Текст книги "Страна мудрецов"

Автор книги: Алексей Маслов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Маслов Алексей
Страна мудрецов

Алексей Маслов

СТРАНА МУДРЕЦОВ

К читателю

Вероятно, самая большая тайна в мире – это тайна человеческого духа. Где лежит исток гармонии человеческой мудрости, кто открывает внутри нас какие-то удивительные врата. из которых выходит Человек – Великий Мудрец, кто наделяет нас Знанием, которое невозможно выразить словами? Эти вопросы вечны и неотъемлемы от человечества, как неотъемлемы от него философия и религия. В культуру какого бы народа мы ни заглянули, везде сталкиваемся с загадками человеческой мудрости – мудрости неизреченной. тайной, покрытой густым флером легенд и мифов, историй о мудрецах, магах, отшельниках, бессмертных. Уже не первую сотню лет умы тех, кто хочет проникнуть в тайну мистических знаний, волнует вопрос о Шамбале – стране великих мудрецов-махатм. учителей-гуру. Вобрав в себя все великие духовные знания, они неустанно совершенствуют свое сознание и готовятся вступить в поединок с силами зла за спасение всего человечества. Когда зло мира будет повержено, на землю придет Будда Грядущего Майтрея и воцарится царство всеобщей гармонии и мудрости. Идеей света всеобщего мира, который исходит от махатм Шамбалы, были увлечены многие известные философы и мистики, среди них – Н.К.Рерих, Е.П.Блаватская, Гурджиев, Р.Штайнер, ходили упорные слухи, что некоторые из них. например Е.Блаватская и Гурджиев, обучались у мудрецов Шамбалы, а Н.Рерих даже получил посвящение в высшую степень. Но, как это часто бывает в таких случаях, ничего, кроме неясных догадок, не было высказано, зато некоторые мистики с большим удовольствием рекламировали себя как "последователей Шамбалы", чем значительно повышали свою популярность. Увы, все это было слишком шатко, чтобы даже принять за рабочую гипотезу и отправиться на поиски загадочной страны. Сразу бросались в глаза явные несуразности и элементарная неграмотность, например, Е.Блаватская, при всем ее неординарным уме, плохо ориентировалась в восточной философии, знакомилась с ее постулатами по переводам начала нашего века и часто путалась в терминах, увлеченная идеей создать единую философию "Тайной доктрины" – универсальное учение мудрецов всего мира. Идеей найти Шамбалу был немало увлечен и крупнейший русский исследователь Н.М.Пржевальский. Ему казалось, что именно здесь лежит исток всей восточной цивилизации или по крайней мере Китая, Индии и Тибета. Где-то у реки Черчен в Афганистане он нашел развалины двух городов, которым, вероятно, было около трех тысяч лет и которые, как ему рассказали местные жители, были засыпаны движущимися песками. Здесь якобы хранилась огромная библиотека и жили истинные мудрецы. Пржевальскому уже казалось, что он нащупал конец той нити, которая приведет его наконец к центру мудрости всего мира. Но удача, сопутствовавшая ему во всех его начинаниях, на этот раз отвернулась от неутомимого путешественника – в конце жизни Пржевальскому пришлось признать, что Шамбала, по-видимому, все же не более чем красивая легенда о мудрецах. Но тем не менее, хотя сегодня мир исследован вдоль и поперек, хотя воздушное пространство над Гималаями, Центральной Азией и Китаем, где могла находиться Шамбала, бороздят самодеты, человеческое сознание упорно возвращается к этой проблеме, не желая почему-то расставаться с красивой легендой (или неизвестной еще реальностью?). То там, то здесь объявляются люди. которые рассказывают, что случайно. заплутавшись, попали в царство великих махатм и обрели удивительный запас мудрости, другие рассказывают о своих медитативных сеансах, во время которых они телепатически получают информацию от жителей Шамбалы. Третьи с удовольствием поведают о том, как во время испытаний ядерного оружия на полигоне в Неваде неоднократно видели людей, облаченных в длинные белые одежды, при этом приборы выходили из строя и испытания приходилось откладывать. Тень Шамбалы незримо витает в нашей реальности, а человек всегда тяготеет к загадкам собственного духа. Сегодня о Шамбале говорят излишне много, ухитряясь при этом ни о чем, в сущности, не сказать. Написаны десятки популярных и обычно не слишком качественных брошюрок о загадках Шамбалы с "вескими" доказательствами. В качестве примеров обычно приводится масса сведений о появлении в разных регионах мира людей то ли индийского, то ли тибетского вида, проповедующих мир и гармонию, или рассказы тех, кто якобы сам побывал в Шамбале. Ну что ж, этот подход можно понять – Запад всегда "грешил" восточной экзотикой и мистикой. Но к сожалению, это ни на шаг не приближает нас к истинным тайнам Шамбалы. А они действительно существуют. Но не удивительно ли, что, несмотря на современный уровень нашей цивилизации, мы столь упорно верим в страну, которой сегодня нет на карте? Если присмотреться повнимательнее, загадка Шамбалы далеко выходит за рамки простого обнаружения ее в какой-то точке земного шара. Шамбала не проблема географии, но загадка мистической культуры Востока. О ней и пойдет речь.

1. К чертогам тайного знания

Итак, что же нам могут поведать о Шамбале источники? Да и какие вообще существуют источники, касающиеся этой удивительной страны? Пытаясь достичь наукообразия и доверия, многие авторы любят использовать выражение "Источники свидетельствуют...", но, увы, упорно не желают называть их. Впервые упоминание о Шамбале – обители величайших мудрецов мира, способных своей энергией противостоять силам зла, встречается в Калачакре-тантре произведении, считающемся священной "тайной" книгой высшего духовного посвящения. Калачакра дословно переводится как "Колесо времен". Как сказано в одном из комментариев к этой книге: "Что такое "время"? Что такое "колесо"? "Время" соотносится с состоянием бесконечного благоговения, а "колесо" – с бесчисленным разнообразием пустотных форм". Осознание пустоты, а через это – достижение высшей личной божественности, которая позволяет спасать всех людей, и стало высшей целью учения Калачакры. Калачакра-тантра стала известна в Индии приблизительно к IX-Х веках, однако само учение, изложенное в ней, как считалось, более тысячелетия передавалось изустно, а сам текст никому не показывался, его хранили лишь высшие мудрецы мира. Вся история Шамбалы тесно, иногда явно, иногда незримо-эзотерически связана с учением Калачакры, считающимся одним из самых закрытых, сложных, но в то же время самых глубоких учений, позволяющих проникнуть в величайшую тайну мира – тайну мистической жизни Космоса, тайну биения самой человеческой жизни в недрах Вселенной. Чуть позже у нас еще будет возможность поговорить об этом подробнее. "Тантра" дословно обозначает "поток", "непрерывность" и обычно используется в двух значениях. Чаще всего – как название текстов, входящих в буддийский канон. Но есть и другое, более глубокое значение. Тантра, или тантризм, – это синонимы названия одного из основных течений буддизма ваджраяны, или "алмазной колесницы". Его последователи утверждают, что достичь просветления можно особыми тайными тантрическими способами, например произнесением молитв-заклинаний (мантра), специальных звуков, вводящих человека в резонанс с космосом (дхарани), взирая на магические символы космоса (мандалы). Благодаря этому тайному учению можно обрести состояние будды (т.е. состояние полного и окончательного просветления и выход из круга перерождения), а следовательно, и начать спасать других людей, причем не за десятки, а то и сотни тысяч лет, как утверждают другие школы буддизма, но в течение одной человеческой жизни. Именно тантрическое учение и лежало по легенде в основе воспитания последователей Шамбалы. Именно Калачакра-тантра стала первым сборником ритуальных мантр (буддийских молитв, заклинаний), где встречается упоминание о Шамбале. "Край вечной радости, где даже песнопения птиц преисполнены высшей святости", сразу же привлек внимание буддистов Тибета, исповедовавших учение ваджраяны, чуть позже – последователей школы Мадхъямики "Срединного пути", высоко ценивших мистическое учение Калачакры. Очень важно и то, что высшее духовное посвящение – инициацию на степень Мастера Ваджры мджно было пройти только в Шамбале. Именно так считал буддизм того времени, сейчас же далай-лама проводит инициацию в любом месте планеты, ибо здесь важна не точка на карте, но особое внутреннее состояние полного духовного и физического очищения. Однако в средние века под влиянием зачаровавшего людей слова Калачакрытантры сотни паломников устремились на поиски волшебной страны. Сначала искали лишь "точку на карте". Судя по описаниям, Шамбала со своей столицей Калапой расположена где-то к северу от Индии. Но где конкретно? Появились десятки предположений. Итальянский ученый, специалист по Тибету Г.Туччи на основе сопоставления многих источников высчитал, что Шамбала – это вполне реальное "традиционное место, недалеко от реки Сита (т.е. реки Тарим)" в Западном Туркестане. Если отвлечься от бесконечной бульварной литературы о Шамбале, то единственной серьезной книгой, анализирующей десятки версий о чудесной стране, стал труд американца Эдвина Бернбаума "Путь к Шамбале", где высказаны предположения, что Сита – это, может быть, не только река Тарим, но Амударья или Сырдарья. Примечательно, что о "гималайской Шамбале" речь не идет, эта версия скорее дань западных поклонников восточной экзотике. Можно встретить описание и других районов возможной локализации Шамбалы. Например, в качестве предполагаемого местоположения Шамбалы часто называют Гималаи. Вероятно, величайшие горные пики привлекают умы людей своей труднодоступностью и какой-то влекущей тайной, которая, как кажется, скрывается в великом молчании гор. Хотя тантрические источники и не говорят о "гималайской" Шамбале, тем не менее этой версии, в частности, придерживалась Е.П.Блаватская, которая считала, что именно здесь расположен центр, откуда пошла в мир единая "Тайная доктрина". Вслед за ней немало поклонников сочли, что где-то в Гималаях, укрытые горными пиками и непроходимыми снегами, живут великие учителя, занимающиеся днем и ночью медитацией, которые своей удивительной чистотой духа и могучей энергетикой поддерживают баланс сил добра и зла в мире. Сколько горячих голов устремлялось, следуя указаниям великих западных мистиков, то "в сердце Гималаев", то на равнины Центральной Азии, сколько энтузиастов пытались разгадать скрытый смысл картин Н.Рериха и через это прийти к Шамбале. Но к сожалению, величественный мираж Шамбалы так и оставался миражом. Смущало и другое – не было найдено ни малейших вещественных доказательств, свидетельствующих о существовании доселе неизвестной нам страны мудрецов. Неужели все это – буйство фантазии?

2. Путь в Шамбалу, которого нет на карте

Но почему надо обязательно полагать, что Шамбала должна каким-то образом демонстрировать нам себя? Сакральное знание избегает всякой демонстрации, всякого внешнего проявления, ибо это вообще противоречит сущности истинного, живого мистицизма. О Шамбале (не как о стране на карте, но как о стране внутри нас) мы можем узнать лишь по косвенным проявлениям, по той животворной благой силе, которая исходит на мир. Увы, это, конечно, доступно не всем. Но всякое эзотерическое знание элитарно, предназначено для весьма узкого круга одаренных последователей. Учение тантры гласит, что путь к Шамбале пролегает не столько по земле, но прежде всего идет внутри самого человека. Достичь чудесных чертогов может лишь тот, кто прошел несколько начальных стадий очищения и посвящения, как это предписывает учение Калачакры. Поэтому в эту страну нельзя забрести случайно, заплутавшись в горах или просто целенаправленно идя по карте. Путь в Шамбалу безжалостно выверяет глубину души человека и, главное чистоту его помыслов. Ведь миссия всех мудрецов Шамбалы – это альтруистическое спасение человека,' достижение состояния боддиситты состояния безвозмездного дарения своей благой энергии. Тот, кто обладает таким состоянием, зовется боддисатвой, он достиг высшего состояния просветления, но не ушел из мира в нирвану и вечно пребывает в миру, спасая живые существа. Поэтому последователи Калачакры часто вспоминают слова, приписываемые Будде грядущего Майтрее, чей приход в мир и будет завершением миссии Шамбалы: "Совершенствование ума надо понимать как желание полного, совершенного просветления ради спасения других". Итак, единственная цель просветления.как гласит учение Калачакры, это не собственное спасение, но прежде всего спасение других. Несмотря на столь тонкую духовную природу, Шамбала имеет и весьма реальное описание своей географии. Ооратим особое внимание на него, в дальнейшем некоторые подробности смогут пролить некоторый свет на загадку "земли мудрецов". Шамбала окружена восемью снежными горами, их расположение напоминает соцветие лотоса. Именно на лотосе восседал Будда Гаутама, именно нежный и чистый цветок лотоса он передал своему последователю Манчжушри, уходя в нирвану, как символ передачи сокровенного Учения. При этом он не сказал ни слова, ибо истинное Знание передается вне слов. Эти горы-лотосы, окружающие Шамбалу, кажутся своеобразным знаком молчания боддисатв, которое учит большему, нежели любые слова. Учение мудрецов Шамбалы, изложенное в Калачакре-тантре, напрямую связывается с именем Будды Гаутамы. История рассказывает буквально следующее. Через год после того как принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой, на пятнадцатый день третьего месяца он появился в одеянии монаха на Горе Грифов, изложив "Сутру Высшей мудрости в тысячу стихов". Но каково же было удивление его последователей, когда оказалось, что одновременно он пребывал и на юге Индии в священном месте Дханьякатаке (вероятно, недалеко от Мадраса в области Гунтур), воплотившись в виде божества Калачакры w проповедуя Калачакру-тантру. Затем священный свиток со словами тантры был замурован внутри многоярусной пагоды-чайтьи. Смысл же речей Будды остался в кругу немногих посвященных, ставших первыми последователями учения Калачакры. Последователи учения Калачакры поняли, что слова Будды – последнее истинное наставление великого Учителя перед его уходом в нирвану, предназначенное лишь узкому кругу наиболее искренних и мужественных оуддистов. Они назвали ее секретной мантрой и долгое время передавали изустно от учителя к ученику, рассматривая ее не просто как текст, но как особую методику и путь к просветлению. Но почему же Будда проповедовал сразу в нескольких местах? И на это есть ответ у его последователей. Будда Гаутама принес людям несколько видов изложения собственного Учения, которое он объяснял в зависимости от аудитории, способностей слушателей, их начального уровня. Отсюда родились десятки буддийских школ, но лишь одна из них рассчитана на самых чистых, понимающих и бескорыстных. Это – учение Калачакры. Одним из первых последователей этого учения, который слушал самого Будду Гаутаму, был кулика (царь) Шамбалы Сучандра. Именно он, получив просветление, вернУлся в Шамбалу и составил комментарий к этой тантре в шесть тысяч стихов. Так учение Калачакры пришло в Шамбалу. В центре Калапы, столицы Шамбалы, по указу Сучандры был построен огромный дворец-лабиринт в виде космогонической схемы – мандалы, в котором последователи Калачакры получали многоэтапное посвящение. Сама же Калачакра была объявлена государственным учением. Тайное учение захватывало все больше и больше последователей. Человек и мир пустотны, гласило оно. Прежде всего следует ясно осознать эту пустоту, которая, по сути, и есть изначальная, ничем не замутненная чистота Космоса. Внутри этой наичистейшей пустоты и человек, и окружающий его мир, и вся Вселенная нераздельно слиты в абсолютное Единство, в пульсирующее тело бесконечной мудрости Будды. А это значит, что человек изначально божественен, и он в процессе постижения учения Калачакры должен осознать себя реальным Божеством, которое так и называется – божество Калачакры, т.е. самим Буддой. Так сложилась своеобразная йога Божества, а меж гор, обступивших Шамбалу, стали жить настоящие божества, вышедшие из круга смертей-рождений, окончательно очистившиеся и просветленные, каждый из которых существовал лишь для того, чтобы выполнить миссию Будды – спасти людей. Верховным учителем Калачакры традиционно считался правитель Шамбалы, именно он выполнял роль верховного жреца в ритуалах инициации. Особенно преуспел в обучении последователей восьмой царь Шамбалы Манджушри, божественная сила которого была столь притягательна, что 35 млн. человек получили просветление, приобщившись к мандале Калачакры. За это он был прозван куликой, что дословно означает "тот, кто порождает род", т.е. целое поколение святых людей. Манджушри и его последователь кулика Пундарика составили священные правила постижения Калачакры, в результате чего Шамбала воистину была страной божеств. Тысячи буддистов стремились попасть сюда, так как считалось, что лишь одно вступление на эту священную землю исключает навсегда перерождение человека в "неблагоприятном" виде (т.е. перерождения в растение, животное и т.д.). Объявилось немало проводников, бравшихся провести по запутанным тропам, составлялись даже карты и "путеводители", а буддисты молились о рождении на земле Шамбалы. Но, увы, история не всегда благоволила к стране просветленных людей. В 624 году мусульманское завоевание так ослабило эту страну, что стали ходить слухи, что великое учение не сумело противостоять злу войны. Неужели тайное учение оказалось навсегда утраченным? И вот в середине Х века индийский мастер Чилипа из Ориссы берется достичь Шамбалы, чтобы вернуть учение людям. Несколько лет продолжалось его путешествие. Он убедился в неточности и бесцельности всяких карт, он отказался от десятков проводников, которые лишь желали выманить у странника деньги. Долгими часами он медитировал в горах, размышляя над тем, что слышал о Шамбале и удивительном учении Калачакры. И в конце концов Чилипа понимает, что путь в Шамбалу – это путь внутрь себя. Ее нельзя искать на картах, но можно лишь испытать, пережить как высшее откровение после полного очищения человека. И тогда он достиг Шамбалы. Было ли это реальным, физическим посещением Шамбалы или лишь сильнейшим душевным переживанием, мы не знаем. Но в 966 году Чилипа вернулся в Индию, и из его рассказов, его поведения и того удивительного света, который исходил от его тела, стало ясно, что он получил одно из высших посвящений и стал одним из величайших знатоков тантры за пределами Шамбалы. К тому же он принес с собой и явное доказательство посещения "земли святых" – свитки с "Великим комментарием" кулики Пундарики, одного из правителей Шамбалы, к Калачакре-тантре. Таким образом учение Калачакры стало известно в Индии, однако тайна осталась. И эта тайна заключалась в обрядах пятнадцати инициаций, которые позволяют достичь высшей степени просветления. Миссия Шамбалы, живущей по учению Калачакры, продолжается и будет длиться до прихода в мир Будды грядущего – вечно улыбающегося Будды Майтреи. Дело в том, что после того как Будда настоящего Будда Гаутама покинул мир и ушел в нирвану, лишь истинные гуруучителя Шамбалы способны своей энергией напитывать мир, противясь деструктивирующим силам зла. Они противостоят мировой энтропии, они несут благость миру в ожидании Будды грядущего. И сегодня продолжается вселенская миссия Шамбалы и грядет реализация ее космического значения. В 2327 году на трон вступит 25-й и последний кулика по имени Рудрачакрин – "Рудра Колеса". Тантристы знают грозное предсказание: в 98-й год его правления, т.е. в 2425 году, когда наступит ровно 3304 год после того как сей мир покинул Будда Шакьямуни, великая война покатится с гор Шамбалы. Именно тогда концентрация зла и грязи мира достигнет предела, наступит последний критический срок спасения живых существ. И силы добра и чистого разума Шамбалы вступят в последнюю решающую битву с ордами зла за все человечество. И эти орды будут повергнуты в прах. И миссия Шамбалы в эту космическую эпоху окажется реализованной. Буддизм, тогда, может быть, совсем забытый, живущий лишь в сознании немногих сильных и мужественных последователей, вновь расцветет в своем истинном виде, и эта эпоха торжества Дхармы – буддийского учения продолжится еще на 18 столетий, когда истечет наконец период Будды Шакьямуни. Придет в мир новая эпоха, которая ознаменуется явлением Будды грядущего Будды Майтреи.

3. Чему учили в Шамбале?

Действительно, способны ли мы узнать, как происходило обучение в Шамбале, как могли обрести ее жители столь могучую мудрость, что становились способны согревать своим духом весь мир? Казалось бы, весьма нелепый вопрос, прежде всего мы даже не выяснили, а существует ли Шамбала на самом деле? К тому же само знание Шамбалы – тайное и, как гласит традиция, обычным людям знать его не дано. И тем не менее мы можем хотя бы в общих чертах узнать его содержание. Ведь на чем сходятся все легенды о Шамбале, в ее основе лежала Калачакра-тантра, а точнее, учение о божественности Калачакры. Это учение сегодня широко проповедуется в одном из самых крупных течений ламаизма – ответвлении тантризма, а высшие посвящения по системе Калачакры неоднократно проводил, в частности, высший патриарх ламаизма далай-лама. Поэтому мы, следуя древнему тексту Калачакры, оказываемся способны аргументированно предположить, как происходило постижение ступеней высшей мудрости в Шамбале. Система Калачакры предусматривает сложнейшую цепь инициаций, что символизирует постепенное воплощение себя как истинного божества, способного противостоять силам вселенского зла. Цепь инициаций начинается еще в раннем детстве, зачастую в пять-шесть лет, и длится до глубокой старости. Не всем дано пройти весь этот фантастически сложный путь до конца, да и психика не каждого человека способна выдержать это. Всего существует пятнадцать инициаций: семь начальных, символизирующих становление зрелого мудреца, пять высших и четыре великих высших инициаций. Начальные инициации – это цепь детских посвящений, в результате которых сначала очищается тело, а затем и сознание. Среди высших инициаций есть и секретные, смысл и формы которых известны только истинным служителям Калачакры. К высшим принадлежит, в частности, инициация мудрости, благодаря которой можно отличать истинную мудрость мира от всяких наносов, словесных интерпретаций и имитаций. Последняя, пятнадцатая, инициация "окончательная инициация в Мир", после которой последователь начинает, воистину контактировать с потоками Космоса, а его мудрость, его сознание становятся вечными и неугасимыми. Он приобщается к клану настоящих махатм. Заключает эту цепь "окончательная инициация", после чего мудрец именуется Господином Ваджры. Ваджра считается основным буддийским знаком и может изображать сноп молний, алмаз, громовой топор грозных божеств. Позже ваджра стала изооражаться в виде пучка молний, перехваченных посредине. Редкое изображение буддийских святых обойдется без знака ваджры, поэтому звание Господина или Мастера Ваджры означает не что иное, как постижение всех тайн буддийского учения и превращения самого человека в божество. Пройдем вместе с последователями Калачакры весь этап посвящений, который ведет к становлению подлинного махатмы. Современное обучение по системе Калачакры точным образом воспроизводит тот путь, который еще тысячелетие назад сложился, как считает традиция, в Шамбале. А это значит, что мы проходим путь Шамбалы. До инициаций следуют двенадцать ступеней подготовительного этапа, который так и называется – воспитание. Прежде всего следует научиться мотивировать свои поступки максимально альтруистическими соображениями, решительно отказавшись что-либо делать лишь для себя. Тайное писание Шамбалы – трактат "37 практик" – так говорит об этом состоянии искренней открытости и преданности миру: "Вот практика Боддисатвы – ради освобождения себя и других от океана циклических перерождений внимать, размышлять и медитировать день и ночь без устали". Дабы приобщиться к тайному знанию, надо выполнить еще несколько условий родиться в семье ламы (тантрического наставника (засчитывается и "духовное рождение", при котором один из высших лам принимает неофита в свою "семью"), постепенно приобщиться к мантре, принять обеты служения Боддисатвы и мантры, принять освящение, узнать тайную сущность мандалы. Существует еще важное требование – надо научиться терпеть и осознать, что единственная цель всего этого многосложного пути – исключительно служение людям, которые, вероятно, никогда и не узнают о твоем существовании. Калачакра-тантра так говорит об этом:

"Вот практика Боддисатвы – удались в уединение. Дабы устранив негативные проявления, в себе укрепить дух. Коли в тебе не будет отвлекающих мыслей,то увеличится истина. Через чистоту ума, приобщенного к тайной доктрине, расти".

Наконец, после долгой подготовки человек становится сознательным последователем буддийской доктрины и особенно – доктрины тантры, что считается одиннадцатой предварительной ступенью. На окончательной двенадцатой ступени предварительного обучения человек учится слушать советы других посвященных о том, как следует анализировать образы, которые возникают в сознании в моменты медитации. Ведь эти образы – проявление божественных сил в человеке, и нужно понять эти тайные знаки, дабы не сбиться с правильного пути. Итак, после всей предварительной подготовки, укрепив свой дух и терпение, человек готов к постижению высшей мудрости – к цепи инициаций. Детские инициации предназначены прежде всего для очищения ума от загрязняющих мыслей и ошибочных концепций. Последователь должен воспитать в себе четкое осознание себя как воистину божественные существа. А это значит, например, понимание того, что твое тело состоит отнюдь не из костей и плоти, но намного превосходит их, тело – это не просто телесно-человеческое, но и божественно-духовное начало, скрытое внутри тебя. "Я" – тоже далеко не тот обыденный человек, которого мы видим в зеркале, и даже не его мысли и чувства. "Я" – это то, что стоит за всем этим, что лежит в основе вообще всякого существования, это самобожественность. Коща последователь постепенно осознает все эти концептуальные тонкости, ему уже не сложно понять, что все видимое и даже ощущаемое – священно, божественно, не отлично от самого Божества. Это и называется "постоянно пребывающая мандала". Итак, мы подошли к ключевому понятию всего шамбалистского учения мандале. Что же такое мандала? Мы привыкли понимать мандалу как картинку, буддийский знак, состоящий обычно из сложных концентрических кругов и вписанных в них квадратов, обычно ориентированный по сторонам света. Действительно, мандала – это изображение. Но само по себе это изображение лишь выражение некой внутренней картинки в нас, таинственной космогонической схемы божества. Термин "мандала" имеет множество значений, которые зависят прежде всего от контекста, в котором встречается это слово. "Мандала" может означать "круг", например "мандала солнца", или "место священного рождения", или "члены человеческого тела". Даже капля воды с благовониями, используемая в буддийских ритуалах, может называться мандалой. Но для последователей Калачакры мандала – не изображение, не простой круг, это место священного пребывания божеств. Таким образом, мандала – это огромное сооружение, наподобие лабиринта, построенное в соответствии со строгими правилами обычно в виде концентрирующихся кругов и квадратов, по спирали сходящихся к середине. Само божество тоже может называться "мандалой", и таким образом место его пребывания и оно само объединяются под единым названием. Кстати, если человек перевоплощается в божество, то сам становится мандалой. Сегодня сооружения мандалы можно встретить в китайском Тибете, и считается, что они в точности имитируют мандалу Шамбалы. Для последователя Шамбалы изображение мандалы может восприниматься и как обычная карта-схема, хотя то, что изображено на схеме, достаточно необычно. Это план чертогов (или дворца) Калачакры, собратьев по учению и самого посвященного внутри "тела" божества Калачакры. Человек оказывается вписан во вселенскую схему, от него во все стороны идут лучи энергии, обогревающие мир. Он вдруг оказывается неотличимым от самой энергетической субстанции мира. Вот где таится удивительная энергетическая мощь воздействия мудрецов Шамбалы. Итак, на ранних этапах последователь достигает чистоты ума и чистоты тела. Медитирующий приходит к ясному осмыслению божественности самого себя. Человек становится неотличим от божественной ткани мира. Человек становится Богом. Это так называемый этап божественной йоги, который базируется на двух требованиях – ясном проявлении своего божественного тела и чувства гордости от этой самобожественности. Естественно, что в данном случае чувство гордости отлично от обычной человеческой гордыни и заносчивости, 15-й далай-лама так объясняет смысл этой гордости в своей книге "Тантра в Тибете": "Сначала человек медитирует на пустоте, а затем, по мере того, как разум постепенно захватывается пустотой, медитирующий начинает верить, что использует этот разум как источник появления (всех явлений мира и самой мудрости вселенной). В это время чувство лишь одного "Я" полностью является проявлением священной гордости. По мере того как человек воспитывает эту гордость, он разрушает концепцию своего извечного существования, которая является корнем циклического существования (т.е. перерождений в новом облике, в то время как цель буддизма – выйти из этого круга. – А.М.)". Но давайте представим себе, насколько сложно осознать себя божеством. Причем сделать так, чтобы это осознание не было продуктом тяжелейшего психического расстройства и в результате чего не родился бы очередной лжепророк. Чтобы это осознание стало истинным пробуждением божественности внутри себя, которая заложена в нас изначально, действительно требуется знание определенной "тайной" техники медитации и самовоспитания. Неимоверно сложная задача, требующая немалого мужества и честности перед собой. И еще – особой осторожности перед жизнью, какой-то тактичности в момент вступления в чертоги управления миропорядком. Вслушаемся, сколь требовательно и сурово звучит один из стихов Калачакры-тантры, который, возможно, был знаком и жителям Шамбалы:

"Вот практика Боддисатвы – отказаться от этой жизни, Расстаться с близкими друзьями, С которыми долгое время был вместе. Здоровье и достижения – все останется позади. И постоялый двор твоего тела Окажется покинут постояльцем-сознанием".