Текст книги "Евреи – передовой народ Земли? "

Автор книги: Андрей Буровский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Еще в третьем веке вавилонский мудрец Шмуэль полагал: с религиозной точки зрения для евреев обязательны законы страны, где они проживают.^{52}

После поражения Бар-Кохбы мудрецы Палестины стали вести себя в соответствии с этим «правилом Шмуэля».

И тем не менее во многих еврейских сочинениях Римская империя представлена своего рода «империей зла». Римские императоры показаны как тупые, кровожадные властители. Они просто в силу своей органической испорченности неизменно злоумышляли против евреев. О многих римских императорах Талмуд рассказывает такие нелепые сказки, что на них и оскорбиться невозможно. Они вызывают разве что смех.

В Талмуде описывается, как нечестивец Тит издевался над храмовой святыней, терзал своим мечом ее драгоценные покрывала и бросил вызов самому Богу. За это Всевышний отомстил ему мучительной смертью – поселил Титу в мозг комара, который семь лет мучил преступника и довел его до смерти. Имя этого императора в еврейском народном сознании стало восприниматься как нарицательное обозначение всякого ненавистника еврейского народа.

Даже в середине XIX столетия лишь случайное созвучие с ним фамилии высокопоставленного российского чиновника побуждало фольклорную фантазию на создание легенды о наследнике Тита, враждебном народу Израиля. В записанной в конце XIX столетия легенде о бедствии, постигшем евреев города Мстислав во времена правления Николая I (в 1844 г.), появляется персонаж, который заявляет: «Знай, что я злейший враг евреев. Недаром зовут меня Татищев, я происхожу от Тита!» ^{53}

Мстительным ненавистником евреев рисуют предания Талмуда и симпатичного, мудрого императора Траяна.^{54}

Траян, чье поведение Гермаиск объясняет происками наполненного евреями римского сената, в оценке Талмуда предстает нечестивым злодеем, истребляющим евреев.

О Клавдии, объявленном александрийскими греками сыном еврейки, Талмуд умалчивает, как будто его никогда и не было.

Философу на троне, спокойному пожилому императору Адриану приписываются множество убийств и мучений, которым подвергали его воины еврейских мудрецов (без всякого смысла, просто из природной гнусности). Имя этого императора обычно сопровождается в Талмуде пожеланием: «Да сгниют его кости». «Хехалот раббати» – труд, принадлежащий древнейшей иудейской мистической традиции II–IV веков, рассказывает о том, как во время правления этого императора «злодейский Рим держал совет о том, чтобы погубить могучих Израиля».^{55}

Для еврейского сознания типично думать, что весь мир помешался на евреях и только ими и занимается. Вот уж прямо: «Рим держал совет!» Делать ему было нечего больше…

Евреи – граждане Рима

Эту еврейскую злобность еще труднее понять, учитывая, что евреи легко получали римское гражданство и некоторые из них делали прекрасную карьеру.

При изгнании евреев из Рима их не лишали гражданства. Еврейская молодежь была отправлена из Рима проходить военную службу в Сардинии (курортная зона современной Европы).

Двести лет, прошедшие после смерти Адриана, были, возможно, самым мирным периодом еврейской истории. Иногда провинцию тревожило соперничество разных претендентов на римский престол, но к евреям это отношения уже не имело.

Септимий Север (193–211) разрешил своим еврейским подданным занимать почетные должности членов городских советов (декурионов). По всей империи – от Иудеи до Рима и Паннонии (совр. Венгрия) строились в честь этого императора синагоги и другие общественные здания.^{56}

В это же время отдельные иудейские мудрецы стали позволять себе участие в римской системе управления провинцией. Хотя формальный запрет не был отменен, евреи получили возможность селиться в Иерусалиме.

Во времена Северов еврейские патриархи получили почетный римский титул vir illustris – «сиятельный муж», что окончательно закрепило их связь с римской администрацией.^{57}

К этому времени относятся некоторые высказывания упомянутых в Талмуде авторов, которые отвергают идею национального сопротивления. Например: «Благословен Господь, остерегший Израиль стать единой стеной» (т. е. предотвративший общее сопротивление врагам, вторгшимся в Святую землю) или: «…евреям возбраняется восставать против народов мира».^{58}

Некоторые еврейские мудрецы неожиданно обнаружили, что в римской цивилизации есть много полезного и достойного восхищения. Согласно одному рассказу Талмуда, рабби Иехуда (Бар Илай) заявил как-то в разговоре с друзьями: «Какие чудесные вещи сделали эти люди (римляне)! Они установили места для торговли, соорудили мосты, построили бани».^{59}

Конечно, подобные убеждения не стали общим достоянием. Один из собеседников рабби Иехуды – рабби Иосеф промолчал, другой же – рабби Шимон (Бар Иохай) заметил: «Все, что они сделали, они сделали лишь для собственной пользы. Они построили рынки, чтобы открыть там дома для проституток, бани – чтобы самим там нежиться, мосты – чтобы удобнее было ходить за налогами».^{60}

Но вот факты: если на Востоке империи еще и были какие-то антисемитские выступления, то уж на Западе их не было в принципе. От Атлантики до бассейна Дуная, до современной Румынии, евреи жили вполне комфортно. Большинство из них были совершенно лояльны Римской империи. Гарнизоны в бассейне Рейна, на границе с вечно мятежной Германией, укомплектовывались из евреев.

И конечно же, многие евреи занимали в Римской империи высокое и почетное положение.

Первым был отпрыск известной еврейской фамилии Тиберий Александр. Он являлся племянником философу Филону, его отец Александр прославился тем, что пожертвовал для девяти ворот, ведущих через ограду Иерусалимского храма, золотую и серебряную облицовку с украшениями.

Судя по всему, Тиберий Александр был совершенно равнодушен к судьбам бывших соплеменников. Во время Александрийского погрома он был наместником Египта. Против взбунтовавшихся евреев он бросил два римских легиона, которые оттеснили невооруженную толпу в еврейский квартал, т. н. «Дельту», и устроили здесь побоище.

Тиберий Александр принял самое деятельное участие в осаде Иерусалима, выступив здесь в качестве ближайшего помощника Тита. Уже после окончания Иудейской войны, в 73 году, он закрыл главный центр египетских евреев старинный храм в Леонтополе, основанный некогда первосвященником Онием. Как наместник Египта, Тиберий Александр поддержал императорские претензии Веспасиана, за что впоследствии был даже удостоен статуи в Риме.

Очарование было взаимным!

Уже Иосиф Флавий упоминает о жене влиятельного сенатора Сатурнина по имени Фульвия, которая передавала в Иерусалимский храм богатые дары, присвоенные некими мошенниками^{61}. Среди иудейских новообращенных была даже жена Нерона Поппея. Переживший правление Нервы и Траяна Ювенал продолжал сетовать на иудейскую моду.

Император Август оставался благосклонным к евреям, его жена Ливия пожертвовала Храму золотые сосуды и чаши для возлияний, а ближайший помощник императора Агриппа посетил Храм и устроил в нем самые пышные жертвоприношения (в 15 г. до н. э.).^{62}

Есть свидетельства, что преемники Септимия Севера Элагабал (218–222) и Александр Север (222–235) также относились к иудаизму с большим уважением. В «Истории Августов» сообщается даже, что традиционно не расположенные к евреям антиохийцы и александрийцы даже дразнили Александра Севера «сирийским архисинагогом» – таким именем обозначали руководителей синагог в еврейских общинах.^{63}

При общем населении Римской империи порядка 3035 миллионов человек в I–II веках по Р.Х. до миллиона гоев исповедовало иудаизм.

Синагога в Тунисе имеет мозаичный пол и стены, расписанные растительными орнаментами, которые переплетаются с изображениями играющих дельфинов и птиц совершенно в римском стиле. И надпись на латыни: «Раба Твоя, Юлия, на свои деньги сделала эту мозаику в синагоге». Как нетрудно понять, Юлия – имя типично римское и уж никак не еврейское.

В городе Эдессе было одновременно три синагоги. Зачем так много? Ну, во-первых, чтобы хватило на всех прихожан. А во-вторых, были и кое-какие идейные расхождения… Например, в одну из этих синагог не пускали иноплеменников, а пускали только евреев. По генетическому принципу, от которого прослезился бы и Геббельс.

В другую синагогу пускали всех, чтущих закон Моисея.

А в третью не пускали как раз евреев. По не очень почтенному, хотя и вполне понятному по-человечески принципу: «Раз они с нами так – и мы с ними будем так же!»

На западе империи шел продуктивнейший синтез культур. Не в Иудее, а в диаспоре.

Глава 7

Феномен средневекового еврея

Евреи-земледельцы

После падения Римской империи, в V–VI вв., евреи жили по всему Средиземноморью, по всей Европе и Азии. В Китае, в Аравии и в Индии возникали какие-то свои еврейские народы, говорившие на местных языках. Где-то в Персии правила династия шахов Сасанидов, там складывался народ персидских евреев.

Из евреев бывшей Римской империи больше всего жили на западе Северной Африки, в Иберии-Испании, на юге Галлии-Франции, в Италии. В общей степени их было до 2 миллионов человек, этих евреев, говоривших на диалектах латинского языка, а служивших своему Богу на иврите. Особенно много евреев, до семисот тысяч человек, скопилось в Испании: подальше от неспокойного грекоязычного Востока, где евреев частенько резали.

В Испании XIV века жило их до полутора или даже двух миллионов. В одной Кастилии насчитывалось до 80 общин, объединявших до миллиона евреев. Если вспомнить, что в Испании жило всего 8 или 10 миллионов человек христиан, мусульман и евреев, то в любом случае процент очень высокий.

В Галлии евреев было много на юге – там, где климат средиземноморский. Эту южную Галлию называли Нарбоннской – по ее главному городу, Нарбонну. Река Луара делит Галлию почти ровно на две половины; к северу от Луары евреев было гораздо меньше, чем к югу.

В Германии евреи долго не двигались дальше Рейнской области – старых имперских земель. Число евреев там, в Кельне и Майнце, никогда не было велико.

До 80 % этих евреев занималось земледелием. Наивные люди убеждены, что евреи во все времена не могли заниматься ничем, кроме как ремеслом, ростовщичеством и торговлей. Но ведь и во время Вавилонского плена, и в государстве Селевкидов, и в Риме большинство евреев жили сельским хозяйством. Тогдашняя экономика базировалась на земледелии. Если еще и владеть клочком благодатной земли в Испании или в Италии, можно обеспечить себя всем необходимым и жить себе спокойно и обеспеченно – хоть на родине, хоть в рассеянии. Но и в Средние века евреи тоже какие-то странные… Не как все. Евреи и как земледельцы оказались очень успешны.

В Нарбонне в 768–772 гг. евреи становились крупными землевладельцами, и у них на полях и виноградниках работали крепостные-христиане.^{64}

В Лионе евреев было так много, и они занимали такое важное положение, что в 849 году базарный день по желанию евреев был перенесен с субботы на воскресенье. Против этого отчаянно, но безрезультатно протестовали христианские епископы, в том числе знаменитый епископ Агобарт.^{65}

Евреи-дворяне

В Испании евреи воевали в войсках и христианских, и мусульманских князей. Когда враги определяли день битвы при Солаке (1086 год), это было непросто, потому что нельзя было назначить ни пятницу, ни субботу, ни воскресенье – сражались люди, чтущие и тот, и другой, и третий день (христиане проиграли эту битву).

Прекрасный поэт, писавший стихи на нескольких языках, Шмуэль ха-Нагид, в XI веке сделал при дворе Гранадского эмира сказочную карьеру. Он много раз принимал участие в сражениях, и не он один был такой. Для внесения полной ясности в вопрос: мнения евреев о том, чью сторону нужно держать (ну конечно же!), опять раскололись. Было много сторонников того, чтобы воевать на стороне христиан.

Граф Барселоны в 1149 году отдал евреям не только место в городе, чтобы они могли там поселиться, но и сельскохозяйственные земли, чтобы евреи могли выступать на его стороне во время войны.

В XIII веке король Кастилии Альфонс VII назначил еврея Иегуду ибн-Эзра комендантом крепости Калатрава. В это же время кастильские короли поселили бежавших из мусульманских земель евреев в крепости Тудела с условием ее защищать от мусульман.

Альфонс IX даже писал папе Клименту VI: «Поскольку город Севилья из-за своей обширности нуждается в населении… были приняты многие евреи, а также сарацины, дабы заселить сей город; в евреях же мы нуждаемся более всего, поскольку они много способствуют удовлетворению нужд города и не раз выступали плечом к плечу с христианами на защиту города от сарацин и не боятся отдать жизнь свою».

За мужество, проявленное в боях, евреев порой делали кастильскими дворянами. Таково происхождение кастильских придворных семей Вакар и Бенвенисте.

И в других странах Европы евреи-выкресты попадали в европейское дворянство. Чаще всего в Италии, где традиции Римской империи жили и много позже после ее гибели. Итальянское дворянство было сословием сравнительно открытым и жило не в укрепленных замках, а в городах (Ромео стоял под балконом Джульетты в городе Вероне, возле частного дома, а не возле вала и рва укрепленного замка).

В Италии права дворянства богатые горожане часто могли попросту купить, и ничто не мешало еврею, принявшему христианство, проделать этот маленький гешефт. Но если ты дворянин, в случае войны изволь являться по призыву своего князя, герцога или короля и вести себя соответственно.

Не могу порадовать читателя вестью, что эти евреи – в армиях ли Альморавидов, на стороне ли итальянских князей в их частных войнах – покрыли себя неувядаемой славой и что их как-то особенно отличали. Но, во всяком случае, никаких особых черт характера, мешавших им воевать, никакой специфической робости современники этих евреев не заметили. Солдаты как солдаты, не хуже других и не лучше.

Евреи в международной торговле

Для периода со времени падения Западной Римской империи справедливо отмечается «…огромное значение евреев в международной торговле и материальной культуре Западной Европы периода Меровингов и Капетингов до середины XI века».^{66}

Особенно важна была их роль в международной торговле. На землях бывшей Западной Римской империи после завоевания варварами установилось воинственное, грубое общество, почти что не знающее денег. Хуже всего с денежным обращением в племенах варваров, которые и не очень понимают, что такое вообще деньги. Почти так же плохо и на всех территориях, на которых поселились варвары. Чем дальше от побережья Средиземного моря – тем хуже.

Известен случай, когда император Карл Великий (около 790 года) захотел построить не деревянный а каменный дом – причем такой, какой строят в Византии. И оказалось, что у императора нет денег на такой дом. Во всей его огромной империи нет необходимой суммы, а ведь в той же Византии каменные дома строились; они были доступны даже не особенно богатым людям, и заказчики расплачивались за работу, конечно же, деньгами.

Строились и в Италии, и в той части Галлии, которая называлась Нарбоннской – по имени своего главного города, Нарбонна. И в Испании, особенно на юге, вдоль побережья Средиземного моря. В этих краях деньги очень даже ходили, была торговля, купцы и передвижение потоков денег и товаров. В том числе между Испанией, Италией, Нарбоннской Галлией, то есть европейским, христианским миром, и мусульманским Востоком, Византией. Должен же кто-то организовывать эту самую международную торговлю и вообще считать деньги и вести финансовые документы?!

«Сам факт рассеяния евреев как в христианских, так и в мусульманских странах, их правовое положение, их тесные связи между собой в самых различных странах, сравнительно высокий уровень образования и сохранившиеся в их среде традиции древнего мира – все это, вместе взятое, способствовало развитию некоторых своеобразных тенденций и форм в экономической деятельности евреев и привело к тому, что они выполняли особые функции в хозяйстве народов, среди которых они жили. Они играли первенствующую роль в области торговли и финансов».^{67}

Открытие векселя

Еврейские общины выдумали способ не брать с собой в путешествие деньги. Ведь деньги в те времена ходили только металлические, стоимость их определялась по весу. Крупные суммы весили очень и очень много. По морям шастали пираты, в живописных лесах разбойники плодились еще быстрее, чем дикие кабаны.

Евреи придумали заемное письмо – прообраз крупных банковских купюр, чеков и векселей. Допустим, едете вы в город Хайфу, чтобы купить там большую партию сукна и привезти ее в город Массилию – в Марсель. Если брать деньги, придется тащить с собой два-три центнера золота и серебра. Естественно, ваше появление в порту вызовет очень сильное оживление, и, боюсь, плавание может приобрести самые увлекательные и романтические стороны. Люди любят читать романы о Сильверах и Черных Псах, но, по моим наблюдениям, встречаться с ними в реальной жизни почему-то совершенно не стремятся.

Но вам вовсе и не надо привозить в порт золото. Деньги портят людей, это известно. Вы идете к почтенному купцу Манассии (Иосифу, Иуде, Якову… Неважно). Купец без труда входит в ваше положение и пишет вам такое вот письмо своему знакомому, живущему-таки в городе Яффе. В результате путешествуете вы налегке, а уже в городе Яффе приходите к почтенному купцу Адонаю, Мордухаю или Хаиму, отдаете ему письмо… Этот человек прекрасно знает, кто вам это письмо написал, и он легко дает вам необходимые центнеры золота. Вы покупаете сукно и едете с ним в Марсель, не перевозя через море ни копейки больше, чем нужно для вашего собственного прокормления.

Конечно же, вы платите почтенным иудеям некий процент, но в любом случае вам обойдется дешевле, чем перевозка морем такого количества золота.

Конечно, тут все держится на взаимном личном знакомстве и личном взаимном доверии этих купцов – но ведь на таких же личных отношениях доверия держались и любые купеческие компании (само название о чем-то говорит, верно?) и любые торгово-финансовые дела до появления громадных банков и акционерных обществ. Впрочем, на доверии и личном знакомстве и сегодня очень многое что держится. У евреев есть эти знакомства и есть это доверие друг к другу, вот и все. И у меня нет никаких данных, что евреи дискриминируют христианских купцов или мешают им. Скорее наоборот – они христианских купцов привлекают к сложным финансовым делам и учат, как надо поступать… себе на голову.

Евреи-интеллектуалы

Церковь относилась к евреям подозрительно. Галльские епископы жаловались, что евреи покупают рабов-христиан и заставляют их соблюдать иудейские обряды. Что иудеи похищают детей христиан и продают их в рабство мусульманам, что они называют свинину «христианским мясом», что они открывают ворота городов мусульманам и норманнам.^{68}

Насчет сдачи городов норманнам – хотелось бы поконкретнее: какие именно преступные иудеи, когда, какой город, какому именно норманнскому вождю.

Только в одном месте евреи действительно открывали ворота мусульманам: в Испании. В этой стране лет сто их последовательно доводили до крайности. В VI веке король вестготов Рекаред велели евреям креститься или уходить прочь из их страны. Крестившихся было 90 тысяч. А некрестившихся и отданных в рабство христианам или изгнанных было намного больше.

Такой же скучной, прозаической конкретики хотелось бы и насчет краденых и проданных детей. Ну, хоть один случай, я вас таки да умоляю! Выведите их на чистую воду, этих предателей и похитителей невинных крошек! Дайте мне оружие против пособников мусульман, норманнов и самого сатаны! Но беда как раз в том, что никаких конкретных данных не приводится. Есть эмоции, есть жутко звучащие, но недоказанные обвинения.

Что интересно – Церковь вела с евреями диспуты! С язычниками – не вела, а вот с евреями – очень даже вела.

Порой христианские монахи приходили в синагоги, и с ними вели долгие богословские споры. И христианам, и евреям удавалось иногда переубедить друг друга. Временами папы особенно жаждали обращения евреев, и тогда интенсивность споров возрастала. Папа Григорий Великий в 590 году даже стал давать разного рода привилегии и даже делал денежные подарки евреям, которые захотят креститься.

– Но они же тогда будут обращаться в христианство неискренне, ради выгоды! – говорили папе.

– Ну и что? Зато их дети и внуки уже будут настоящими христианами…

Потомок одного из выкрестов сам сделался папой римским под именем Анаклета II (1130–1138).

Много ли было выкрестов в эту эпоху, сказать трудно. Время от времени церковь с большим удовлетворением отмечала, что кого-то из гонимого племени удалось убедить в том, что Христос был и правда Мессия.

Многие выкресты достигали очень высокого положения в обществе. Известны выкресты-министры, выкресты-полководцы и выкресты-кардиналы.

Выкрестом был такой чудовищный враг евреев, как духовник королей Кастилии и Арагона, Фердинанда и Изабеллы, Томас Торквемада. Именно он в конце XV века убедил королей, что им надо выгнать из Испании врагов Христа, богомерзких аидов. Но были и обратные случаи.

Короли вестготов жестоко преследовали евреев, но князь Пауль, военачальник вестготского короля Вамбе (873–880), сам перешел в иудаизм.

В 847 году молодой монах из Аллемании (Германия) принял иудаизм, женился на еврейке, уехал в Испанию и там науськивал мусульман на преследования христиан, вел антихристианскую пропаганду. Даже пел неприличные песни, направленные против христиан.

Дьякон по имени Бобо покинул посольство заболевшего чумой французского короля-крестоносца Людовика Святого, объявился в арабской тогда Севилье, принял иудаизм и имя Элиезер. Он стал публиковать памфлеты против христианства и вербовать неофитов.

В 1096 г. в Венгрию прибыл французский крестоносец Вискунт с двумя сыновьями. Они приняли иудаизм, составили апологетику Талмуда. Один из сыновей – Иосиф – стал известным мистическим поэтом.

В начале XI столетия иудаизм принял священник Висгольд, каноник императора Конрада II.

Уже из этого списка видно, что хотя бы часть выкрестов состояла из людей образованных и невероятно активных. Такие истории церковь воспринимала очень болезненно.

Короли и герцоги относились к евреям куда лучше церковников: ведь евреи были полезны. И интересны в отличие от еле грамотных и вообще неграмотных европейцев. Карл Великий тоже был неграмотным, даром что был великий воин и очень разумный император. У себя в Аахене он любил беседовать с евреями, вернувшимися из дальних стран. Ведь эти люди могли рассказывать о каких-то любопытных вещах, а монахи и рыцари, при всех их достоинствах, не могли.

Посылая посольство в Багдад, к калифу Гаруну ар-Рашиду, Карл включил в состав посольства среди прочих и еврея Ицхака. Этот Ицхак стал единственным, кто вернулся и привез королю белого слона: ответный подарок калифа Гаруна ар-Рашида. Наверное, Ицхак не читал необходимых антисемитских книг и не знал, что он – коварное и подлое создание. Франкская знать тоже не читала сочинения русских «патриотов» и не знала, что они – куда большие патриоты, чем Ицхак. Поэтому они и прижились на теплом, богатом Востоке, предоставив Ицхаку одному возвращаться на дикую голодноватую родину.

В Испании евреи составили целую плеяду блестящих философов и ученых. Самый знаменитый из них – Моисей Бен Маймун, Маймонид (1135–1204). Сторонник Аристотеля, он так интересно совмещал диалектику с трактованиями библейских мифов, что оказал влияние и на известнейшего христианского философа и теолога, самого Фому Аквинского.

Впрочем, по книгам арабских и еврейских ученых познавали мир многие и многие европейцы. В Европе связь времен разорвалась после падения Западной Римской империи. А еврейские философы связывали средневековый мир и мир Греции и Рима.

Европейцы учились у евреев порой не только философии, но и наукам практическим: медицине, химии, астрономии. Маймонид, кстати, был и врачом.

Эпоху Великих географических открытий начал португальский принц Генрих Мореплаватель, сын Жуана I (1394–1460). Он основал навигационную базу на мысе Сагришь, его корабли проникли до Западной Африки, привезли первые партии негров-рабов, слоновой кости и золота. Предтеча колониализма. Но и Генрих Мореплаватель учился у мусульман и евреев. И как строить корабли, и каковы они, далекие неведомые земли.

В верхах европейских городов, особенно итальянских, наряду с еврейской буржуазией располагался слой еврейской интеллигенции: актеров, драматургов, художников и скульпторов. Даже женщины иудейской веры становились актрисами, певицами и танцовщицами, даже врачами и банкирами (или надо говорить «банкиршами»?).

Во Франции и в Италии было много еврейских врачей, и эти врачи учились уже не только дома, но получали образование в высших медицинских школах Салерно, Падуи и т. д. Были и еврейские профессора медицины, которые читали лекции вовсе не только евреям.

Широкую известность и долгую посмертную славу имел еврей-врач Фолтиньо, профессор Падуанского университета; он умер от чумы, заразившись от своих пациентов, – ухаживал за опасными больными (1348).

Церковь распространяла слухи о «порче» евреями-врачами пациентов и запрещала лечиться у них. Известны случаи, когда священники спрашивали на исповеди: не ходил ли их прихожанин к еврейским врачам?! Это особенно забавно, потому что потом эти ревнители веры сами бежали к евреям-медикам.

Не у своего руководства брали пример сии недостойные пастыри – папа римский Бонифаций IX всегда имел при себе лейб-медиками евреев Мануэло и его сына Анджело. За безвозмездное лечение бедных они получили от папы и римского магистрата грамоту, освобождавшую их и их потомство от податей (1399).

Из литераторов известны сторонники философии Маймонида, переводчик арабских философов Яков Анатоли и врач Гилель Верона (XIII век). Они, впрочем, известны сравнительно мало, а вот Иммануил Римский, личный друг Данте, писал великолепные стихи. И не церковные… вернее, синагогальные песнопения. Он писал веселые и умные светские песни, где воспевал любовь, вино и счастье, высмеивались глупость и невежество.

Самой известной его поэмой стала поэма «Ад и Рай», причем в аду Иммануил поместил талмудистов, презирающих светские науки, врачей-шарлатанов и бездарных писателей. А в раю он нашел место добродетельным гоям, признающим единобожие. Раввины объявили Иммануила Римского вольнодумцем и пытались запретить его книги, но евреи все равно их, разумеется, читали. И не только евреи.

В XIV–XVI вв. в Италии вообще многое неуловимо напоминало эллинистический период. В том числе и тем, что ортодоксальные раввины не могли найти слов для того, чтобы «как следует» обругать «растленных» и «развратных» итальянцев. Эти люди, как и полагается вождям патриархальных общин, «совершенно точно» «знали», что должен делать и даже что должен думать каждый еврей. «Как известно», все евреи должны быть преданны своим семьям, а все еврейские девушки становиться к венцу невинными и с краской смущения на щеках. О вэй! Неслыханное растление нравов, идущее от этих мерзких, непристойных итальянцев, захватило и «Израиль во плоти»! Некий раввин, побывавший на Сицилии в 1487 году, с отвращением отмечает, что «большинство невест становятся под брачный балдахин уже беременными». Сам он происходил, вероятно, от процесса чтения Талмуда.

Не меньшее отвращение у иных раввинов вызывали и внебрачные романы некоторых евреев. Или им было попросту завидно? Но бредни завистливых раввинов оставались их частным делом. В Италии же после сожжения Талмуда рукой палача появился неплохой анекдот: мол, законы Талмуда для евреев отменили… Что им остается? Жить по законам «Декамерона», вот что!

Конечно же, было много смешанных браков. Было много выкрещиваний. В конце XV века в Италии появилось много выходцев из Испании, но уже к XVII веку численность итальянских евреев резко упала. Если не из-за ассимиляции евреев… То почему?

Уверяю вас, именно от ассимиляции!

Дискриминация

До начала XI века Запад жил наследием Западной Римской империи. До этого времени продолжали существовать римляне, ромеи. В разных частях бывшей Римской империи они говорили уже на разных версиях латыни, но понимать друг друга еще понимали. Римляне жили по своим законам, по римскому праву. Варварские племена – каждое по своему племенному закону. Единая империя оставалась идеалом… но уже давно недостижимым. Общество смотрело назад, в потерянную империю, а не вперед, к появлению новых общностей на развалинах империи.

К XI веку началась «великая распашка» – люди отвоевывали землю у леса. Население растет, растут города, а в этих городах – купечество. Купцов-христиан уже научили евреи, они знают, как надо вести дела. Появляются местные ремесленники, качество работы которых не уступает еврейской, а то и превосходит ее. Называя вещи своими именами, теперь появились европейские христианские горожане, которым евреи – злейшие конкуренты. Особенно усилился процесс вытеснения евреев из всех сфер городской жизни после Крестовых походов – появился прямой ход на Восток, посредники опять же стали не нужны.

С XII–XIII веков «в самой Европе по мере развития городской жизни число торговцев-христиан росло, и евреи все более оттеснялись в область мелкой торговли»^{69}. Все больше евреев обращались к ростовщичеству, «платя за это ценой всеобщей ненависти к себе»^{70}. Кстати говоря, иудаизм запрещает ростовщичество из тех же соображений, что и христианство. Евреи-ростовщики нарушали запрет своей собственной религии… Но жить-то ведь надо! Называя вещи своими именами, евреев вытесняют в сферу непрестижных занятий, которые считаются стыдными и пятнающими репутацию. Так, в Индии подметанием городов и выносом мусора занимались члены самых низких каст.

Теперь короли и герцоги могут получить и от христиан то, что необходимо для их государств. Соответственно, они могут обойтись и без евреев… что и делают.

Если раньше евреев звали приехать в страну потому, что там не хватало своих горожан, и короли опекали этих беспокойных, но полезных людей, то теперь их только терпят и к тому же нахально используют для выжимания денег.

До XI–XII веков никаких преследований евреев в Европе не было. С XIII века евреев начинают представлять жадными, патологически расчетливыми, подлыми, хитрыми, пройдошливыми. Мерзкими типами, которые куда угодно без мыла влезут и в любую дырку просочатся из-за своего отвратительного корыстолюбия.

У этого мифа много сторонников, потому что много заинтересованных лиц. Практически все горожане-христиане будут только рады, если евреев в Европе не станет.