Текст книги "Старинные афоризмы с современными комментариями и вариациями (СИ)"
Автор книги: Анатодий Райтаровский
Жанр:
Разное
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)
Annotation
Райтаровский Анатодий Мефодьевич
Райтаровский Анатодий Мефодьевич
cтаринные афоризмы с современными комментариями и вариациями
анатолий
райтаровский
С Т А Р ИННЫЕ А Ф О Р И З М Ы
( Цицерон – Сенек а – Лукреций – Ювеналий – и др )
С СОВРЕМЕННЫМИ
ДОПОЛНЕНИЯМИ
И ВАРИАЦИЯМИ
Санкт-Петербург
2013
О ПРИРОДЕ
1
Природа предоставила нам временное
пристанище, но не постоянное жильё
Цицерон
, поэтому мы с ним и обходимся хуже, чем со
съёмной квартирой
П РИРОДА ПРЕДОСТАВИЛА НАМ ВРЕМЕННОЕ
ПРИСТАНИЩЕ ...А МЫ ВОЗОМНИЛИ СЕБЯ ЕГО
ХОЗЯЕВАМИ
2
Всё лучшее в природе принадлежит
в сем вместе
Петроний
, а самое лучшее - приватизируется
ВСЁ ЛУЧШЕЕ В ПРИРОДЕ ПРИНАДЛЕЖИТ...ЕЙ
ОДНОЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ ЛЮДИ
3
Ежедневно сама природа напоминает нам, в сколь немногих , в сколь малых
вещах она нуждается
Цицерон , т.е. в нас (при нашем самомнении) вообще не
нуждается
ЕЖЕДНЕВНО САМА ПРИРОДА НАПОМИНАЕТ ... ЧТО ПОРА БЫ НАМ И ПОУМНЕТЬ
4
Из ничего ничто не происходит
Лукреций
, кроме ссоры влюблённых
ИЗ НИЧЕГО...У НАС МОЖНО ПОЛУЧИТЬ
ТОЛЬКО ПРИБЫЛЬ ИЛИ НЕПРИЯТНОСТИ
5
Мировой организм есть непрерывное
целое
Цицерон
, р аздир аемое на куски некоторыми своими
ч астями
МИРОВОЙ ОРГ АНИЗМ ЕСТЬ...ЗД ОРОВАЯ
СИСТЕМА, СЛАБЫМ ЗВЕНОМ КОТОРОЙ
ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК
6
Природа наделила человека ст ремлением к
поиску истины
Цицерон
и способностями к её искажению
ПРИРОДА НАДЕЛИЛА ЧЕЛОВЕКА... РАЗУМОМ
НЕ ДЛЯ ТОГО,ЧТОБЫ ОН ПОСТУПАЛ, КАК
ИМБЕЦИЛ
7
Что естественно, то не постыдно.
Естественное не безобразно.
Сенека
, поэтому не имеющие стыда считают своё
поведение естественным
ЧТО ЕСТЕСТВЕННО, ТО...ЕСЛИ НЕ
ПРЕКРАСНО, ТАК ПРОСТИТЕЛЬНО
8
Трудно изменить природу
Сенека
, особенно, если это природа человека
ТРУДНО ИЗМЕНИТЬ...СЕБЯ, ДРУГИХ, КАЖЕТСЯ ,
ПРОЩЕ
9
Нет ничего более упорядоченного, чем
природа
Цицерон
, которой не касался человек
НЕТ НИЧЕГО БОЛЕЕ УПОРЯДОЧЕННОГО...ЧЕМ
АРМЕЙСКИЙ , УСТАВ, А ПОРЯДКА ДАЖЕ В
АРМИИ ДАВНО НЕТ
10
Нет ничего более изобретательного, чем
природа
Цицерон
, – достаточно взглянуть в зеркало
НЕТ НИЧЕГО БОЛЕЕ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНОГО,
ЧЕМ... ДЕПУТАТ
, ЗАПОЛНЯЮЩИЙ ДЕКЛАРАЦИЮ О ДОХОДАХ
11
Природа породила и создала нас для
каких-то более значительных дел
Цицерон
, чем бесплодное умство вание
ПРИР ОДА ПОРОДИЛА И СОЗДАЛА НАС... СЕБЕ
НА ГОЛОВУ
12
Лечит болезни врач, а исцеляет природа
Гиппократ
, т.е. медицина всегда недолечивает
ЛЕЧИТ БОЛЕЗНИ ВРАЧ...НЕСПОСОБНЫЙ
ИСЦЕЛИТЬ СЕБЯ САМОГО
13
Природа питает всю Вселенную
Макроний
, каковой таковая и является
ПРИРОДА ПИТАЕТ...САМОЮ СЕБЯ, ВКЛЮЧАЯ
ПАРАЗИТОВ
14
Солнце светит всем
Петроний
, но не всем одинаково
СОЛНЦЕ СВЕТИТ...И ГРЕЕТ, КАК
ДЕМОКРАТИЯ – НЕ ВСЕМ РАВНОМЕРНО
О ЛЮДЯХ
15
Превосходно, если мы сами в состоянии
управлять собой
Цицерон
, но недурно, если и кое-кому иногда удаётся
управлять нами по согласию
ПРЕВОСХОДНО, ЕСЛИ МЫ САМИ В
СОСТОЯНИИ УПРАВЛЯТЬ... СВОИМ
СОСТОЯНИЕМ
16
Человек не ценит того, что у н его есть
Манилий
, зато склонен переоценивать то, что есть
у других
ЧЕЛОВЕК НЕ ЦЕНИТ ТОГО, ЧТО У НЕГО
ЕСТЬ...ПОКА НЕ ЛИШИТСЯ
17
Я человек и считаю, что ничто
человеческое мне не чуждо
Теренций ,
хотя кое-кто в этом сомневается
Я ЧЕЛОВЕК И СЧИТАЮ...ДО 10
ПРАКТИЧЕСКИ БЕЗ ОШИБОК
18
Всё несовершенное неизбежно приходит в
упадок и гибнет
Сенека
, а несовершенно всё сущее
ВСЁ Н ЕСОВЕРШЕННОЕ... МНИТ СЕБЯ
СОВЕРШЕ НСТВОМ
19
Каждый человек – отражение своего
внутреннего мира. Как человек мыслит,
таков он и есть в жизни
Цицерон
, а если думает одно, но делает другое -
тогда он её зеркальное отражение
КАЖДЫЙ ЧЕ ЛОВЕК... ПРОИЗОШЁЛ ОТ
СПЕРМАТОЗОИДА,
НО КАК МАЛО ОН НА НЕГО ПОХОЖ
20
Человек мал, а дом его – мир!
Варрон
, точнее, мир – коммунальная квартира, где человек - ответственный квартиросъёмщик
ЧЕЛ ОВЕК МАЛ...НО САМОМНЕНИЕ ЕГО -
ГРОМАДНО !
21
Если бы то, чего человеку достаточно,
удовлетворило его, он был бы вполне
обеспечен
Лукреций
, но не по его мнению
ЕСЛИ БЫ ТО, ЧЕГО ЧЕЛОВЕКУ
ДОСТАТОЧНО...БЫЛО ИМ ОСОЗНАНО ,
А ТО ВЕДЬ ЖЕЛАНИЯ – КАК
ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ ОПУХОЛЬ: РАСТУТ !
22
Человек по своей природе – животное
чистое и изящное
Сенека
, как, например, воспитанник Сенеки Нерон
ЧЕЛОВЕК ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ – ЖИВОТНОЕ,..
НЕ ОБЛАДАЮЩЕЕ ЧУВСТВОМ МЕРЫ
23
Тем, чем мы были и чем являемся,
завтра уже не будем
Овидий
, если вообще завтра будем
ТЕМ, ЧЕМ МЫ БЫЛИ И ЧЕМ
ЯВЛЯЕМСЯ...ГОРДИТЬСЯ НЕ ПРИХОДИТСЯ
24
Всякий человек хрупок, как и все прочие: ни кто не уверен в своём завтрашне м
дне
Сенека
, а не уверен – не обгоняй время
ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК ТАК ЖЕ ХРУПОК...
ИЛИ КРЕПОК, КАК ЕГО СОВЕСТЬ
25
Никто не становится хорошим человеком
случайно
Платон
, хотя все мы людьми оказались случайно
НИКТО НЕ СТАНОВИ ТСЯ ХОРОШИМ ЧЕЛОВЕКОМ... НЕ ПОБЫВ СЛУЧАЙНО ПЛОХИМ
26
Нет ничего более жалкого и более
великолепного, чем человек
Плиний Старший
, и часто именно его великолепие вызывает
жалость
НЕТ НИЧЕГО БОЛЕЕ ЖАЛКОГО И БОЛЕ Е ВЕЛИКОЛЕПНОГО, ЧЕМ ... ТО, ЧТО ЧЕЛОВЕК ИЗ СЕБЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ, И ТО, ЧТО ОН О СЕБЕ
ПРЕДСТАВЛЯЕТ
27
Много ли людей, котор ые озабочены своим
нравственным достоинством наедине с
собой так же, как и на людях ?
Плиний Младший
и которые озабочены собственной
нравственностью более,чем чужой
МНОГО ЛИ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ
ОЗАБ ОЧЕНЫ СВОИМ НРАВСТВЕННЫМ ДОСТОИНСТВОМ ... КАК МАТЕРИАЛЬНЫМ
ДОСТОЯНИЕМ?
28
Не видим ли мы, что человек сам не знает, чего он хочет
и постоянно ищет перемены мест, будто
это может изба вит его от бремени
Лукреций
, тогда как, хочешь избавиться от бремени -
роди !
НЕ ВИДИМ ЛИ МЫ, ЧТО ЧЕЛОВЕК САМ
НЕ ЗНАЕТ... НЕ О БЕРНЁТСЯ ЛИ ВО ВРЕД ЕМУ ТО, ЧТО ОН ЖЕЛАЛ НА ПОЛЬЗУ СЕБЕ
29
Достиг всеобщего одобрения тот, кто
соединил полезное с приятны м
Гораций
, но достиг соединения – зачем ему
одобрение ?
ДОСТИГ ВСЕОБЩЕГО ОДОБРЕНИЯ ТОТ...,
А ВПРОЧЕМ, ВСЕОБЩЕГО ОДОБРЕНИЯ
НЕ БЫВАЕТ
30
Человек не в состоянии предусмотреть,
чего ему должно и збегать в то или иное
мгновение
Гораций
, особенно – в приятные моменты
ЧЕЛОВЕК НЕ В СОСТОЯНИИ
ПРЕДУСМОТРЕТЬ...ВСЕХ ПОСЛЕДСТВИЙ НЕ
ТОЛЬКО ДУРНЫХ, НО И ХОРОШИХ
СВОИХ ПОСТУПКОВ
31
Сколько людей, столько и мнений
Теренций
, включая не имеющих своего мнения
СКОЛЬКО ЛЮДЕЙ...А МНЕНИЙ ЕЩЁ БОЛЬШЕ
32
Следует жить в соответствии с природой
Цицерон
, но никто, кроме Цицерона, не знает, что
это означает
СЛЕДУЕТ ЖИТЬ...КАК В
СООТВЕТСТВИИ С ПРИРОДНЫМИ
Р ЕФЛЕКСАМИ , ТАК И С
МОРАЛЬНЫМ КОДЕКСОМ ОБЩЕСТВА, О ГРАНИЧИВАЮЩИМ ИХ ДО ПОЛНОГО
ПОДАВЛЕНИЯ ИЛИ ИЗВРАЩЕНИЯ
33
Люди, родившиеся в одно и то же мгновение, имеют и природу и судьбу
несходную
Цицерон
реже, чем родившиеся в разное время
ЛЮДИ, РОДИВШИЕСЯ В ОДНО И ТО ЖЕ
МГНОВЕНИЕ... НЕ СТОЛЬ РАЗЛИЧНЫ, КАК
УМЕРШИЕ ОДНОВРЕМЕННО
34
Пожнут твои плоды потомки
Вергилий
, но, возможно, не твои потомки
ПОЖНУТ ТВОИ ПЛОДЫ...И СПАСИБО НЕ
СКАЖУТ
35
К ребёнку следует относиться с
в еличайшим уважением
Ювеналий
, нето он в вас пойдёт
К РЕБЁНКУ СЛЕДУЕТ ОТНОСИТЬСЯ ... КАК К
ПОСЛАНЦУ ИЗ БУДУЩЕГО
36
Если ты рассчитываешь на потомков, то
для них недоделанное – то же самое, что
не начатое
Плиний Младший
, хотя не начатое часто лучше
недоделанного
ЕСЛИ ТЫ РАССЧИТЫВАЕШЬ НА ПОТОМКОВ,
ТО...К СОЖАЛЕНИЮ, ТЫ – ПАТОЛОГИЧЕСКИЙ
ОПТИМИСТ
37
Не по дому следует почитать хозяина, а
дом по хозяину
Циц ерон
, т.е. сознание первично, а материя
вторична
НЕ ПО ДОМУ СЛЕДУЕТ ПОЧИТАТЬ ХОЗЯИНА...
ХОТЯ, ЕСЛИ ОН ВЫСТРОИ Л ЕГО СВОИМИ
РУКАМИ – ТО И ПО ДОМУ
38
Преданность негодяев так же ненадёжна,
как они сами
Плиний Младший
, но в предательстве их можно быть
вполне уверенным
ПРЕДАННОСТЬ НЕГОДЯЕВ ...КОГДА
СЛУЧАЕТСЯ, ВЫЗЫВАЕТ УМИЛЕНИЕ
БОЛЬШЕЕ, ЧЕМ ПРЕДАННОСТЬ
ПОРЯДОЧНЫХ ЛЮДЕЙ
39
Узнай характер друга, чтобы не
возненавидеть его
Гораций
слишком поздно
УЗНАЙ ХАРАКТЕР ДРУГА...А ЕЩЁ ВАЖНЕЕ – БУДУЩЕЙ ЖЕНЫ, ИБО ЕЁ ХАРАКТЕР ЛУЧШЕ
ЗАМАСКИРОВАН
40
Истинный друг познаётся в беде
Энний
, ложный – тоже
ИСТИННЫЙ ДРУГ ПОЗНАЁТСЯ...ИНОГДА
СЛУЧАЙНО
41
Потерять друга – величайшая из потерь
Публий Сир
, обрести – редчайшее счастье
ПОТЕРЯТЬ ДРУГА... – ПОТЕРЯТЬ ЧАСТЬ СЕБЯ
САМОГО
42
Быть любимым и дорогим – приятно
Цицерон
, в особенности – взаимно
БЫТЬ ЛЮБИМЫМ И ДОРОГИМ...– ОГРОМНАЯ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
43
Не счесть друзей, пока благоденствуешь.
Если же небо т воё хмурится, ты одинок
Овидий
, значит , ты ошибался в друзьях
НЕ СЧЕСТЬ ДРУЗЕЙ...И НЕ НАДО: БЕЗ ОШИБКИ
МОЖНО СОСЧИТАТЬ ТОЛЬКО ДО ТРЁХ
44
От смерти и любви никто не скроется
Публий Сир
, от любви обычно не скрываются, а от её
плодов некоторые скрываются до смерти
ОТ СМЕРТИ И ЛЮБВИ...НЕТ ПРОТИВОЯДИЯ,
КРОМЕ: ОТ СМЕРТИ – ЛЮБОВЬ,
ОТ ЛЮБВИ – СМЕРТЬ
45
Не бей по камню, чтобы не остаться без
руки
Плавт
, бей, на здоровье, но возьми молот
НЕ БЕЙ ПО КАМНЮ...ЕСЛИ ЛОБ НЕ
ЧУГУННЫЙ
46
Вместе тесно, порознь тошно
Марциал
, не придумаешь нарочно
ТОШНО ВМЕСТЕ ТЕСНО...КАК В ЕВРОСОЮЗЕ, ПОРОЗНЬ ТОШНО ... КАК В
СНГ
47
С кем поведёшься, от того и наберёшься
Сенека
, поэтому водись с тем, с кем можно
набраться
С КЕМ ПОВЕДЁШЬСЯ...С ТЕМ И
РАЗВЕДЁШЬСЯ
48
С годами мы умнеем
Теренций
, пока не слишком заживаемся на свете
С ГОДАМИ МЫ УМНЕЕМ...ПОКА НЕ
ЗАМЕЧАЕМ, ЧТО ДЕТИ УМНЕЕ НАС
О ЖИЗНИ И СМЕРТИ
49
Старость крепка благодаря основам,
заложенным в м олодости
Цицерон
, и не разрушенным в з релости
СТАРОСТЬ КРЕПКА БЛАГОД АРЯ...
ОКРУЖАЮЩЕЙ ЕЁ МОЛОДОСТИ
50
Все хотят дожить до старости, а когда
доживут, жалуются н а неё
Цицерон
, как женщины: все хотят замуж, а выйдут
– и жалуются
ВСЕ ХОТЯТ ДОЖИТЬ ДО СТАРОСТИ...НО
НЕ ДО ДРЯХЛОСТИ
51
Мы незаметно старимся
Овидий
, незаметно для себя
МЫ НЕЗАМЕТНО СТАРИМСЯ...И
СМИРЯЕМСЯ С РАНЕЕ НЕПРИЕМЛЕМЫМ
52
Пользуйся юностью, жизнь быстро
проходит: последующие р адости не будут
столь же прекрасны, как первые
Овидий
, а возможно, будут лучше, поскольку ты
сумеешь их оценить
ПОДЬЗУЙСЯ ЮНОСТЬ Ю...ДЛЯ
НАКОПЛЕНИЯ, ЗНАНИЙ И УМА,
А ТО, О ЧЕМ ПОДУМАЛ,
ПРИДЁТ ПОЗДНЕЕ
53
Я считаю жизнь единственным благом
Сенека
, данным от Бога, остальные – от лукавого
Я СЧИТАЮ ЖИЗНЬ...ПОДОБНОЙ
ЖЕНЩИНЕ: ВНАЧАЛЕ ОЧАРОВАТЕЛЬНА ,
НО ВПОСЛЕДСТВИИ РЕДКО НЕ
РАЗОЧАРОВЫВАЕТ
54
Лишь один раз приходится совершать
смертный путь
Гораций
, и то без удовольствия
ЛИШЬ ОДИН РАЗ ПРИХОДИТСЯ...СОЖАЛЕТЬ ОБ УПУЩЕННОМ: СЧАСТЬЕ ДУРАКАМ ДВАЖДЫ
НЕ УЛЫБАЕТСЯ
55
Я мыслю, следовательно, я существую
Декарт
, я существую, а не живу, следовательно, я
плохо умею мыслить
Я МЫСЛЮ...НО В ЖИЗНИ НИЧЕГО НЕ
СМЫСЛЮ
56
Я ем, чтобы жить, а не живу, чтобы
есть
Квинтилиан
, и всё же, размышлять о жизни особенно
приятно после еды
Я ЕМ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ... И ПОЭТОМУ
ТЩАТЕЛЬНО ПЕРЕ ЖЁВЫВАЮ ПИЩУ
57
Прекрасно умереть – позорно рабствовать
Публий Сир
, что Эзоп доказал своим выбором
ПРЕК РАСНО УМЕРЕТЬ...СВОЕВРЕМЕННО
И БЫСТРО
58
Всё рождённое обречено на исчезновение
Саллюстий
, или на преображение , как гусеница –
в бабочку
ВСЁ РОЖДЁННОЕ...НЕБЕЗУПРЕЧНО И
ЗНАЧИТ – СМЕРТНО
59
Такова жизнь
Петроний
, что жить не хочется
ТАКОВА ЖИЗНЬ...КАКОВЫ МЫ
60
Жизнь коротка, искусство долговечно,
время быстротечно, опыт опасен, суд
труден
Гиппократ
, а всё вместе – суета сует
ЖИЗНЬ... ПРЕКРАСНА,
И С КУССТВО...МЕНЕЕ ПРЕКРАСНО
, ВРЕМЯ... – ПОНЯТИЕ СМУТНОЕ,
ОПЫТ...ПОЛОЖИТЕЛЕН ВСЕГДА, А
СУД...НЕ ВСЕГДА СПРАВЕДЛИВ, ДАЖЕ
ЕСЛИ ЗАКОНЕН
61
Живи, помня, как коротка жизнь
Гораций
, и не испытаешь от неё никакого
удовольствия
ЖИВИ, ПОМНЯ...ЧТО ПОСЛЕ ТЕБЯ
ПОТОПА НЕ БУДЕТ
О НРАВАХ И ПРИВЫЧКАХ
62
Привычка к благополучию – наихудшая
привычка
Публий Сир
, но она лучше, чем привычка к неблаго -
получию – как в России на протяжении
тысяче летия
ПРИВЫЧКА К Б ЛАГОПОЛУЧИЮ...
ЕСТЕ СТВЕННА , КАК ДЛЯ МЛАДЕНЦА
СОСАНИЕ СОСКИ
63
Привычка – вторая натура
Цицерон
, соответствующая первой
ПРИВЫЧКА...– ЯРЧАЙШАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА НАТУРЫ
64
Почести изменяют нравы
Плутарх
, лучшие – к худшему, худшие – не к лучшему
ПОЧЕСТИ...БЫВАЮТ НУЖНЫ НЕ СТОЛЬК О ТОМУ, КОМУ ИХ ОК АЗЫВАЮТ, СКОЛЬКО ТЕМ, КОИМИ ОКАЗЫВАЮТСЯ
65
Что значат законы без нравов, что значат
нравы без веры ?
Гораций
– то же, что любовь без веры, вера без
надежды
ЧТО ЗНАЧАТ ЗАКОНЫ...ПО СРАВНЕНИЮ С
«КРЫШЕЙ»?
66
Добрые нравы важнее добрых законов
Тацит
, т.е. лучше жить по понятиям
ДОБРЫЕ НРАВЫ... – ПОРОЖДЕНИЕ ДОБРОЙ
ЖИЗНИ
67
Каждому человеку его судьбу создают
его собственн ые нравы
Непот
, дарованные ему судьбо й
КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ЕГО СУДЬБУ...ЛУЧШЕ
НЕ ЗНАТЬ
68
У каждого свой нрав
Теренций
, даже у безнравственных
У КАЖДОГО СВОЙ ... БЗИК, БЕЗ БЗИКА
ЧЕЛОВЕК УЩЕРБЕН
69
К неизвестному нет влечения
Овидий
, зато к непознанному – огромное
К НЕИЗВЕСТНОМУ...ЧЕЛОВЕКУ МОЖЕТ
ВСПЫХНУТЬ БОЛЬШОЕ ВЛЕЧЕНИЕ
70
Вся моя надежда на себя самого
Теренций
, оттого она и невелика
ВСЯ НАДЕЖДА...– РАЗНОВИДНОСТЬ
ОБРЕ ЧЁННОГО ОПТИМИЗМА
71
Кто меньше хочет, в меньшем и
нуждается
Публий Сир
, но по малой нужде хочется сильнее, чем по
большой
КТО МЕНЬШЕ ХОЧЕТ...ТОТ БОЛЬШЕ
ПОЛУЧИТ
72
Мы всегда стремимся к запретному и
желаем н едозволенного
Овидий
, поскольку пошли в маму Еву
МЫ ВСЕГДА СТРЕМИМСЯ...ВВЫСЬ И
ПРИХОДИМ В СЕБЯ НА ЗЕМЛЕ
73
Пока человек жив, он должен надеяться
на всё лучшее
Сенека
и рассчитывать на худшее
ПОКА ЧЕЛОВЕК ЖИВ...ЕГО МОЖНО РУГАТЬ,
НО ЕСЛИ ОН ВЛАСТЕЛИН – ТОЛЬКО ПОСЛЕ
СМЕРТИ
74
Всякая надежда, основанная на заслуге,
законна
Овидий
, значит, надежда на долголетие незаконна
ВСЯКАЯ НАДЕЖДА, ОСНОВАННАЯ...НА
ВЕРЕ, ЛЮБВИ И МУДРОСТИ НЕ ТОЛЬКО
ЗАКОННА НО И ДОСТОЙНА
75
Кто желает съесть ядро, должен
разбить орех
Плавт
и не раздражаться, если оно окажется
гнилым
КТО ЖЕЛАЕТ СЪЕСТЬ ЯДР О...ЦАРЬ-ПУШКИ, ПУСТЬ ПОПРОСИТ ВЫСТРЕЛИТЬ ИЗ НЕЁ СЕБЕ
В РОТ
76
Сдерживать далеко идущую надежду в соответствии с кратковременностью жизни
Гораций
, а ещё лучше – в соответствии со здравым
смыслом
СДЕРЖИВАТЬ ДАЛЕКО ИДУЩУЮ НАДЕЖДУ ...СЛЕДУЕТ НЕ В НАЧАЛЕ ЕЁ ПУТИ – НАДЕЖДЕ
НУЖЕН РАЗБЕГ
77
Надежда всегда твердит, что в будущем
будет легче
Тибулл
, а опыт – что надежда права бывает
лишь изредка
НАДЕЖДА ВСЕГДА...ПОЧИТАЕТСЯ КАК
ДОЛГОЖИТЕЛЬНИЦА
78
Пусть не хватает сил, но желание всё же
похвально
Овидий
, сказал ( извините) импотент, застёгивая
ширинку
ПУСТЬ НЕ ХВАТАЕТ СИЛ, НО...ПОПЫТКА
– НЕ ПЫТКА
О ДУХЕ И ДУШЕ
79
Одни живые существа имеют дух, другие
тольк о душу
Сенека
, а третьи – ни того, ни другого
ОДНИ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА ИМЕЮТ
ДУХ... ПОСТОЯННО, ДРУГИЕ ЕГО
ПЕРИОДИЧЕСКИ ИСПУСКАЮТ
80
Душа помнит о прошедшем, зрит
настоящее п редвидит будущее
Ци церон
, поэтому в ней такое смятение
ДУША ПОМНИТ О ПРОШЕДШЕМ ... САМОЕ ЛУЧШЕЕ И СТАРАЕТСЯ ЗАБЫТЬ
ПЛОХОЕ
81
Лук ломается о т напряжения , д ух – от
расслабления
Публий Сир
, поэтому учитесь расслабляться
ЛУК...ДРОЖИТ ОТ НАПРЯЖЕНИЯ,
ДУХ – ОТ СЛАБОСТИ
82
Когда дух колеблется, можно любой малостью с клонить его в ту или иную
сторону
Теренций
, чаще – не в ту
КОГ ДА ДУХ КОЛЕБЛЕТСЯ...ЭТО
МОЖЕТ ЗАКОЛЕБАТЬ ЛЮБОГО
83
Больная душа не может вынести ничего
тягостного
Овидий
, д а и здоровой, по правде, тягостное в
тягость
БОЛЬНАЯ ДУША НЕ МОЖЕТ
ВЫНЕСТИ...ИНОГДА ДАЖЕ РАДОСТИ
84
Ничто так не сближает, как сходство
ха рактеров
Цицерон
, разве только их противоположность
НИЧТО ТАК НЕ СБЛИЖАЕТ, КАК...ПОЕЗДКА В
ЧАС ПИК В ОБЩЕСТВЕННОМ ТРАНСПОРТЕ
85
Ничто не сравнит ся в быстрот е с
душевной деятельностью
Цицерон
, особенно у женщин: сперва эмоции,
потом соображение
НИЧТО НЕ СРАВНИТСЯ В БЫСТРОТЕ...С
ИЗМЕНЕНИЕМ МНЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ
О СОВЕСТИ И ЗЛЕ
86
Рубец на совести – та же рана
Публий Сир
, но уже зарубцевавшаяся
РУБЕЦ НА СОВЕСТИ...ХУЖЕ ШРАМА НА ЛИЦЕ
87
Правда, законность, добродетель,
справедливость, кротость - могут быть
объединены в понятии " честность "
Квинтиллиан
, хотя случается честность без кротости
ПРАВДА, ЗАКОННОСТЬ, ДОБРОДЕТЕЛЬ,
СПРАВЕДЛИВОСТЬ, КРОТОСТЬ - С ЛОВА ,
КОТОРЫЕ НУЖНО ПОВТОРЯТЬ ЧАЩЕ,
ИНАЧЕ ПОТОМКИ ВСКОРЕ ПОНЯТИЯ НЕ
БУДУТ ИМЕТЬ ОБ ЭТИХ ПОНЯТИЯХ
88
Молвы боятся многие, совести – кое-кто
Плиний Младший
, даже из тех, у кого она есть
МОЛВЫ БОЯТСЯ МНОГИЕ...БЕЗМОЛВИЯ
– ВСЕ
89
Чем лучше человек, тем труднее ему
подозревать других в бесчестии
Цицерон
, чем другие и пользуются
ЧЕМ ЛУЧШЕ ЧЕЛОВЕК... ТЕМ МЕНЬШЕ
ЭТО БРОСАЕТСЯ В ГЛАЗА
90
Честную душу сдерживает совестливость,
а н егод яй крепнет от своей дерзости
Плиний Младший
, то есть, хочешь укрепить душу – стань
негодяем ?
ЧЕСТНУЮ ДУШУ СДЕРЖИВАЕТ
СОВЕСТЛИВОСТЬ, НЕЧЕСТНУЮ – СТРАХ
91
Несправедливость достигается двумя способами: л ибо насилием , либо обманом
Цицерон
, а также глупостью, рол ь которой часто
исполняет д оверчивость
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ДОСТИГАЕТСЯ ... ТРЕ МЯ СПОСОБАМИ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ ЖЕ НЕ НАЙТИ ДАЖЕ ТАМ, ГДЕ ЕЙ ПОЛОЖЕНО БЫТЬ – В СУДЕ
92
Сокрытие зла питает и оживляет его
В ергилий
, не потому ли кино и ТВ так им
насыщены?
СОКРЫТИЕ ЗЛА ... ПОДОБНО
ЗАГЛАТЫВАНИЮ ОТРАВЫ
93
Из зол надо выбирать наименьшее
Цицерон
, как и поступили римляне, избрав
Цицерона консулом
ИЗ ЗОЛ НАДО ВЫБИРАТЬ,,,ЕСЛИ ЕСТЬ ВЫБОР
94
Дурное начало – дурной конец
Теренций
, или наоборот : дурной конец ...
ДУ РНОЕ НАЧАЛО...МОБИЛИЗУЕТ
СИЛЬНЫХ
95
Нет худа без добра
Плиний Старший
, учись извлекать пользу из неудач
НЕТ ,... ХУДО БЕЗ ДОБРА
96
Всякое зло легко подавить в зародыше
Сенека
, как и добро
ВСЯКОЕ З ЛО...НЕ СЛУЧАЙНО ПРИПОЛЗЛО
97
Не делать зла – и то благодеяние
Публий Сир
, но безделье может обернуться злом
НЕ ДЕЛАТЬ ЗЛА...НЕ ЖЕЛАЯ ЕГ О,
ВСЕГДА НЕВОЗМОЖНО ДАЖЕ ДЛЯ
СВЯТОГО
98
Подобно тому, как бывает милосердие, которое наказывает, т ак бывает жестокость,
которая щадит
Августин
и медицина, которая калечит
КАК БЫВАЕТ МИЛОСЕРДИЕ , КОТОРОЕ
НАКАЗЫВАЕТ...ТАК БЫВАЕТ И
УСЕРДИЕ, ЗА КОТОРОЕ НАКАЗЫВАЮТ
О ДОБРОДЕТЕЛЯХ , ЖАДНОСТИ,
ЗАВИСТИ
99
Не все восхищаются одним и тем же и
не все любят одно и то же
Гораций
, потому о вкусах не спорят
НЕ ВСЕ ВОСХИЩАЮТСЯ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ... НО ЧАСТО ДЕЛАЮТ ТАКОЙ ВИД
100
Рождённым в лачугах о дворцах мечтать
не пристало
Петроний
, рождённым в дворцах мечтать о них ни
к чему – кому же мечтать о дворцах?
РОЖДЁННЫМ В ЛАЧУГАХ... НЕ ХОЧЕТСЯ
В НИХ УМЕРЕТЬ
101
Всякого влечёт своя страсть
Вергилий
и привлекает чужая
ВСЯКОГО ВЛЕЧЁТ...НО НЕ ВСЯКИЙ
ОКАЗЫВАЕТСЯ ВЛЕКОМЫМ
102
Лиса меняет шкуру, но не нрав
Светоний
, хоть нам по нраву её шкура, но не нрав
ЛИСА МЕ НЯЕТ ШКУРУ, НО НЕ НРАВ... ЧЕЛОВЕК – НРАВ, ЧТОБЫ СПАСТИ
ШКУРУ
103
Блаженство – не награда за добродетель,
но сама добродетель
Спиноза
, что заметно по блаженным
БЛАЖЕНСТВО – ЖЕНСКАЯ БЛАЖЬ
104
Никто из смертных не бывает всякий
час благоразумен
Плиний Старший
, зато почти ежеминутно готов к
неблагоразумию
НИКТО ИЗ СМЕРТНЫХ НЕ БЫВАЕТ...
СКОЛЬ НИБУДЬ ДОЛГО СЧАСТЛИВ
105
Всегда почётно быть добродетельным
человеком
Цицерон
, но добродетель не нуждается в почёте,
иначе э то тщеславие, а не добродетель
ВСЕГДА ПОЧЁТНО БЫТЬ
ДОБРОДЕТЕЛБНЫМ ...
ТОЛЬКО НЫНЧЕ НЕ ВСЕ ЗНАЮТ ЧТО
ТАКО Е ДОБРОДЕТЕЛЬ
106
Добродетелен кто же? Тот, кто решенья
отцов, законы, права охраняет
Гораций
, то есть полицейские
ДОБРОДЕТЕЛЕН...ТОТ, КТО ОГРАНИЧЕН
107
Смелым судьба помогает
Теренций
, раз уж их наградила смелостью
СМЕЛЫМ СУДЬБА...УЛЫБАЕТСЯ,
ИНОГДА КРИВО
108
Мужествен тот, кто беду терпит достойно
свою
Марциал
то есть женщины мужественны чаще
мужчин
МУЖЕСТВЕН ТОТ, КТО ... ЗАГОДЯ
МУЖЕСТВОМ НЕ ПОХВАЛЯЕТСЯ
109
Праздность всегда порождает в душе
непостоянство
Лук и ан
, либо порождается им
ПРАЗДНОСТЬ ВСЕГДА ... ПОРИЦАЮТ, НО
ИЗРЕДКА БАЛУЮТ СЕБЯ ЕЮ
110
Теряет своё тот, кто желает чужого
Федр
, как думали раньше, а сейчас: не удержишь
своё, если не прихватишь чужого
ТЕРЯЕТ СВОЁ...ЛИЦО, КТО ЕГО ИМЕЕТ,
МНОГИМ ЖЕ ТЕРЯТЬ НЕЧЕГО
111
Богатство не уменьшает жадности
Саллю с тий
, ибо опасается уменьшиться само
БОГАТСТВО...УВЕЛИЧИВАЕТ ВОЗМОЖНОСТИ, НО НЕ СПОСОБНОСТИ
112
В чём смысл старческой скупости – не
понимаю
Цицерон
, а оказывается – в надежде долго
прожить
В Ч ЁМ СМЫСЛ СТАРЧЕСКОЙ СКУПОСТИ
... МОЖНО УЗНАТЬ, ДОЖИВ ДО ПЕНСИИ
И ЖИВЯ НА НЕЁ
113
Жадного деньги возбуждают, а не
насыщают
Публий Сир
, как бабника женщины
ЖАДНОГО ДЕНЬГИ ВОЗБУЖДАЮТ... НО
НЕ УДОВЛЕТВОРЯЮТ
114
Скупой ничего не делает полезного,
разве что когда умирает
Публий Сир
, своевременно
СКУПОЙ ...– ЭТО ФАНАТ БЕРЕЖЛИВОСТИ
115
Чем больше нам дано, тем больше мы
желаем
Сенека
, но для фраеров это опасно - жадность их
губит
ЧЕМ БОЛЬШЕ НАМ ДАНО...ТЕМ СКУЧНЕЕ
ЖИЗНЬ
116
Зависть терзает и сама терзается
Овидий
, прямо – как ревность
ЗАВИСТЬ ... – РЕВНОСТЬ К ЧУЖОМУ УСПЕХУ
117
Для печали есть предел, для страха – нет
Плиний Младший
, если не считать, что предел обоих –
смерть
ДЛЯ ПЕЧАЛИ...ВСЕГДА ЕСТЬ ПРИЧИНА,
ДЛЯ СТРАХА – МОЖЕТ НЕ БЫТЬ
118
В страхе больше зла, чем в том, чего
боятся
Цицерон
, так как зло стра ха плюсуется со злом его
истока
В СТРАХЕ...НЕТ ПОСТЫДНОСТИ , ЕСЛИ
ОН ПРЕОДОЛЁН
119
Неизвестная беда всегда внушает больше
страха
Публий Сир
, тому, у кого больше воображения
НЕИЗВЕСТНАЯ БЕДА – НЕ БЕДА, А
СТРАХ ПЕРЕД БЕДОЙ
120
Осуждают то, чего не понимают
Квинтиллиан
или понимают очень хорошо
ОСУЖДАЮТ ТО... ЧЕМУ ЗАВИДУЮТ
О ГЛУПОСТИ И ПРОЧИХ НЕДОСТАТКАХ
121
Глупости свойственно видеть чужие
пороки а о своих забывать
Цицерон
, поэтому гордыня – та же глупость
ГЛУПОСТИ СВОЙСТВЕННО...ГРОМКО
СУДИТЬ ОБО ВСЁМ
122
Считаю крайней глупостью выбирать
для подражания не самое лучшее
Плиний Младший
, а бескрайней – строить жизнь на
подражаниях
СЧИТАЮ КРАЙНЕЙ ГЛУПОСТЬЮ...
ПОДРАЖАНИЕ ЛИЧНОСТЯМ, ДАЖЕ
ЛУЧШИМ
123
Кто глуп, тому не в прок советы умного
Публий Сир
, но умные глупцам советов не дают
КТО ГЛУП...ТОМУ НАДО БОЛЬШЕ СПАТЬ,
ЧТОБЫ ОСТАВАЛОСЬ МЕНЬШЕ
ВРЕМЕНИ ДЛЯ ГЛУПОСТЕЙ НАЯВУ
124
Мелочи прельщают легкомысленных
Овидий
и удовлетворяют недалёких
МЕЛОЧИ...УСЛАДА МЕЛКОГО УМА
125
Лишь в гневе нам полезно промедленье
Публий Сир
, но именно тогда оно куда-то исчезает
ЛИШЬ В ГНЕВЕ...И ЛЮБВИ УМНЫЙ
ВЫГЛЯДИТ ГЛУП ЦОМ
126
Никакое притворство не может
продолжаться долго
Цицерон
, о мудрейший, тебе видней
НИКАКОЕ ПРИТВОРСТВО НЕ МОЖЕТ...
БЫТЬ УБЕДИТЕЛЬНЕЙ САМООБМАНА
127
Легковерие никогда до добра не доводит
Петроний
, а е сли доводит, то случайно
ЛЕГКОВЕРИЕ, по Марксу, САМЫЙ
ПРОСТИТЕЛЬНЫЙ НЕДОСТАТОК
128
Лучше по здно, чем никогда
Ливий
придёт Апокалипсис?
ЛУЧШЕ ПОЗДНО...РАЗВЕСТИСЬ, ЧЕМ НИКОГДА
НЕ ЖЕНИТЬСЯ
129
Поздно быть бережливым, когда всё
растрачено
Сенека
, но "лучше поздно..." ( см N12 8 )
ПОЗДНО БЫТЬ БЕРЕЖЛИВой...КОГДА
«БЕРЕЖЛИВОСТЬ» ДАВНО ВЫШЛА ИЗ МОДЫ
130
Обиду легче стерпит слух, чем зрение
Публий Сир
, но неужели кукиш лучше, чем «дурак»?
ОБИДУ ЛЕГЧЕ...ПРОГЛОТИТЬ, НЕ
ПЕРЕЖЁВЫВАЯ
131
Простив проступок, побуждаешь к
худшему
Публий Сир
, а Христос учил иначе
ПРОСТИВ ПРОСТУПОК...ИМЕЕМ ДВОЙНОЕ
УДОВЛЕТВОРЕНИЕ – ПРОСТИВШЕГО И
ПРОЩЁННОГО
132
Грешить никому не полагается
Цицерон
, но кое-кому позволяется
ГРЕШИТЬ...ХОЧЕТСЯ ВСЕМ, НО НЕ ВСЕМ
УДА ЁТСЯ
133
Каждому человеку свойственно ошибаться, но только глупцу свойственно
упорствовать в своей ошибке
Цицерон
, поскольку не ошибаться ему
не свойственно
КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ СВОЙСТВЕННО
ОШИБАТЬСЯ...НО ЗАМЕЧАТЬ ТОЛЬКО ЧУЖИЕ
ОШИБКИ
134
Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не т олько порицания, но и
наказания
Цицерон
, е стественно – если штаны свалились
,задница заслуживает ремня
КТО НЕ СТЫДИТСЯ...ТОТ ЛИБО
НУДИСТ, ЛИБО ЗАНуДИСТ
135
Пороки праздности следует преодолевать
трудом
Сенека
, пусть даже и с трудом
ПОРОКИ ПРАЗДНОСТИ...ПОРОЖДАЮТ ПОРОКИ
В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
136
Лучше давать повод к смеху, чем к
насмешкам
Петроний
, т.е. не стоит затевать великих дел, ибо
от великого до смешного – один шаг
ЛУЧШЕ ДАВАТЬ ПОВОД...К НЕНАВИСТИ, ЧЕМ
К ЖАЛОСТИ
137
Стремление к деятельности крепнет с
годами
Цицерон
, с годами же и проходит
СТРЕМЛЕНИЕ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ... ПОХВАЛЬНО
ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ, КОГДА ПОДКРЕПЛЕНО
УМОМ
138
Мы восхищаемся древностью, но живём
современностью
Овидий
, которой потом будут тоже восхищаться
МЫ ВОСХИЩАЕМСЯ ДРЕВНОСТЬЮ...ПОТОМУ
