Текст книги "Платон. Аристотель"

Автор книги: Алексей Лосев

Соавторы: Аза Тахо-Годи
сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 32 страниц)

НЕПОНЯТНЫЕ

35. (33 5 к) СПЕВСИПП – ДИОНУ (?)

(1) Я решил написать письма, одно более серьезное, другое – чтобы читать его в обычной домашней обстановке; ведь я подумал, что, по-видимому, бывают неподходящие времена для получения написанного; порой иной из нас бывает серьезным, а бывает склонным к шуткам и веселости, а порой попросту радуется возможности говорить свободно. Прежде всего я радуюсь за сиракузян, что они перестали боровка называть Вакхом, быка – землепашцем, кошелек – копьем, а месяц – рождающим плоды, потому что в течение его рождается плод. А на дарах, предназначенных в Дельфы, надписано было мудрое слово, к которому, услыхав, по-видимому, Аполлон отнесся как отец, и, увидев колесницу на ипподроме, двигавшуюся сама собой, но, как мне кажется, явившись, сам пожелал, чтобы он прекратил появляться сюда с такими зрелищами. Итак, правильно считать боголюбивыми любителей прекрасного. Я лично не указываю тебе на письмо, которое ты написал мне, говоря, что я обязан был позаботиться обо всем этом деле и не оставлять без внимания, и сказал, что я хорошо делаю, если и сам не отказываюсь от трудностей и хлопот. Конечно, другой, вспомнив тотчас об этом теперь, послал к тебе письмо, предлагая выполнить, и я, выбрав момент, пошлю тебе. Я очень дорого бы дал за возможность посмотреть, сохранил ли ты свой прежний облик или мы лицезрели бы теперь тебя исполненным важности и гордости, потому что о тебе ведут разговоры все мальчишки на дорогах и Поликсен, сидя у себя на перевозах, и все пастухи в горах. Что это – мальчишество, вызывающее удивление? Конечно, нет. Но теперь ты покажешь… удерживая несправедливость, откуда действительно происходит все прекрасное. Ты украсишь и Академию, так что слава ее была…

У меня вырастут руки и ноги больше, чем у Гериона. Пришлите оттуда Филистиана и другого кого, чтобы как только возможно увеличить мою силу. Пошли мне одну…..узнав от Марида и Эхекрата об окружающих Дионисия: очень интересно было бы услыхать о них, о свите мужа, рожденного от ложа Аполлона. Напиши о ком-нибудь из тамошних, частным образом или по государственной линии или также пришедших откуда-то и собирающихся вместе. Знай, что много окажется готовых вместе хлопотать при нынешних условиях, если тебе кажется все с моей стороны выполненным как следует. У нас дела идут приблизительно так же, как и у вас, живущих там. Будь здоров!

36. (34 К к) ДИОНИСИЙ – СПЕВСИППУ

Хочу и я тебе шутливо сказать откровенно несколько слов, так как и ты по отношению ко мне так поступил. Говорю тебе если это лучше выражения «радоваться», хотя это и не так: ведь это не та радость и наслаждение, каким пользуются Ластения с Хрисиппом, который является виновником похода в Сицилию и собирается иметь рук и ног больше Гериона, даже больше Бриарея; если к тебе приедет врач Филистион и все остальное относительно «хлебопашца», в отношении которого ты, хоть и мудрый, печально ошибся, будто это я так его назвал, хотя от тебя, живущего в самой печени Эллады, думаю, ничего не должно было бы укрыться. Я буду рад за афинян, если им не придется простого софиста называть мудрецом, а тех, кто враждебен богам и друзьям покойников, почитать и не удивляться обману, ожидая услышать учение о прекрасном, и не смотреть на ту повозку, в которой ты выезжаешь. И то, что ты не уезжаешь, так чтобы повергнуть в гнев соседей, и не показываешь мудрости сатиров, которую некогда в Италии на симпосионах у меня ты любил представлять, ни того, что все является деревом, но нечто другое – смоковница, мирра и лавр, чем так гордятся эти трижды несчастные. Я уже прихожу от этого в восхищение и вижу, как хорошо, справедливо и прекрасно сделало божество. Вы же, Поликсен со товарищи, старые бабы и пастухи, пишите мне о ваших сборищах. Я думаю, они крайне интересны. Особенно в отношении мужа, рожденного от ложа Кекропса, которому ты (лишенный ног?) доставил удовольствие не как отцу, но чтобы те не мог посещать священные места, и из-за болезней… чтобы ты воздерживался с легкостью дома писать послания из-за столь любезно тобой презираемого серебра, из-за которого и вы все, льстя, станете за ним ухаживать. Относительно же (собрания) пословиц и сравнений, которыми вы так восхищаетесь, вот что я хочу сказать. Говорят, что какие-то ионяне, прибыв в Лакедемон, совершили что-то несогласное с местными законами; эфоры и геронты были сильно уязвлены и арестовали их. Захваченные очень боялись, когда их ввели на площадь, лакедемоняне же громко объявили, так велели эфоры, что бывают враги еще более скверные, и с того времени все знают, что это значит, что мы квиты. Если ты и во всем другом сохранишь благоразумие, я вместе с тобой буду сохранять здравомыслие.

37. (С5 5 к) СРАВ. ПИСЬМО LYSIS K HIPPASOS

Все это Адраст получил от Клиния. Мне же кажется, нам не следует все это бросать первому попавшемуся столько времени хранимое в себе ради нас самих. Это я говорю не из высокомерия (и озорства). Напротив, я думаю, что в надлежащее время они могут принести пользу молодому и сдержанному человеку, неоцененные же они принесут вред тому, который отнесся к ним презрительно, так как, по его мнению, стоит заниматься философией из-за ее диалектической ловкости, в жизнь же его чувств, в его нравственные принципы они еще не вкоренились; так же тот, кто исполнен оракулов и всяких предсказаний по внутренностям животных, всяких сновидений, пред всеми дрожит, и такой человек будет всегда мучиться более земными заботами. Тот же, кто поставит себя в отношении всего этого надлежащим образом, в душе своей более проникнется божественным. Ты мой сотоварищ на пути философии, поэтому мне нечего тебе сказать более, чем то, что я тебя приветствую. Будь здоров!

ИЛЛЮСТРАЦИИ

• Платон и Аристотель. Фрагмент «Афинской школы» Рафаэля.

• Платон. (Первоначально атрибутирован как портрет Зенона.) Рим. Ватикан.

• Крит. Фрагмент Северного входа Кносского дворца. XVI–XV вв. до н. э.

• Эолийская капитель из Лариссы (Малая Азия). VII в. до н. э. Стамбул. Археологический музей.

• Фрагмент росписи Кносского дворца с изображением знатной дамы, так называемой «Парижанки». Около 1500–1450 гг. до н. э. Ираклеон. Археологический музей.

• «Жрец-правитель». Северный вход Кносского дворца Миноса. 1600–1500 гг. до н. э. Музей Кносса.

• Протоаттическая амфора. Конец VIII в. до н. э. Париж. Лувр.

• Ослепление Полифема. Фрагмент сосуда с росписью из Аргоса. 650 г. до н. э. Аргос. Музей.

• Роспись килика – так называемая чаша Аркесилая из Вульчи (Италия). 560 г. до н. э. Париж. Национальная библиотека.

• Мастер Клеофрадес. Менада, спутница бога Диониса, в экстатическом танце. Деталь аттической амфоры. 500–490 гг. до н. э. Мюнхен. Музей античного искусства.

• Мастер Ахилла. Муза на горе Геликон. Фрагмент росписи аттического лекифа. 445 г. до н. э. Мюнхен. Музей античного искусства.

• Биант (ок. 590–530 до н. э.), один из семи мудрецов Греции. Рим. Ватикан.

• Перикл (ок. 490–429 до н. э.), афинский стратег. Рим. Ватикан.

• Периандр (ок. 660–585 до н. э.), тиран Коринфа. Рим. Ватикан.

• Поликлет. Диадумен. V в. до н. э.

• Афродита Книдская. IV в. до н. э. Рим. Ватикан.

• Голова богини. III в. до н. э. Москва. ГМИИ им. А. С. Пушкина.

• Гомер. Рим. Ватикан.

• Гесиод (?) (VIII–VII вв. до н. э.). Неаполь. Национальный музей.

• Геродот (между 490–480 ок. 425 до н. э.). Неаполь. Национальный музей.

• Фукидид (ок. 460–400 до н. э.). Холкхам Холл (Англия).

• Эсхил (ок. 525–456 до н. э.). Рим. Капитолийский музей.

• Анакреонт (ок. 570–478 до н. э.).

• Софокл (ок. 496–406 до н. э.). Рим. Ватикан.

• Еврипид (ок. 480–406 до н. э.). Неаполь. Национальный музей.

• Платон. Копенгаген. Глиптотека.

• Сократ. Рим. Вилла Альбани.

• Аристотель. Вена. Художественный музей.

• Александр Македонский (356–323 до н. э.). Стамбул. Археологический музей.

• Демосфен (ок. 384–322 до н. э.). Рим. Ватикан.

• Олимпиада, мать Александра. Золотой медальон. III в. до н. э. Фессалоники. Археологический музей.

• Филипп II (ок. 382–336 до н. э.), отец Александра. Царь Македонии с 359 г. Костяной миниатюрный портрет IV в. до н. э.

• Аристотель, воспитатель Александра. Рим. Национальный музей.

• Александр Македонский. Костяной миниатюрный портрет IV в. до н. э.

• Лисипп. Эрот. IV в. до н. э. Санкт – Петербург. Эрмитаж.

• Антисфен (ок. 450 – ок. 360 до н. э.), ученик Сократа. Рим. Ватикан.

• Лисипп. Апоксиомен. (Скульптурное изображение очищающего себя стригилем атлета.) IV в. до н. э. Рим. Ватикан.

• Аристипп (2-я пол. V в. – нач. IV в. до н. э.), ученик Сократа. Рим. Дворец Спада.

• Лисий (ок. 459–380 до н. э.). Рим. Капитолийский музей.

• Теофраст (Феофраст) (372–287 до н. э.). Рим. Вилла Альбани.

• Диоген Синопский (ок. 400 – ок. 325 до н. э.), ученик Антисфена. Рим. Вилла Альбани.

• Исократ (436–338 до н. э.), ученик Горгия. Рим. Вилла Альбани.

• Александр Македонский (из Магнессии). Константинополь. Археологический музей.

• Аристотель. Вена. Художественный музей.

СОДЕРЖАНИЕ

• ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

• ПЛАТОН

•• Глава I. ИСТОКИ

•• Глава II. ВМЕСТЕ С СОКРАТОМ

•• Глава III. ОДИН В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

•• Глава IV. СИЦИЛИЙСКИЙ ТИРАН ДИОНИСИЙ СТАРШИЙ

•• Глава V. АКАДЕМИЯ

•• Глава VI. «ПРОСВЕЩЕННАЯ» ТИРАНИЯ ДИОНИСИЯ МЛАДШЕГО

•• Глава VII. ПЛАТОН – ФИЛОСОФ ВЫСОКОЙ КЛАССИКИ

•• Глава VIII. ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛИЗМ ПЛАТОНА?

•• Глава IX. ДИАЛОГИ ПЛАТОНА – ДРАМА МЫСЛИ

•• Глава X. САМООТРИЦАНИЕ ДРАМАТИЗМА

•• Глава XI. ИЛЛЮЗИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

•• Глава XII. ПЛАТОН – МИФОТВОРЕЦ И УТОПИСТ

•• Глава XIII. КОНЕЦ ЖИЗНИ

•• Глава XIV. ВЕЧНОСТЬ ФИЛОСОФИИ

• АРИСТОТЕЛЬ

•• Глава I. ВВЕДЕНИЕ. ПРОБЛЕМА ЖИВОГО АРИСТОТЕЛЯ

•• Глава II. ДОАКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

••• Македония

••• Происхождение Аристотеля

••• Родственники Аристотеля

••• Наружность и характер

••• Главное и неглавное в биографии молодых лет Аристотеля

•• Глава III. В ПЛАТОНОВСКОЙ АКАДЕМИИ

••• Появление в Платоновской академии

••• Расхождения Аристотеля с Платоном в пределах Академии

••• Черты уважения к Платону

••• Некоторые сомнения относительно отъезда Аристотеля из Академии

•• Глава IV. ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АКАДЕМИИ

••• Диалог и монологический трактат

••• Ранние риторические занятия

••• Наиболее ранние диалоги Аристотеля

••• Диалог «Евдем, или О душе»

••• «Протрептик», или «Увещание»

••• Диалог «О философии»

•• Глава V. ВНЕАФИНСКИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ, ИЛИ ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИКЕЯ

••• Отъезд из Академии

••• Пребывание в Ассосе и Митилене

••• Приглашение к македонскому двору

••• Аристотель как воспитатель Александра

••• Черты неполной достоверности в проблеме воспитания Аристотелем Александра

•• Глава VI ЛИКЕЙ

••• Основание Ликея

••• Ликей, Перипат и Академия

••• Аристотель и Платоновская академия

••• Евдокс Книдский

••• Евдокс как переход от Платона к Аристотелю

••• Теория шарового космоса у Евдокса в связи с другими древнегреческими чувственными теориями космоса

••• Взаимное влияние Платона и Евдокса

••• Метод исчерпывания у Евдокса есть способ слияния платоновских идей вещей с самими вещами, когда идея вещи не остается в своем изолированном существовании, но изливается в вещи как их принцип и метод, как закон их реального становления

••• Аристотель и Евдокс

••• Общее отношение к философии в Ликее

•••• 1. Тщательный историзм и систематика научно-философского исследования

•••• 2. Становление присуще не только внеразумному бытию, но и самому разуму, где оно, однако, вполне специфично и, кроме того, блаженно ввиду своей всеохватной общности

•••• 3. Неправильные теории рассудочно-неподвижного разума

•••• 4. Положительное учение Аристотеля о тождестве разума, блаженства и наслаждения

•••• 5. Всякая философия есть красота

•••• 6. Всякая наука есть кропотливо-точное исследование жизни

•••• 7. Заключение

••• Литературная деятельность Аристотеля

•••• 1. Литературно-художественный энциклопедизм Аристотеля

•••• 2. Эпистолярный жанр Аристотеля

•••• 3. Язык произведений Аристотеля

•••• 4. Письмо Аристотеля к Александру

•••• 5. Письмо к Феофрасту

•••• 6. Чувство равноправия с царями в переписке с ними

•••• 7. Жизненный реализм в переписке

••• Общее заключение о языке произведений Аристотеля.

•• Глава VII. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ

••• Вопрос об отравлении Аристотелем Александра

••• Вопрос о греках и варварах

••• Убийство Александром Каллисфена

••• Политика и мораль

••• Национальные настроения Аристотеля

••• Отношение Аристотеля к личности Александра. Обожествление Александра

••• Греция и Македония второй половины IV века до нашей эры

••• Бегство из Афин

••• Отравление Александра и самоубийство Аристотеля

••• Завещание Аристотеля

•• Глава VIII. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ

••• Если вещи действительно существуют, то необходимым образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь остается непознаваемой

••• Аристотель решительно критикует принципиальный отрыв идеи вещи от самой вещи

••• Идея вещи, по Аристотелю, находится внутри самой же вещи

••• Идея вещи, будучи чем-то единичным, как единична и сама вещь, в то же время является и обобщением всех частей вещи, является некоей общностью

••• Общность вещи обязательно существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз по-разному; но это значит, что общность вещи охватывает все ее раздельные части и потому является целостностью вещи

••• Термины «идея», «эйдос», «форма» и «вещь»

••• Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть организм вещи в отличие от механизма вещи, когда вещь остается целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных ее частей и замену их другими частями

••• Четырехпринципная структура всякой вещи как организма. Форма и материя

••• Учение о мере

••• Материя и случайность

••• Общая формулировка четырехпринципной структуры и ее художественно-творческая основа

••• Художественно-творческий первопринцип в связи с учением о ступенчато-восходящем, или иерархийном строении жизни и бытия

•••• 1. Художественная роль материи

•••• 2. Природа как произведение искусства

•••• 3. Душа есть не что иное, как принцип живого тела

••• Художественно-творческий первопринцип в его завершении

•••• 1. Подобно тому, как всякое материальное тело есть нечто, то есть является тем или иным эйдосом, и подобно тому, как эйдос живого тела есть принцип его жизни, то есть его душа, подобно этому и всякая душа, движущая телом в том или другом направлении, тоже имеет свой собственный эйдос, который Аристотель называет Умом, так что душа, по Аристотелю, есть не более чем энергия Ума

•••• 2. Ум есть эйдос всех эйдосов

•••• 3. Ум, несмотря на всю свою свободу от чувственной материи, содержит свою собственную чисто умственную материю, без которой он не был бы художественным произведением

•••• 4. Другие свойства абсолютного Ума, вытекающие из общеаристотелевской четырехпринципной структуры всего существующего: неподвижный перводвигатель, абсолютная закономерность бытия, «мышление мышления», совпадение субъекта и объекта в одной неделимой точке, абсолютная надкосмичность и абсолютная внутрикосмичность

••• Три концепции Ума-перводвигателя у Аристотеля

••• Характер религиозности Аристотеля

•••• 1. Аристотель бесконечно далек от детской наивности религиозно-мифологических представлений своего народа

•••• 2. Однако, чтобы отдать дань справедливости учению Аристотеля о разуме, необходимо сказать, что Аристотель был очень далек от какой бы то ни было односторонности в этом учении

•••• 3. Аристотель всегда оставался сыном своего народа и безусловным патриотом, для которого исконные верования греческого народа были чем-то родным, чем-то уютным, чем-то милым и ласковым, чем-то мудрым и неопровержимым

•••• 4. Аристотель, основываясь на чувственном опыте, но находя в нем разумные основы, конструирует основание всего космоса при помощи таких категорий, которые приходится и нам и ему самому интерпретировать как религиозные, так что чисто мыслительная конструкция космоса завершается учением об абсолютной мировой закономерности, или об Уме, который вовсе необязательно называть богом, но который сам Аристотель склонен трактовать вполне религиозно

•••• 5. Религиозно-философское бесстрашие Аристотеля

••• Разумно-жизненное всеединство

•• Глава IX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЖИЗНЬ И СМЫСЛ

••• Жизнь и смысл

••• Теория и практика жизни

••• Не решенный, но самый главный вопрос

• ПРИМЕЧАНИЯ К КНИГЕ «АРИСТОТЕЛЬ»

• ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ ПЛАТОНА

• ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ АРИСТОТЕЛЯ

• ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ

• ПОЛУЛЕГЕНДАРНАЯ РОДОСЛОВНАЯ КРИТИЯ И ПЛАТОНА

• РОДОСЛОВНАЯ АРИСТОТЕЛЯ И ЕГО БЛИЖАЙШИХ ПОТОМКОВ

• ПРИЛОЖЕНИЕ

•• ПИСЬМА ФИЛОСОФОВ (Пер. С. Кондратьева)

•• ПИСЬМА АРХИТА

•• ПИСЬМА СОКРАТА

•• ПИСЬМА СОКРАТИКОВ

•• НЕПОНЯТНЫЕ

• ИЛЛЮСТРАЦИИ

• СОДЕРЖАНИЕ