Текст книги "Письма духовным детям"
Автор книги: Алексей Осипов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 24 страниц)
Да хранит тебя Господь. Спасайся!
–
5/II—62
Тебе было послано 3/II письмо, а 4-го от тебя получили. Жалеем тебя очень, но и радуемся. На тебе исполняется Слово Истины: Вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе гоними будут (2 Тим. 3, 12). Многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22). Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии (Гал. 4, 4—6). А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Тим. 8. 16—17) .
Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел; если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали ,будут гнать и вас (Иоан. 15, 18—20). Будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24. 9) .Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах (Мрк. 13, 9) .Вот Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевый же до конца спасется (Мф. 10, 16—22).
Знай же, что в последние дни люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям не покорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра. Предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2 Тим. 1—5).
Вот закон, открытый Богом, испытанный на себе миллионами христиан. Кратко можно его выразить так: имеющий в себе Дух Христов будет ненавидим и гоним от не имущих сего Духа. Я знаю, что тебе это все известно и понятно, но оживить в памяти неплохо, тем более, что мы привыкли очень поверхностно относиться к словам Священного Писания. Слишком уж много пустых слов, хотящу и нехотящу, входит в нас. Это бедствие нашего времени. Они оглупляют нас.
Фраза, которая тебя поразила, есть неожиданное, может быть, для него самого открытие таящегося желания избавиться от тебя любою ценою. Бог ему судия. Очень прошу тебя, отстань от него, не упоминай о нем ни перед кем, остерегайся дать ему повод напакостить тебе. Остерегайтесь людей, – так говорит Господь, жалея нас. Слушайся!
О стипендии скажи спокойно, но не спорь. Предоставь воле Божией. Будьте мудры… Меньше слов. За молчание никто не раскаивался, а за слова – без числа погибших. Дорогой, терпи. Господь ведет тебя Своим путем, а посему не скорби, а радуйся, только сам не уклоняйся « инуде».
–
10/II-62
Я уже говорил тебе раньше, что ты к моим словам относись совершенно свободно. Я высказываю некие мнения, а принять их или нет – в твоей власти и не смущайся, только делай это с рассуждением и без страсти. Я также могу ошибаться, как и ты, и все другие: всяк человек ложь. Если что нужно обязательно, то я подчеркну.
Не гоняйся ни за хорошими отметками, ни за хорошим о себе мнением. Делай все по силе своей и по совести, а прочее отдай в волю Божию. Это самый хороший путь; он даст спокойствие и мир душе, что дороже всего.
–
17/II—62
1. С древних времен считается одной из четырех важнейших добродетелей умеренность. Слово Божие говорит: Мед обрет, яждь умеренно. Святые Отцы говорят: все неумеренное от дьявола. Тебе рано менять рубашки от пота. Здесь, несомненно, вредная неумеренность.
2. Обязательно прочти о совещании на Родосе в одиннадцатом номере журнала Патриархии.
Просмотри “Перечень тем предстоящего предсобора”. Очень советую тебе поставить перед Академией (поговори с Остаповым или с кем считаешь нужным) проработать эти темы с православной точки зрения. Выходящие из Академии должны знать точное и подробное решение этих вопросов.
3. Прочти также статью “О международном съезде ученых в Оксфорде”. Скорбно читать ее. Ты угадаешь, конечно, почему.
4. Временные изменения, как перемены в воздухе, бывают с каждым, но прочно стать из ветхого новым – дело великое, требует много труда и времени. Тетя О. поняла слово “патрон” по-русски и сказала: “Ну, он взорвется”. Наверно, так и будет. Ты же молчи, как Иисус Христос на суде; ибо Он знал, что не суд идет, а предрешенное убийство. Здесь оправдание бесполезно... и прочее. Обдумывай, когда говоришь и среди товарищей. Уже опытно знаешь, кем окружен.
Моя старость сказывается и в том, что я немного времени спустя не отличаю, что я писал в письме, и что только думал написать.
Если получишь свои сочинения и будет оказия, то пришли. Мне интересно посмотреть.
Да хранит тебя Господь!
–
27/II—62
Я написал О., что серьезно ищущий Царствия Божия должен быть одинок, и что идущему на этом пути Господь дает утешения, пред которыми все земные радости – ничто. Надо только не оглядываться назад, как не оглядывался Игнатий Брянчанинов.
Говорил ли Н.Г., что в № 11 сказано о масонстве? После написания сочинения – прочти внимательно, а пока работай над сочинением.
Мудрость духовную надо всем нам просить, ибо есть ведь и бесовская мудрость (Иак. 3, 15).
Люди по существу, в глубине все лучше, чем в своем проявлении в жизни. Одно дело – образ Божий, и другое – благодать, полученная в таинстве Крещения; этот образ и есть личность человека, его “Я”. Это великий дар Божий. Из небытия возник новый центр самосознания, “Я”, сознающее себя и весь мир. “Я” – равно целой вселенной, ибо “Я”, как самосознающая личность имеет своим объектом не только всю вселенную, но и Бога. “Я” стремится познать = понять = по -ять, т.е. взять, включить в себя и всю вселенную, и Самого Бога. Вы —боги и сынове Вышнего .Это, т.е. познание, и дозволено Творцом человеку, к этому и призывается человек, но только законным путем. Вот как велик человек! Вот почему человек иногда и кажется таким прекрасным, несмотря на то, что его великая сущность лежит, как в могиле, покрытая хламом эмпирики, т.е. жалких познаний, чувствований, мелких делишек, интересов, задач и т.п. Человек в чести сый – не уразуме!
Вот в молодости, а у некоторых людей и всегда, есть способность чувствовать глубину души человеческой сквозь его эмпирию. По мере возраста, постоянное столкновение с ветхим = эмпирическим человеком и вынуждает быть с ним осторожным, к чему призывает и Спаситель. Не буду больше об этом распространяться, хотя и многое можно было бы еще сказать. Надеюсь, и так понятно.
Я на днях прочел, правда, бегло очень “Братья Карамазовы”. Вот где раскрывается душа человеческая! Какой жалкой пародией кажется научная психология пред психологией Достоевского. Я когда-то был настолько наивен, что хотел познать душу, изучая курсы психологии. Сколько глупостей делаешь в молодости, когда нет у тебя руководителя. Вот, я действительно был, как в лесу. Князь мира сего так ослепляет людей, что слепые ходят ощупью , а потому постоянно попадают из одной лужи в другую.
Наука – ложь, когда ее данные принимают как нечто абсолютное, ибо завтрашняя наука будет отрицать сегодняшнюю; искусство – сознательная фальсификация, по большей части; политика всегда была полна обмана, лжи, преступления, здесь все надо понимать наоборот; а то, что называют “жизнью” – суета сует, всяческая суета, а главное – ужасная мелочность, пустота, ложь и ложь без конца. Словом, “эпоха лжи”, царство князя мира сего.
Пишу это письмо утром, со свежими силами, а поэтому и разболтался, в “философию” пустился.
Милый, старайся вырываться из суеты “в суть”, как ты иногда выражался, из эмпирии в ноуменальную область, где правда, мир и радость. Прилепляйся к Спасителю. Он есть Путь и Истина, и Жизнь. Он есть Дверь, только Им и через Него можно войти в истину и вечную жизнь, только с Его помощью можно вырваться из суеты и царства дьявола в Царство Божие.
Все мы завалены хламом, а все же из-под него мерцает огонек истинного “Я”.
Наш дом всегда с тобой. Благословение Божие всегда с тобою да будет!
–
5/III—62
Господь жалеет П. – посылает скорби, чтобы смирился и стал более сочувствовать другим. Если это не достигает цели, то железной уздой востягнет челюстиГосподь не покоряющихся Ему, но подающих еще надежду на спасение.
Я почти ничего не помню, что писал тебе. Память настоящего очень ослабла. Чтобы запомнить, надо тщательно увязать с помощью разных ассоциаций настоящее с прошлым. Если что находишь интересным, то сохрани. Я рад, что тебе что-либо нравится или полезно из написанного.
Получил письмо дикое от Татьяны Ивановны. Если следовать совету Спасителя: по плодам узнается дерево, – то по письмам ее можно познать, в каком душевном неустройстве она находится. Она заматорела в высоком (может быть, высочайшем) мнении о себе и не выносит указания ни на малейший недостаток. За пустяк она разражается тысячами слов самооправдания и исчислениями недостатков того, кто ей указал на какой-либо ее минус. Это ужасное устроение, и она не видит этого и отвергает всякую попытку открыть ей глаза. Она привыкла, чтобы ее хвалили, и укоренилась в высокоумии. Да вразумит ее Господь
–
13/III—62
Преп. Исаак Сирин пишет во втором слове: “ Потщись войти во внутреннюю свою клеть и узришь клеть небесную, потому что та и другая – одно и то же, и, входя в одну, видишь обе. Лествица оного Царствия внутри тебя, сокровенна в душе твоей. В себе самом погрузись от греха и найдешь там восхождения, по которым в состоянии будешь восходить” (Сл. 2; стр. 14).
А Господь говорил: Царство Божие внутрь вас есть .Вот почему св. Отцы так настойчиво предписывают всем, по возможности всегда творить молитву Иисусову. Через нее человек входит внутрь себя. Пишу об этом теперь потому, что во время длинных церковных служб, особенно великопостных, очень удобно и легко творить молитву Иисусову и творить длительное время. Очень советую тебе не пренебрегать советом св. Отцов. Дьявол всячески отводит человека от этого делания. Надо это знать и противиться ему, и понуждать себя к этой дивной молитве.
Господь открыл нам вход еще здесь в Царствие Божие, а мы ищем жалких крупиц истины в науке, философии и где угодно, только не в Евангелии и не у св. Отцов, осуществивших Евангелие в своем подвиге. Жалкие мы люди. Сами себя обрекаем на несчастное полуживотное существование, да еще и других виним в тягостях жизни. Достойное по делам своим приемлем.
Погода у нас тяжелая. Опять все старшее поколение кряхтит и винит погоду. Как здоровье о. П.? Господь, видно, любит его, посылая скорби, без которых ныне нельзя спастись. Лишь бы не роптать при них.
14/III. Вспомнил и решил еще напомнить, когда сидишь на лекциях и слушать не хочется, а другим делом нельзя заниматься, почему бы не «упражняться» в молитве Иисусовой? Это слово “упражняться” очень часто люди употребляют, но это доказывает, что употребляющие его не знают, что такое молитва. Человек не упражняться (можно ведь идти и дальше и сказать “тренироваться”!) должен в молитве, а с величайшим благоговением предстоять пред Богом и с сознанием полнейшего недостоинства даже произносить имя Божие, ввергая себя на милость и снисхождение Божие, произносить со вниманием и страхом слова молитвы.
Правильная молитва очень скоро покажет сердцу, каким надо быть на молитве. Дана ведь заповедь: непрестанно молитесь. Посредством молитвы человек поднимается от земли, делается недоступным для гадов, ползающих на чреве по земле, получает свободу, как птица, оторвавшаяся от привязи. Это и значит выражение св. Отцов: “ отступи от земли”.
А мы, наоборот, отступили от Бога и привязались к земле и ползаем на ней, и питаемся прахом, т.е. страстями, мучаем себя и других. Ходим светом огня своего, отвергнув свет Божий. Иисусу Христу сатана предлагал все царства мира за поклон ему, а мы за чечевичную похлебку в изобилии не только кланяемся, но и служим и даже подслуживаемся и не видим этого. Так ослепляется душа от суеты житейской. Опять надо вспомнить слова: Не отягчайте сердца ваша объядением, пьянством и суетой житейской .
Увы, увы! Человек в чести сый не уразуме, приложися скотом бессмысленным и уподобися им.
Прости за непрошенные советы. Может быть, что-либо к тебе прилипнет, а я хоть “отведу свое сердце”, ибо говорю и не делаю того, что должно. Горе мне!
Нравится мне Великий пост!
–
21/III—62
Сегодня получили твои два письма. Отвечаю на второе. Несомненно, есть своя история в терминологии частей храма, как есть история самого здания. Для тебя важно выяснить современную терминологию и устройство греческих храмов. Хорошо знал это устройство еп. Порфирий Успенский. У него есть много сочинений. Очень интересна его книга, кажется, под таким названием: “Книга бытия моего”. Чем читать разную беллетристику, то лучше прочесть эту книгу. В ней он говорит о пребывании в Греции. Думаю, что есть и описание греческих храмов. Я читал только отрывки из этой книги. Не мог достать полную (она очень большая). Если у вас в библиотеке есть, то советую познакомиться с ней.
Я очень рад, что ты несколько почувствовал значение поста. О молитве пока скажу: Даяй молитву молящемуся, – значит надо правильно и как можно больше (чаще) молиться, тогда можно в свое время получить и благодатную молитву. Тема эта очень интересная. Вот бы ее разработать основательно! Тут можно бы дать такой сокрушительный удар атеизму, что ему ничего не оставалось бы делать, как только замолчать или бессмысленно без всяких оснований отрицать факты.
Все человечество ищет счастья, ищет где угодно, только не там, где его можно найти. Разве это не знаменательно?! Царство Божие, – то есть величайшее, какое только можно вообразить (вернее, и вообразить-то нельзя никак. Оно все превосходит...) счастье – внутрь вас есть, и указан путь к этому Царствию. Тысячи людей прошли этим путем и удостоверяют не только словами, но пролитием крови (мученики), целожизненным подвигом (преподобные), чудесами, дивными творениями. И почти никто даже из верующих не идет этим путем. Таково падение человека. А которые пойдут – те никогда не раскаются, что избрали этот путь, хотя дьявол и будет смущать и мешать на каждом шагу, но мужайтесь, Я победил мир .И эту победу Он дает Своим искренним последователям.
На первых порах советую тебе чаще вспоминать имя Господа Иисуса Христа. Всегда можно воздохнуть от души к Нему о себе и о всем мире. Молитва и милосердие ко всем – два крыла, которыми легко взлетают в Царствие Небесное.
–
24/III—62
Я прочел статью Спинакина в “Науке и религии”, 1962, № 3. Нового для меня нет, кроме формы изложения. Давно и “мы его (атеизм) взвесили и нашли не заслуживающим ни веры, ни доверия”. Жаль, что статью окорнали гораздо больше, чем сознаются. Но существенного ничего не скажешь сверх того, что сказано, и что мы сами знаем.
Меня больше заинтересовал ответ Александра Осипова на это письмо. Обратил ли ты внимание, что и как он пишет. Он не отвечает ни на один затронутый Спинакиным вопрос. Почему? – Не знает, что отвечать, и бессовестно, с лукавством, говорит о совсем посторонних вещах. А как говорит? – Самым варварским языком. Два предложения на стр. 32, левый столбец, не имеют подлежащего. Множество фраз состоит из набора, нагромождения иногда пустых слов; наконец, выражения: “вы совершаете передержку”, “вы пытаетесь обыграть”, “вы обыгрываете” и проч. Создается очень твердое убеждение в ненормальности Осипова в умственном и нравственном отношении. Надо бы дать эту статью для анализа хорошему психиатру. Думаю, что результат был бы недалек от моего впечатления.
Говоря словами Осипова, – атеизм есть ассенизатор, подбирающий то, что извергает вон религия... (Осиповы, Дулуманы и подобные). Но довольно об этом. Хочется уйти подальше от этого духа. Ты журнал отдай кому-нибудь или возьми статью и ответ, а прочее – в печку. У нас статья есть. Хочется помыться, подержав в руках этот журнал. Посмотри, кстати, фамилии членов редколлегии. Есть ли хотя один русский человек?
Приехали, письмо прерываю.
26/III-62
Дорогой, поздравляю тебя с днем Ангела. Да научит тебя преп. Алексий быть человеком Божиим, а не креатурой мира сего. Надо всегда быть очень внимательным, чтобы не принять в душу каких-либо внушений князя воздушного. Великие люди попадались в его сети. Вспомни видение преп. Антония Великого о расставленных сетях. Их избегает только смирение, то есть полное ненадеяние на себя и всецелое предание себя Богу.
Тебя и других участников хора тронула благодарность прихожан. Берегись этого. Тут тоже одна из сетей врага. Всегда будь равнодушен к похвалам. Если примешь похвалу, то и будешь незаметно стараться и впредь угождать людям, и можно незаметно стать фарисеем. Артисты все живут похвалой. То же бывает и со многими из духовенства. А кончается это враждой и ненавистью. Учит этому Евангелие.
Рад, что ты несколько почувствовал действие благодати Божией. Реальным “контактом со Всевышним” сильна вера. Миллиарды этих контактов, от еле ощутимых до живу не к тому аз, но живет во мне Христос”, делают “веру от слуха” живой верой, непоколебимой не только жалкими атеистами, но и всеми полчищами адскими. Нельзя реального факта сделать не существующим одними рассуждениями и отрицаниями. Зря это и пишу, и так все ясно.
Господь да хранит тебя и да приведет ко спасению. Наши все тебя поздравляют.
Да хранит тебя Господь.
–
Дорогой…! Здравствуй! Я послал тебе письмо, где говорится о Спинакине и А. Осипове. Получил ли ты его, черкни?
Согласен ли ты с моей оценкой “ответа” Осипова? Интересно, как он пишет в других случаях? Доверились ему и не редактировали, очевидно, его статьи в журнале. Уверен, что в другие разы его статьи не узнать будет, а эта уж очень характерна. Долго ли ассенизаторы продержат его у себя?
Сегодня, 5/IV—30 года, было Вербное воскресенье. Я получил новое имя. А через три года, тоже 5/IV —33 г., я был verhaften [арестован]. Это было действительно отречение от всего. Наше поколение (их уже мало в живых) буквально было навозом для будущих род ов. Потомки наши не смогут никогда понять, что пережито было нами. Достойное по делам нашим восприняли. Что-то вы воспримете? А едва ли вы лучше нас. Да избавит вас Господь от нашей участи!
Второй день солнышко, тепло. Через ручей нельзя перейти. Снегу совсем мало на полях, только в кустах нынче много.
–
7/IV—62
Очень жаль, что не удалось мне поговорить с тобой. Я полагаю, что о. П. спросил тебя о том, что не считали нужным готовить, а он намеренно спросил, и ты провалился. Не огорчайся, а смиряйся.
У всех непочатый край высокоумия и самонадеянности. Нужно много-много раз сесть в лужу, чтобы понять свою ограниченность, необходимость постоянной помощи от Бога. Если все силы душевные извращены падением, то извращено особенно сильно и сознание своей личности, “Я”.
Как образ Божий, как призванный быть чадом Божиим, причастником естества Божия – человек действительно есть великая ценность, дороже целого мира. Нужно бы сознавать это, благодарить за это Бога, вести себя соответственно этому, а на деле человек или не знает своего истинного величия, или в силу испорченности полагает свое “Я” в пустяках, ратует за мелкое самолюбие, тщеславится, гордится... и делается неприятным и для Бога, и для людей. Эта извращенность хуже других грехов и трудно исцеляется, т.к. касается самой глубины души человека, его основы, “Я”. Смирение есть исправление этого извращения, вот почему оно так и ценится. Это я приблизительно, не точно выражаю мысль. Тема слишком глубокая и трудная, и в нескольких фразах этого не выразишь.
До конца жизни приходится каждому человеку бороться со своим ложным, падшим “Я”. Самый успех в духовной жизни измеряется глубиной смирения. Нужна постоянная борьба самого человека для приобретения смирения и великая помощь от Бога. Без помощи Божией человек никогда сам не приобретет смирения.
Вот почему надо как от руки Божией (так это и есть) принимать всякие унижения, оскорбления, обиды, даже падения – все содействующее подавлению нашего “Я” – не с ропотом, а с благодарностью. Даже и при таком действовании до конца жизни человек не может вполне освободиться от тщеславия и высокоумия. Без смирения же человек не может без вреда для себя получить и какие-либо дарования Божии. Вот почему и предсказано, что в последние времена, ввиду усилившейся гордости, люди будут спасаться только терпением скорбей и болезней, а подвиги от них будут отняты.
Благодари поэтому Бога за тройку и подобные случаи, благодари и орудия Промысла, тех, через кого Господь учит нас смирению. Кого любит Господь – наказует... Познавай на опыте истины христианства. Не гоняйся за хорошими отметками. В Академии тебя не оставят при этом начальстве, хотя все в руках Божиих.
Духовная школа дает некоторые теоретические знания христианства. При этих знаниях, имея вполне заслуженное звание доктора богословия, можно совершенно не только не верить во Христа, но и бытие Божие отрицать. Только опыт, реальное общение со Христом дает живую, зрячую веру. Приобретается она многими скорбями, искушениями, падениями и восстаниями и прочее, приводящими сначала к смирению (разные есть степени смирения), а потом к духовным дарованиям. Проси у Бога мудрости обращать и грехопадения, и искушения на пользу себе, для роста духовного. А главное, надо всегда искать Царствия Божия, чтобы найти...
У нас уже весна. Снег почти весь исчез. Тепло. От всей души сочувствуем тебе и всем прикованным к домам. Помоги вам Господи! Да хранит тебя Господь и да ведет Своим путем в жизнь вечную. Не продавай Господа ни за малое, ни за великое. Лучше нищета Алексия человека Божия, чем богатства и вся слава мира сего! Сделай раз и навсегда выбор и держись своего пути, несмотря ни на что!!!
–
8-10/IV – 62
Я бы посоветовал тему: “Путь к христианскому совершенству по творениям еп. Игнатия Брянчанинова”. Работа над ней дала бы тебе многое.
Господь и ошибки и преступления обращает нам на пользу по всемогуществу Своему и любви Своей. Мы – глупые дети, воображающие себя взрослыми, подражающие их делам. Смотреть на них взрослому смешно, иногда неприятно. Так и мы в очах ангелов и святых, а может быть, и в очах Божиих.
У нас в разгаре весна. Снег только в кустах, куда ветер надул. Лес оживился.
Да хранит тебя Господь!
–
14/IV—62
Получили твое письмо. Выдержка знаменательная[40]. Надо бы выбрать подобные места и послать Святейшему. Просто поразительно! Обязательно приобрети конспект. Может очень пригодиться в будущем. Не только этот, но и все другие, его же творчества. Надо бы достать его магистерскую диссертацию. Ведь недаром ее скрывают.
Ты пишешь о боях с Н.Г. по поводу католических подвижников. Здесь логомахия не поможет. Дело не в логосе, а в духовном делании. Чего искали восточные подвижники и чего западные? То, что (категорически – зачем иностранное слово употреблять!) строго, решительно, с угрозами и убеждениями запрещают восточные Отцы– западные подвижники всеми силами и средствами стремятся достичь.
Кроме находившихся в прелести, все восточные св. Отцы считали себя совершенно недостойными никаких видений и дарований, а если помимо своей воли получали их, то умоляли Бога или отнять от них эти дарования, или дать им особую охрану, чтобы дарования не оказались бы для них вредными и даже гибельными. Они считали, что всем до конца жизни необходимо глубокое непрестанное покаяние, потому что человек – неоплатный должник пред Богом. Он никогда не может столько “заработать”, чтобы уплатить долг. Никаких, конечно, нет сверхдолжных заслуг. Аще сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, еже должны бехом сотворити, сотворихом. Все должники, как показывает Евангелие, вымолили только прощение долга, а уплатить никто не мог, ни задолжавший 50 динариев, ни 500, ни, тем более, 10 тысяч талантов. Где же сверхдолжные заслуги? О дарованиях, полученных апостолами, Господь говорит: Туне приясте, туне дадите .
Святые Отцы восточные говорят, что если человек будет искать дарований, то дьявол, усмотрев это настроение, очень хитро и лукаво начинает показывать кое-что, приводит в высокое мнение о себе и овладевает этим подвижником, и губит его, если тот вовремя не придет в себя.
Как же легко обмануть тех, кто (как у западных подвижников), без очищения себя, при полной силе ветхого человека, устремляется искать высоких духовных состояний! Все они делаются игрушками и орудиями дьявола.
И слово Божие и св. Отцы говорят из своего опыта, что только смиренным дается благодать. Потому что только они без вреда для себя могут иметь благодатные дары, так как считают себя недостойными их, а если что получают от Бога, то почитают их данными им временно на сохранение, за каковые должны будут дать отчет Богу, потому они и умоляли Бога отнять от них эти дарования.
Главное – надо опытно познать необходимость и ценность смирения. Тогда станет понятной правда восточных Отцов, а не западных. Нужно опытно познать, например, утверждение преп. Исаака Сирина, что “ плачущий о грехах выше словом воскрешающего мертвых”. Если человек этого не понимает, то ему невозможно спорить с западными. Это будет словопрение, где обе стороны сами ничего не знают, а пользуются чужими словами и бьют противника не туда и не тем, чем нужно.
Да хранит тебя Господь! Ждем тебя. Привет Н.Г. и всем, кому можно передать. Ведь, вот, даже последнюю фразу можно понять по-разному, а о сложных вещах, что говорить...
Учись смирению.
–
9/V—62
Жив Господь – жива душа моя!
Чувствую себя почти вполне здоровым.
Желаем тебе легко пройти все экзамены – обман и зло, доказывающие, что еще нет правильного обучения, нет и правильного средства к выяснению знаний учащихся.
Да хранит тебя Господь! Не болей. Если заболеют зубы хоть чуть-чуть – беги к врачу. Я сам виновен, что ленился вовремя пойти к зубному. Ждем от тебя писем.
Любящий дедушка и прочие.
–
18/IX—62
Твое письмо получили. Что значит “слишком по-нравственному” звучит тема о значении заповедей? Можно искусственно как угодно изрезать весь Новый Завет. А дело-то в вере и в заповедях. Я бы сказал, что эта тема на злобу дня. Она может быть очень остро направлена против “немцев” и вообще всех протестантов. Но так же будет бить и католиков, потому что восточный Отеческий взгляд признает переделку ветхого человека в нового, а не механическую сатисфакцию за грехи.
Если отклонят, то пусть предложит такую тему: “Учение Нового Завета о ветхом и новом человеке”.
Это будет та же тема, что и первая. Опять придется говорить об исполнении заповедей как свойствах нового человека. Преодоление ветхости происходит через веру и делание заповедей, умеренное преодоление спасает, а более глубокое – приводит к христианскому совершенству.
Аще хощеши спастися – исполни заповеди. Аще хощеши совершен быти ...и проч. Это опять же тема В. Она чрезвычайно актуальна и для нас, так как большинство современных христиан не понимают значения исполнения заповедей Евангельских. Для них это мораль, которую они отвергают за трудность или так приспосабливают к своим страстям и похотям, и суете житейской, что от Евангельских заповедей ничего Христова не остается. Это хитрость дьявола, погубляющего мнимых христиан. Двести лет назад Святитель Тихон Задонский писал (в келейных письмах): “ Христианство незаметно удаляется от людей, остается одно лицемерство”. (А теперь что осталось и на Западе, и у нас?). Эти слова приводит (сто лет назад) еп. Игнатий Брянчанинов в письмах к брату своему и предсказывает, что монашество скоро будет уничтожено, а вслед за ним та же участь ожидает и Православие. Надо бы руководителям всячески подумать об этом и делать соответствующие выводы! В семинарии и Академии заниматься должны не схоластикой, а действовать на сердце и волю, а не на разум и память только.
Писал на кухне, ел редис и редьку и пил чай. Без ручки приходится писать карандашом.
–
23/IX—62
Получили твое не очень приятное письмо. Пора бы тебе знать, в каких условиях ты находишься и вести себя соответственно этому. Как не можешь кулаком пробить лаврскую стену или ладонью удержать воду в реке, так никто из людей не может изменить хода вещей. Все пронизано духом мира сего. Этот дух действует через людей даже в Церкви, не только в духовных школах. О мирской жизни уж и говорить нечего.
Дон-Кихот стал смешным, когда прошли времена рыцарства. Если бы появился Дон-Кихот в области религии при инквизиции, то его сожгли бы. Ты ведешь себя неправильно. Свое понимание того или иного вопроса ты можешь высказать, но спокойно и ни в коем случае не затрагивая личность оппонента или кого-либо. Малейший укол самолюбию – и самые истинные слова твои будут отвергнуты, и дальше будет идти вредный спор, оскорбительный для Истины. Ты не умеешь вести диспут. Ты, как и все почти (я в этом числе), обсуждение вопроса переводишь в спор и бесплодие, а часто в неприязнь друг к другу. А Истина удаляется от такой среды.
«Веду бесконечные споры с Глебом». Это крайне неразумно. Если видишь, что он неправ в важном вопросе, то скажи спокойно, что есть иной взгляд у таких-то Отцов или в Свящ. Писании (не говори: «а, по-моему», это очень дешево стоит и затрагивает чужое самолюбие, т.е. достигает обратной цели). Если он этим заинтересуется, то можно указать, объяснить, в чем состоит этот взгляд. Примет он или не примет – дело его. Ты при этом и свой взгляд можешь проверить и выяснить, почему не принимает его Глеб, уяснить, что мешает ему принять правильный взгляд. Это может принести тебе большую пользу. А спорить или осуждать – не дело служителя или борца за истину. Гордость – самая глубокая, самая скрытая, самая трудная, даже для обнаружения, а тем более для искоренения, страсть. Сам Бог гордым противится, потому что гордость коренится в глубине личности и определяет ее, а все прочие грехи находятся на периферии личности, легче усматриваются и легче искореняются.
Вот почему так высоко ценится у Бога и людей смирение, ибо это есть состояние противоположное гордости, уничтожающее гордость. За что избрана и возвеличена Божия Матерь? От Кого велит Иисус Христос научиться смирению? Где человек найдет покой и мир? – В смирении.
Ты сам, будучи горд, задеваешь гордость у других. Старайся во всем, особенно в словах быть смирней. Смирение и бесов, и людей, и зверей побеждает, а гордость всех восстанавливает против себя.
Не обижайся, что пишу резко. Я несколько нездоров. Евдокия Ивановна[41] умерла. Умирала и страшно, и тяжело. Было жутко смотреть. Еще древние греческие философы говорили, что всю жизнь надо учиться умирать. “ Помни последняя твоя”... Всем надо быть готовым к смерти. Князь мира сего готовит пир, от которого все содрогнутся и восплачут.
