Текст книги "Эзотерическое целительство"

Выдержки из других произведений.

Необходимо понимать, что целое гораздо важнее, чем часть, – и это не мечта, не мнение, не теория, не пожелание, не гипотеза и не побуждение. Такое осознание неизбежно и диктуется врожденной необходимостью. Оно включает смерть, но смерть как красоту, радость, как действие духа и свершение всего благого.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 99

Смерть, если бы мы только могли осознать это – одно из наиболее часто совершаемых нами действий. Мы умирали много раз и будем умирать вновь и вновь. Смерть – это, в сущности, вопрос сознания. Только что мы сознавали себя на физическом плане, а через мгновение мы уже на другом плане, и наше сознание действует там. Смерть будет внушать свой древний ужас ровно столько, сколько наше сознание будет отождествляться с аспектом формы. Но как только мы станем осознавать себя душой и обнаружим, что способны по желанию фокусировать свое сознание или чувство осознания в любой форме, на любом плане, в любом направлении в пределах формы Бога, мы более не будем знать смерти.

Трактат о Белой Магии, стр. 494

Поэтому задумайтесь над доктриной отделения, или абстрагирования. Она включает в себя все жизненные процессы и сообщит вам вечно прекрасную тайну Смерти, которая представляет собой врата в Жизнь.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 167

Это Правило содержит две основные идеи, связанные с первым божественным аспектом: мысль о смерти и природа воли. В грядущем столетии смерть и воля неизбежно обретут для человечества новый смысл, и многие старые идеи исчезнут. Среднему мыслящему человеку смерть представляется катастрофическим кризисом. Это обрывание и конец всего любимого, знакомого и желанного; это ошеломительный вылет в неведомое, в неопределенное, внезапное крушение всех планов и замыслов. Какой бы сильной ни была вера в духовные ценности, какими бы прочными ни были доводы ума в пользу бессмертия, каким бы убедительным ни было доказательство вечного существования, но остается сомнение, возможность абсолютного конца, исчезновения и прекращения всякой деятельности, всякой сердечной реакции, любой мысли, эмоции, желания, устремления и намерения, собирающихся вокруг центрального ядра человеческого существа. Страстное желание и решимость сохраниться, чувство непрерывности даже для самого упорного в вере держатся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельстве других – которые на самом деле никогда не возвращаются, чтобы рассказать правду. Каждая мысль на эту тему заставляет обращаться к центральному «Я», или целостности Божества.

Вы заметите, что это Правило переносит акцент от «Я» к составным частям, которые образуют одеяние этого «Я», а оно ничего не стоит. Эта информация дается ученику для работы над рассеянием этого одеяния и возвращением меньших жизней в общий резервуар живой субстанции. Нигде не упоминается об океане Бытия. Тщательное размышление покажет, что этот закономерный процесс отделения, который групповая жизнь осуществляет в индивидуальной единице, дает один из убедительнейших аргументов в пользу непрерывности и индивидуализированного существования. Отметьте эти слова. Фокус активности смещается от активного тела к активной сущности в этом теле, хозяину своего окружения, обладателю своих владений, к тому, кто есть само дыхание, отправляющее жизни в резервуар субстанции или, согласно своей воле, призывающее их возобновить с ним отношения.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр.101–102

Прежде всего Вечный Странник по собственной свободной воле и согласию решил «оккультно» умереть и принял одно или несколько тел, чтобы поднять или возвысить жизни природы форм, в которые он воплощался. При этом сам он «умирал» в том смысле, что для свободной души смерть, принятие формы и дальнейшее погружение жизни в форму – одно и то же.

Во-вторых, совершая это, душа в малом масштабе повторяет то, что солнечный Логос и планетарный Логос делали и делают. Великие Жизни в течение периода проявления подчиняются тем же законам души, хотя Они и не управляются законами природного мира, как мы его называем, и не подчиняются этим законам. Их сознание не отождествляется с миром явлений, тогда как наше сознание отождествляется с ним до тех пор, пока мы не перейдем под управление высших законов. Благодаря оккультной «смерти» этих великих Жизней, все меньшие жизни могут жить и использовать эту благоприятную возможность.

Трактат о Семи Лучах, т. II, стр. 172

Силы смерти свирепствуют сегодня, но это смерть свободы, смерть свободы слова, смерть свободного человеческого действия, смерть правды и высших духовных ценностей. Они являются важнейшими факторами в жизни человечества. Смерть физической формы по сравнению с ними кажется незначительной, и ее с легкостью можно исправить процессом нового рождения и предоставлением новых возможностей... Разрушение формы в битве не имеет большого значения для тех, кто знает, что перевоплощение – это основной закон природы и что смерти нет.

Июньское послание 1940 г.

Вы утверждаете, что пока есть только вера в бессмертие, но нет никаких достоверных доказательств. В накоплении свидетельств, во внутренней убежденности человеческого сердца, в самом факте веры в вечное существование, живущей в умах людей, заключено достоверное указание. Но указание это уступит место убеждению и знанию еще прежде, чем истечет еще одно столетие, ибо произойдет некое событие и человечеству будет дано откровение, которое обратит надежду в уверенность и веру – в знание. А пока пусть культивируется новое отношение к смерти и набирает силу новая наука о смерти. Пусть она перестанет быть единственным, что не подвластно нам и неизбежно нас одолевает. Давайте начнем управлять своим переходом на ту сторону и освоим технику этого перехода.

Трактат о Белой Магии, стр. 500

Все, к чему я призываю, – это здравое отношение к смерти; все, что я пытаюсь сделать, – это указать на то, что, когда боль исчерпает себя и наступит слабость, умирающему, даже если он без сознания, надо позволить подготовиться к великому переходу. Не забывайте, что боль требует много сил и очень действует на нервный аппарат. Разве невозможно помыслить о том времени, когда акт умирания станет торжественным завершением жизни? Разве невозможно представить время, когда проведенные на смертном ложе часы будут лишь славной прелюдией к сознательному уходу? Когда знание о том, что человек готов отбросить ограничение физической оболочки, будет для него и всех окружающих долгожданным и радостным завершением? Разве нельзя подумать о том, что вместо слез, страхов и нежелания признать неизбежное умирающий согласует с друзьями час ухода и ничто, кроме счастья, не будет ему сопутствовать? Когда умы оставляемых будут закрыты для печальных мыслей и смертное ложе будет считаться более счастливым событием, чем рождение и брак? Говорю вам, пройдет не так уж много времени, и для мыслящих людей так оно и будет, а мало-помалу – и для всех остальных.

Трактат о Белой Магии, стр. 499

Здесь интересно отметить, что смерть управляется Принципом Освобождения, а не Ограничения.

Как фактор, требующий взаимодействия, смерть осознается только теми жизнями, которые обладают самосознанием, и неверно понимается только человеческими существами, больше всего погруженных в наваждение и заблуждение из всех воплощенных жизней.

Трактат о Белой Магии, стр. 534

Открытие истинной природы Служения позволит понять, что оно представляет собой аспект той божественной энергии, которая всегда действует, подчиняясь аспекту разрушения, ибо он разрушает формы, чтобы освобождать. Служение есть проявление Принципа Освобождения, а смерть и служение образуют два аспекта этого принципа. Служение на различных уровнях спасает, освобождает и раскрывает заточенное сознание. То же самое относится и к смерти. Однако до тех пор, пока служение не будет основываться на интуитивном понимании всех имеющихся фактов и их правильной интерпретации, и исполняться в духе любви на физическом плане, его миссия не будет осуществляться должным образом.

Трактат о Белой Магии, стр. 537

Страх смерти основан на:

а) Ужасе перед окончательными процессами разрыва в акте самой смерти.

б) Ужасе неведомого и неопределенного.

в) Сомнении относительно окончательного бессмертия.

г) Горе при оставлении любимых или уходе любящего.

д) Древних, глубоко скрытых в сознании реакциях на прошлые насильственные смерти.

е) Цеплянии за жизнь формы вследствие преимущественного отождествления с ней в сознании.

ж) Старом ошибочном учении о Небесах и Аде, оказывающих одинаково отталкивающее впечатление на некоторые типы людей.

Трактат о Белой Магии, стр. 300

К концу следующего столетия смерть будет считаться несуществующей в том смысле, в каком она понимается теперь. Непрерывность сознания получит столь широкое распространение, и так много людей высшего типа будут сознательны одновременно в двух мирах, что древний страх исчезнет, а отношения между астральным и физическим планами будут такими прочными и получат такое научное обоснование, что деятельность медиумов, работающих через транс, благополучно и закономерно завершится. Заурядный трансовый медиумизм и материализации, проводимые индийскими факирами, – это такое же извращение отношений между обоими планами, как и извращения в сфере половой жизни и правильных отношений между полами. Здесь я имею в виду не работу ясновидящих, какой бы слабой она ни была, не работу существ высшего порядка через чье-то тело, но отвратительные материализации во время спиритических сеансов, эктоплазму и слепые невежественные действия старых атлантических дегенератов и привязанных к земле душ, а также среднего индийского наставника и факира. У них нечему учиться, а многого надо просто избегать.

Господство страха смерти почти закончилось, и скоро мы вступим в период знания и уверенности, которые выбьют почву из-под любых наших опасений. Мало что можно сделать для устранения страха перед смертью, если не поднять весь этот предмет на более научный уровень и уже в научном смысле учить людей умирать. Точно так же, как есть техника жизни, есть и техника умирания, однако она в значительной степени утрачена на Западе и, за исключением нескольких центров Знающих, почти совсем утеряна на Востоке.

Позднее этот предмет можно будет разработать более полно, а сейчас важно оставить в умах читающих представление о необходимом подходе, и, возможно, по мере изучения, чтения и размышлений появится интересный материал, который можно будет постепенно собирать и публиковать.

Трактат о Белой Магии, стр. 301-302

Страх смерти и депрессия в нынешнем веке и цикле – это Страж Порога для человека. Оба они образуют чувствительную реакцию на психологические факторы, и их не одолеть с помощью другого фактора, такого как бесстрашие. Им надо противостоять всеведением души, воздействующей через ум, – но не ее всемогуществом. И в этом заключен оккультный намек.

Трактат о Белой Магии, стр. 309

Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливости.

Трактат о Белой Магии, стр. 626

Смерть сама по себе есть часть Великой Иллюзии и существует лишь по причине наличия покровов, которые мы сами вокруг себя собрали.

Ученичество в Новом Веке, т. I, стр. 463

Однако люди, как правило, не замечают, что каждую ночь в часы сна мы умираем для физического плана и живем, и действуем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело, но поскольку пока еще они не в состоянии заставить сознание физического мозга вспомнить о таком выходе и последующем перерыве в активной жизни, то не могут и соотнести смерть со сном. Смерть, в конечном счете, – это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто «вышел из дома» на больший срок. Но процессы ежесуточного сна и менее частого умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить, или энергетический поток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и предоставляет путь для возвращения в тело, а во время смерти эта жизненная нить разрывается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело, и оно, лишенное связующего принципа, разлагается.

Трактат о Белой Магии, стр. 494

Процессы отделения (как вы понимаете) связаны с жизненным аспектом, приводятся в действие духовной волей и согласно древнему эзотерическому выражению образуют «принцип воскресения, скрытый в работе Разрушителя». Низшее проявление этого принципа видно в процессе того, что мы называем смертью, которая, в действительности, является средством отделения, или абстрагирования, жизненного принципа, принадлежащего сознанию, от формы тел в трех мирах.

Так возникает великий синтез, и разрушение, смерть и рассеяние в действительности представляют собой не что иное, как процессы жизни. Отделение указывает на процесс, прогресс и развитие. Именно с этим аспектом Закона Жизни (или Закона Синтеза в некоторых более общих интерпретациях) конкретно имеет дело посвященный.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 163

К жизни нужно подходить с точки зрения Наблюдателя, а не участника в текущем эксперименте и опыте в трех мирах (физическом, эмоциональном и ментальном)… Если это посвященные ученики, то они всё менее осознают активность и реакции своих личностей, поскольку определенные аспекты низшей природы уже настолько подчинены и очищены, что находятся теперь ниже порога сознания и принадлежат миру инстинкта. Следовательно они осознаются не больше, чем осознается во сне ритмичная работа спящего физического проводника. Это глубокая и, в основном, неосознанная истина. Она имеет отношение ко всему процессу смерти и может считаться одним из ее определений; в ней можно найти ключ к таинственному выражению «резервуар жизни». Смерть на самом деле – это бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не осведомлена. Резервуар жизни – это место смерти, и это первый урок, который усваивает ученик...

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 99–100

Смерть включает в себя великий процесс единения. В «падении листа» и его последующем отождествлении с почвой, на которую он упал, мы видим малую иллюстрацию этого великого вечного процесса единения через становление и умирание в результате этого становления.

Трактат о Семи Лучах, т, II, стр. 173

Я говорю о Смерти как тот, кто знает ее по опыту внешнего мира и по выражению внутренней жизни. Смерти нет, но есть, как вам известно, начало более полной жизни, и есть свобода от ограничений плотного проводника. Процесса разрыва, перед которым все испытывают столь сильный страх, не существует, за исключением случаев насильственной и внезапной смерти, и единственное, что по-настоящему неприятно, – это мгновенное подавляющее чувство нависшей опасности и разрушения и чего-то, сильно напоминающего электрический шок. И не более того. Для неразвитых людей смерть – это, буквально, сон и забытье, потому что ум недостаточно пробужден, чтобы реагировать, а кладовая памяти пока еще практически пуста. Для среднего добропорядочного гражданина смерть есть продолжение жизненного процесса в его сознании и преследование жизненных интересов и тенденций. Его сознание и способность понимания совершенно не изменились. Он не ощущает большой разницы, о нем хорошо заботятся, и зачастую он не сознает, что прошел через эпизод смерти. У злых и бессердечных эгоистичных людей, преступников и тех немногих, кто живет исключительно материальной стороной, в конце концов возникает то состояние, которое мы называем «привязанностью к земле». Выкованные ими связи с землей и приземленная ориентация всех их желаний не отпускают их от земли и от того окружения, в котором они находились перед смертью. Отчаянно, любой ценой они пытаются возобновить контакт с этой средой и снова в нее погрузиться. В немногих случаях огромная личная любовь к оставленным или сознание невыполненного неотложного долга удерживают добрых, прекрасных людей в похожем состоянии. Стремящийся после смерти немедленно оказывается в привычной для него сфере служения и выражения, которую он сразу узнает. В часы сна он наработал поле активного служения и учения и теперь просто действует в нем круглые сутки (в понятиях времени физического плана), вместо обычных часов земного сна.

Трактат о Белой Магии, стр. 300-301

Истинная смерть, согласно Закону, вызывается достижением цели воплощения, а, следовательно, прекращением устремления вовне… Эфирный двойник человека, Планетарного Логоса и Солнечного Логоса при своем разрушении становится неполяризованным по отношению к своему Обитателю и потому допускает уход. Он, выражаясь иначе, более не источник притяжения, не магнетический фокус. Он становится немагнетическим, и великий Закон Притяжения прекращает им управлять; потому дальнейшим состоянием формы является разложение.

Трактат о Космическом Огне, стр. 129-131

«Закон требует вхождения того, что может вызвать изменение».

С учетом всего сказанного становится очевидно, что то, что должно входить, – это та жизненная концентрированная воля, которая, начиная действовать в отдельном человеке, группе, нации, царстве природы (планетарном центре) и на планете в целом, то есть во всех планетарных центрах одновременно, вызывает оживление, определенные изменения, новое движение и импульс, подъем и последующее отделение, или абстрагирование. Изменения в центрах во время смерти физического тела до сих пор никогда не наблюдались и не регистрировались; однако для посвященного они очевидны и оказываются наиболее интересными и информативными. Именно оценка состояния центров позволяет посвященному узнать в процессе целительства, возможно ли исцеление физического тела. Он может на взгляд определить, активен или нет волевой принцип отделения, о котором я сказал. Тот же процесс может наблюдаться в организациях и цивилизациях, в которых разрушается аспект формы, чтобы жизнь могла отделиться и в дальнейшем построить для себя более адекватную форму. То же происходит и во время великих процессов посвящения, которые являются не только процессами расширения сознания, но имеют свои корни в смерти, или процессе отделения, ведущем к воскресению и вознесению…

То, что вызывает изменение, – это разряд (совершенно неадекватное выражение) направленной и концентрированной энергии воли. Он обладает таким магнетизмом, что притягивает к себе жизнь центров, а это вызывает распад формы, но освобождение жизни. Смерть наступает для конкретного человека, в обычном смысле этого слова, тогда, когда из физического тела уходит воля-к-жизни и ее место занимает воля-к-отделению. Вот что мы называем смертью. В случае смерти на войне, например, речь идет не об индивидуальной воле-к-отделению, но о вынужденном участии в огромном групповом отделении. На своем собственном месте душа отдельного человека видит конец цикла воплощения и отзывает свою жизнь. Делает она это посредством разряда энергии воли, достаточно сильного для того, чтобы вызвать изменение... Христос подразумевал такую работу отделения в применении к третьему великому планетарному центру, Человечеству, когда говорил (а говорил Он как Представитель Иерархии, второго планетарного центра, в который эзотерически «удаляются» все человеческие существа, достигающие посвящения): «И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».[24]24
  См. Ин. 12:32 (Прим. перев.)


[Закрыть] Другие слова, отличные от Его слов, прозвучат в конце эпохи, когда Господь Мира будет говорить из Шамбалы (первого планетарного центра), когда Он заберет жизненный принцип у Иерархии, после чего вся жизнь и сознание сфокусируются в планетарном головном центре – Великой Совещательной Палате Шамбалы.

«Закон требует, чтобы произошедшие изменения устранили форму, дали качество свету и поставили акцент на жизни».

Здесь устанавливается связь между тремя великими аспектами – формой, качеством и жизнью, – и эволюционная цель проявляется в своем истинном свете – как жизнь. Обратите внимание на это выражение. Форма, или явление, исполнив свое назначение, исчезает. Происходит смерть формы. Качество, главный божественный атрибут, развиваемое на этой планете, становится доминирующим, «сознает себя», как сказано в древних писаниях. Оно имеет свои особенности и индивидуальные черты, но не обладает собственной формой, помимо формы большего целого, которому оно принадлежит. Ни форма, ни качество (ни тело, ни сознание) не играют первостепенной роли в новом состоянии бытия, только аспект жизни, дух на своем собственном плане, становится доминирующим фактором. Слабый свет на смысл сказанного можно пролить, вспомнив, что наши семь планов представляют собой всего лишь семь подпланов космического физического плана. Процесс развития восприимчивости в этой семеричной эволюции был нужен для того, чтобы прошедший высшие посвящения мог после удаления, или отделения, действовать на космическом астральном плане. Он полностью выходит из нашей планетарной жизни. Лишь одно может помешать этому – его обет остаться для временного служения на нашей планете. О членах Иерархии, Которые берут на Себя такую работу, говорят, что у Них сознание Будды, и Их линия преемственности (в оккультном смысле) пролегает от Вечного Странника, Господа Мира, через Будду, а затем – через Христа. По собственному желанию Они остаются отождествленными с «качеством, зримым внутри света» и в течение Своего добровольного служения работают с аспектом сознания, с тем, чтобы позднее сосредоточиться на аспекте жизни…

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 164,165,166

Восемнадцать огней должны угаснуть; меньшие жизни (воплощающие принцип формы, желания и мысли, сумму творческих способностей, основанную на магнетической любви) должны вернуться в резервуар жизни; ничего не должно остаться, кроме причины их бытия, – центральной воли, распознаваемой по воздействию своего излучения или дыхания.

Такое рассеяние, смерть, или растворение, есть, в действительности, великое следствие, вызванное центральной Причиной, поэтому предписание таково: «Это им надлежит сделать посредством пробуждения Воли»... Ученик находит свою группу в Ашраме Учителя и сознательно, с полным пониманием овладевает смертью – издревле вызывающим страх врагом существования. Он обнаруживает, что смерть – это просто следствие, произведенное жизнью и его сознательной волей, и способ, с помощью которого он направляет субстанцию и управляет материей. Он получает возможность делать это сознательно, поскольку, развив осознание двух божественных аспектов – творческой активности и любви – он теперь фокусируется в наивысшем аспекте и сознает себя волей, Жизнью, Отцом, Монадой, Единым.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 104–105

Наше время и поколение отмечают великий переворот во всех царствах природы; ключевой нотой этого переворота стало колоссальное разрушение всех форм божественной жизни в каждом царстве. Наша современная цивилизация получила смертельный удар, от которого никогда уже не оправится, но который когда-нибудь будет признан «освободительным ударом» и сигналом для появления лучшего, нового и более способствующего развитию духа. Великие проникающие энергии и пробужденные ими силы вступили друг с другом в конфликт, который, образно говоря, поднял минеральное царство в небеса и свел огонь с неба. Я говорю не просто символически, но основываясь на фактах. Тела мужчин, женщин и детей, а также животных, разрушаются; формы растительного царства и потенциальные возможности минерального царства опустошаются, распадаются и рассеиваются. Жизнь всех форм планеты временно лишается связности. Как гласит древнее пророчество: «Нет истинного объединенного Звука, исходящего от формы к форме, от жизни к жизни. Лишь крик боли, требование восстановления и мольба об облегчении страданий, отчаяния и бесплодного усилия несутся отсюда Туда».

Весь этот переворот мировой «почвы» – духовной, психологической и физической – весь этот распад форм и знакомых очертаний нашей планетарной жизни должны были начаться до вхождения Иерархии в общественное сознание; все это должно было оказать свое воздействие на души людей прежде наступления Нового Века, несущего с собой восстановление Мистерий и реабилитацию народов Земли. Два эти процесса неотделимы друг от друга. И это одно из главных положений, которые я пытаюсь донести. Распад, раздробленность и полный хаос последних пятисот лет во всех царствах природы наконец-то вылились в соответствующие физические условия. Это хорошо и желательно; это прелюдия к лучшему строительству лучшего мира, формированию форм, полнее отвечающих требованиям жизни, и построению более правильных человеческих установок, плюс более здравая ориентация на реальность. Лучшее еще впереди.

Все быстро выходит на поверхность – хорошее и плохое, желательное и нежелательное, прошлое и будущее (ибо оба они суть одно); плуг Божий почти завершил свою работу; меч духа отделил полное зла прошлое от сияющего грядущего, и оба в Глазах Бога дополняют друг друга; наша материальная цивилизация быстро уступит место более духовной культуре; наши церковные организации со своими ограниченными и путанными теологиями скоро уступят место Иерархии с ее учением – ясным, фактическим, интуитивным и недогматическим.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 134–135

Интенсивное желание чувственного существования есть привязанность. Оно присуще каждой форме, является самоувековечивающим и известно даже мудрейшим.

Когда удаляется жизнь Духа, форма оккультно умирает. Когда мысль Эго, или высшего «Я», сосредоточивается на своем собственном плане, никакая энергия не поступает в материю трех миров, поэтому ни строительство форм, ни привязанность к формам невозможны. Это согласуется с оккультным трюизмом «энергия следует за мыслью», а также с тем учением, что тело принципа Христа (Буддхический проводник) начинает свою координирующую активность лишь после затухания низших импульсов... Привязанность к форме или притяжение формы является для Духа великим инволюционным импульсом. Отвержение формы и последующий ее распад вызываются великой эволюционной тягой.

Свет Души, стр. 137-138.

С тех пор, как причина, желание, произвела свое следствие – личность, или аспект формы человека, – форма будет существовать столько, сколько существует воля к жизни. Проявление формы поддерживается благодаря ментальной жизненности. Примеры тому можно найти в медицинских источниках, поскольку замечено, что вероятная продолжительность жизни на физическом плане определяется решимостью жить. Но, как только эта воля исчезает или обитатель тела теряет интерес к личностному проявлению, приходит смерть, а за ней – распадение его мысленного образа, тела.

Свет Души, стр. 397

Есть две главные линии эволюции: та, что относится к материи и форме, и та, что относится к душе, аспекту сознания, мыслителю в проявлении. Каждая идет к прогрессу своим собственным путем, и каждая достигает его по-своему. Как отмечалось, долгое время душа отождествляет себя с аспектом формы и пытается идти по «Пути Смерти»; это фактически и есть темный путь для мыслителя. Позднее, в результате энергичного усилия такое отождествление прекращается; душа осознает себя и свой собственный путь, или дхарму, и идет путем света и жизни. Однако всегда следует помнить, что для обоих аспектов их собственный путь правилен и что импульсы, скрытые в физическом проводнике или астральном теле, не являются сами по себе ложными. Они становятся таковыми с некоторых точек зрения, если неверно используются, и именно понимание этого заставило ученика в Книге Иова воскликнуть: «Грешил я и превращал правду»[25]25
  См. Иов 33:27 (Прим. перев.)


[Закрыть]. Каждое из этих направлений развития самостоятельно и отлично от другого, и это должен знать каждый стремящийся.

Свет Души, стр. 402-403.