Текст книги "Полководцы и подвиги "

Автор книги: Анатолий Абрамов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 17 страниц)

ния своих убеждений, от верности данному слову. Воинские уставы требуют от воинов строгого соблюдения правил воинской вежливости, отдания чести, всегда быть по форме, чисто и аккуратно одетым. Однако кое-кто с пренебрежением относится к чести своего мундира, всячески старается "усовершенствовать" свое обмундирование, подгоняет его "по моде". Это стремление чем-то выделиться, т.е. элементарный эгоизм. Аккуратность, подтянутость, сдержанность говорят не только о внутренней собранности, дисциплине военного человека, но и об уважении к окружающим. Неряшливость, неопрятность свидетельствуют о моральной нечистоплотности.

На страже чести воина строго стоит воинский этикет. Грубым нарушением воинского этикета являются факты, когда старшие не отвечают на приветствие младших, когда обсуждаются приказы и поступки начальников в присутствии их подчиненных, когда речь насыщена бедной и дешевой гадостью. Честь воина неотделима от чести коллектива. Но это вовсе не означает, что личное честолюбие не играет никакой роли в поведении воина. Честолюбие – это сильное желание занимать высокое, почетное положение, обладать властью, стремиться к почестям, к славе. Но честолюбие честолюбию рознь. Если духовный порыв воина служит общему благу, то такое честолюбие благородно. Если воин рвется к власти и славе, не разбирая средств и не считаясь с интересамР1 других, то такое честолюбие называется карьеризмом. Оно осуждается. Стремление же человека видеть перспективу своего духовного и материального роста вполне нравственно. Не считается порочным и смысл пословицы: "Плох тот солдат, который не мечтает быть генералом".

Еще одной тропой к героическому поступку является совесть. Это осознание моральной ответственности человека за свое поведение. Под совестью понимается нравственная самооценка своих намерений и поступков. Совесть – страж нравственного поведения человека. Она проявляется в различных формах: успешно выполненный долг, добрые и полезные услуги, честный и справедливый поступок, всемерная защита своей чести и достоинства – все это вызывает у человека чувство душевного спокойствия, счастья и радости. Здесь совесть выступает в форме нравственного удовлетворения. В народе принято называть такую совесть чистой. Очень метко писатель Т. Вершигора героических партизан назвал "людьми с чистой совестью". В простых жизненных ситуациях мало кто из лю-

дей не испытывал угрызение совести, т.е. беспокойное, мучительное состояние из-за чувства вины в чем-то. Оно происходило в форме стыда перед людьми или перед самим собой. К сожалению, бытуют ложные критерии совести, в том числе, среди военнослужащих. Не выдавать товарища, даже если он совершил недостойный поступок! Это считается доносом на своего товарища. Таков ложный критерий совести. Бессовестность разнообразна и проявляется ради эгоизма, подрыва авторитета командира или своего товарища. Охаивание других воинов, подтасовка фактов, маскировка отрицательных и подчеркивание сильных качеств своей личности, распространение ложного взгляда и догм, подогревание отсталых настроений отдельных сослуживцев, оказание им ’’помощи" и "поддержки”, на-пускание на себя ореола романтической бывалости для нравственного преобладания над другими, попытки использования физической силы для достижения своего превосходства – все эти и другие проявления бессовестности ведут к неуставным взаимоотношениям и к "дедовщине’’. Требуется убелительный показ несостоятельности таких взглядов и установок. Общее правило этикета и совести: не позволяй себе того, что считаешь непростительным для других.

В некоторых армиях отдельные военачальники стремятся вытравить чувство совести у военнослужащих. Им нужен исполнитель, готовый самым постыдным образом убивать и грабить. Гитлер откровенничал, что он освобождает своих солдат от "унижающей химеры, которая называется совестью..." Не удивительно, что фашистская армия представляла собой банду головорезов. Однако это вовсе не означает, что среди немцев не было совестливых солдат. Совесть, как бдительный часовой, стоит на страже долга и чести. Воспитание совести – сложная педагогическая задача. Борьба против лжи, личный пример командира – важнейшие пути воспитания совести. Ложь – мать пороков. Можно простить вспыльчивость, но нельзя мириться с неправдой. Неправдивый человек – бессовестный человек.

На такого воина положиться нельзя. Подведёт. Подставит. Итак, долг, честь, совесть – это важнейшие категории воинской этики. Они хранят в себе могучее побуждение, зовут к благородным поступкам, ведут к героическим подвигам.

Каждый воин хочет совершить подвиг, стать героем. Но что ему мешает сделать это? Страх и отсутствие боевого духа, низкий уровень осознания своего долга, чести и совести. Страх -это состояние сильной тревоги и беспокойство перед опасное-

тью и бедой. Синоним страха – боязнь. Антоним – мужество, присутствие духа в опасности и беде, храбрость и бесстрашие. От рождения до смерти человека преследует страх. В детстве он боится темноты, огня, автомобилей; в молодости он тревожится за учебу, отношения с девушкой, неизвестное будущее. При призыве в армию новые страхи: как будут обращаться с ним, как его родные, останется ли он жив. Каждому человеку свойственны свои опасения: за продукты, погоду, работу, здоровье и жизнь. Словом, каждый человек множество раз испытывал страх в разной степени и различной форме. И это вызывало стремление как-то спастись или укрыться от страха. Кому-то удается это, а кому-то и нет. Ни запой, ни наркотики, ни бесшабашная жизнь не помогают, а лишь усугубляют положение вещей. Суворов говорил: "Испуган – наполовину побеждён".

Какими же средствами бороться против страха и трусости? Моральная устойчивость и крепкая дисциплина – важнейшее средство против страха. Какими бы ни были ошеломляющими факты положения воинов, они должны знать их. Неизвестному противостоять невозможно. Неизвестность, незнание обстановки всегда вызывают тревогу.

Активные действия воинов отвлекают от опасности. Опытные командиры организуют различу писем, газет, интересных публикаций, дополнительный контроль индивидуальных средств защиты, осмотр боевой техники, разъяснение боевого порядка и др. Страх испытывает не только малодушный, но и смелый солдат. Разница в том, что страх первого неконтролируемый, а второго – под контролем. Очень полезно поговорить с воийами, обращаясь к каждому по имени или фамилии, организовать кому-либо из нуждающихся помощь в чем-либо, рассказать об эпизодах аналогичной обстановки, в которых солдаты добились успеха.

Основу морального состояния составляет дисциплина. Это обязательное подчинение членов данного коллектива определенному порядку, предусмотренному уставами, правилами и законами. Если каждый воин дисциплинирован и точно выполняет уставной порядок, то весь воинский коллектив будет представлять собой организованную pi непобедимую силу. Народная мудрость гласит: "Пять пальцев сожмутся в кулак – не справиться с ними никак. Коль пальцы раздельно держать -ребенок их может сломать". Народ сложил много поговорок и пословиц, в которых тонко и верно подмечены сущность и значение дисциплины: "Дисцршлина – мать победы", "Сила армрга

}

– в дисциплине", "Дисциплинирован в строю – силен в бою", "От непорядка pi сильная рать погибает" и др. Грубые нарушения воинской дисциплины ведут к преступлениям.

Во всех армиях за воинские преступления определены суровые меры наказания. Особо недопустимыми и тяжелыми преступлениями являются: неповиновение начальнику, неисполнение приказа, самовольная отлучка, дезертирство и др. В армии не может быть отговорок: "Не хочу", "Не желаю", "Не могу". Раз есть приказ, надо и хотеть, и желать, и быть в состоянии выполнить его. Ведь главное в дисциплине – повинове-ние и исполнительность.

Общеизвестно, что высокий уровень воинской дисциплины достигается воспитанием высоких морально-боевых качеств, поддержанием уставного порядка, повседневной требовательностью к подчиненным, уважением их личного достоинства, постоянной заботой о них, умелым сочетанием мер убеждения и принуждения. Однако полезным может быть ряд рекомендаций психологического характера.

Высокая организованность в любом деле создает уверенность участников этого дела. Каждый спокоен, что в случае необходимости к нему придут на помощь. Если нет такой взаимовыручки, коллектив охватывает панический страх и он спасается бегством.

Важно сформировать здоровое коллективное мнение. Коллектив либо хвалит и одобряет, либо осуждает и порицает. Это огромная воспитательная сила. Но и сам коллектив нуждается в целенаправленной ориентации: утверждение уставных взаимоотношений в коллективе, работа с активом, поддержание уставного порядка всеми членами коллектива, укрепление авторитета не только командира, но и всего коллектива, привлечение к активной общественной деятельности.

Среди явлений социально-психологического порядка определенное место занимают отрицательные индивидуальные и групповые мнения. Что может вызвать такие настроения? Несвоевременное обеспечение положенным довольствием, недостатки в организации питания, выдача обмундирования не по росту, невнимательное отношение медицинских работников и т.д. Казалось бы, такая мелочь, как отсутствие в казарме средств для уборки помещений и территории, вызывают ссоры и конфликты между солдатами. Никаких мелочей нельзя упускать в организации порядка.

Чаще всего нарушается дисциплина там, где распростране-

но такое групповое настроение, как скука. Она возникает не только от того, что мало мероприятий, но и от того, что они однообразны и неинтересны. К сожалению, некоторые командиры остаются довольными лишь тем, что все подчиненные на виду, здоровые и трезвые. Создается внешняя картина организованности. Но возраст солдат такой, что требует, чтобы постоянно действовать, проявлять активность, участвовать в спорах, турнирах, чтобы состязались, соревновались, боролись. Если этого нет, то, естественно, появляется желание избавиться от скуки, убить время, развлечься, совершить "подвиги". Весьма важно, как организовать досуг личного состава, при котором хотя бы болышшству солдат удалось включиться в деятельность в соответствии со своими интересами, вкусами, потребностями.

Бывает, что некоторые командиры и начальники не придают значения различным бытовым традициям, занесенным из уголовного мира. Они трансформируются во всевозможные формы неуставных взаимоотношений ("дедовщина"):

– оказание молодыми воинами различных услуг старослужащим солдатам;

– установление более тяжелых часов несения службы в наряде или карауле для молодых воинов;

– поручение более трудоемкой и неприятной физической работы молодым воинам;

– размещение старослужащих солдат в последних рядах и шеренгах строя и других более благоприятных местах;

– привилегированное положение старослужащих при приеме пищи;

– "обмывание" различных событий солдатской жизни (сержантские звания, награждение нагрудным знаком, выход приказа министра обороны и др.). Этот перечень вредных традиций можно продолжать. Все они являются базой, на которой вызревают грубые нарушения воинской дисциплины. Когда начинают разбираться, оказывается, что в эти "традиции" втягиваются и дисциплинированные воины. "У нас так принято", -говорят солдаты. А должна быть формула: "Так установил командир”. Чтобы подобной ситуации не возникало, нужна зрелая оценка жизни коллектива и своевременное применение необходимых мер.

Подлинно высокие нравственные отношения между командирами и подчиненными являются основой здорового коллектива. Они выражаются, прежде всего, в доброте и справедливости командиров. Доброта – это не просто мягкосердечие и бла-

горасположение к людям, а способность командира привести людей к успеху и победе с наименьшими издержками и потерями. Беречь людей на войне – значит не подвергать их напрасной опасности, осознавать, что Родина ждет от своих сынов подвигов и победы, а не бессмысленной смерти. Беречь людей в мирные дни – не давать неоправданно тяжелых, изнурительных работ, о которых говорят "проделан мартышкин труд". Заставить людей командир, конечно, может на любой труд, но он должен быть целесообразным и осознанным. Настоящая доброта шгчего общего не имеет с поблажками подчиненным, с отступлениями от уставных требований, с ослаблением требовательности. Доброта выражается в неподдельной и постоянной заботе о подчиненных, об улучшении условий жизни, быта, о здоровье, во внимательном и чутком отношении к их заявлениям, просьбам, жалобам. Она проявляется в душевной чуткости, такте, требовательности без грубости и брани. У начальников много причин для беспокойства, но они не дают права на разнос, оскорбляющий достоинство подчиненных.

Подлинно нравственные отношения зависят от справедливости командира. Она заключается в отдании законных и нравственно оправданных приказов и распоряжений. Если приказ выполняется недозволенными средствами, то это подрывает веру в командира, порождает вседозволенность. Приказ должен быть и материально, и организационно обеспечен. Командир имеет большие права, но нельзя ими злоупотреблять. Выражением справедливости является твердая уставная требовательность ко всем подчиненным, не ставить некоторых из них в привилегированное положение. Это вызывает чувство протеста у других, содействует возникновению угодничества и лицемерия. Справедливость проявляется в умении воздавать должное: поощрять и наказывать в соответствии с действительным отношением к службе.

Такая работа по укреплению дисциплины станет настоящим противоядием страху, основой для подвига и залогом победы. Не случайно бытуют армейские поговорки: "От дисциплины до геройства – только один шаг", "Действуй по уставу – завоюешь честь pi славу". Появятся люди, не за страх, а за совесть выполняющие свой долг. О них будут говорить: "Это рыцарь без страха и упрека", то есть, как о человеке большого мужества и высоких нравственных досторгнств. Рыцарь – это не только конный воин с тяжелым вооружением, а прежде всего – воин, победитель, самоотверженный, великодушный и

благородный человек. Высшим оскорблением для него было обвинение в трусости и неумении владеть мечом.

Другим важнейшим средством против страха является боевой дух солдата. Это такое внутреннее состояние, моральная сила воина, его психические способности, позволяющие немедленно вступить в бой с противником. Наполеон говорил, что один солдат, обладающий высоким боевым духом, стоит трех, лишенных этого оружия. Боевой дух зависит от материальных и психологических факторов. К материальным факторам относятся:

– укомплектованность личным составом, вооружением и боевой техникой;

– наличие необходимых запасов, материальных средств;

– содержание вооружения готовым к применению;

– высокая боевая подготовка, слаженность и взаимодействие войск;

– твердая воинская дисциплина и бдительное несение боевого дежурства.

Нетрудно представить, как отрицательно может воздействовать на боевой дух любой из этих факторов, если он неполноценен.

Боевой дух не в меньшей мере зависит от моральных и психологических факторов.

Огромное значение в поддержании боевого духа имеют вера, доверие и убежденность. Солдат должен проникнуться твердой верой в то, что его личный вклад чрезвычайно важен для успеха общего дела. Армия должна верить не только в свои силы и в своего командира, но и в свою страну. Если ее руководители живут в праздности, роскоши и беспутстве, если они не заботятся о благополучии народа, суверенитете страны и ее безопасности, то это подрывает боевой дух армии. И наоборот, ее боевой дух возрастает, когда воины убеждаются, как страна поднимается, укрепляется ее морально-политическое единство, повышается материальное благосостояние людей, если воины видят, как их поддерживают, помогают им, заботятся о них. Воины вдохновляются высокими и бескорыстными идеалами. Идеалы выковывает нация, которая стремится создать суверенную и независимую, демократическую и социальную, правовую и богатую державу. Такую державу могут создать молодые, здоровые, энергичные и умные люди. Через долг, честь и совесть они найдут тропы к подвигам, укрепят дисциплину, поднимут боевой дух, преодолеют страх и совершат героизм во имя Отчизны. К ним обращаются ветераны, обессиленные физически, но не павшие духом:

"Встанем, на тропы, ведущие к подвигам, Отбросив раздоры, бред, сатану!

К танкам,ракетам, линкорам и "МИГам”! Поднимем с коленей родную страну! Мы не хотим нападать на соседей И осуждаем любую войну!

Но от агрессии и прочих трагедий Грудью закроем родную страну!

Мы победим и, без всяких сомнений,

У иностранцев не будем в плену! Скоро свершится мечта поколений ■ Увидим счастливой родную страну!”

I

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Автор книги, Анатолий Петрович Абрамов, профессиональный военный. За его плечами – свыше четверти века офицерской службы в армии. Танкист, ракетчик, командир, политработник, преподаватель. Участник крупных военных учений, пусков стратегических ракет, боевого дежурства. Тема книги ему близка. Книга обращена к юношам, еще не служившим в армии, и к тем, кто начал военную службу, ко всем тем. кто интересуется военной историей. Хорошим подспорьем она может стать и для курсантов военных училищ и академий.

Среди многоводья книг о бизнесе, детективах, сексе, магии и хулении прошлого появление книги на военно-патриотическую тематику – заметное явление культурной жизни. Молодежь нуждается в прочном стержне государственности. Воспитание героизма во имя Отечества – благороднейшая из задач во все периоды человеческой истории. В наше время она особенно актуальна. В этом смысле книга вызывает подлинный интерес.

Автор доступно и просто в форме кратких очерков по военной истории излагает основное содержание крупнейших сражений, сообщает некоторые биографические данные полководцев, обязательно отмечает их личный вклад в развитие стран и военного искусства, приводит примеры воинской доблести.

Книга "Полководцы и подвиги" богато иллюстрирована схемами, репродукциями, снимками, рисунками, орнаментальными-заставками. Только схем боёв и сражений – свыше 60, репродукций художественных картин – более 40. десятки портретов, снимков, рисунков. Всего 170 иллюстраций.

Хотя среди основных источников для написания книги преобладали советские военные издания, однако автору удалось сохранить свой оригинальный взгляд на вопросы военной истории и политики.

Издательство сохраняет за собой право не согласиться с некоторыми выводами и оценками автора, но это вовсе не делает книгу менее полезной и увлекательной.

Книга начинается с принципиального вопроса: нужна ли обществу армия? На первой же странице автор дает категорический ответ: "Армия – это орудие государства. И если государство вечно, то вечна и армия. Значит, обществу присуща армия. Более того, она бывает необходимой". Наверное, не все читатели согласятся с таким выводом. Но следующий вывод: "Россия и Украина должны иметь боеспособные армии", – наверняка, мало у кого вызовет сомнения.

Во второй главе автор ставит другой важнейший вопрос военной истории: почему возникают войны? И нетрадиционно на него отвечает. Ранее во всех советских военных изданиях содержался трафаретный ответ: империализм – источник войн. Автор слово "империализм" не называет ни разу. Он пишет: "Опыт военной истории, осо-

бенно XX века, учит, что источником войн является: перераспределение собственности, территориальные претензии, межнациональные противоречия, религиозные распри, спор за наследство, удержание господства, борьба за власть, поддержание установленного порядка, образа жизни, кровная месть, борьба за выживание и др". И здесь трудно не согласиться с автором. Другое дело, различные концепции войн. Они могут вызвать неоднозначное отношение, особенно геополитическая.

Автор делает необычный вывод о том, между какими странами могут происходить войны. Он пишет: "Война может происходить не только между капиталистическими странами или между капиталистическими и социалистическими, но и между социалистическими". Такой вывод явно расходится с социалистическими идеологическими установками.

Автор не уходит от ответа на вопрос: можно ли войну предотвратить? Он считает, что "мир не должен быть однополярным. Иначе одна сверхдержава по-своему будет решать судьбу мира или войны. При многополярности возможности предотвращения войны значительно окрепнут". Автор Подкрепляет эту мысль о необходимости создания новой коалиции в составе: США, Великобритания, Россия. Франция и Германия. Она, по его мнению, станет фактом огромного политического значения. Человечество приблизится к идеалу вечного мира. Такая точка зрения отличается от общепринятой. И уж совсем своеобразным является высказывание о "Единой Европе". Автор упрекает некоторых ее сторонников в том, что они препятствуют созданию Союза славянских государств, и делает многозначительный вывод: "Единая Европа" становится важнейшим фактором новой расстановки международных сил. Не исключено, что ее эволюция приведет к созданию единой европейской армии, в которую вольются и армии всех славянских государств. А это приведет к изменению роли НАТО в Европе. Тогда европейцы откажутся от его "услуг". Действительно, европейцы когда-нибудь могут отказаться от посторонней помощи, но как на это посмотрят американцы? Сегодня об этом забывать не приходится. И европейские политики помнят об этом.

Помнит об этом и автор. Но он не скрывает своего политического пристрастия к созданию Союза славянских государств, утверждая, что будущее за прочной дружбой россиян, украинцев, белорусов и других славянских народов.

В 3-й – 19-й главах идет речь о полководцах и руководителях народного ополчения. Военачальники размещены в книге в хронологическом порядке и охватывают временной промежуток почти в две с половиной тысячи лет – от Эпаминонда (418-362 гг до н.э.) до Г. К. Жукова (1896-1974 гг).

Из 18 полководцев и руководителей народного ополчения, которых, разумеется, автор включил субъективно, восемь военачальников представляют Россию, четыре полководца представляют древний мир

(Древняя Греция. Македония. Карфаген и Древний Рим), два – представители Франции, по одному военачальнику представлены США, Англия, Германия, Украина. Ни одного полководца китайского, индийского, арабского, персидского, монгольского. И ни одного флотоводца никакой страны.

Симпатии автора к российским и украинским военным очевидны. Это заметно не только по количеству полководцев, но и по описанию сражений.

Мы можем недоумевать и высказывать упреки автору, одновременно осознавая неуверенность в своей правоте, но автор исходил из собственных, на его взгляд, заслуживающих внимания, мотивов. Ему оказалось достаточным такого количества полководцев, чтобы изложить содержание крупных сражений и рассказать о военном искусстве и подвигах, благодаря которым они были выиграны. Цель книги -вызвать воскрешение страниц героического прошлого, восхищение талантом полководцев и отвагой солдат. По нашему убеждению, цель книги вполне достигнута.

Теплые, сокровенные слова автор сказал о Виннице, городе, в котором он живет. Они органически вплетены в ткань очерка о Жукове. Маршал командовал 1 -м Украинским фронтом, в состав которого входила 38-я армия генерала Москаленко, освободившая Винницу.

Героический пафос несет вся заключительная глава "Встанем на тропы, ведущие к подвигам!"

Автор называет 12 подвигов Геракла из греческой мифологии и подвиги 12 реальных людей из истории Великой Отечественной войны. Их имена стали бессмертными, как имя Геракла. Это всего лишь одна тысячная часть массового героизма наших людей, проявленная в годы войны.

Несмотря на фальсификацию военной истории и замалчивание бесчестными людьми патриотических подвигов, автор выражает уверенность, что героическое прошлое не будет забыто.

"Из истории воскрешаем

Геркулесовы столпы...

Будет время, мы признаем

Роль героев и толпы".

Используя свой богатый опыт воспитательной работы в армии, автор искренне делится с читателями тем, что может привести воинов к благородным поступкам и героическим подвигам. Моральная устойчивость, крепкая дисциплина, боевой дух являются основой для подвига, залогом победы.

Воины вдохновляются высокими и бескорыстными идеалами. Идеалы выковывает нация, которая стремится создать суверенную и независимую, демократическую и социальную, правовую и богатую державу.

Книга завершается оптимистическими стихотворными строками:

"Скоро свершится мечта поколений -

Увидим счастливой родную страну!"