Текст книги "Цвети родной Узбекистан ! Но только - без меня (рассказы)"
Автор книги: Андрей Чиланзарский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)
Быть милиционером в Узбекистане теперь очень престижно. По сути, это практически единственный способ сносно "зарабатывать", а точнее – делать деньги. Поэтому в милицию большой поток желающих. Но, так как в милицию берут только тех, кто отслужил в армии, проблем с призывом ташкентские военкоматы не знают. Хотя, по правде говоря, узбеки стремятся в армию не только потому, что хотят стать милиционерами, но и потому, что там хоть чем-то, как они надеются, будут кормить... Хотя, если посмотреть на солдат, служащих в штабе бывшего Туркестанского военного округа, а ныне Министерства обороны Узбекистана, то создается впечатление, что солдат вообще не кормят. Они попрошайничают около близлежащих магазинов, чтобы купить буханку хлеба и тут же ее съесть. Люди, живущие в районе "ТуркВО", очень боятся квартирных краж, частенько совершаемых голодными солдатами.
На улицах Ташкента по вечерам довольно пустынно и люди стараются не ходить в одиночку. Даже знаменитый "Бродвей", как неофициально называют одну из центральных улиц для гуляющих, немноголюден. Имеющиеся чайханы и караоке напоминают пир во время чумы. Мне вспоминается один из праздников "Навруз". Казалось бы, один из самых любимых узбеками и не имеющий ничего общего с политикой – иди и развлекайся. Меня же в тот Навруз вытолкала на улицу нужда – надо было поклеить объявления о продаже квартиры. Решил поехать в центр. Выйдя на станции метро "Амира Темура", я двинулся по улице Горького (старое название). Народу на улице было гораздо меньше чем в любой другой день – как будто и не выходной! Зато милиции было более чем достаточно. Через каждые 20 метров по 3-4 сотрудника милиции, через каждые 50 метров по паре солдат и через каждые 100 метров – автоматчик в камуфляже. На улице, как и положено в праздники, были выставлены столы со сладостями. Но продавцы умирали от скуки, так как покупателей не было. Запомнилась женщина с маленьким ребенком. Она шла быстро и четырехлетний малыш еле поспевал за ней: она его буквально тащила за руку. Малыш указал на сладости, но мать испуганно дернула его в противоположную сторону, желая побыстрее проскочить мимо ствола автомата, направленного прямо на людей. Ужасало то, что автоматчик стоял на изготове и палец лежал на курке. Невольно возникала мысль: а вдруг ему что-то покажется или от жары и усталости мозги заклинит, и он начнет стрелять? Зато придя домой и настроившись на радиостанцию "Узбегим таронаси" я услышал, что на улицах города "полно гуляющих, радостных лиц, веселящихся детей и взрослых"... Как говорится – без комментариев.
Приехав в Россию я был искренне удивлен – насколько здесь много свободы и причин для оптимизма и радости! Есть, конечно, и трудности, но после пережитого в Узбекистане эти мелочи абсолютно не замечаешь. Спокойно себе работаешь, пьешь пиво где хочешь (только что не за рулем!), идешь в любое время суток в любом направлении. Да и приехавшие в Москву на заработки узбеки, грузины и прочие ходят спокойно и ничего не опасаются. Просто здесь реально можно заработать валюту и обменять ее же на каждом углу в обменном пункте. Не то, что в Ташкенте – объявили где-то месяц назад в очередной раз о свободной конвертации, но обменять деньги можно только по большому блату, не говоря о том, что заработать их там практически невозможно. Хотя за фрукты на Алайском базаре нужно выложить ровно столько же, сколько в любом московском продуктовом ларьке...
А то, что в московском метро останавливают "только черных" – чушь. Я специально наблюдал – кого и за что останавливают. Останавливают девиц, одетых "как на панель". Останавливают людей в грязной одежде с подозрительными лицами – чаще всего озирающихся по сторонам. Останавливают людей, одетых не по сезону. Короче говоря, вылавливают приезжих и проверяют регистрацию – независимо от национальности. Я сам был свидетелем, когда во время милицейского рейда одного неказистого парня, очевидно из Подмосковья, спросили раза четыре. На четвертый раз он уже обиженно сказал: "Да что я, ненормальный что ли какой? Вы уже четвертый, кто у меня документы спрашивает!" Милиционер извинился: "А, ну раз уже проверили, то можете идти". С другой стороны, сколько я ходил с большими сумками или даже коробками от компьютера – меня ни одна собака не тормознула. Не останавливали и узбеков с большими сумками, но прилично одетых и уверенных в себе. Видно, что человек приехал в отпуск или в командировку, а не наркотиками промышлять, так чего же его останавливать?
Кстати, меня поразило отличие обращения сотрудников милиции к гражданам в Москве и в Ташкенте. В Москве говорят: "Предъявите, пожалуйста, ваши документы". А в Ташкенте: "Эй, что у тебя в сумке?" Также есть большая разница между контролерами в общественном транспорте. Московские контролеры верят на слово, что у тебя проездной или удостоверение – здесь этим доверием не злоупотребляют. А если ты забыл деньги дома или потратился сверх меры, то тебе позволят доехать и бесплатно – просто нужно вежливо об этом попросить. И помню, как в Ташкенте, контролеры сворой набрасываются на человека, если даже у него нет денег и начинают орать: "Нет денег – ходи пешком!" Или берутся тащить в депо для оформления административного штрафа и оплаты. Иногда чуть не до драки доходит. У меня самого одна бабка-узбечка из КРУ пыталась вырвать студенческий билет – на нем от времени стала отслаиваться фотография и она вопила, что я сам ее приклеил. Документ был подлинным и не просроченным, однако после выкручивания рук (ей помогали два молодца) он превратился в тряпку. Конечно, и в Москве встречаются грубые менты и контролеры, и в Ташкенте встречаются приличные и доброжелательные, только вот количественное соотношение прямо противоположно.
Сейчас народ Узбекистана постепенно начинает излечиваться от неоправданной эйфории первых лет самостоятельной жизни. "Пусто-килик" говорят наиболее реалистично мыслящие из узбеков о своей Независимости-Мустакилике с полупустыми полками магазинов и абсолютно пустыми карманами у населения. Оголтелый национализм проявляет теперь в основном молодежь от 12 до 25 лет, пока не увидит, что купленный в институте диплом (да и заработанный добросовестным трудом с учебниками) не дает в перспективе ничего. Место под солнцем давно занято другими. И в этом виноваты совсем не русские.
Закон силы в Узбекистане
В самом центре Ташкента, в скверике возле станции метро "Октябрьской революции" (старое название), стоит памятник средневековому завоевателю Тамерлану (Амиру Темуру), сидящему на лошади. Ранее на этом же месте находился бюст Карла Маркса, а до него – монумент "отцу народов" Иосифу Сталину. На постаменте под всадником лаконичное высказывание: "Сила – в справедливости". Возможно, будь Тамерлан и в самом деле узбеком, а не их заклятым врагом, то он выразился бы иначе: "Справедливость – в силе", потому как основной принцип, исповедуемый узбеками можно определить так: "Кто сильней – тот и прав". Если ты силен – тебя боятся и оказывают знаки уважения, если слаб – презирают.
Если от тебя что-то нужно – тебе накроют дастархан, будут поить водкой и не выпустят из-за стола до самого утра. Любой отказ выпить или съесть что-либо из предложенного будет истолкован как неуважение к хозяину дома. Накормят не то чтобы до отвала – на убой! Только б ты замолвил перед кем-нибудь за них словечко... Но если в тебе не нуждаются, то дадут почувствовать об этом очень быстро. Как, например, однажды дали почувствовать моему деду. Он великолепно готовил плов и однажды решил угостить им соседей-узбеков. Как и положено, выложив горячий плов на ляган и украсив его сверху мясом и гранатовыми зернышками, он понес блюдо к соседям. Плов аппетитно дымился и издавал дивный запах. Россыпи рисовых зернышек казались прозрачными в лучах солнца... Конечно, его за плов поблагодарили, но попробовав сказали: "О! Ваня-ака, ты добрый человек, но плов готовить не умеешь", и тут же на его глазах выбросили плов в канаву... Моя мама до сих пор не может этого забыть – ей и бабушке в свое время пришлось много голодать и они никогда продукты не выбрасывали, а тем более такой вкусный плов – действительно приготовленный по всем правилам. Удивительно, но узбекские традиции тоже не позволяют выбрасывать еду – это как бы священно. Значит это было сделано нарочно, чтобы оскорбить моего деда...
Я с детства был здоровым и сильным, в школе занимался вольной борьбой и немного боксом. Поэтому узбеки меня просто боялись. Зато все их "уважение" как рукой снимало, окажись их несколько против меня одного. Вдвоем, а уж тем более втроем они начинали хамить и провоцировать стычки. Я никогда не отказывался от драки и, конечно, если силы были неравные, меня крепко лупили. Я не держу обиды на тщедушных узбеков, способных лишь кучей завалить одиночку. Но почему-то не проходит обида на тех русских, которые не пытались прийти мне на помощь, а такое случалось... К сожалению, с детства усвоенное назидание "не связывайся" глубоко сидело в каждом из нас и не все смогли его, подобно мне, преодолеть. Как-то к нам в школу перевели парня из России и я сразу с ним подружился: мы вместе занимались спортом, делали уроки и дрались с узбеками, пытавшимися обидеть каждого из нас поодиночке. Но мы никогда не били вдвоем одного – рыцарские принципы для нас были дороже пировой победы. Моего товарища из России звали Олегом, но были и другие "друзья", как например Гоша, мой сосед. Гоша жил в доме напротив и редко заходил ко мне в гости – все больше я к нему. Дело было в том, что в нашем доме жили узбеки, с которыми он жутко конфликтовал. Я много раз предлагал ему разобраться с ними по-мужски – один на один, и даже предлагал себя в секунданты и свидетели: без свидетелей они бы просто его избили всем гуртом, как это чаще всего бывало. Но Гоша оказался обыкновенным трусом и эта трусость загнала его в полное подполье, так как со временем узбеки из моего дома стали его терроризировать и на его территории. Мне пришлось встать на защиту друга и я стал его везде сопровождать. Первое время дворовые узбеки провожали нас косыми взглядами, однако, как-то возле моего подъезда, один из них – вконец охамевший Равшан, чувствуя поддержку поблизости стоявшего старшего брата Анвара, а также группы взрослых соседей-узбеков, сидевших на айване и игравших в нарды, решил "разобраться" с Гошей прямо в моем присутствии. Он подошел и, ничего не говоря, ударил Гошу в живот. Гоша стоял униженный, а я со всего размаху врезал Равшану в зубы. Равшан потерял равновесие и упал на асфальт. Но тут подбежал его старший брат, который попытался мне накостылять. К его негодованию я был очень ловок и, несмотря на его рост и силу, умело уворачивался от ударов. В конце концов я схватил с земли кусок металлической арматуры и громко закричал, что убью его, если он не отстанет. Все видевшие взрослые узбеки продолжали сидеть на айване, ожидая, когда русского измочалят: они изображали невмешательство, но своим присутствие вселяли дополнительные силы в своих молодых соплеменников и были готовы в любой момент оказать им поддержку. В этот момент вышла наша соседка, тетя Наргиза – простая и уже достаточно пожилая добрая узбечка, наподобие тех, что были показаны в фильме "Ташкент – город хлебный", и разняла нас. Я ушел домой и долго не мог понять куда делся Гоша? Равшан продолжал корчиться от боли, лежа на земле. Через полчаса Гоша позвонил мне по телефону и стал надо мною смеяться, как будто бы не он сам сбежал, поняв, что расправа с нами обоими неизбежна, а я-де "испугался узбеков и ушел домой, хотя мы собирались идти к нему". Больше мы с Гошей не дружили. Но с тех пор и Равшан, и его старший брат Анвар, здоровались со мной за руку: увидели во мне силу и сразу "зауважали".
Следование закону силы у узбеков доходит до абсурда. Вот один случай. Наша соседка, Наталья Федоровна, была врачом, как принято в таких случаях говорить от бога. Она лечила детей. В любое время дня и ночи к ней могли прийти незнакомые люди и попросить о помощи. К ней обращались и другие врачи, когда у них в семье случалось несчастье. Одна такая семья врачей-узбеков жила в соседнем подъезде. Когда их дети начинали "отдавать концы", они их тащили к Наталье Федоровне. Но когда со здоровьем в семье было все в порядке, они с ней даже не здоровались. Однажды Наталья Федоровна спросила у врачихи-узбечки, которая таскала к ней своих баласят:
– Нигора, почему вы не здороваетесь?
– Ааа, – растерялась Нигора, – я вас не заметила. Здрясссьть...
Но на следующий день Нигора вновь перестала замечать Наталью Федоровну. Через несколько месяцев одному из детей Нигоры стало очень плохо и в три часа ночи она заявилась с мальцом в квартиру Натальи Федоровны. Уже достаточно пожилая женщина, вдоволь наевшись черной неблагодарности от этой семейки, взбесилась:
– Нигора, вы сами врач, почему вы меня беспокоите.
– Ну, вы же всех лечите, – нашла что сказать в свое оправдание Нигора.
– Ну и что, что всех. Вызовите скорую – там тоже всех лечат.
– Не, я хочу чтобы вы лечили, – не унималась Нигора. – Вы обязаны нам помогать, вы же давали клятву Гиппократа!
– Я никому и ничего не должна! – отрезала Наталья Федоровна, – я давно уже на пенсии!
Конечно, ребенок был ни в чем не виноват и Наталья Федоровна в конце концов согласилась посмотреть его. Как потом оказалось, он был одной ногой в могиле. Но лучше б она его не спасала, ведь из него вырос еще тот негодяй, ничем не уступающий Нигоре! Когда дети Натальи Федоровны стали собираться с нею в Россию, спасенный некогда Алишер, сын Нигоры, вызвался помочь им продать мебель. Шикарную обстановку большой трехкомнатной квартиры Алишер отхватил всего за 200 долларов, хотя одно только антикварное пианино 19-го столетия стоило наверно не одну тысячу... Но, у семьи Натальи Федоровны не было другого выхода и Алишер, зная это, не преминул воспользоваться случаем.
Я вспомнил, как сам продавал свою квартиру, расположенную неподалеку от станции метро "50 лет CССР" (старое название). Ко мне приехал на "девятке" узбек со своей беременной женой и стал торговаться, сбрасывая 50% от объявленной цены! И хотя я привык к узбекскому торгу, меня этот торг возмутил.
– Сброшу 100 долларов максимум, – ответил я.
– Э, братан, сбрось побольше, хотя бы тысячу, – прогундосил узбек. – У меня, конечно, есть деньги, чтобы тебе заплатить. Но мне еще нужно делать той, свадьба, ремонт, новый машина покупать...
– Это твои проблемы! – возмутился я. – Мне тоже деньги нужны, чтобы переезжать и взятки давать на твоей таможне. Думаешь, я что-то смогу купить себе в России на две с половиной тысячи долларов, за которые хочу продать квартиру?
– Э, ну все равно уступи, – не отступал узбек. – Ты еще заработаешь, дай Аллах тебе здоровья...
– Ну и ты еще заработаешь, Аллах тебе в помощь, – сказал ему я и добавил, – Как только заработаешь – приходи.
И узбек ушел ни с чем. Мне вскоре крупно повезло продать свою трехкомнатную хату на втором этаже за две тысячи долларов татарам, которые года через два-три сами планировали уезжать. Свою скромную мебель я продал всего за 100 долларов. Ее купила какая-то узбечка для перепродажи в кишлаках. Там были кухонный и спальный гарнитуры, большой письменный стол и обеденный столы, компьютерный столик, стулья и пара тумбочек. Грузчиков она не нанимала – хотела, чтобы я помог, но я отказался: еще не хватало – один компьютерный столик стоил 100 долларов, а она скупала за эти деньги всю квартиру! Было забавно смотреть, как от жадности эта неповоротливая и грузная узбечка таскала на себе вещи вниз. Но самое смешное – она наняла вместо грузовика таксиста с "Волгой". У ГАЗ-24 на крыше был багажник, но она умудрилась эту машину так загрузить, что из-за мебели выглядывал только капот. Я сильно сомневался, что этот "пипилац" сможет "взлететь", но машина тронулась, шаркнула "пузом" по колдобине и поехала. От этого зрелища мы с женой расхохотались и долго не могли успокоиться.
Узбекская традиция уважать силу и пресмыкаться перед власть имущими уходит в века. Как-то в Бухаре, на экскурсии, нам показывали Дворец Эмира Бухарского, в тронном зале которого перед входной дверью находилась стена. Человек того времени заходил в тронный зал, падал ниц и полз на коленях к правителю. По окончании приема посетитель не имел права показать властителю свою спину, а точнее зад. Поэтому он обязан был пятиться на коленях задом наперед, пока не упрется в специально выстроенную для этого стену. Около нее можно было подняться и не отрывая зада от стены завернуть за нее, после чего можно было выйти из покоев. Только после этой экскурсии я понял, почему узбеки и в наше цивилизованное время уходят из кабинета начальника, пятясь к двери спиной и склоняя перед начальником голову – древние традиции неискоренимы и чинопочитание у узбеков в крови. Как-то на ступеньках Министерства иностранных дел (еще до того, как его отгородили забором) я встретил своего знакомого, Бахтияра, который работал в этом ведомстве. Мы разговорились, но он неожиданно извинился и сказал, что идет его начальник и нужно пойти "вылизать ему зад". Он подошел к дородному узбеку, идущему в окружении небольшой свиты, прижал к своей груди правую руку и поклонился. Тот задал ему какой-то вопрос, а Бахтияр, с заискивающей улыбкой, что-то ему ответил. Через некоторое время Бахтияр вернулся и произнес:
– Ненавижу эти байские традиции. Уехать бы из этой чертовой страны. Наверно поеду в Казахстан – там хоть бизнесом нормально можно заниматься. Если б я сам не был "черножопым", то и в Россию уехал бы.
Два года спустя Бахтияр уехал таки в Россию, где неплохо устроился...
Мне вспоминается, как однажды я сдавал экзамен одному такому (как начальник Бахтияра) узбеку. Подготовился и вышел отвечать. Но, к своему несчастью, не оказал столь необходимые его сердцу знаки внимания и самоуничижения. По правде сказать, я никогда этим не занимался. Ответил на первый вопрос. "Неправильно, дальше", – последовал ответ экзаменатора. Странно, это был мой любимый предмет и я не мог сделать никакой ошибки. Ответил на второй вопрос. "Неправильно, дальше", – последовало знакомое заключение. Ответил на третий. "Неправильно. И вообще, курсовую работу ты не сам писал". Я набрался смелости и спросил его: "А как же правильно?" Ответ был традиционно оригинальным: "Читай книги чтобы знать как правильно, а не задавай глупых вопросов!" Что ж, мне пришлось воспользоваться знаниями, почерпнутыми из книг и подать на апелляцию, прямо назвав в своем заявлении действия экзаменатора национальной нетерпимостью. Ректору пришлось встать на мою сторону, чтобы избежать возможного скандала...
А вообще, чтение книг среди большинства узбеков никогда не ценилось. Как-то я лежал в больнице в палате с тремя узбеками, которые с утра до вечера резались в нарды. К сожалению, в шахматы они не играли, поэтому большую часть времени я читал. Они же занимали свое время нардами, пловом, водкой (которую пили из чайников) и сплетнями о родственниках. Как-то раз они меня спросили:
– Ты чего все время читаешь, читаешь – защищать диссертацию будешь?
– Нет, – удивился я в свою очередь.
– Ну а тогда зачем?
– Как зачем? Для себя... – мой ответ казался мне логичным.
– Читать?! Для себя?!! Уа-ха-ха-ха-ха! Для себя чай попей, с людьми поговори, плов поешь, водки давай нальем... А читать зачем? Что тебе это даст?.. Зачем на книжки деньги тратишь? Лучше в библиотеке возьми, а деньги потрать на себя.
Уже упомянутая мною Наргиза имела всего одну полку книг – а ведь считала себя врачем-интеллигентом!! "А зачем много книг покупать?", как-то сказала она, – "Достаточно одной полки, чтобы люди видели, что мы умеем читать. Лучше купить что-нибудь для себя". Однако, перед самым отъездом, один таксист-частник пожаловался мне: "Ввели эту латиницу, а книг нет. Моему ребенку нечего читать, кроме учебников. А я не могу ему помочь делать уроки, ведь я знаю старый, русский алфавит. С этой латиницей Каримов хочет сделать нас неграмотными баранами". Ясное дело, что хочет – ведь тупыми баранами легче управлять...
Хотя, делая из узбеков баранов, правительство не очень напрягается, ведь сама традиция "уважать за силу" больше похожа на закон дикой природы, чем на принцип человеческого сосуществования. Этот закон в отношении узбеков открылся мне еще в 12-тилетнем возрасте, после испытания на собственном опыте. Ко мне подошли трое узбеков из соседней школы и потребовали дать им рубль. Я им ответил, что рубля у меня нет, но я могу попросить его у папы, только нужно заехать к нему на работу – в милицию. Услышав слово "милиция" узбеки сказали, что они пошутили, и ушли. Насчет милиции я конечно же соврал, но понял, что с людьми нужно разговаривать на их языке если хочешь, чтобы они тебя понимали. Особенно, если они понимают только язык силы. Мои учителя и тем более мои интеллигентные родители всегда воспитывали меня в обратном ключе, дескать, все вопросы можно решить мирно, вежливо и интеллигентно, без драки и без угроз. Но на практике их учеба меня чаще всего только подводила. Когда же я сделал вышеописанное открытие и похвастался своей классной руководительнице, она сказала, что я не прав. Однако я уже знал, что опыт – лучший учитель и никогда больше в жизни себе не изменял. Никогда не давал себя унижать, оскорблять, но и никогда не боялся никого критиковать. Открытая критика – великая сила, которая ставит на место тех, кто ничего кроме грубой силы не признает.
Долгие годы жизни среди узбеков утвердили меня в убеждении, что самокритика не присуща этому народу вообще. Гордиться и хвастаться они умеют, а признавать свою неправоту едва ли. Что же касается критики со стороны, то она у них и вовсе недопустима. Любое нелицеприятное наблюдение или мнение сразу получает ярлык "лжи и клеветы". Я, конечно, уважаю традиции и обычаи любого народа. Но с мерзкой традицией оскорблять и унижать мой народ, с гадким обычаем ущемлять человеческие и гражданские права моего народа, я не смирюсь никогда. Если узбеки хотят чтобы их не критиковали, то они должны приложить все усилия, чтобы исчезла сама причина для критики, то есть раз и навсегда отказаться от своих шовинистических привычек и антирусских выпадов. Только так: уважайте других, и тогда вас тоже будут уважать... В конце концов, нас – русских – с детства приучали уважать чужую культуру и чужие обычаи, и мы всегда ко всему относились с пониманием, даже если это зачастую было в ущерб нам. Но при этом, например, моя мама могла услышать от соседки-узбечки, с которой рядом прожила бог знает сколько лет, такую фразу: "Акмаль наконец-то женился – она хоть и русская, но хорошая женщина". Оговорка "хоть и русская" подразумевала некую второсортность и при этом соседка даже не понимала, что этой фразой может обидеть. Нам же зачастую в общении приходилось выбирать слова и фразы так, чтобы не обидеть, не задеть чьих-либо национальных чувств. Но это как-то не замечалось и нам в лицо могли сказать все, что угодно. Может быть, настало наконец время рассказать все как есть...
Из Убекистана в Россию: ехать или оставаться?
Большинство русских, живущих в Узбекистане, давно для себя решили: нужно обязательно уезжать. Почему же не уезжают? Да просто есть "маленькая" загвоздка – Россия больше не дает гражданства русским "иностранцам". А без российского гражданства очень проблематично устроиться на работу в России. Хотя и можно, если очень хотеть, стараться и быть востребованным на рынке труда. Часто также можно услышать, что некуда ехать, то есть не к кому, ввиду отсутствия родственников в России. На самом же деле в большинстве случаев причина одна, хотя и тщательно скрываемая под тем или иным предлогом: боязнь перемен. Чего греха таить, многие узбекистанские русские никогда в своей жизни не были в нынешней России, то есть на ее нынешней территории (причем, даже в советское время) и судят о том, что их ждет по многочисленным рассказам, весьма далеким от истины. Например, по рассказам о том, что в России беспробудно пьют, стреляют, убивают и делают всякие гадости приезжим. Конечно, такое порой случается – даже одни мои знакомые попали в подобную заварушку: приехали на новое место (в деревню), отстроились, а потом им местные жители стали гадить из зависти. Однако, по моему опыту, таких случаев немного, но их сильно раздувают те, кому это выгодно, а это в первую очередь заинтересованное в дармовой рабочей силе так называемое "коренное население" Узбекистана. Этим сказкам о злых русских можно верить настолько же, насколько и рассказам о том, что большинство русских, пытавшихся уехать в Россию, не выдерживает издевательств и возвращается в Узбекистан. На самом же деле, таких единицы и среди моих знакомых тоже есть одна такая семья. Хотя, истины ради, надо сказать, что эта семья уехала не из-за издевательств, а из-за своего халявного характера: по приезду они поселились у бывших ташкентцев на окраине Москвы, получили в подарок навороченный компьютер от коренных москвичей (!), с которыми познакомились еще в Ташкенте по интернету, и очень быстро устроились на работу, причем их доход на двоих был под тысячу долларов, а это немалые деньги даже для Москвы. Снять же квартиру за 200-300 долларов у них почему-то рука не поднималась: "слишком дорого". Ну и, естественно, те ташкентцы, у которых они прожили на дармовщинку целых полгода, в конце концов их "попросили". "Оставшись на улице" (по словам этой семейки) они разочаровались в России и в русских, и решили вернуться в Узбекистан. Что ж, скатертью дорожка – насильно их сюда никто не звал. И если им лучше жить в Ташкенте вдвоем на 100 долларов под крышей собственного дома и испытывать каждодневные унижения от более "коренных" коллег по работе и соседей, то ради бога – садомазохизм давно описан в соответствующей литературе и каждый вправе развлекаться так, как его душа пожелает.
Поэтому, прежде чем принять окончательное решение о переезде, я бы посоветовал русским в бывших союзных республиках съездить в Россию, и желательно не один раз. За несколько поездок можно осмотреться, выяснить обстановку, завести полезные знакомства. Только нужно быть готовым к тому, что если собираешься переезжать из города в какую-нибудь глушь, то проблем может появиться впоследствии немеренно. И дело здесь совсем не в том, что русские в России не такие, как русские в Узбекистане, а в особом менталитете сельского жителя, который отличается от менталитета городского. Да и не каждому под силу получать навыки, неведомые городскому жителю, но жизненно необходимые при жизни на селе. Поэтому, при перемене места жительства желательно переезжать в более-менее похожие условия. Например, идеальным вариантом переезда из Ташкента я считаю Москву – как только вы устроитесь на работу (а работы в Москве больше чем москвичей – это даже признал министр труда Починок), то и не заметите, что куда-то переехали.
Да, многие москвичи не любят приезжих – по данным социологических исследований таких около половины, причем из этой половины большинство не любит нерусских приезжих. Но ведь другая половина относится к нам с пониманием – ведь не от хорошей жизни люди едут в Москву, как и москвичи во время известного голода 1920-х годов уезжали в деревни к своим родственникам. Тогда, как известно, в Москве осталось чуть более 140 тысяч жителей! Да и я по собственному опыту знаю, что большинство чванливых и нетерпимых "москвичей" сами еще несколько лет назад откуда-то приехали, а получив заветную московскую прописку стали чувствовать себя людьми, принадлежащими к элите. К сожалению, это категория той самой "не отмытой деревенщины" – из грязи в князи, которой и гордиться-то больше нечем, кроме как московской пропиской, даже если она в Химках – московских "Сергелях". А уж если родившийся в Москве ведет себя высокомерно, то это вообще видится смешным – почему он гордится тем, чего не заслужил, а получил при рождения? С таким же успехом можно было бы впасть в отчаяние из-за того, что ты не родился в семье богача или руководителя страны. Глупо! Но оставим несчастных людей с их эмоциями. В конце концов, напряженность большого города влияет далеко не благотворно на менталитет его жителей и к сожалению не всем удается сохранить здравость рассудка в наше нелегкое время. И все же практика показывает, что нормальных людей в Москве, да и в других частях России, больше, чем всяких там придурков. Поэтому не стоит замыкаться на последних – они по большому счету не вполне здоровые люди. Но даже они знают, что мы – русские, и принимают нас за таковых, а вовсе не "за узбеков, раз мы из Узбекистана", как любят проповедовать бабаи. Вообще филологи говорят, что самый чистый русский язык у русских из Ленинграда и Ташкента. В первом случае потому, что в "северной столице" живет в основном интеллигенция, а не одолевшая, например, Москву, "лимита-деревенщина", а во втором – потому что в Ташкенте русские также представляют собой потомство той интеллигенции, которая ехала поднимать уровень отдаленных территорий Российской Империи, а затем и Советского Союза. И кроме того, узбекский язык (в отличие от латышского или грузинского) не влияет на характер произношения.
В большинстве же своем в России относятся к беженцам и вынужденным переселенцам с сочувствием и пониманием, если только эти самые беженцы не ожидают манны небесной. Хотя, встречаются и такие – не увидев воплощения своим самостоятельно выстроенным иллюзиям, эти люди обижаются на весь мир, кроме себя, глупых. Конечно, в чужой монастырь со своим уставом не ходят и к этому нужно быть готовым. Но по правде сказать, не такие уж страшные порядки и традиции в российском "монастыре", насколько они бесчеловечны и непредсказуемы в Узбекистане. Это только лишь для нашего телевидения не существует русских беженцев. Но телевидение – статья особая: модно показывать "бедных" чеченцев в Ингушетии и "бедных" турок в Краснодарском крае. Но на телевидение (как и на правительство) ставку делать не стоит: эти институты и собственно русский народ живут каждый своей жизнью. Да, наше правительство нас, русских, предало, еще в 1991 году, когда позволило республикам отделиться и оставило нас за границей на произвол судьбы. В 2002 году оно же приняло варварский закон о гражданстве, который сделал бесправными исконных жителей России (не только русских, но и татар, якутов и других этнических россиян) и их потомков, живущих в республиках, уравняв их в правах со всеми прочими иностранцами, которые имеют свою родину за пределами России и не могут рассматриваться в качестве коренных жителей России (китайцами, узбеками и литовцами). Да и в советское время, как я уже рассказывал, русской нации все доставалось по остаточному принципу от нашего псевдо-интернационалистического правительства.
