Текст книги "ПОСВЯЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И СОЛНЕЧНОЕ"

Автор книги: Алиса Бейли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 12 страниц)

vii]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предмет Посвящения обладает большой притягательностью для мыслителей всех школ, и даже те, кто остается скептиком и критиком, хотели бы верить в возможность этого конечного достижения. Тем, кто не верит, что такая цель возможна, эта книга предлагается как описание интересной гипотезы. Тем, кто рассчитывает на такое завершение всех своих устремлений, эта книга предлагается с надеждой на то, что она принесет вдохновение и помощь.

Взгляды западных мыслителей на этот важный предмет сильно расходятся. Некоторые думают, что он не настолько существенен, чтобы уделять ему большое внимание, и что, если обычный человек привержен своему долгу и сосредоточен на своих текущих делах, он со временем и так достигнет своего предназначения. Это без сомнения правильно, но наградой тому, кто готов удвоить свои усилия и уплатить цену, требуемую посвящением, являются возросшая способность к служению и развитие сил, применяемых для помощи расе. Возможно, эта книга побудит ускорить свой шаг тех, кто медленно плывёт по течению в направлении своей цели. И тогда вместо того, чтобы нуждаться в помощи, они сами станут помощниками.

Другие же считают, что данное до сих пор в разных книгах учение о посвящении viii] неверно, поскольку из посвящения было сделано достаточно легкое предприятие, не требующее такого исправления характера, какого можно было бы ожидать. Последующие главы покажут, что это вполне заслуженная критика. Посвящения исключительно трудно достичь, оно требует строжайшей дисциплины всей низшей природы и жизни, полной самозабвения и самоотверженной преданности. В то же время нужно помнить, что более раннее учение является по существу правильным, но искаженно интерпретированным.

Есть и такие, кто интересуются этим учением, но полагают, что описываемые возможности слишком возвышенны для них и что на данной стадии эволюции им не стоит этим заниматься. В книге делается попытка показать, что именно здесь и сейчас обычный человек может начать выстраивать характер и закладывать основы знания, необходимые ему для проторения Пути Ученичества. Сейчас можно провести должную подготовку, и мужчины и женщины повсеместно – если они того хотят – могут исполнять требования ученичества и проходить Путь Испытания.

Сотни людей и на Востоке, и на Западе уже спешат к этой цели, и, объединенные одним идеалом в своих общих стремлениях и чаяниях, они встретятся перед единым Порталом. Тогда они признают друг друга братьями, разделенными языком и очевидными различиями в верованиях, но по существу придерживающимися единой истины и служащими единому Богу.

Алиса А. Бейли, Нью-Йорк 1922

xv]

СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА

Состав человека, как показано на нижеследующих страницах, тройственный:

I. Монада, или чистый Дух, Отец на Небесах.

Этот аспект отражает три аспекта Божества:

1. Воля, или Могущество – Отец.

2. Любовь-Мудрость – Сын.

3. Активный Интеллект – Святой Дух.

Человек приходит в соприкосновение с ним лишь во время последних посвящений, когда он приближается к концу своего путешествия и становится совершенным. Монада отражается в

II. Эго, Высшем Я, или Индивидуальности.

Этот аспект есть потенциально:

1. Духовная Воля – Атма.

2. Интуиция – Буддхи. Любовь-Мудрость, принцип Христа.

3. Высший, или абстрактный Ум – Высший Манас.

Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все возрастающей мере на Пути Испытания, пока, наконец, в момент Третьего посвящения контроль высшего “Я” над низшим не становится совершенным, и наивысший аспект делает ощутимой свою энергию. Эго отражается в

III. Личности, или низшем “я”, человеке на физическом плане.

Этот аспект тоже тройной:

1. Ментальное тело – низший манас.

2. Эмоциональное тело – астральное тело.

3. Физическое тело – плотное физическое и эфирное тела.

Поэтому в нынешний период задача эволюции состоит в том, чтобы подвести человека к осознанию эгоического аспекта и подчинить низшую природу контролю Эго.

ГЛАВА I – ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

1] Прежде чем приступить к изложению учения о Посвящении, об открывающихся перед совершенным человеком Путях и об Оккультной Иерархии, следует сделать некоторые заявления, необходимые для вдумчивого изучения и понимания представленных идей.

Следует осознать, что в книге приводятся факты и делаются определенные заявления, которые не могут быть непосредственно доказаны читателю. Чтобы не думали, что автор требует доверия к себе или лично отвечает за сообщенное знание, она (А.А.Б.) подчеркнуто снимает с себя ответственность за все подобные заявления и утверждения. Она просто передает все эти утверждения как имеющие отношение к делу. Однако ей бы не хотелось, чтобы учеников, нашедших в книге полезную информацию, оттолкнуло какое бы то ни было проявление догматизма в изложении. И, быть может, недостаточно авторитетная личность автора не должна препятствовать беспристрастному рассмотрению послания, с которым оказалось связано ее имя. В духовных 2] делах имена, личности и голос внешнего авторитета не имеют большого значения. Только то, что подтверждается внутренним распознаванием и внутренней расположенностью, является надежным руководством. В таком случае неважно, воспринимает ли читатель переданное на этих страницах послание как представленный в идеалистической форме духовный призыв, как собрание фактов или же как теорию, разработанную учащимся и представленную им на рассмотрение других учащихся. Каждому оно предлагается для внутреннего отклика, который оно способно вызвать, для вдохновения и света, которые оно может принести.

В наши дни распада старых и выстраивания новых форм необходима способность к адаптации. Гибкость и расширение помогут нам предотвратить опасность кристаллизации. “Старый порядок изменяется”, но это главным образом перемена масштаба и угла зрения, а не материала или фундамента. Основы всегда были истинными. Каждому поколению предназначено не только сохранять сущностные черты старой любимой формы, но и мудро расширять и обогащать ее. Каждый цикл должен обогащаться плодами дальнейших изысканий и научных исследований, удаляя то, что устарело и потеряло свою ценность. Каждый век должен добавлять свои творения и славу, удаляя наносы прошлого, которые бы затемнили и затуманили его черты. Кроме всего прочего, каждому поколению предоставлена радость демонстрировать крепость старых основ и благоприятная возможность воздвигать на них структуру, отвечающую потребностям развивающейся внутренней жизни.

Развитые в этой книге идеи находят подтверждение в определенных фактах, изложенных в ныне существующей оккультной литературе. Этих фактов три, и они заключаются в следующем:

3]

а. При создании Солнца и семи священных планет, составляющих нашу Солнечную систему, наш Логос воспользовался материей, уже несущей в себе определенные качества. Г-жа Безант в своей книге “Аватары” (которую некоторые из нас считают наиболее ценным из всех ее произведений, т.к. оно одно из наиболее впечатляющих) заявляет, что “наша Солнечная система сформирована из уже существующей материи, уже наделенной определенными свойствами...” (стр.48). Отсюда мы заключаем, что эта материя в момент создания системы уже обладала некоторыми способностями в скрытом состоянии, которые особым образом были приведены к проявлению по Закону Причины и Следствия, как проявляется все во Вселенной.

б. Всякое проявление по своей природе семерично, и Центральный Свет, который мы называем Божеством, единым Лучом Божественности, проявляется сначала как Тройственность, а затем как Семеричность. Единый Бог являет Себя как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой, и эти трое, в свою очередь, отражаются через Семь Духов перед Престолом, или семь Планетарных Логосов. Те, кто, изучая оккультизм, не придерживаются христианской терминологии, могут называть эти Существа Единым Лучом, проявляющимся через три главных Луча и четыре малых Луча, составляющих божественную Семеричность. Синтетический Луч, соединяющий их всех, есть великий Луч Любви-Мудрости, так как воистину “Бог есть Любовь”. Этот Луч представляет собой Луч цвета индиго, соединяющий Луч. Именно Он в конце большого цикла, при достижении синтетического совершенства, абсорбирует все остальные. Он является проявлением Второго аспекта Логоической жизни. Именно этот аспект, аспект Строителя Форм, делает нашу Солнечную систему самой конкретной из трех главных систем. Аспект Любви-Мудрости демонстрируется через строительство форм, так как “Бог есть Любовь”; в этом Боге Любви мы “живем и движемся и существуем”, и так будет до конца эонического проявления.

4]

в. Семь планов Божественного Проявления, или семь главных планов нашей системы – это всего лишь семь подпланов низшего Космического плана. Семь Лучей, о которых мы так много слышим и которые содержат так много интересного и таинственного, также являются всего лишь семью подлучами единого Космического Луча. Сами двенадцать Творческих Иерархий представляют собой лишь ветви единой Космической Иерархии. Они образуют лишь один аккорд в космической симфонии. И когда весь семеричный космический аккорд, скромной частицей которого мы являемся, зазвучит в синтетическом совершенстве, тогда, и только тогда, станут понятными слова из Книги Иова об “общем ликовании утренних звезд”. Еще звучит диссонанс, и возникает разногласие во многих системах, но по прошествии эонов наступит упорядоченная гармония, и придет день (если позволительно говорить о вечности в понятиях времени), когда звук совершенной Вселенной проникнет до самых глубинных пределов самых отдаленных созвездий. И тогда раскроется тайна “брачной песни небес”.

Читателя также просят вспомнить и оценить некоторые идеи, прежде чем приступать к изучению Посвящения. Из-за чрезвычайной сложности предмета всё, что мы в состоянии сделать, это уяснить общую идею схемы, поэтому всякий догматизм неуместен. Мы способны ощутить лишь фрагмент некоего изумительного целого, совершенно недоступного нашему сознанию, – целого, которое наивысший Ангел или Совершенное Существо только начинает постигать. Когда мы осознаем, что обычный человек полностью сознателен пока только на физическом плане, почти сознателен на эмоциональном плане и только развивает свое сознание на ментальном плане, станет ясно, что постижение им космической информации может быть лишь самым элементарным. Когда мы осознаем также, что быть сознательным на каком-либо плане и обладать контролем на этом плане это два совершенно разных состояния, то станет очевидно, насколько мала наша возможность уловить больше, чем общую тенденцию космической схемы.

5] Мы должны также признать, что в догмах и ограниченных фактах, приводимых в учебниках, есть опасность, тогда как гибкость и смещение угла видения обеспечивают безопасность. Например, факт, являющийся таковым с точки зрения человечества (если употреблять слово “факт” в научном смысле, как то, что было продемонстрировано вне всяких сомнений), может не быть фактом с точки зрения Учителя. Для Него он может быть лишь частью большего факта, лишь фрагментом целого. Поскольку Его видение охватывает четвертое и пятое измерения, Его осознание места и времени в вечности должно быть более точным, чем наше. Он видит все сверху вниз, как тот, для кого времени нет.

В Уме Логоса, или Божества нашей Солнечной системы, существует необъяснимый принцип изменения, который управляет всеми Его действиями. Мы видим лишь вечно меняющиеся формы и ловим проблески беспрерывно развивающейся жизни внутри этих форм, но у нас еще нет ключа к тому принципу, что проявляется через мелькающий калейдоскоп солнечных систем, лучей, иерархий, планет, планов, схем, кругов, рас и подрас. Все они переплетаются, смыкаются друг с другом, проникают друг в друга, и мы в глубоком изумлении наблюдаем образуемый ими чудесный узор. Мы знаем, что где-то в этой схеме мы, человеческая иерархия, имеем свое место. Следовательно, всё, что мы можем сделать, это воспользоваться любыми данными, которые, по-видимому, влияют на наше собственное благосостояние и затрагивают нашу собственную эволюцию, и, изучая человека в трех мирах, стараться в какой-то мере понять Макрокосм. Мы не знаем, как единое может превратиться в троицу, троица – в семерку и так далее до самой немыслимой дифференциации. Подобное переплетение системных форм представляется человеческому видению чем-то невообразимо сложным, и ключ к этой сложности, по-видимому, появится не скоро. Мы знаем, что с точки зрения Учителя всё развивается в последовательном порядке. Под углом Божественного видения всё движется 6] в гармоническом согласии, порождая геометрически точную форму. Браунинг отразил часть этой истины, когда написал: “Всё есть изменение, так же как и постоянство...”, и продолжил: “Истина внутри, но истина и вовне; а между ними ложь, являющая собой изменение, как истина являет собой постоянство”. “Истина последовательно принимает форму, каждый раз на одну ступень выше предыдущей...”

Мы должны помнить также, что, описывая Солнечную систему, неблагоразумно и небезопасно переходить определенную границу. Многое должно еще оставаться эзотерическим и скрытым. Гораздо опаснее знать слишком много, чем слишком мало. Знание влечет за собой ответственность и могущество – два фактора, к которым раса еще не готова. Поэтому всё, что мы в состоянии делать, – это учиться со всей нашей мудростью и осмотрительностью, применяя приобретаемое знание на благо тех, кому мы стараемся помочь, и сознавая, что с мудрым использованием знания возрастает способность усваивать скрытую мудрость. Наряду с адаптацией знания к потребностям окружения должна возрастать своего рода сдержанность и способность к различению. Если мы умеем мудро применять наши познания, оставаясь осмотрительно сдержанными и здраво различающими, мы даем наблюдающим Наставникам расы самую надежную гарантию того, что мы готовы к новому откровению.

Мы должны примириться с тем, что единственный способ найти ключ к тайне лучей, систем и иерархий заключается в изучении Закона Соответствия, или Аналогии. Это единственная нить, которая 7] может вывести нас из лабиринта, единственный луч света, который светит во тьме окружающего неведения. Об этом сообщила нам Е.П.Блаватская в “Тайной Доктрине”, однако до сих пор учащиеся очень мало сделали, чтобы получить упомянутый ключ. Изучая этот Закон, необходимо помнить, что соответствие заключается в сути, а не в экзотерическом сходстве деталей, как это кажется с нашей нынешней точки зрения. Фактор времени вводит нас в заблуждение; мы ошибаемся, когда пытаемся определить точные временные пределы; в эволюции всё прогрессирует путем слияния, беспрерывного взаимоналожения и взаимопроникновения. Только широкие обобщения и фундаментальные аналогии возможны для среднего учащегося. Как только он пытается составлять таблицы и вдаваться в подробности, он вступает в сферы, где ему суждено ошибаться и брести сквозь туман, который в конце концов поглотит его.

Тем не менее, с научным изучением Закона Аналогии постепенно возрастет знание, а с постепенным накоплением фактов выстроится постоянно расширяющаяся форма, которая в большой степени воплотит в себе истину. Учащийся убедится тогда, что благодаря своему изучению и труду, он по крайней мере получил широкое и общее представление о Логоической мыслеформе, в которую он может заключать подробности по мере их постижения в течение многочисленных воплощений. Это приводит нас к последнему пункту, который следует обсудить, прежде чем приступать к нашему предмету, а именно:

Развитие человеческого существа представляет собой лишь переход из одного состояния сознания в другое. Именно последовательный ряд расширений, рост способности к осознаванию составляет главную характеристику внутреннего Мыслителя. Это прогресс от сознания, поляризованного в личности, низшем “я”, или теле, к сознанию, поляризованному в высшем “Я”, Эго, или душе, и, наконец, к поляризации в Монаде, или в Духе, пока сознание не становится, в 8] конце концов, Божественным. По мере развития человеческого существа способность к осознаванию возрастает, выходя прежде всего за пределы низших царств природы (минерального, растительного и животного) в три мира развивающейся личности, затем, расширяясь до планеты, на которой человек играет свою роль, до системы, к которой принадлежит планета, и наконец выходит за пределы самой Солнечной системы и становится универсальной.

ГЛАВА II – ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ

9] Вопрос посвящения всё больше привлекает внимание общественности. Пройдет всего несколько веков, и будут восстановлены древние мистерии. Внутри Церкви – Церкви того времени, ядро которой уже формируется, – будет существовать внутренняя группа, в которой Первое посвящение станет экзотерическим. Это означает, что в недалеком будущем получение Первого посвящения станет самой священной церемонией Церкви и будет совершаться экзотерически как одна из мистерий, проводимых в установленные периоды и предназначенных для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное место посвящение займет и в ритуале масонов. Во время этой церемонии те, кто готов к Первому посвящению, будут публично приниматься в Ложу одним из ее членов, уполномоченным на то Самим Великим Иерофантом.

Определение четырех слов

Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании, о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы бойко употребляем эти слова, не обращая достаточного внимания на их значение. Возьмем, например, первое из вышеупомянутых слов. Многочисленны определения и объяснения его масштабов и возможностей, подготовительных шагов, работы, которую необходимо выполнять между посвящениями, и его результатов и последствий. Даже при поверхностном изучении очевидно прежде всего одно, а именно: предмет этот настолько значителен, что для адекватного его обсуждения 10] писать о нем следует с точки зрения посвященного; в противном случае всё, что говорится, может быть разумным, логичным, интересным или впечатляющим, но не убедительным.

Слово “initiation” (Посвящение) происходит от двух латинских слов: “in” – “в” и “ire” – “идти”; таким образом, оно означает “начинать” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Святости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхчеловеческое царство. Так же как при индивидуализации он перешел из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа, и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей нынешней пятеричной эволюции. После того как он в течение многих веков пробирался через Дворец Неведения и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он окончит эту школу, он получит степень Учителя Сострадания.

Нам было бы полезно сначала рассмотреть разницу и соотношение между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание – это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пяти чувств, быть классифицировано, проанализировано и определено при помощи человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить. Это свод, или компендиум, искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной стороны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нереального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого вселенского маскарада, провидеть замысел и всё больше гармонировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей нынешней цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воздвижение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость – это наука Духа, так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объективным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Знание различает12]; мудрость сочетает. Что же тогда подразумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выражена таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего связь между “Я” и “не-я”.

Во Дворце Неведения контролирует форма, господствует материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не достигается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.

Аспекты Посвящения

Посвящение, или процесс расширения сознания, является частью нормального процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Если рассматривать посвящение с точки зрения индивидуума, то оно сводится к моменту, когда развивающаяся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и рекомендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знания 13] субъективной природы с точки зрения физического плана. Это похоже на то, как ученик в школе вдруг осознает, что он овладел уроком, понял основные принципы предмета, метод действия и способен их разумно применять. Такие моменты интеллектуального постижения сопровождают развивающуюся Монаду на протяжении всего её долгого странствия. Следует отметить, что на нынешнем этапе постижения отчасти неверно истолковывается тот факт, что в разные периоды акцент делается на разных степенях расширения, и что Иерархия всегда старается привести расу к той точке, где ее единицы могли бы получить некоторое представление о следующем шаге, который предстоит сделать.

Каждое посвящение отмечает переход ученика в следующий класс во Дворце Мудрости, отмечает более яркое сияние внутреннего огня и смещение точки поляризации, приводит к росту осознания единства со всем живущим и сущностного тождества “Я” со всеми “Я”. Горизонт непрерывно расширяется, пока не объемлет всю сферу творения; посвящение – это растущая способность видеть и слышать на всех планах; это возросшее понимание планов Бога в отношении мира, увеличившаяся способность вникать в эти планы и содействовать их осуществлению. Это попытка абстрактного ума выдержать экзамен. Это почетный класс в школе Учителя, доступный тем душам, чья карма позволяет в нем учиться, и чьи усилия достаточны для того, чтобы достичь цели.

Посвящение приводит к горе, на которой обретается видение, видение вечного Настоящего, когда прошедшее, настоящее и будущее существуют как единое целое; видение пышной процессии рас с золотой нитью преемственности, соединяющей всё многообразие людских типов; видение золотой сферы, которая удерживает в гармоничном согласии все многочисленные эволюции нашей системы: дэва, человеческую, животную, растительную, минеральную и элементальную, и в которой можно ощутить ритмическую пульсацию жизни; 14] видение Логоической мыслеформы на архетипическом плане, видение, которое расширяется с каждым посвящением, и наконец охватывает всю Солнечную систему.

Посвящение вводит человека в поток, который с момента вступления в него влечет человека вперед и приносит к стопам Господа Мира, к стопам его Отца на небесах, к стопам тройственного Логоса.

Посвящение приводит к пещере, в стенах которой познаются пары противоположностей и открывается тайна добра и зла. Оно приводит к Кресту и той предельной жертве, что должна иметь место, прежде чем осуществится совершенное освобождение и посвященный, ничем не удерживаемый в трех мирах, сбросит земные узы. Оно проводит человека через Дворец Мудрости и вручает ему ключ к любой системной и космической информации в последовательном порядке. Оно раскрывает ту скрытую тайну, что лежит в сердце Солнечной системы. Оно ведет от одного состояния сознания к другому. С достижением каждого последующего состояния сознания горизонт раздвигается, обзор увеличивается, понимание охватывает всё больше и больше, и наконец расширение достигает того, что "Я" объемлет все "Я", всё “движущееся и неподвижное”, как сказано в одном древнем Писании.

Посвящение предполагает церемонию. Именно этот его аспект подчеркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу. Прежде всего, оно подразумевает способность видеть, слышать, постигать, синтезировать и соотносить знание. Оно не влечет за собой обязательного развития психических свойств, но включает внутреннее постижение, позволяющее видеть смысл, стоящий за любой формой, и распознавать цель, определяющую данные обстоятельства. Это умение извлекать урок из всякого происшествия и события, умение посредством постижения и распознавания добиваться ежечасного, еженедельного и 15] ежегодного роста и расширения сознания. Процесс постепенного расширения (результат конкретного усилия, упорного правильного мышления и образа жизни самого стремящегося, а не результат исполнения некоего оккультного ритуала каким-либо оккультным наставником) приводит к так называемому кризису.

Во время этого кризиса, при котором требуется помощь Учителя, совершается конкретный акт посвящения, который (воздействуя на определенный центр) производит результат в каком-либо теле, настраивает его атомы на определенный тон и позволяет достичь нового ритма.

Церемония посвящения отмечает точку достижения, причем сама церемония не приводит к достижению, как часто неверно считают. Она просто показывает, что наблюдающие Наставники расы распознали достигнутую учеником определенную точку эволюции, и обусловливает два момента:

1. Расширение сознания, которое вводит личность в обретенную Эго мудрость, а при высших посвящениях – в сознание Монады.

2. Короткий период просветления, во время которого посвященный видит тот участок Пути, который он должен пройти, и сознаёт свою часть работы в великом плане эволюции.

После посвящения задача состоит главным образом в том, чтобы сделать это расширение сознания частью личностной оснащенности для практического использования и прохождения очередного участка Пути.

Место и следствие Посвящения

Церемония посвящения происходит на трех высших подпланах ментального плана и на трех высших планах в соответствии с посвящением. При посвящениях на ментальном плане над 16] головой посвященного вспыхивает пятиконечная звезда. Это касается первых посвящений, имеющих место в каузальном проводнике. Было сказано, что первые два посвящения происходят на астральном плане, но это неверно и дало повод к недоразумению. Они глубоко чувствуются в астральном, физическом и низшем ментальном телах и влияют на контроль над ними. Поскольку основной эффект чувствуется в этих телах, посвященный может полагать, что посвящения имели место на соответствующих им планах; так, впечатляющее действие первых двух посвящений и их стимуляция проявляются, в основном, в астральном теле. Однако всегда нужно помнить, что главные посвящения принимаются в каузальном теле или – после разрушения этого тела – на буддхическом или атмическом планах. При последних двух посвящениях, которые освобождают человека от трех миров и позволяют ему функционировать в жизненном теле Логоса и пользоваться этой силой, посвященный становится пятиконечной звездой. Она нисходит на него, сливается с ним, и он видится в самом ее центре. Это нисхождение вызвано действием Посвятителя, владеющего Жезлом Могущества, и вводит человека в соприкосновение с тем центром Тела Планетарного Логоса, сознательной частью которого он теперь является. Два посвящения, называемые Шестым и Седьмым, имеют место на буддхическом и атмическом планах; пятиконечная звезда “вспыхивает внутри Себя”, как сказано в одной эзотерической фразе, и становится семиконечной звездой; она нисходит на человека, и он входит в пламя.

Четыре посвящения, предшествующие Пятому посвящению, посвящению адепта, отмечают соответствующую пропорцию атомной матери в телах. Например, при Первом посвящении они на четверть состоят из атомной материи, при Втором – наполовину, при Третьем – на три четверти, и так далее до завершения а при Четвертом они полностью будут состоять из атомной материи. Ввиду того, что Буддхи является объединяющим принципом (или тем, что связует всё), при Пятом посвящении 17] адепт оставляет свои низшие проводники и остается в своей буддхической оболочке. С того времени он сам создает свое тело проявления.

Каждое посвящение увеличивает контроль на Лучах, если можно так выразиться, хотя это и не дает точного представления. Слова так часто вводят в заблуждение. При Пятом посвящении, когда адепт становится Учителем (Мастером) в трех мирах, он контролирует в большей или меньшей степени (в соответствии с направлением Своего развития) те пять Лучей, которые особенно проявлены именно в то время, когда Он получает посвящение. При Шестом посвящении, если Он получает эту высшую степень, Он обретает могущество еще на одном Луче, а при Седьмом посвящении – на всех Лучах. Шестое посвящение отмечает точку достижения Христа и дает адепту могущество синтетического Луча системы. Нужно помнить, что посвящение дает могущество на Лучах, а не власть над Лучами, так как между этими понятиями большая разница. У каждого посвященного первичным, или духовным, Лучом является, конечно, один из трех главных Лучей, а Луч его Монады – это тот, на котором он в конце концов обретает могущество. Луч Любви, или Синтетический Луч системы достигается в последнюю очередь.