Текст книги "Фатима – дочь Пророка"
Автор книги: Али Шариати
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]
Женщины выбирают своих мужчин, а мужчины женщин. Но явным фактором здесь является то, что мужчины и женщины, будучи в равной степени независимы, сильны, ни в чем и ни в ком не нуждаяясь, притягиваются друг к другу исключительно на сексуальной почве. Другие условия, такие как любовь, доброта, социальные и традиционные связи, дружба и симпатия, не берутся в расчет. Сегодня эти виды взаимного притяжения умерли. Тогда что же осталось? Эфемерные рассудочные расчеты, логическая необходимость или же сила.
Сексуальная свобода в мышлении мужчин и женщин для достижения практических целей начинает проявляться, когда захочется (хотя официально она должна начинаться при достижении возраста пубертации). Новая идея, сегодня появляющаяся на свет, утверждает, что единственной потребностью является удовлетворение сексуального влечения. Удовлетворение это может быть достигнуто при помощи денег. Лишь деньги являются необходимыми. На различных уровнях наличие соответствующих финансовых сумм удовлетворяет сексуальный аппетит. Каждый может на некоторое время и при любом режиме побыть Дон Жуаном или Онассисом. Первая леди Америки может быть куплена за определенную цену. Различие между ней и теми, что стоят на улице, заключается лишь в степени. Теперь парни и девушки, наслаждаясь сексуальной свободой, никогда не захотят ограничить ее на протяжении всей жизни. Не в их интересах урезать свои сексуальные потребности.
При таких обстоятельствах никакая рассудочная мудрость не сможет заставить отдельную личность ограничивать себя в удовольствиях и радостях на протяжении жизни.
Создание семьи
В настоящее время мужчины и женщины свободно удовлетворяют свои сексуальные потребности в университетах, ресторанах и путешествиях. Это продолжается до тех пор, пока женщина, осмотревшись вокруг, не заметит, что осталась в одиночестве.
Никто более не жаждет ее, а когда это происходит, то несет в себе попытку повторения, воспоминания из прошлого. Когда мужчина завершает свой свободный сексуальный цикл, когда он собрал цветы из всех садов и всевозможных видов, когда он вдохнул все ароматы, то для него не остается ничего нового и интересного. Его сексуальная жажда убывает, заменяясь тягой к укреплению общественного положения и деньгам. Он ищет более уважаемых позиций, склоняется к желанию обрести дом и создать семью. Эти чувства все сильнее проступают в его бытии.
Женщина оказывается перед лицом реальности. Когда больше никто не желает ее, а мужчина устал от своей свободы и утомлен сексуальными экспериментами, они, в конце концов, поворачивают сердца друг к другу. Они протягивают друг другу руки в конце долгой и тяжелой дороги. Они хотят создать семью.
Семья формируется, но то, что заставило этих двоих соединиться, есть не что иное, как страх и усталость. С одной стороны, женщина боится оказаться несостоятельной и лишиться внимания. Мужчина же насытился и больше не интересуется кем-либо. Семья образовалась, но вместо любви и глубоких идеалов, вместо творческого полета счастья и воображения в ней воцаряются истощение и апатия, и ничего нового. Они оба знают об этом. Ничего нет! Нет ничего такого, во имя чего бились бы их сердца. Они понимают, почему они нашли друг друга. Они знают, что они хотят друг от друга. Их отношения строятся на совершенном осознании своего положения, расчете и осведомленности. Вот что заставило их искать друг друга. Каждый из них знает, что стоит за словами: «Будь моей божественной судьбой». Каждый удовлетворил свои желания. Оба пожертвовали другими. Оба умерли для окружающих. Но, находясь на противоположных позициях, мы четко понимаем их.
И вот мы видим заполненный городской зал. Некто в зале с медалью на пиджаке, выглядящий как бюрократ, занимается брачующимися. Он совершенно не похож на священника, который должен представлять собой символ духовности, веры, благоговения и святости. Каждая пара новобрачных, как сделанные в специальной форме кусочки сахара. Их имена зачитываются с листа. Они отвечают: «Да». Очень часто несколько детей стоят перед женихом и невестой и тоже отвечают: «Да». Они подтверждают, что согласие на брак получено с ведома родителей. Они оплачивают сбор и расписываются в журнале. Церемония окончена. Все возвращаются по своим домам, в свое обычное состояние. Среди 200–300 невест только 20–30 одевают подвенечное платье. Большинство из них говорят: «В моем возрасте, при моих кондициях, было бы уродством надевать подвенечное платье. Нет, это не правильно».
Затем жена и муж, как правило, идут работать. Они устраивают встречи с друзьями вечером в ресторане и вместе ужинают. Это, как правило, случается лишь тогда, когда брак на протяжении какого-то времени длился счастливо и был наполнен счастливыми переживаниями. Иначе они забывают, что случилось что-то хорошее. Намного чаще, после совершения гражданской церемонии брака, невеста и жених (прожив вместе какое-то количество лет и до этого, вероятно, год или больше с кем-то еще), одаривают друг друга ледяными взглядами, будто хотят сказать: «Так что? Куда мы должны идти? К счастью? Мы провели вместе огромное количество времени. Мы должны обнимать друг друга и дальше? Мы узнали друг друга уже тысячу раз, и мы в ужасе от этих результатов. Дом? От него несет XV веком». Что говорит в них? Они волнуют воображение и чувства друг друга? Абсолютно нет. Они продолжают жить по инерции, как всегда, изо дня в день.
Так образуются семьи. Оба партнера, и мужчина, и женщина, принимают решение найти себе вторую половину и создать экономический союз. Или еще они женятся, разочаровавшись в окружающих. Возможно, будущее рождение ребенка вынуждает его отца и мать стать женихом и невестой. Они демонстрируют понимание, чувства и влечение друг к другу. Они не видят никаких скрытых черт друг в друге, никаких парадоксов в своем союзе. Ничего нового не начинается. Ничего не меняется. Никаких полетов, никаких учащенных серцебиений, нет даже улыбок на их лицах. Это причина того, почему фундамент семьи оказывается хрупким. Так как основы семьи слабы, то дети не могут увидеть в семейном кругу понимание, теплоту и привязанность. Поскольку мать и отец не жертвуют своей личной свободой ради детей, они отдают ребенка в закрытую школу и лишь перечисляют деньги на его содержание до тех пор, пока он не сможет начать самостоятельную жизнь.
В конце концов, после создания естественного, но обманчивого союза они начинают отдаляться друг от друга. За мужчиной остаются его возможности – он ранее испытал множество теплых и юных объятий. Как может эта усталая и достойная презрения женщина, чьи мужеподобные действия вызывают отвращение, удовлетворять его? А что у противоположной стороны? Женщина, которая может сделать множество отчетливых сравнений, начинает ненавидеть его. Сравнив его с другими, она видит его далеко от себя. В такой ситуации, когда внутри дома нет взаимопонимания, он идет в бары, увеселительные заведения, к новому опыту, в официальные и неофициальные места. И вот однажды, в противоположность начальной ситуации, фактор, который удерживал двоих внутри одного дома, утрачивает логическое основание.
Женщины в потребительской системе: секс вместо любви
Современное общество определяет явления исключительно в экономических терминах производства и потребления. Понятен только язык экономики. Женщины перестают быть созданиями, побуждающими к вдохновению, и о чистых чувствах тоже говорить не приходится. Они больше не предмет величайшей любви, не хранители сакральных корней. О них больше не говорят словами материнства, помощи, духовного вдохновения, жизненной полноты и верности. Теперь это экономический продукт, который продают и покупат в соответствии с величиной их сексуальной привлекательности.
Капитализм в результате создания индустрии досуга заставил женщину служить двум целям. Во-первых, она заполняет собой промежуточное время между рабочими днями, а работа – судьба социума. Буржуазия эксплуатирует ее, превращая в примитивнейшее и абсурдное животное, которое не задумывается, почему происходит именно так, а не иначе. Должна ли она спросить: «Почему я должна работать? Ради чего я живу? Из-за кого я страдаю?».
Во-вторых, женщина используется в качестве орудия развлечения. Она, как создание, обладающее сексуальностью и возможностью удовлетворять других, взята на работу, которая заставляет офисных служащих и интеллектуалов тратить свои капиталы во время досуга (вместо того, например, чтобы думать об идеях бесклассового общества). Женщин заставили работать для заполнения любого пустующего промежутка времени в жизни общества. Искусство мгновенно создало рынок, который подчиняется велениям капиталистов и буржуазии. Главной целью искусства всегда были красота, духовность, чувства и любовь. Это все сейчас превратилось в секс. Поклонение фрейдизму, тяга к самому низкому и пошлому, связанному с областью полового удовлетворения, создало некую рассудочную философию. Секс представляется неким духом, стоящим над современным искусством. Это причина того, почему мы видим в нынешних картинах, поэзии, фильмах, театре, рассказах и новеллах похоть, представленную в самых различных формах.
Капитализм побуждает людей потреблять все больше и больше, чтобы вызвать их зависимость от себя. Он также жаждет возрастания потребностей для целей промышленного производства. Женщины предстают здесь как существа, которые не обладают ничем, кроме сексуальности, как существа исключительно одномерные. Они используются в презентациях и пропаганде для создания новых ценностей, новых привязанностей к производимой продукции. Это вызывает у людей искусственные чувства. Чтобы защитить глашатаев капитализма, женщины были утоплены в нем. Чтобы умертвить великие духовные чувства, которые способны уничтожить капитализм, женщина должна быть заранее умерщвлена.
Сексуальность заменила любовь. Женщина, эта узница Средних веков, в новой эре приняла обличие рабыни заработной платы. В великих цивилизациях, обладающих прогрессивной религией, женщина занимала высокое место – через любовь она влияла на искусство, даже если не имела к нему прямого отношения, ибо рассматривалась как источник вдохновения и духовных переживаний. Сейчас же она стала инструментом для решения социальных и экономических задач. Ею пользуются, чтобы изменить форму социума, чтобы уничтожить высочайшие ценности традиционных обществ. Она используется для перемены этики. Она становится орудием для трансформации традиционного, духовного, этического и религиозного социума в пустое, абсурдное общество потребления. Она используется для осквернения искусства, которое было проявлением божественного духа в людях.
Женщина превращена в инструмент сексуальности для того, чтобы изменить человечество.
А как на Востоке?
Сейчас общество потребления наступает на Восток. Оно пришло к нам. Выполнение его задач очень легко. Юноши на Востоке достигают зрелости очень рано. Это раннее приобретение познаний в сексуальной сфере ставит перед социологами и психологами Востока массу проблем.
Где властители дум этого поколения? Кто думает о нем? Идет война между двумя группами. Консерваторы сосредоточены на видах одежды, обычаях и вкусовых предпочтениях. Человеческие проблемы, какими бы они ни были, новыми или старыми, не берутся ими для рассмотрения. Война идет между старомодным и современным. Решающего преимущества не завоевал никто. Одни называют себя цивилизованными, другие – набожными, религиозными. Первые призывают обратиться к типу европейской женщины, другие же, приверженцы религиозного типа, прибегают к образам Фатимы (А) и Зейнаб (А). С обеих сторон слышатся оскорбления в адрес оппонентов.
Европейцы хотят изменить восточные общества, чтобы грабить их богатства и управлять их мыслями и чувствами. Они настолько же хотят вытащить пищу из наших ртов, насколько желают разрушить общие для нас ценности. Без уничтожения этих последних они не смогут завладеть едой в наших ртах или нашим имуществом.
Во-первых, Запад должен разрушить наши культурные формы. Мы должны стать забывшими все свои человеческие ценности и традиции, которые, собственно, и представляют собой вещи, позволяющие нам держаться на ногах. Мы должны отбросить и разбить их внутри самих себя. И однажды мы с опустошенной головой должны будем прийти к состоянию духовной импотенции, став искалеченными и бессодержательными, напоминающими помойные ведра, которые наполняют грязью и отбросами, а потом снова опорожняют.
Это то, что Запад делает с мозгами и духом Востока. Западные люди лишают восточных содержания до тех пор, пока те не перестанут верить во что-либо. Когда у нас нет веры, нет познаний и осведомленности, мы начинаем думать, что прошлое совершенно не несет в себе никакой ценности. Когда мы исповедуем нашу религию, будучи внутренне пустыми или испорченными ложными мифами, то наполняемся ретроградными духовными значениями, реакционностью, а такой жизненный путь уродлив и отвратителен. Мы даже не знаем самих себя, наших детей и нашу духовность или же знаем их плохо. Так какие же духовные формы западные ценности должны изменить?
Они опустошают наш разум и сердце так, что мы начинаем нуждаться в эксплуататорах. Все, что хотят затем сделать грабящие нас эксплуататоры, – это устремиться в наш внутренний мир, чтобы изменить его: их ничего не удержит от этого.
Вот причина того, почему эксплуататоры, провозгласив лозунги перманентного ограбления Востока, опустошают умы мусульман, буддистов, индуистов, иранцев, турок, арабов, чернокожих и других. Все должны принять одну форму. Все должны иметь только одно измерение. Все должны быть потребителями товаров, произведенных западной экономикой и обладать какими-то мыслями, но не понимать самих себя.
Настойчивое следование старинным ценностям, традициям и религиям, которые наполнены смыслом, закрывает дорогу для Запада и защищает Восток. Продолжение исповедания традиционных ценностей подобно сторожевой башне – это мощный дух, противостоящий Западу, защищающий Ислам и независимость. Иностранщина не может проникнуть внутрь. Мусульмане наполнены духовным значением, ценностями и гордостью. Их история, народ, культура, вера и религиозные характеристики дают им независимость, величие и повод высоко держать голову.
Они видят представителей Запада как нуворишей и людей новой цивилизации. Они критикуют их, ругают и противостоят им.
Но Запад облепил души людей Востока, подобно термитам.
Мало-помалу головы теряют свое содержание. Запад уничтожает даже те силы, которые остались. Вместо грозных защитников сторожевых башен, исполненных духа и гордости, он создает людей, лишенных гражданской ответственности, стойкости и самоуважения. Народы Востока идут навстречу врагу. Они берут то, что принес Запад и делают то, что он хочет. Они становятся именно такими, какими хочет их видеть Запад.
Часть пятая
• Какую роль играют женщины в экспансии?
• Угнетатели и угнетенные
• Призывы эксплуатации
• Что мы должны делать?
Какую роль играют женщины в экспансии?
Женщины в исламских странах обладают той силой, посредством которой они могут изменять традиции, социальные взаимосвязи, этические нормы, духовные ценности и, самое главное, стандарты потребления. В то же самое время они могут сохранить все это в неизменном виде. Почему? Потому что у Востока чувственный дух. Роскошь цивилизованной жизни и новые продукты принимаются женщинами намного быстрее. Это особенно касается противостояния появлению новых ярких, притягивающих глаз вещей, относящихся к красивой жизни. Когда кто-то борется против этого, они не находят в таких действиях ничего, кроме уродства.
Во времена эксплуатации Африки европейские обманщики распространяли среди черных племен стеклянные бусы и фальшивые драгоценности (которые иногда даже выглядели ярче, чем натуральные камни). На всех официальных церемониях лучшие представители племен, вожди, богатые землевладельцы и состоятельная знать демонстрировали их. Это особенно верно для мероприятий локального значения и местных свадеб, где доля натуральных украшений на участниках была не более одной сотой процента. Те, кто более всего любил фальшивые вещи, были наиболее примитивны.
Мы видим это сейчас, когда те, кто поклоняется роскошным украшениям, – это арабские шейхи, главы некоторых африканских народов, кинозвезды и внезапно обогатившиеся люди. Несколько фальшивых украшений и стеклянных бус, переданных главам некоторых африканских племен, возвращались к колониалистам в виде стада овец, огромного пастбища, права разработки алмазных рудников или разрешения выращивать кофе. Совершенно ясно, что здесь огромную роль сыграли осовремененные африканские женщины.
Совершенно очевидно, почему это явление нашло прибежище именно среди женщин. Женщины Востока страдают от социальных установок, навязанных им под именем религии и традиции. Эти вещи представлены сегодня как Ислам. Сегодня женщины ущемлены в области обучения, литературы, человеческих прав, социальной ответственности и свободы развития. Они не могут питать свой дух и мысли. Даже права и возможности, которые были даны им Исламом, затем оказались отобраны у них его же именем. Сегодняшний Ислам относит женщину к той же категории, что и стиральную машину. Ее человеческая ценность была понижена до уровня «матери ребенка». У нее даже порой нет собственного имени, так как если ее ребенком является мальчик, то ее зовут по имени ее ребенка, например, «мать Хасана». Это полностью парализует женщину, а, говоря о том, что она парализована, мы имеем ввиду, что она лишена всего. Это печально.
Угнетатели и угнетенные
Али (А) сказал, что в установлении угнетения повинны две стороны. Одной из них является угнетатель, а другой – тот, кто принимает угнетение. От соединения этих двух сторон и рождается угнетение. Оно не может иметь только одну сторону. Угнетатель не может создать притеснение из воздуха. Угнетение подобно куску стали, который создается ударами молота угнетателя по наковальне из угнетенных.
Порабощение является не только результатом продажности, отклонения и несчастья. Необходимы совместные усилия двух сторон, которые вызывают его к жизни. При уничтожении социума не только победитель является причиной поражения. Общество очень часто само позволяет разбить себя. Например, в VII веке хиджры[5] мы были побеждены не Чингиз-ханом. Мы сами пришли к тому, что прогнили изнутри, на протяжении V и VI столетий по хиджре подготовив себя к дальнейшему поражению. Это причина победы Чингиз-хана. Он лишь пнул один раз прогнившие государства, и они пали, были разгромлены. Термиты, построив себе муравейники снаружи ствола дерева, затем начинают объедать все внутри ствола и делают дерево пустым, голым и лишенным корней. Именно работа этих термитов вызывает падение дерева, а не внезапно налетевший ветер. Сильные ветры довольно часто налетают на лес. Почему же именно это дерево упало на землю, а не другие?
Создание суеверий, распространение невежества, зависимость от наследственных культурных традиций, называемых «властью отцов», недостатки философского мышления переплетаются между собою, подобно паутине, сотканной пауком. И это та сама паутина, которая расставлена женщиной внутри себя.
Она становится известна как некто, «кто находится за занавеской». Все это имеет место под именем Ислама, религии, традиции, и хуже всего то, что это делается под лозунгом «подражания Фатиме».
Женщине говорят о подобных вещах на языке целомудрия и необходимости воспитывать детей. Я не знаю, как неполноценная и бесполезная личность, которая имеет возможность пользоваться лишь частью своих мыслительных способностей и лишена доступа к литературе, книгам, образованию, науке, мыслям, культуре, цивилизации и социальным правам, может выполнять обязанности по воспитанию завтрашнего поколения.
Наиболее важно развитие женщины для взращивания ребенка. Что может сделать это слабое создание (рожденное сидеть за занавеской), не получившее образования, для развития своего ребенка? Как может она привить своему ребенку чувство полноценности?
Как она может быть ознакомлена с глубинами духа без погружения в них?
Как она может быть научена совершенному восприятию идей и чувств своего ребенка?
Что она может сделать для своего ребенка помимо того, чтобы быть его няней и менять его пеленки? В порядке привития дисциплины она может только ругать его, используя грязные выражения, кричать или проклинать судьбу. Если ничего из этого не имеет влияния, она насаждает в нем страх перед старшим братом или отцом. Если и это не работает, то она призывает джинна, ангела смерти или еще что-то подобное.
Если же этот плохой ребенок со своим жалким отцом должен умереть молодым, если он сгорит в огне конфликтов, то это спрятанное за занавесом существо ничего не сможет поделать, когда весть о смерти ребенка придет к ней. Она сама, некоторым образом, вызвала эти события, намеренно призывая смерть и темных чудовищ.
Да! Таковы средства воспитания и образования детей в системе, где долг женщины сводится лишь к вскармливанию ребенка. Это совершенно естественно, что если женщина проведет свое время, исполняя культурные и социальные обязанности, являясь частью цивилизации, то она не сможет выполнить миссию по рождению детей. Если она занята развитием и подпиткой своих мыслей и духа, если она знакомится с устройством системы, частью которой является, от этого страдает ее предназначение как родительницы.
Таким образом, мы видим судьбу женщины в нашем консервативном обществе, которое окрашено ложным религиозным оттенком, добавленным к самой религии. Она вырастает в доме своего отца без всякого дуновения свободного ветра. Она приходит в дом своего мужа (ее второго господина и хозяина) в соответствии с соглашением, которое заключено между покупателем и продавцом. Она перемещается в жилище супруга, где брачное соглашение или бумаги собственника определяют ее роль и ее цену. Она становится уважаемой обслугой. Фраза «женатый мужчина» обозначает человека, который имеет слугу, работающего в его доме. Она готовит пишу, нянчит малышей, присматривает за детьми и следит за чистотой и порядком в доме. Она управляет его внутренней жизнью.
Женщина является домработницей и няней, но, поскольку она работает безо всякой заработной платы, у нее нет никаких прав. Она представляет собой слугу во имя гражданского, ритуального или цивилизационного закона, однако с того момента, когда перестает быть слугой, она называется госпожой. Поскольку она является женой, то ее муж, соответственно, господин. Когда она нянчит детей, то еще ее называют матерью.
В некоторой степени женщина работает на себя. Она является специалистом в том, чем она занимается, хотя это работа обслуги или няни. Она не была обучена чему-то свыше этого. Она безграмотна.
Мы должны указать на наши возражения в адрес респектабельных отцов семейств и богатых мужей, приговоривших своих дочерей и жен к подобной участи, ссылаясь на то, что они всего лишь женщины. Они лишили их образования и самоуважения именем религии и веры. В Исламе имеется множество женщин, которые достигли авторитетного уровня в области теологии, получив образование и написав важные трактаты по этике и духовности.
Но девушки, которые за недостатком экономических возможностей не смогли продолжить обучение, и те, кто упорно трудится в домах своих родителей или мужей, тоже достойны всяческих похвал. Они привязаны к племени или ферме, где они помогают своему супругу, участвуя в производстве (ухаживая за животными или работая в поле) и принося пользу точно так же, как они выполняют домашнюю работу. Они пропалывают гряды, копают землю, убирают зерно, виноград и хлопок. Они поят скотину и доят ее. Затем они приготовляют масло, простоквашу или сыр для питания своей семьи или для продажи на рынке. Они взбивают хлопок и шерсть. Они прядут нити и ткани, шьют одежду. И в то же самое время нянчат малышей, готовят пищу и убираются в доме. Очень часто они занимаются каким-либо женским ремеслом внутри дома. Такая женщина в одном лице – жена, няня, мать, работник и артистка. Она растет так же свободно, как деревья в саду, отдавая свою любовь с искренностью горлицы. Подобно равнинной лани, она с любовью и материнской нежностью дает начало новой жизни. Она остается преданной этому щедрому дому, даже когда у нее не остается сил. Она добровольно отдает свою любовь своей семье. Да! У нее есть свобода отдавать, и у нее есть то, что можно отдать. Ее свобода не может быть отнята у нее, чтобы она потеряла возможности перемещения. Если бы ей было разрешено сделать так, то она бы все равно так не поступила. И, наконец, ее руки погружаются в землю, чтобы выращивать урожай.
Она играет с детьми в доме. В спальне супруга она помогает ему снять напряжение. Она делает самые прекрасные и яркие изделия для базара. Это женщина, которую мы прославляем.
Наиболее странно, с другой стороны, выглядит женщина, которая должна быть названа «бессмысленной» – женщина, которая является госпожой в доме. «Бессмысленная» женщина не относится ни к традиционному, ни к европейскому типу. Она не похожа на европейскую женщину, которая представляет собой участницу совместного домовладения вместе со своим партнером, когда муж и его супруга равны в правах, когда оба они работают вне дома и когда оба несут равную ответственность внутри дома. Европейская девушка свободна так же, как юноша. Она может легко расти среди всех явлений, представленных в социуме, приобретая жизненный опыт в различных столкновениях. Она видит все, что происходит. Ей приходится познавать разнообразные явления. Она видит разврат и правильный путь, верную и неверную дороги, плохое и хорошее, предательство и верность. Наконец, она видит все цвета, оттенки и архитектурные конструкции жизни общества. Она видит все вещи, которые ее окружают. Она получила то же образование, что и ее юноша-сверстник, и владеет специальностью, как и он. Ею достигнута социальная независимость, приобретен свой источник дохода. Она делает сама свой выбор в отношении мужа или партнера.
Но «бессмысленная» женщина сидит дома, и в этом нет ничего хорошего. Если бы у нее была необходимость, то она была бы горничной, поварихой, няней, а это реальные профессии, работа в которых подразумевает настоящую занятость. Она является женщиной, что остается дома, дабы заботиться о нем, но у нее есть другие люди, делающие за нее эту работу. Не являясь крестьянкой, она не может работать и помогать мужу в поле. Будучи далекой от литературы, она не читает книг и не пишет их. У нее нет художественных талантов. Она избавлена от необходимости вскармливать ребенка, так как у нее есть для этого кормилица. Имея в наличии слугу, она не ходит за покупками для дома. У нее всегда есть приготовленная пища, а, значит, ей не надо готовить. Поскольку у нее установлен домофон, она даже не открывает дверь своего жилища!
Что делает это живое существо? Ничего. Какую роль она играет в мире? Никакую. Может, она женщина, сформированная в восточной либо западной традиции, то есть старомодная или модернистская? Быть офисной служащей или работницей фабрики? Учительницей или врачом? Женщиной искусства или науки, пера и книги? Домохозяйкой или воспитательницей детей?
Она даже не может быть женщиной, образ которой представлен на страницах женских журналов.
В чем же на самом деле состоит ее работа? Что это за личность? Она «госпожа дома». Старомодная леди из древних времен. В чем заключается ее деятельность? В потреблении и только в нем. Как она проводит свое время? По сути, она очень занята. Занята ночью и днем. Она занята в тысячу раз больше, чем крестьянка. Например, что же она делает? Она сплетничает, спорит, увлекается различными привязанностями, украшениями, соперничает, гордится сама собой, погружается в ложную дружбу. Она жалуется, ворчит, строит глазки, фаршируя атмосферу кокетством и ложью. Эта «госпожа дома» всегда занята. В соответствии со своим типом общества, со своими социальными связями, она заполняет свою страшно бессмысленную жизнь.
В женской общественной бане проходили еженедельные семинары, где собирались все важные дамы, которым нечего было делать и не было причин страдать. Они собирались вместе, и каждая из них перечисляла наиболее значимые события своей жизни на этой неделе, давая им правдивое или, наоборот, лживое объяснение. Они торговали друг перед другом тщеславием, пересказывая свои истории одну за другой, их воображение летало, сладость их невежества была орудием, заменяющим отсутствие ума. Все неожиданно оказывались ознакомлены с их беспочвенными претензиями.
Каждая из них имела свой сценарий. Каждая из них выслушивала потоки лжи и преувеличений других со вкусом, изумительной глубиной понимания и ложными чувствами. Каждая из них верила всему, что говорят другие вплоть до того момента, когда должны были выслушивать ее. Таким образом, остальные предоставляли ей возможность свободно высказаться, показав свои больные взгляды, отсутствие переживаний, бессмысленность и безрезультатность. Ее бытие, ее внутренняя пустота и лишенная наполнения жизнь выплескивались наружу, чтобы показать ее финансовую состоятельность, ее текущую цену, ее фантазии и ее месть.
Сейчас общественные бани закрыты для женщин этого класса. Современные веяния мешают этим женщинам собираться в таких общественных залах с сорока колоннами и сорока окнами, где они могли бы проводить один день в неделю. На смену им пришли женские клубы под различными наименованиями: бессмысленные женщины покидают свои дома и заполняют эти заведения, хотя там отсутствуют пар и вода, которые были в прежних апартаментах.
Если наши женщины сегодня сошли с ума и выглядят как иностранные куклы (а не как иностранные женщины), и если мы, посмотрев за границу, увидим там невинную экономическую эксплуатацию, то здесь, по нашу сторону границы, мы сами работаем бок о бок с ней. Мы вынуждаем наших женщин бежать от нас. Мы зовем их «слабыми», «хромыми», «слугами своих мужей», «матерями своих детей» и даже «недостаточно воспитанными».
Мы отделяем их от человечества. Мы думаем, что если у нее будет хороший почерк, то она будет писать письма любовнику. С таким типом мышления было бы логично еделать так, чтобы мы ослепили ее, дабы она никогда не увидела «запретную» личность. Идя этим путем, мистер Джилас, который чувствует слабость собственной личности, должен был бы не бояться неверности своей жены. Он мог бы быть в безопасности до конца своих дней.
