Текст книги "Оружие уличного бойца"

Автор книги: Анатолий Тарас

Соавторы: А. Владзимирский
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Приложения

Оружие и не-оружие

Оружие – древнейшее изобретение человека. Нож, дубина, копье – все эти вещи были изобретены гораздо раньше колеса. Каждый этап развития человечества нашел свое отражение в оружии. По истории оружия – от каменного топора до межконтинентальной ракеты – можно проследить историю человечества.

Что же такое оружие? Что роднит между собой меч и револьвер, кастет и пулемет? «Оружие – это предметы, предназначенные для поражения (ранения, выведения из строя, уничтожения) противника». Оружием мы называем вещи, предназначенные для того, чтобы помочь нам победить противника (порой в качестве противника выступает животное, тогда мы говорим об охотничьем оружии), вещи, предназначенные для того, чтобы сделать нас сильнее врага. Веши, предназначенные для того, чтобы помочь нам сражаться. Вещи, предназначенные для боя.

« Каждая вещь имеет свои свойство» – так говорил китайский мудрец Чжуан Цзы две с половиной тысячи лет назад. « Каждый вид оружия имеет свой характер» – утверждает сегодня японский мастер боевых искусств Хацуми.

Свойствами предмета определяется возможность применения его в том или ином качестве. Подчеркиванием и усилением отдельных свойств предмета достигается его специализация. К примеру, копье и пика были получены путем усиления колющих свойств палки. А увеличив длину копья – его свойство, позволяющее поражать противника с дальней дистанции, на которой меч или топор еще бесполезны, получили саррису– семиметровое копье македонского пехотинца.

Совокупность свойств предмета создает его характер. Характер оружия в значительной мере диктует тому, кто использует это оружие, что ему следует делать. Так, например, форма рукояти некоторых боевых ножей вынуждает бойца держать нож одним из тех способов, которые принято считать правильными в европейских системах боя на ножах.

Любой другой хват не годится – рука будет чувствовать себя неуютно и инстинктивно приведет к правильному положению.

Большинство видов оружия не навязывают столь жестко способ их использования, но характер оружия все же вынуждает его хозяина действовать определенным образом. Так, например, абсурдна попытка колоть цепью, невозможно резать гладкой папкой. Если владелец оружия сопротивляется естественному характеру оружия – это затрудняет или делает невозможными его действия, если же следует ему – он будет мастерски владеть им.

Однако у всех видов оружия есть одно главное свойство, одна доминирующая черта характера – это их предназначение, их цель. Оружие должно помогать нам сражаться, и оно помогает в этом даже тогда, когда мы того не хотим.

Оружие создано для боя. Поэтому оружие «хочет» принять участие в бою, и это свое желание оно передаст хозяину. Здесь есть своего рода парадокс: чтобы хорошо владеть оружием, надо действовать в согласии с его характером, но характер оружия побуждает к агрессии, вызывает желание вступить в бой. Оружие вызывает ощущение силы и в то же время желание испробовать на ком-нибудь эту силу.

Это особенно хорошо заметно на примере личного оружия, но то же самое верно и в более крупных масштабах.

Сильная армия зачастую вызывает у правительства желание пустить ее в ход вместо того, чтобы прибегнуть к переговорам. Это ощущение силы обычно ложно, тем не менее оно обладает мощным влиянием на человека. Например, попробуйте подойти к незнакомой собаке с пустыми руками и с палкой; представьте себе, что ночью в глухом переулке к вам подходит мрачного вида человек – какой будет ваша первая реакция, первая мысль? – а теперь представьте себе ту же ситуацию, но у вас в кармане нож или пистолет – чувствуете разницу?

Оружие жаждет боя и зачастую при первых же признаках критической ситуации голос оружия оказывается сильнее голоса рассудка. Печально, но факт: часто оружие, носимое для самообороны, служит причиной ранения или даже гибели владельца. Это происходит из-за свойства оружия притягивать внимание, оно как бы говорит; «Дай я попробую!» Если на человека неожиданно нападают с ножом, он обычно инстинктивно пытается закрыться, отскочить или оттолкнуть противника, словом, пытается защититься. Если же у этого человека при себе пистолет – обычно он сразу пытается выхватить его и застрелить нападающего, не предпринимая никаких действий, чтобы защитить себя – он больше заботится о том, чтобы поразить противника, чем о собственной безопасности – и, как следствие, часто оказывается ранен или даже убит. Порой ему удастся застрелить нападающего, но если тот уже успел нанести удар – много ли в этом проку?

То же самое верно в отношении любого другого вида оружия: там, где безоружный человек пытается уклониться от боя, договориться или убежать – вооруженный надеется на силу оружия. Человек, носящий оружие (даже для самообороны) становится слишком уверен в себе, слишком самонадеян (вернее, он слишком надеется на свое оружие) – и в результате нередко попадает именно в ту ситуацию, которой хотел бы избежать. Так как он находится под своего рода гипнозом, он вместо того, чтобы попытаться уклониться от столкновения, хватается за оружие. Порой оружие явно побуждает своего владельца спровоцировать нападение или даже напасть самому без реального повода с другой стороны.

Влияние оружия на своего владельца столь сильно еще и потому, что в силу ряда исторических причин с оружием связана положительная коннотация. На подсознательном уровне человек связывает слово «оружие» с положительными понятиями, такими как «честь», «доблесть», «благородство» и подобными им. Связано оружие и с еще одним расхожим стереотипом – с образом «настоящего мужчины».

Казалось бы, должно быть ясно, что на самом деле в оружии нет и не может быть ничего положительного – и правда, что благородного можно найти в предмете, созданном лишь для убийства? – однако избавиться от стереотипов нелегко. Дилетанту и ученику очень тяжело преодолеть гипнотизирующее влияние оружия, только тем, кто достиг уровня мастера, удается избавиться от такого наваждения.

Однако, если копнуть глубже, мы обнаружим одну интересную вещь: дело не столько в самом оружии, сколько в нашей убежденности в том, что данный предмет является оружием! Агрессивность не входит в число свойств самого предмета, однако она главное (и практически единственное) содержание понятия «оружие».

« Вещи становятся тем, что они есть, когда люди дают им имена», говорил Чжуан Цзы. Свойства каждой вещи позволяют ей выступать во многих ролях, но лишь люди, не скованные множеством стереотипов, видят это достаточно ясно.

В свое время одна из команд КВН перечислила 32 способа использования дуршлага, включая получение веснушек путем загорания и поиск мин путем просеивания – шутка, конечно, но в каждой шутке есть доля мудрости. В принципе такой подход возможен для любого предмета – уловив его свойства, найти ему множество применений. Практически любой предмет обладает свойствами оружия, но те предметы, которые свободны от ярлыка «оружие», не оказывают агрессивного влияния на своих владельцев. Более того, даже предметы, созданные как оружие, не проявляют своей агрессивной склонности, если их хозяева не фокусируются на этом факте или просто не знают об этом.

В свое время в российской глубинке у одной крестьянки нашли широкий бирманский меч, который ее отец привез еще в молодости с японской войны. Когда ей предложили выкупить меч для музея, женщина очень удивилась. Она все это время шинковала им капусту, для этой цели тяжелый и острый как бритва клинок подходил идеально, так как первоначально предназначался для рубки куда более твердых вещей. У другой женщины в Белоруссии участковый милиционер обнаружил немецкий стилет, который она использовала для огородных работ – рыхления почвы, пикировки рассады. Узнав о том, что это оружие, женщина была поражена – она была уверена в том, что это заграничный сельскохозяйственный инструмент. В квартире одной домохозяйки нашелся кастет, которым она колола орехи – так было удобнее, чем молотком.

Показательно, что в во всех трех случаях речь идет о женщинах – мужчины традиционно получают милитаристское воспитание и поэтому испытывают определенное влечение к оружию. Мужчина быстро определил бы, с какого рода предметом он имеет дело – и, как следствие, скорее всего попал бы под агрессивное влияние стереотипа «оружие».

Отсутствие же знания о предназначении этих вещей превратило оружие в мирные бытовые предметы.

Зачастую имеет место обратный процесс – бытовые предметы, обладающие поражающими свойствами, используются как оружие. Так, например, все виды оружия, применяемые в кобудо и каратэ являются адаптированными сельскохозяйственными инструментами: нунтякупервоначально использовалось как цеп для обмолота риса, тонфа– как рукоять для вращения жернова домашней мельницы, сайкак инструмент для рыхления почвы (вспомните женщину, использовавшую стилет для работы в огороде), кама– как серп для жатвы риса и т. п. Любой предмет, который мог подвернуться под руку в разгаре боя, считался в Китае и в Японии оружием. Во время первой и второй мировых войн в рукопашном бою часто использовались саперные лопатки – свойства лопатки, позволяющие ей втыкаться в мерзлую землю и разрубать корни деревьев, превращали ее в грозное оружие. В наши дни существует множество школ самообороны, где учат использовать в качестве оружия все возможные бытовые предметы – ключи, карандаши, книги, сумки и т. п.

« Вещи становятся тем, что они есть, когда люди дают им имена». Предметы сами по себе не имеют строго определенного предназначения. Предметы имеют лишь свойства, поэтому только от их владельцев зависит то, как тот либо иной предмет будет использован. Лопата не орудие, предназначенное, чтобы копать землю. Лопата, это предмет, свойства которого делают его подходящим для того, чтобы копать землю, как и для ряда других действии. Например, для отрубания вражеских конечностей.

Предметы универсальны. «Предназначение» – лишь стереотип. Любой предмет можно использовать многими способами. Возьмем, к примеру « пуукко» – традиционный финский нож. Испокон веков этот нож использовался финнами для всевозможных бытовых целей – нарезать хлеб, почистить рыбу, вырезать игрушку из дерева. По сей день в каждом доме в Финляндии найдутся один-два таких ножа, главным образом для работы на кухне или для рыбалки. В глазах финнов «пуукко» вообще не является оружием. Однако в России тот же самый финский нож известен как «финка» – типичное оружие уголовника, ношение такого ножа противозаконно и наказуемо. Вещь та же самая, но отношение к ней другое – и в результате мы говорим как будто о двух разных предметах, один из которых – универсальный рабочий инструмент, а другой – бандитское оружие.

Разница между «не-оружием» и «оружием» лежит в нашем сознании. Порой достаточно лишь заменить имя, чтобы превратить один предмет в другой. В какой-то вещи мы можем заметить ее пригодность для того, чтобы колоть орехи и назвать ее «орехоколом» или «колотушкой», но тот же самый предмет можно использовать для разбивания голов, и тогда речь пойдет о «кастете». Наша проблема в том, что дав однажды вещи имя, мы тем самым определяем для себя ее применение. У Честертона есть детективный рассказ, в котором жертву убили стрелой и все искали лучника – никому не приходило в голову, что стрелой можно заколоть – так же, как ножом или шпагой. Решив однажды, что та или иная вещь пригодна для каких-то определенных действий, мы как бы закрываем для себя возможность использовать ее по-другому и лишь человек, не закрепощенный стереотипами, видит множество применений каждой вещи. Как мудр был по даосским понятиям парнишка («Принц и нищий» Марка Твена), коловший орехи большой государственной печатью!

«Совершенный человек» превращается в толкущего рис, когда он толчет рис». Ни одна вещь не является «оружием» или «не-оружием» сама по себе. Топор превращается в плотницкий инструмент, когда им тешут бревно, он же становится оружием, когда им наносят удар по голове противника. Любая вещь может выступать во многих ролях, в том числе и в роли оружия, но чтобы ясно понять это, надо освободиться от стереотипов, сковывающих сознание. Не существует «оружие» или «не-оружие» как таковое, есть только разные предметы, и то, как мы будем их применять, зависит лишь от нас самих.

Европеец привык к жестко установленным функциям предметов, например, тарелка для него – лишь тарелка, а меч – не более, чем меч. Поэтому в Европе человек мог быть известен как мастер боя только при том условии, что он профессионально фехтовал на мечах (однако, лишившись меча, такой боец оставался беззащитным – его мастерство было привязано к оружию). На Востоке же, особенно в Китае, отношение к вещам всегда было другим. Истинным мастером считается там не тот, кто в совершенстве владеет мечом или копьем, но тот, кто в случае необходимости может использовать любую вещь сообразно с ее свойствами для достижения своих текущих целей. Его мастерство заключено в нем самом и не зависит от каких-то конкретных предметов.

Такой человек может использовать тарелку вместо метательного ножа, а меч вместо лестницы: он использует предметы в соответствии с их свойствами, подходящими ему в данный момент, а не «согласно с их предназначением». Он может владеть алебардой, кистенем или кинжалом, но если обстоятельства вынуждают его вступить в бой, не имея под рукой привычною оружия, он способен вооружиться лопатой, поясом или осколком стекла, сорванной с дерева веткой или снятым с ноги башмаком – и такое «оружие» будет в его руках не менее эффективным.

Более того, такой человек не только мастер боя, он мастер жизни. Любая вещь в его руках послушно раскрывает свои свойства, нужные ему в данный момент; он работает – и вещь становится инструментом, он сражается – и вещь превращается в оружие, он отдыхает – вещь служит предметом обстановки. Эту особенность легче всего понять на примере играющих детей: ребенок ведь не скован глупыми правилами взрослых. Посмотрите на ребенка, играющего с палкой: вот он скачет верхом, а палка – это его верный конь, вот она превращается в меч-кладенец, в дерево, под которым он прячется от дождя, в мачту корабля, в ружье, в подзорную трубу… Это выглядит смешно, но в этом и есть путь Дао – находиться в гармонии с вещами и тем самым использовать их оптимальным образом в каждый момент, извлекать из них наибольшую пользу. Человек, постигший истинную суть вещей, будет гармонично приспосабливаться к каждой вещи, как вода приспосабливается к форме сосуда, и вещи будут для него только тем, что ему нужно в данный момент. Сами вещи для него не имеют предназначения – лишь их свойства, в соответствии с которыми он использует эти предметы в той или иной ситуации. Это ли не лучший путь – быть в гармонии с вещами?

Оружия не существует. «Оружие» – всего лишь ярлык, который мы навешиваем на предмет, когда хотим использовать его для боя, это проекция на предмет наших собственных агрессивных намерений. Назвав какую-то вещь «оружием», мы сами загоняем себя в тупик. Во-первых, решив, что эта вещь «предназначена для боя», мы лишаем себя возможности использовать ее свободно, по своему усмотрению, так как устанавливаем ей жесткое предназначение. Во-вторых, мы подвергаем себя агрессивному воздействию стереотипа «оружие»: являясь владельцем предмета, «предназначенного для боя», мы автоматически начинаем готовиться к бою – по крайней мере, на ментальном уровне.

А что, если нам отказаться от оружия? Нет, это не призыв сражаться голыми руками. «Вы не обезьяна – используйте орудия!» Одно из главных отличий человека от прочих живых существ в том, что он может в различных ситуациях обеспечить себе преимущество за счет сознательного использования тех или иных предметов. Если у вас есть преимущество, было бы глупо добровольно лишиться его, а уж тем более в бою, когда ставкой зачастую служит жизнь.

Отказ от оружия не подразумевает отказ от самого предмета, называемого «оружием». Отбросить следует лишь то отношение к предмету, которое заставляет нас называть его «оружием». Не думать о предмете, как о своего рода волшебной палочке, которая сделает нас сильнее и поможет одержать вверх над противником, как о вещи, предназначенной только для боя.

Предметы, с которыми мы тренируемся, могут стать для нас инструментом самосовершенствования, самовыражения, поиска гармонии. Упражнения с предметом позволяют лучше узнать этот предмет, познакомиться с его свойствами (зачастую довольно неожиданными), его характером, помогают войти в столь полную гармонию с предметом, что он становится как бы вашей частью, одним целым с вами. Это одна из причин, по которым в большинстве школ китайского ушу и в некоторых японских «рю» кроме отработки традиционных форм поощряется также вольная работа с предметами – ученик открывает для себя все больше и больше свойств того же предмета, порой новых даже для учителя (так, на одном из семинаров по ниндзюцу ученики предложили использовать вспышку фотоаппарата для того, чтобы ослепить противника – это поразило даже учителя, проводившего семинар, так как он привык рассматривать фотоаппарат в футляре с ремешком как своего рода кистень, и использовать его соответственно).

Вольная работа с предметами позволяет выйти за рамки традиционного мышления. Между тем, в большинстве восточных школ боевых искусств главный акцент делается на шлифовку традиционных форм, вольные упражнения не приветствуются, а то и просто запрещены. В результате формируется стереотип: «это единственный правильный способ применения данного предмета, не стоит даже пытаться использовать его по-другому». Тренировки с предметами являются также средством ментального развития, так как, требуя от ученика предельного сосредоточения, они превращаются в своего рода медитацию в движении, с предметом в качестве объекта медитации. Если же в реальной ситуации мы будем вынуждены принять бой, то предмет, которым мы воспользуемся – будь это зонтик или нож, дубинка или сумка – станет эффективным инструментом, облегчающим решение текущей задачи.

Такой отказ от оружия может стать для нас новой ступенью в изучении боевых искусств. Грубые орудия убийства исчезнут и останутся только предметы с их многочисленными свойствами. Исчезнет «оружие», предназначенное для «боя» и останутся лишь вещи, способные сообразно, своим свойствам играть сотни ролей в сотнях ситуаций – ограничением станет лишь ограниченность нашей фантазии. Чем богаче фантазия, тем больше способов применения каждой вещи мы сможем увидеть. Упадут ограничивающие и закрепощающие стены стереотипов и перед нами откроются новые возможности. Звучит как парадокс, но отказ от оружия ведет к прогрессу в тренировках с предметами.

Отказавшись от стереотипа «оружие», мы сможем увидеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими их принято видеть и откроем для себя множество новых, лучших, более полных путей их использования. И тогда отказ от оружия станет для нас еще одним шагом на пути к совершенству в искусстве боя.

Алекс Левитас

Реконструкция оружия

КОЛЛЕКЦИОННАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ

Традиция кустарного производства длинноклинкового холодного оружия на территории СНГ так же прочна, как и традиция изготовления короткоклинкового оружия.

В силу своих особенностей (большие размеры, необходимость владения техникой фехтования) длинноклинковое оружие не находит применения на улице. Мечи, сабли, шпаги и прочие образцы данной группы «предметов» обычно оказываются в руках коллекционеров, любителей восточных единоборств, поклонников исторического фехтования. В качестве боевого оружия такие образцы изредка применяются лишь в случайных бытовых драках

Наиболее распространенными видами длинноклинкового холодного оружия кустарною изготовления являются:

МЕЧ– многофункциональное (рубящее, колющее, режущее) оружие.

Клинок меча бывает различной формы (примой, расширяющийся, волнистый, изогнутый, зазубренный и т. д.), как правило, без скоса обуха. Мечи бывают обоюдоострые, односторонние (катана) или с полуторной заточкой. Острие – либо симметричное колющее (европейская традиция), либо скошен нос (как у т. н. мечей самурайского типа), либо слабо выраженное из-за сильного расширения клинка (как у рубящих мечей). Рукоятка (одно-, полутора– или двуручная) имеет гарду и навершие.

Мечи известны короткие (около 50–60 см), длинные (около 100–120 см), полуторные (около 150 см) и двуручные (более 150 см). Вес колеблется от 0,5 кг до 5–8 кг. Мечи носят, как правило, в ножнах, за поясом, на перевязи, за спиной.

ПАЛАШ(венг. « pallos»). Имеет прямой однолезвийный (иногда обоюдоострый возле острия) клинок с долами, реже с ребрами. Обух прямой, без скоса. Гарда представляет собой простое перекрестье, иногда «S»-образной формы или с дугой эфеса. Средняя длина клинка 85 см.

САБЛЯ (от венг. « czabluа» – резать). Имеет кривой дугообразный клинок. Заточка одно– или полуторостороняя. На клинке расположены ребра, реже долы. Вблизи острия может находиться расширение – елмань, служащее для специфической балансировки сабли. Рукоять имеет загнутую головку. Иногда к рукояти крепится темляк. Гарда: либо простое перекрестие, либо крестовина, переходящая в дугу эфеса (соединяющуюся или несоединяющуюся с головкой).

ТЕСАК.Имеет широкий прямой или слегка изогнутый клинок, обух широкий, иногда снабжен пилой, скоса обуха нет.

Тесак может иметь двустороннюю заточку. Гарда крестообразная, иногда снабжается дугой эфеса. Средняя длина 60–70 см.

ШАШКА(от кабардино-черкесского « са'шхо» – длинный нож) – рубящее оружие. Клинок слегка изогнут, снабжен одним или двумя сходящимися долами, однолезвийный. Рукоять прямая с мощной загнутой головкой. Гарда у классического образца отсутствует. Рукоять изготовляется из дерева или рога. Длина клинка около 60–70 см.

ШПАГА– колющее оружие. Клинок длинный прямой тонкий, с тремя, четырьмя или шестью гранями. Рукоять одноручная. Имеется гарда сложной формы, чаще всего – «чашка», снабженная дугой.

КАТАНА– самурайский меч. Клинок однолезвийный, слегка изогнутый, острие скошенное. Рукоять двуручная, без навершия, обычно обматывалась акульей кожей. Гарда (т. н. цуба) круглая, зачастую сложной ажурной формы. Иногда на гарде делали прорези для хранения дополнительных ножей. Катану носят в ножнах за поясом лезвием наружу. Общая длина 95—120 см, длина рукояти 25–30 см, ширина клинка 3 см, толщина клинка у обуха 0,5 см.

В последнее время стали популярны псевдосамурайскне мечи, которые в зависимости от общей длины в обиходе называют «катана» (длинный меч) или «танго» (короткий меч).

Качество этих новоделов, безусловно, не может сравниться с качеством классических самурайских мечей. Но такие образцы зачастую весьма эффектно выглядят и служат красивым элементом интерьера. В ряде случаев их используют на тренировках поклонники восточных единоборств и исторического фехтования.

Из «европейских» видов длинноклинкового оружия наиболее часто встречаются различные варианты сабель и шашек. В целом они соответствуют исторически сложившимся формам. Несколько реже встречаются «шашкообразные» тесаки и шпаги. Еще реже палаши.

Качество данных видов оружия колеблется в весьма широком диапазоне. Самые примитивные образцы вырубают из цельного листа подходящего металла (толщиной около 0,8–1 см); поверхность рукоятки и гарды обрабатывают напильником, клинок затачивают на станке.

Многие мастера достигают настоящего профессионализма, изготавливая не только очень красивые (часто встречаются экземпляры, украшенные резьбой, чеканкой, даже полудрагоценными камнями, для декора используют растительные орнаменты, «восточные» орнаменты с драконами, сцены из охоты, звериный стиль и т. д.), но и достаточно качественные мечи, сабли, шпаги и другое оружие.

РЕКОНСТРУКЦИЯ ДЛЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ФЕХТОВАНИЯ И РОЛЕВЫХ ИГР

Любопытным аспектом развития современного холодного оружия является историческая реконструкция и моделирование оружия для ролевых игр и занятий историческим фехтованием.

Термин «историческое фехтование» появился в начале 1990-х годов. Впервые он был зафиксирован в названии Смоленского клуба исторического фехтования (СКИФ) «Россия молодая», занимающегося реконструкцией эпохи Петра I. Независимо от смоленского клуба, этот термин употребляли на Белгородских рыцарских турнирах, которые в 1994 и 1994 годах назывались Турнирами по Средневековому Фехтованию.

Среди всей массы людей, занимающихся историческим моделированием и фехтованием, можно выделить три основных направления:

1.  «Ролевики».Обычно используют неметаллическое оружие, снабженное различными приспособлениями для максимальной его безопасности (так называемыми «гуманизаторами»). Оружие допускается только после специальной проверки на безопасность. Поединок оценивается по заранее установленной схеме (чаще всего запрещены удары в голову, живот и пах).

2.  «Реконструкторы».Используют исключительно металлическое оружие и металлические доспехи. Вся экипировка максимально приближена к реально существовавшим образцам. Поединок ведется якобы «в полную силу», формальных ограничений правилами обычно нет.

3.  «Фехтовальщики».Используют как настоящее, так и тренировочное оружие. Доспехов не употребляют; в ролевых играх и рыцарских турнирах не участвуют.

* * *

Немного подробнее об историческом фехтовании…. К середине 1990-х гг. на территории СНГ в различных клубах сложились 3 системы боя, основные отличия которых обуславливались в основном системой подсчета очков в поединке.

Белгородская система:попадание в голову З очка, в корпус – 2, в руку – 11; бой останавливается после каждого попадания, счет ведется до 3 или до 5 очков, используют любые виды средневекового европейского холодного оружия.

Тульская система(сейчас именно она принята в качестве официальных правил Отделения исторического фехтования при Федерации фехтования Российской Федерации). Согласно ей, бой ведется до 10 очков, попадание в голову и корпус приносит 2 очка, в руку – 1 очко, бой ведется без остановки до достижения победного счета, поединки проводятся только на равной оружии, категорически запрещен топор.

Московская система:бой ведется без остановки, на время, 2 или 3 раунда по 1,5 или 1 минуте, попадание в голову и корпус – 2 очка, в руку – 1 очко.

В 1997 году в России создана официальная Федерация исторического фехтования. В историческом фехтовании выделяют три направления:

1.  Спортивное.Характеризуется очень жесткими, динамичными, высокоскоростными поединками. В этих поединках используется стандартизованное оружие и очень прочное защитное снаряжение, способное выдерживать огромное количество сильнейших ударов. Историчность такого доспеха приносится в жертву безопасности.

2.  Фестивальное.Пришло с европейских фестивалей «живой истории» (living history). Это скорее не бой, а развлечение с оружием – доспехи здесь не обязательны (обычно защищают только голову и кисти), поражаемая зона ограничена, наносить удары в полную силу запрещено.

3.  Реконструкция боя. В этом направлении изучают и пытаются понять на практике системы использования оружия и доспехов определенных временных периодов. Такой бой, наверное, наиболее близок к реальному средневековому бою и сводится к условному поражению уязвимых мест, защищенных доспехами.

* * *

Все оружие ролевых игр и исторических реконструкций можно разделить на две категории:

1.  «Металлическое»– изготовляется из стали (металла), по всем своим характеристикам максимально приближено к исторически сложившимся образцам.

2.  «Неметаллическое»– изготовляется из дерева, текстолита, пластика и т. д. Такое оружие повторяет лишь внешнюю форму исторически сложившихся образцов. Оно практически безопасно.

МЕТАЛЛИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ

Для изготовления такого оружия используют качественные марки стали. Диапазон его видов весьма велик: длинноклинковое (мечи, ятаганы, сабли, шашки), древко вое (копья, алебарды, протазаны, пики), ударное и рубящее (топоры, палицы, молоты, кистени и т. д.), защитное снаряжение (щиты, шлемы, кольчуги, панцири, наручи и поножи и т. д.).

Общее «содержание» арсенала зависит от того, какой исторической эпохой увлекается то или иное объединение «реконструкторов»: Древний Рим, Киевская Русь, Наполеоновские войны, крестовые походы и т. д.

В целом, «металлическое оружие» довольно высокого качества и обладает неплохими боевыми характеристиками. Пожалуй, сегодня нет такого исторически сложившегося образца, который не был бы воспроизведен «реконструкторами».

НЕМЕТАЛЛИЧЕСКОЕ ОРУЖИЕ

Такое оружие наиболее часто используется в различных ролевых играх, например, среди толкиенистов (поклонников цикла фантастических романов английского писателя Д.Р. Толкиена «Хоббит, или Туда и Обратно», «Властелин колец», «Сильмарион» и др.). Цель создания такого оружия – возможность проведении фехтовального поединка при максимальной безопасности оного.

Безопасность игрового и тренировочного оружия обеспечивается за счет:

– использования материалов менее плотных и соответственно более легких по сравнению со сталью (дерево, резина, пластик, алюминий, дюраль).

– увеличения площади контактируемой части моделируемого оружия и тела атакуемого (например, путем значительного увеличения площади копейного наконечника).

– дополнительного смягчения контактируемой части (для наконечника копья используются резина, войлок, поролон, многослойная ткань).

В качестве примера регламента технических характеристик, материала для производства и применения оружия для ролевой игры приведем выдержку из правил «Хоббитских игр»:

ОРУЖИЕ

ГАБАРИТЫ, ВЕС, КОНСТРУКЦИЯ

Мечи. Длина не более роста владельца. Толщина клинка для деревянного клинка – не более 15 мм, для пластикового или алюминиевого – не более 8 мм. Возможны исключения, если клинок профилирован и имеет долы. Ширина клинка – не более 100 мм, не менее 20 мм. Вес – не более 2 кг. Для поясных клинков – не более 1,2 кг. Минимальный вес для поясных (от 80 до 120 см) – 600 грамм, для длинных (120–180 см) – 1200 грамм.

Короткое клинковое оружие (ножи, кинжалы).Клинковое оружие должно иметь ярко выраженные лезвие, поражающие кромки, упор (гарду). Баланс поясных клинков – в пределах 20 см от перекрестья, длинных – до 30 см от перекрестья. Длина – не менее 150 мм. Остальные параметры – как у мечей.

Топоры, клевцы, алебарды.Поражающая часть – резина, мягкий пластик. Толщина лезвия – не более 20 мм. Лезвие допускается и двустороннее. Длина древка – от 60 см до 2 метров (алебарды). Вес – до 2,5 кг. Может иметь смягченную насадку на верхней (выступающей) части древка. Таковая же на обратной стороне не допускается.