Текст книги "«Еврейское засилье» – вымысел или реальность? Самая запретная тема!"

Автор книги: Андрей Буровский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Сионистский конгресс и его последствия

Идеи Теодора Герцля пришлись ко двору у части европейских евреев. 26–29 августа 1897 года в швейцарском Базеле прошел первый Всемирный сионистский конгресс. В первом конгрессе приняло участие 204 делегата из еврейских общин 17 стран.

С тех пор до 1946 года конгресс собирался каждые два года в различных крупных европейских городах. После создания Израиля конгресс стали проводить раз в 4 года в Иерусалиме. Очередной, 36-й, конгресс намечен на 2014 год. Каждый еврей старше 18 лет, признающий программу сионистов, имеет право голоса на конгрессах.

Первый Всемирный сионистский конгресс провозгласил себя Парламентом еврейского народа и принял Базельскую программу «создания родины для еврейского народа».

Базельская программа провозгласила: «Сионизм стремится создать для еврейского народа обеспеченное публичным правом убежище в Палестине. Для достижения этой цели Конгресс рекомендует:

1) содействие поселению в Палестине евреев земледельцев, ремесленников и рабочих;

2) организацию и объединение всего еврейства с помощью местных и международных учреждений в соответствии с законами каждой страны;

3) укрепление и развитие еврейского национального чувства и национального самосознания;

4) предварительные меры для получения согласия правительств на осуществление целей сионизма.

Сионисты сходились в главном:

– евреи всех стран мира представляют экстерриториальную «единую всемирную нацию»;

– евреи – «особый, исключительный, избранный богом народ»;

– все народы, среди которых живут евреи, так или иначе – антисемиты;

– антисемитизм – явление извечное, он неискореним;

– ассимиляция, т. е. слияние евреев с окружающими их народами, противоестественна и греховна;

– евреи-де имеют исторические права на земли библейских предков Палестину и прилегающие к ней области, на которых им и надлежит сконцентрироваться и построить чисто еврейское элитарное государство.

Каждый еврей объявлялся носителем двойного подданства: своего государства и будущего Израиля.

Базельская программа оставалась в силе до появления Израиля, но и в нем она только расширялась и дополнялась. 23-й Сионистский конгресс в 1951 году опубликовал декларацию, известную под названием Иерусалимской программы: «Задачей сионизма является укрепление Государства Израиль, собирание изгнанников в Эрец-Исраэль и забота о единстве еврейского народа».

В 1968 году 27-й Сионистский конгресс дополнил Иерусалимскую программу положениями о репатриации евреев из всех стран, о еврейском образовании и обязательном изучении иврита, подчеркивает решающее значение Государства Израиль в жизни всего еврейского народа.

В общем, чего и в Базеле не придумали, додумали позже… Как и в СССР вносили изменения в Программу КПСС, даже название самой организации не раз меняли.

Для претворения в жизнь Базельской программы создали Всемирную сионистскую организацию, с Теодором Герцлем во главе.

Еще до первого Сионистского конгресса Герцль стал основателем Еврейского колониального треста, на основе которого возник банк «Леуми». Ему обязан своим рождением Еврейский национальный фонд «Керен кайемет ле-Исраэль» – для выкупа земель в Эрец-Исраэль, создания водоемов, насаждения лесов и парков, организации еврейских поселений.

Продолжая эту линию, профессор Г. Шапиро предложил учредить Еврейский национальный фонд для покупки земель в Палестине и основать там высшее учебное заведение.

На 2-м сионистском конгрессе (Базель, 28–31 августа 1898 года, 349 делегатов) принято решение о создании Еврейского колониального банка.

Возникали мощные богатые организации, международные по определению. Их существование было бы невозможно без помощи богатых евреев, признающих идеи сионизма. Появилась международная еврейская политическая бюрократия: сотрудники этих организаций. Эти люди были материально заинтересованы в том, чтобы такие организации никогда не исчезли бы – независимо от того, создан Израиль или нет.

Проблемы между сионистов

Заявив о себе как о Парламенте еврейского народа, Всемирная сионистская организация вступила в конфликт и с правительствами существовавших тогда государств, и с большинством евреев.

В том числе и со многими сионистами. Часть сионистов, как мы скоро увидим, хотела создания не парламента, а своего рода Верховного Совета еврейского народа. Другая полагала, что все эти светские сионизмы суть выдумки «ассимилированных», гойские штучки, а надо вовсе не собирать деньги и не создавать еврейские вооруженные силы, а восстанавливать Иерусалимский храм, сожженный римлянами в 67 году по Рождеству Христову.

Сионисты-социалисты старались не пускать в Израиль членов Бейтара и других «правых» организаций.

Социалисты же отдали арабам Храмовую гору, где две тысячи лет назад стоял Иерусалимский храм. Социалистическое правительство считало, что «мы не настолько примитивны, чтобы увлекаться религией и строить Храм». А для религиозных сионистов само существование Израиля не имеет смысла, этого государства как бы и нет, – ведь Храм не построен!

Подобное произошло и с пещерой Махпела в Хевроне, где, согласно народной легенде, захоронены праотцы еврейского народа Авраам, Ицхак и Яаков. Арабы владеют пещерой, к чему равнодушны 90 % израильтян, а религиозные иудаисты считают это совершенно чудовищным.

В Израиле до сих пор нет светского бракосочетания и развода. Ну что ж! Интеллигентные израильтяне ездят жениться на Кипр: браки, заключенные по светскому обряду в другой стране, израильское правительство вынуждено признавать.

Для всякого, кто хоть немного знает нравы революционеров, ничего нового здесь нет. Не было ни одного случая в истории, чтобы революционеры не передрались сразу же после революции.

Проблемы с евреями.

Герцль восторженно оценивал результаты Сионистского конгресса: «Я основал еврейское государство». Но большинство евреев так не думали: уже потому, что им было плевать на создание еврейского государства.

Первоначально Сионистский конгресс планировали провести в Мюнхене… но проведению конгресса воспротивилась еврейская община Мюнхена. Реформистские общины Германии так вообще подписали «Антисионистскую декларацию» и категорически выступали против сионизма. Пришлось собраться не в Германии, а в Базеле.

В России еврейские социалисты пели «обидную» песенку:

 
Глупенькие сионисты,
Вы такие утописты.
Шли бы лучше вы в рабочие
Или в трубочисты.
 

В самом сионистском движении не раз возникали расколы из-за спора сторонников разных политических линий. Несколько раз то социалисты, то клерикалы уходили с очередного сионистского съезда. В 1933 году сионисты-ревизионисты убили представителя сионистского рабочего движения Х. Арлозорова. Споры между разными группами сионистов доходили до драки на 18-м Сионистском конгрессе в Праге 21 августа – 4 сентября 1933 года. На этом конгрессе сионисты спорили между собой жестче, чем обсуждали ситуацию в Германии.

И сегодня существует много еврейских политических сил, совершенно равнодушных к сионизму в любой из его разновидностей. Реформистская синагога плевать хотела на сионизм, а это – 4 млн человек из 16 млн живущих на Земле иудаистов. Движение евреев-христиан относится к сионизму агрессивно.

Евреев, которые не идут в сионистское движение и не хотят иметь с ним ничего общего, еще больше. Собственно говоря, таково большинство евреев. Как мы уже знаем, 80 % британских евреев не ходят в синагогу, половина из них жената или замужем за «гоем».

Евреи-то они евреи, но не политические.

Среди противников сионистов такие фигуры, как нобелевский лауреат великий ученый Наум Хомский или известный публицист М. Дорфман. В самом Израиле врагов сионистской политики немало. И все – люди яркие, умные, известные. Это и известный публицист, писатель Израэль Шамир. Это и профессор Ури Дэвис, родившийся в Иерусалиме.

В Израиле принята мерзейшая расистская классификация самих евреев. Среди них «сабры» (или «сябры»?), уроженцы Израиля, занимают самое высокое место в иерархии. А этот сабр избран членом Реввоенсовета «Движения за национальное освобождение Палестины» – ФАТХа.

67-летний профессор критикует свою страну, называет себя ивритоязычным палестинцем и гражданином «страны апартеида». В 80-х годах он отказался от израильского гражданства в знак протеста против «оккупации», а затем получил палестинское гражданство. Ури Дэвис – автор нескольких книг: «Израиль: Государство Апартеида» (1987), «Израиль апартеида: Возможности внутренней борьбы» (2004). Дэвис прекрасно говорит на арабском языке и преподает еврейские дисциплины в университете «Аль-Кудс» в Абу-Дисе.^{59}

[Закрыть]

В общем, не просто иметь дело с ТАКИМИ врагами. Тем более найти дельных людей, сторонников сионизма, не так просто.

Если же брать не врагов сионистской идеи, а «просто» «не сторонников», то получится – ими являются почти все состоявшиеся в жизни, деятельные и умные евреи. Если я не прав, покажите мне хотя бы одного «сионистски озабоченного» россиянина с учеными степенями и хоть какой-то известностью?

Кто становится агрессивным сторонником сионизма, а кто нет, хорошо понятно, если почитать диалоги на различных сайтах – в том числе на русскоязычных израильских. Привожу один с сайта http://forum.sem40.ru/viewtopic.php?p=400407

Первый собеседник:

«Пример детского разговора: «Мама – летчик? Что ж такого! Вот у Феди, например, мама – милиционер». Потому, что ребенок – еще ничто по своим собственным достижениям, а обозначать свое место в стае уже надо. Но ребенок обладает потенциалом стать кем угодно. Когда же человек, по годам вышедший, мягко говоря, из детского возраста, объявляет, что его главное достижение и, подчас, единственное – мама-еврейка, то таких я называю ничтожествами.

Как вы заметили, родиться евреем и быть евреем – не одно и то же. Обязанностей много, прав – почти никаких. Рая же вывесила этот лозунг, когда исчерпала все свои запасы дешевых подначек и откровенной лжи, как последний, неубиенный козырь. И вывесила его туда же, где висели прежние лозунги. Как индульгенцию от чего угодно. Как долговую расписку от Всевышнего».

Второй собеседник:

«А еврей ли ты вообще? Может, ты гой? Кто твоя мама? Расскажи-ка здесь поподробнее и придай своему рассказу глубокомыслие и сурьез. А то Хазар тебе не поверит. Он уже очень давно обеспокоен твоим происхождением. Буквально ночей не спит и кушать, буквально, не может. Он почему-то думает, что ты врешь. Особенно после того, как ты поместил портрет свинины.

И еще на той фотке в полный сидячий рост, которую ты выставлял, чтобы хоть на каплю сравниться с красотой Олеси Петерсен, ты был в трусах, и происхождение твое было покрыто мраком. Точнее, трусами. О чем и Хазар, и Владимир Исакович очень искренне сожалеют. Не говоря уже обо мне. Лично я даже готова продать свою квартиру в Тель-Авиве и переехать в Реховот, чтобы быть поближе к твоим трусам. Как они там, ты их еще не выбросил или донашиваешь потихоньку? Кстати, квартиру мою купить не хочешь? Твоей инженерной зарплаты должно хватить. Ну хотя бы на унитаз».

Что тут сказать? Разве что присоединиться к ПЕРВОМУ собеседнику. Уже в том, что людей с «единственным достижением» в виде этнического происхождения я тоже считаю ничтожествами.

В общем, все тоже вполне обычно: революционеры всегда производят отталкивающее впечатление на нормальных людей. Завербовать их к себе революционерам очень хочется, но единственный шанс злобных социопатов и неудачников – это бедствия и катастрофы. Такие, чтобы от ужасов окружающего люди готовы были пойти за самой безумной идеологией. Пока можно обойтись без сионистского бреда, евреи будут делать свое старое доброе дело: учиться и работать. А в новых условиях – ассимилироваться в меру своего удовольствия. Как англо-евреи, например.

О Союзе еврейского народа

У русских тоже была организация, вполне аналогичная сионистам. Называлась она «Союз русского народа», или «Союз» еще называл себя «Черной сотней». Черная – то есть «народная, от земли», т. к. черный цвет в России – традиционно обозначал цвет земли, а «сотня» – это полк, часть армии.

Черносотенцев традиционно считают сборищем тупых антисемитов и реакционеров. Оба обвинения просто патологически лживы. Во-первых, «Союз русского народа» создан самыми что ни на есть высоколобыми интеллектуалами: доктором медицины А. И. Дубровиным, бессарабским помещиком В. М. Пуришкевичем, художником А. А. Майковым (сыном известного поэта), юристом П. Ф. Булацелем, историком-пушкинистом, приват-доцентом Петербургского университета Б. Никольским. Хотя в «Союз» входили все сословия, основную роль в нем всегда играла интеллигенция.

Во-вторых, это организация никак не охранительная, а революционная.

В «Союз» вошли чиновники, купцы, рабочие, священники, крестьяне – общая численность членов «Союза» к 1910 году превысила миллион человек, но к 1917 году упала «всего» до трехсот тысяч. Состав «Союза» с самого начала и до конца был очень демократическим.

«Союзники» требовали вовсе не сохранить политический строй Российской империи, а изменить его в «правильном» направлении. Идеалом их стала монархия образца XVII века, времен первых Романовых. «Как известно», тогда народ имел выбранного на Земском соборе монарха, с которым был связан тысячами нитей, которого знал и обожал и который сам готов был умереть за свой добрый народ. Это уже потом дворяне нахватались всяких инородческих идеек в Европе, а инородцы (в первую очередь евреи) поработили русский народ экономически и развратили его всякими выдумками.

… Так вот и сионисты хотели восстанавливать храм, сгоревший две тысячи лет назад.

«Союз» осмысливал себя как объединение всего русского народа, отождествляли себя со всей нацией и, не смущаясь, говорили от ее имени.

… В точности как и сионисты.

Принадлежность к «Союзу» была для них не добровольным выбором, а священной обязанностью. «Союз» был фактически партией – он родился после Манифеста 17 октября 1905 года, имел программу и устав, руководящие органы и сеть местных организаций. Но категорически выступал против политических партий, против права в них объединяться и вообще против всех «выдумок жидов». Это был свободно созданный союз принципиальных врагов всякой свободы.

… Как и сионисты…

Черносотенцы выступали за неделимость Российской империи, за неограниченную монархию, за особую роль русских в государстве. «Союз русского народа исповедает, – говорилось в «основоположениях» этой странной партии, – что русская народность, как собирательница земли Русской и устроительница русского государства, есть народность державная, господствующая и первенствующая».

Раз так, то только русские имеют «право государственного строения и управления», правительство должно формироваться исключительно из русских и православных. Русский язык? Обязателен для всех подданных! Русских нужно наделить исключительными правами на государственную службу, преподавательскую и адвокатскую деятельность, разработку природных богатств, освоение пустующих земель, преимущественное право на занятие всеми видами промышленности и торговли.

… Так и сионисты думали о роле евреев в Палестине…

Милостиво соглашаясь признать «равными себе, своими верными и добрыми соседями» народы, которые «считали за честь и благопринадлежать к составу Российской империи», союзники полагали, что «Россия должна быть настороже не только против соседей, но и против таких подданных, как финляндцы, поляки, латыши, армяне и т. д.».

… Они хоть честно об этом говорили, а вот сионисты никого не считали добрыми соседями, для них мир был населен антисемитами.

При этом украинцев и белорусов, естественно, черносотенцы считали русскими, а их национальные партии – шайками предателей и выискивали у них польские, еврейские и немецкие корни.

… В точности как сионисты, считали частью одного народа всех иудаистов земного шара.

Большинство русских вовсе не разделяют убеждений черносотенцев и не собираются возвращаться к монархии XVII столетия. И потому для «своих» «приходится» ввести термин «истинно-русские», зачисляя всех остальных (90 % населения) в «ожидовленные», «еврействующие» и вообще в пособники инородцев.

… Точно так же и сионисты считали «настоящими евреями» только политически «своих». Те, кто не хотел ехать в Палестину, не давал денег попрошайкам из сионистских организаций и не понимал, чем плохо жить в Европе, они обзывали такими же «обидными» прозвищами: «ассимилянты», «гойствующие», «выродки» и даже почему-то «предатели».

Это очень типично для каждой шай… то есть каждой партии революционеров. Каждая из них владеет своим вариантом истины в последней инстанции. Ленин орал, что люди будут «глупенькими жертвами обмана и самообмана», пока не проникнутся величием его идей. 90 % населения России он считал нравственными и умственными уродами, реакционерами и жалкими мещанами, не способными проникнуться величием идей пролетарской революции.

Анархисты устраивали демонстрации, на которых мужчины шли с размалеванными лицами, а женщины в ночных рубашках, с пением гимна:

 
По улицам ходила
Большая крокодила!
 

А тех, кто не с ними, обзывали «отсталыми» и «серыми».

Одним словом, «Союз русского народа» был попыткой объединить тех, кто делал политической партией свою этническую принадлежность. Создать политических русских.

… Сионисты делали то же самое: создавали «Союз еврейского народа», но они действовали намного успешнее.

Черносотенцы пытались проводить торжественные шествия, открывали чайные для встреч членов «Союза» друг с другом, издавали газеты и журналы… Они хотели, чтобы русские осознали величие идей «Союза» и признали бы его своим лидером.

… На 5-м Сионистском конгрессе в Базеле, 26–30 декабря 1901 года (358 делегатов), была принята резолюция об обязательном участии сионистов в «национальном воспитании еврейского народа». Кстати, о «русификации русского народа» говорилось и в документах Русского национального единства Баркашова.

«Союз» заявлял, что черносотенцев больше миллиона. Реально в «Союзе русского народа» состояло около 350 тысяч человек в 1907 году, максимум 300 тысяч в 1917-м. Разругавшись с руководством «Союза русского народа», Пуришкевич в 1908 году создал свой «Русский народный союз имени Михаила Архангела». Численность к 1917 году – 50–60 тысяч человек.

… У сионистов тоже Жаботинский создал свою партию «сионистов-ревизионистов».

Что характерно – в феврале 1917 года не нашлось даже тысячи черносотенцев, готовых с оружием в руках отстаивать монархию и руководящую роль русского народа. Да и во время Гражданской войны «Союз» как-то себя не проявил.

… А вот еврейских боевиков нашлось немало. Этот эксперимент себя оправдал. Сионисты даже выступали от имени всех евреев, как некое признанное правительство.

«Союз русского народа» вел печатную пропаганду. Тираж его изданий редко превышал 2–3 тысячи, а о качестве написанного отзывались так: «…всякий номер представляет из себя что-либо забористое, а то и скандальное. Впервые среди русской печати появился орган с грубою речью, с руганью прямой и беззастенчивой».

… А вот сионистские издания были высокого качества. Их влияние на мир быстро сделалось таково, что в глазах мирового общественного мнения Всемирная сионистская организация стала полномочным представителем еврейского народа. Это при том, что эти «представители» не были никем избраны, не представляли никого, кроме себя, а идеи сионизма разделяли лишь немногие евреи.

Международные проблемы

Не успев принять Базельскую программу, сионисты начали переговоры с германским императором Вильгельмом II и турецким султаном Абдул-Гамидом II. Они хотели, чтобы турки позволили создать «жилище для еврейского народа» в Палестине, а Германия надавила бы на султана и дала денег.

Для европейских держав идея «двойного гражданства» евреев вовсе не казалась умной и привлекательной. Наоборот! Эмансипация евреев разваливала общины. В Средние века еврейские общины были полугосударствами внутри государства. Теперь они становились общественными организациями – вроде общества кролиководов-любителей или студенческого общества при университете.

Идея сионистов просто пугала тем, что несколько процентов населения государства становится теперь потенциальными иностранцами… Им доверяют, они делают карьеру в государственной службе, а они в любой момент могут уехать на «настоящую родину». Даже не эмигрировать, а «репатриироваться».

Австрийцы и немцы задали главам еврейских общин вопрос, поддерживают ли они сионизм и признают ли «двойное гражданство». Те вполне однозначно ответили НЕТ!

Турки первоначально не сказали ничего определенного. Но когда к власти пришла партия Младотурок (в 1908 г.), шутки кончились. Часть евреев заявили, что они – обычнейшие турки, и стали принимать ислам, другие – что они «турки Моисеева закона». Лишь немногие хотели в Палестину; их младотурки быстро и яростно резали.

При этом великие державы принимали сионистов всерьез и вели с ними переговоры. Когда в 1899 году Герцль создал «Еврейское колонизационное общество» с целью закупки земли в Палестине, британское правительство предложило сионистам землю в Британской Восточной Африке. Это была часть территории современной Кении, которую называли Уганда. Современное государство Уганда лежит к западу от той территории. «Угандский вариант» всерьез обсуждался на 6-м Сионистском конгрессе в Базеле, 23–28 августа 1903 года (592 делегата).

Что характерно, Герцль был готов принять это предложение, но большая часть сионистов хотели только в Палестину. А специальная комиссия, созданная Сионистским конгрессом, признала Уганду непригодной для поселения.

Немецкий или иврит?

Первоначально языком будущего еврейского государства провозглашался немецкий: язык самого культурного народа Европы, язык будущего мирового лидера.

В «Еврейском государстве» Герцль утверждал, что не может быть и речи о том, чтобы иврит стал государственным языком, потому что его никто не знает: «Кто из нас знает иврит достаточно, чтобы заказать на этом языке железнодорожный билет?» – спрашивал он в Базеле.

Ведь иврит создан искусственно. Он очень сильно отличается от традиционного языка богослужения. Создал этот язык уроженец Витебской губернии Лейзер-Ицхок Перельман, принявший «ивритское» имя Элиэзер Бен Йехуда (1859–1922, по другим данным – 1858–1922).

Загоревшись идеей, Перельман разработал новую фонетику и лексику иврита, чтобы обозначать понятия, в библейском иврите полностью отсутствующие.

С 1882 года, уже в Палестине, он начал разговаривать со своим новорожденным сыном исключительно на иврите. Для этого Перельману – Бен-Йехуде пришлось придумать много новых слов типа «буба» (кукла), «офанаим» (велосипед), «глида» (мороженое) и так далее. Если верить легенде, «первый ивритский мальчик» не говорил до 4 лет. Его мама не выдержала и заговорила с ним по-русски. Разъяренный Перельман услышал русскую речь возле кроватки сына, набросился на жену с кулаками, и тут-то ребенок заговорил на иврите.

С 1886 года в школе «Хавив» все предметы преподавались на иврите.

8-й Сионистский конгресс в Гааге, 14–21 августа 1907 года (324 делегата), признал иврит «официальным языком сионистского движения, его руководящих органов, конгрессов и съездов», подчеркнув, что «национальный язык является для сионистов обязательным».

С 1913 года на иврите стали преподавать в хайфском Технологическом институте (Технионе). До этого преподавание велось на немецком – языке науки и технологии.

В 1922 году, незадолго до смерти Перельмана – Бен-Йехуды, британские мандатные власти придали ивриту статус официального языка Палестины.

Переселявшиеся в Израиль евреи массово принимали новые «ивритские» имена и осознавали себя как продолжение древних иудеев… При этом, конечно, «восстановления» древних иудеев не происходило. Начал рождаться новый, «с иголочки», совершенно другой народ.