрыть], да и в остальных несложно разглядеть дохристианскую символику. Например, крест в окружности – это еще и календарный знак: год, разделенный на четыре сезона… Наиболее любопытный с моей точки зрения рисунок Калачевской пещеры – это… пальмовая ветвь на основании одной из колонн! Дело в том, что это один из излюбленных знаков ранних христиан! Не свидетельствует ли он о том, что христианство на землях восточных славян появилось не в X веке, как повествует летопись (крещение Владимира Красно Солнышко), а почти на тысячу лет раньше?