Текст книги "У истоков системы (СИ)"

Автор книги: Алексей Федотов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

Юлия Петровича он за шиворот выкинул из кухни, куда тот пьяный в три часа ночи пришёл, разбудив ответственного за работу в ней студента, чтобы тот готовил ему еду «в дальнюю дорогу». Саше Баллонову и нескольким студентам иеромонах Герасим заявил, что требует, чтобы они немедленно покинули училище. Те, пользуясь тем, что ректор и проректор в отъезде, тут же написали на него две кляузы архиерею, причём они были настолько колоритные, что я переписал на память их текст, с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Коллективная жалоба

Глубокоуважаемый Владыка Анатолий!

Прошу Вас принять серьёзные меры к о. Герасиму. Дело в том, что своим отвратительным поведением к студентам, напрягает внутреннюю обстановку в духовном учреждении. Так как в связи со своим отвратительным поведением о. Герасим, то против него восстали несколько человек.

Студенты:

Максимов Олег – уехал домой

Грязнов Сергей – подпись

Витя Андреев – подпись

Макаров Андрей – уехал домой

Баллонов Саша – подпись

Александров Вадим – подпись.

Или вот докладная Козлова Юлия Петровича:

«Довожу до Вашего сведения, что 21 июля с. г. в пятом часу я стал собираться уезжать в город. Помещение кухни было закрыто, и я обратился к студенту Макарову Андрею с просьбой открыть дверь. Он сказал, что ключи находятся почему-то у священника. Затем он сходил за ключами. Я сел на стул у стола, а Андрей стал греть чай. Неожиданно с грохотом отворяется дверь, и с непонятным криком влетает священник. Ничего не говоря, с громким рёвом хватает меня за одежду, и «выбрасывает» меня из кухни. Все это происходило в присутствии Макарова Андрея. Считаю вышеуказанные действия священника хулиганскими и оскорбительными».

А вот и ответ о. Герасима:

«Довожу до Вашего сведения, что в ночь на 21.07 в 4.00 я был разбужен учащимся Макаровым Андреем.

Причиной указанного происшествия было то, что гл. инженер ДУ Козлов Юлий Петрович в нетрезвом состоянии отдал ночью распоряжение собирать ему провизию в дальнюю дорогу, для чего потребовались ключи от кухни. Я выдал Андрею ключ, после чего оделся и пришёл на кухню, где застал Козлова Ю. П.

На требование объяснить своё поведение он ответил невнятно. Для предотвращения бесполезной болтовни, я был вынужден вывести Козлова Ю. П. за шиворот без применения сильных физических воздействий.

Следует отметить, что утром в 7.00 был назначен подъем, а в 8 служба в храме (литургия), где Макаров Андрей был моим единственным чтецом, певцом и пономарём одновременно. Поэтому продолжение ночного «бдения» грозило срывом церковной службы.

Подобное происшествие произошло за 8 дней до этого, когда Козлов Ю. П. до двух часов ночи в нетрезвом состоянии не давал спать кухонным работникам в их спальне. Прошу принять меры для прекращения пьяного хулиганства. Свои действия считаю оправданными.

Инспектор ДУ иеромонах Герасим

Данную докладную записку прочёл, возражений не имею.

Учащийся ДУ Макаров Андрей».

В результате архиерей устно сказал жалобщикам: да, этого Герасима нужно гнать из училища. Сказал он это риторически, но его слова подтолкнули «путчистов» к действиям. Всей толпой они пришли в домовый храм и в ультимативной форме заявили иеромонаху Герасиму, что архиепископ благословил его выгнать из училища. Тот попытался возражать, но устрашающий вид мятежников смутил его суровую душу, и он счёл за благо поспешить удалиться из училища в безопасное место, откуда вызвал на помощь иеромонаха Виктора. Тот приехал в училище, провёл пространную душеспасительную беседу, не тронувшую эти окаменевшие сердца. Окончательно «путч» был подавлен лишь с приездом архимандрита Сергия, который все расставил по своим местам.

Первым делом он вернул в училище отца Герасима, выгнал Сашу Баллонова и до минимума сократил полномочия Юлия Петровича (выгонять его в этот раз он не стал). А также предупредил студентов-жалобщиков, что они будут находиться в училище до первого серьёзного замечания. И увенчал это назначением на должность инспектора – лица, ответственного за воспитание студентов – иеромонаха Герасима.

Тот после временного поругания получивший власть над своими недоброжелателями, с удвоенной энергией взялся за их перевоспитание.

К тому времени начали приезжать абитуриенты. Не желая, чтобы плевелы бунта возросли в их юных душах, иеромонах Герасим провёл с ними ряд столь внушительных бесед, что многие сочли за благо покинуть училище, не дождавшись даже вступительного собеседования. В результате удалось набрать только девятнадцать человек…

Уходящий мэр

…Содержание духовного училища требовало больших средств. Какого-либо определённого финансирования вообще не было, поэтому приходилось использовать все возможности. Городская администрация ещё имела на тот момент в своих руках очень большие материальные ресурсы. Само здание, где располагалось училище, было передано ему в безвозмездное пользование именно постановлением главы города. Ему же подчинялись те организации, которые снабжали этот объект теплом и электроэнергией, и мэр мог оказать влияние на то, чтобы они не только не отключали духовное училище от тепла, но и списывали часть накопившихся долгов. Законные возможности для этого ещё имелись.

Главой города Петрово был тогда Василий Вячеславович Семихвостов. Это был очень импульсивный человек и большой оригинал. Он очень любил «хорошую» (в его представлении) шутку, из-за чего много страдал от газетчиков, у которых тогда был период особой свободы писать все, что вздумается. Так Василий Вячеславович неосторожно сказал как-то начальнику областной милиции: «У меня всего четыре года, дайте мне спокойно поворовать!» Генерал шутку понял, а журналисты нет, и цитата украсила первые полосы всех петровских газет.

К Православию он относился хорошо, но религиозные чувства также порой принимали у него гротескные формы. Так он заставлял ответственных сотрудников городской администрации вместе с ним ездить в полюбившийся ему монастырь по десятку раз в год; на праздник Крещения Господня заставлял некоторых вместе с ним нырять в прорубь…

В духовное училище он приехал только незадолго до выборов мэра. Владыку Анатолия он очень любил и уважал, но считал, что он стареет, поэтому деловыми вопросами следует заниматься с другими людьми, а ему только выражать внешнее почтение, временами театральное. А вот архимандрита Сергия он совсем не любил; ему нравился архимандрит Нифонт, в монастырь к которому он ездил, и которого желал видеть епископом. И поэтому Василий Вячеславович находил сотни способов оказывать помощь монастырю, располагавшемуся на территории совсем другого муниципального образования, а теперь, благодаря поддержке мэра областного центра и в самом Петрово имевшим несколько подворий. Владыка Анатолий был человек мягкий, поэтому все, что ни делалось доброго, благословлял и одобрял, какими бы скрытыми мотивами оно не было продвигаемо. А Василий Вячеславович, видя это, порой совсем не считался с мнением архиерея.

Дошло до того, что когда однажды архиепископ Василий и архимандрит Нифонт одновременно подали письмо с просьбой передать один и тот же объект в безвозмездное пользование – первый под духовное училище, а второй под нужды монастыря. И правящий архиерей получил отказ, а просьба подведомственного ему клирика была удовлетворена… Но Владыка и тут смирился. А вот Сергей Александрович написал тогда мэру письмо о том, как это выглядит. В итоге под училище и был подобран закрывавшийся детский сад. Неохотно, но глава города стал понемногу помогать и духовному училищу.

Приехал он туда однажды в сопровождении нескольких своих заместителей. Первым делом залез под стол, чтобы посмотреть, «где КГБ установило прослушивающие устройства». Найдя воткнутую внизу стола канцелярскую кнопку, необычайно обрадовался, и раз пять сказал: «Вот же оно!» Интересовался у архимандрита Сергия, не работает ли он на КГБ, или «как там оно теперь называется». Но некоторые вопросы, связанные со списанием долгов по оплате электроэнергии, он решил.

А через несколько месяцев прошли выборы, после которых в Петрово был уже совсем другой мэр.

Из дневника Сергея Александровича

…Второй набор был значительно лучше первого, но все же ещё не идеальный. Пятеро из поступивших были старше тридцати лет, все они желали принять священный сан и, зная настроения Владыки и ещё значительный кадровый голод епархии, можно было с уверенностью предполагать, что на очном отделении они долго не задержаться.

Положительным моментом было то, что четверо из поступивших имели высшее образование, большинство прошли военную службу, а трое имели офицерские звания. Но были и люди очень неорганизованные. Как яркий пример можно назвать Севу Скрежетова, который много лет прожил в монастыре, но, несмотря на это, не смог научиться элементарной дисциплине. Он всегда говорил всем в лицо все, что думал, а думал он всегда не то, что от него ожидали. Единственным существовавшим для него авторитетом был авторитет кулака. Поскольку руководители училища и преподаватели его не били, он нас ни в грош ни ставил. А вот тех студентов, которые его били, очень уважал. Он всегда хотел сделать что-то полезное, но это редко у него получалось. Непосредственность его не имела границ: ему, например, ничего не стоило высморкаться в висевшую на окне занавеску или вытереть об неё руки, даже не заметив, что он это сделал. При этом Сева был совершенно беззлобный, бесхитростный и искренний. Долгое время он был келейником у одного благочестивого архимандрита. Тот тоже отчаялся воспитать этого юношу и в минуты раздражения называл его не иначе как «сруль». Сева имел неосторожность рассказать об этом в училище, и большинство так и стали его называть, на что он жутко обижался. В училище он сумел проучиться немногим менее года, хотя при поступлении заявил, что будет учиться, пока не получит степень кандидата богословия.

Был среди поступивших и один изобретатель с необычным именем Порфирий. Как они рассказывал, у него было несколько «ноу-хау», среди которых мне особенно запомнилась лодка с реактивным двигателем, передвигавшаяся по поверхности воды со скоростью семьсот километров в час, а также аппарат для сбора клюквы, действовавший по принципу пылесоса, которым можно было собирать ягоды со скоростью ведро в минуту.

У иеромонаха Герасима было много чудачеств. Иеромонах Евстратий, нужно отдать ему должное, любил служить. Он служил каждую неделю четыре литургии, а накануне их вечерние богослужения. Отец Герасим сказал, что столько служить может только священник, желающий призвать на себя нападение демонических сил. Также он отозвался и об обыкновении отца Евстратия поминать множество людей о здравии и о упокоении. Сам иеромонах Герасим считал, что за людей можно молиться только в крайнем случае, и за небольшое их число. Одновременно он ввёл для студентов обязательные утренние и вечерние молитвенные правила, которые помимо обычных утренних и вечерних молитв включали в себя повечерие, каноны и акафисты и длились по полтора часа каждое, то есть немногим меньше, чем полноценная служба.

Правила эти не прижились и покинули училище вместе с отцом Герасимом. Все более ревнуя о благочестии, иеромонах выявил, что Порфирий колдун и требовал изгнать его из училища.

Однако ректорат и правящий архиерей встали на защиту гонимого. И из училища удалился не «колдун», а иеромонах Герасим, который на прощание и прах от ног своих отрясал от места, по его мнению, столь неспасительного.

Колдун

Порфирий и впрямь производил впечатление не вполне нормального человека. Безумные глаза навыкате, блеющий голосок, которым он постоянно изрекал: «воля Божия» и рассказывал о своих больших достижениях и грядущем величии. Кроме того он постоянно придумывал разные идеи, как, например, сделать такую коммуну животных, где собаки, кошки и мыши будут жить в одном доме и не враждовать, а любить друг друга, или как из найденных на помойке нескольких сотен книг самого разного содержания (от выступлений К. У. Черненко на партийном съезде и детской книжки «Октябрята Вьетнама» до романа «Я Эдичка» Эдуарда Лимонова) состряпать диссертацию – кандидатскую, а лучше докторскую. На вопрос Сергея Александровича по каким дисциплинам, он ответил, что сразу по нескольким, но назвать их затруднился.

Самое плохое, что этой идеей он делился с приезжающими в училище профессорами из Петровского университета, а ещё хуже, что притащил эти книги в училище, отчего там появились тараканы, которых не могли потом вывести несколько лет.

Профессорам вообще было на что в училище посмотреть. Как-то после лекции один из них подошёл к проректору и о чем-то начал с ним говорить. К ним тут же присоединился один из присутствовавших на лекции студентов.

– Сергей Александрович, как этого мужика зовут? – громко спросил он у проректорa.

– Роман Иванович, тише ты, – шикнул на него тот.

– Роман Иванович, вы здоровски рассказываете, нам понравилось!

– А вы не шутите? – в тон ему ответил профессор, заслуженный умудрённый сединами человек, ни капли не сноб, которого ситуация забавляла, что нельзя сказать о проректоре.

– Вы думаете, что вы фигово рассказываете, а я подошёл, чтобы вас подколоть? – догадался студент. – Неа, правда, классно!

Поэтому Порфирий Павлович профессоров уже не удивлял, они знакомились с церковной экзотикой.

Чем он навлёк на себя подозрения в колдовстве? Вот этой своей чрезмерной активностью, непонятно куда направленной. Но отец Герасим хотел достоверно убедиться, что он колдун. И решил устроить проверку, которая его догадки подтвердила. Во-первых, когда ночью по благословению иеромонаха Герасима двое не сильно умных студентов вылили на Порфирия ведро холодной святой воды, когда он спал, то он вскочил и закричал. А кто кроме колдунов так сделает? В другой раз, опять же спящему ему в ухо крикнули молитву, и опять он испугался. А кроме того, Порфирий все время бубнил себе что-то под нос. Говорит, что Иисусову молитву, но вряд ли, наверняка колдовские заклинания. Опять же рисовал каких-то человечков, что он художник? Наверняка хотел через эти рисунки магические действия делать.

Но вся эта безупречная логическая конструкция умозаключений иеромонаха Герасима у ректора и у правящего архиерея вызвала реакцию совсем не ту, какой он ожидал. Его удалили из училища, из епархии, и чуть не запретили в священнослужении.

Из дневника Сергея Александровича

…Среди студентов было трое больших друзей «зеленого змия». Один из них, Модест Алкашов (может фамилия его подводила?), здоровенный парень двадцати семи лет особенно не мог устоять перед выпивкой. Видимо, это пристрастие и не дало ему закончить сельхозинститут, в котором он проучился четыре с половиной года. Возможно, и в училище он пришёл в надежде, что здесь бросит пить. После каждой пьянки он искренне раскаивался, давал обещание больше не пить, а ещё через несколько дней также искренне его нарушал. Двое других – Марк и Филипп – были не больными алкоголизмом, а просто прохвостами, которые могли безобразничать исключительно в тех случаях, когда были уверены, что им за это ничего не будет. Они всегда выкручивались и избегали наказания, оставляя все шишки для головы Модеста, и не пытавшегося выкручиваться.

После отъезда иеромонаха Герасима инспектором был назначен один из поступивших – Павел Данилович, который не только был старше других, но и имел воинское звание майора. Однако прохвосты его пытались всерьёз не воспринимать на основании, что он такой же студент, как они сами. Его замечаниями пренебрегали, открыто пили. Когда он взволнованный сообщил мне, что они не реагируют на замечания и выговоры, то я распорядился отправить их в медвытрезвитель, о чем лично им сообщил. Они до последнего момента не верили, что с ними могут так поступить. Однако, проведя ночь в милиции, двое хитрецов полностью изменились, и стали одними из самых дисциплинированных студентов. А бедный Модест ничего не мог с собой поделать, и в результате был отчислен.

Были некоторые забавные случаи. Один студент, например, имел чрезмерное попечение о своём здоровье. И вот однажды, уже ночью, он поднял все училище на ноги, в панике говоря, что у него острая боль в животе, и ему нужно срочно вызвать «скорую помощь». Пока «скорая» ехала в училище, ему стало значительно лучше. А когда врач с медсестрой зашли в комнату, где он лежал, ему стало совсем хорошо. Выяснилось, что его болезнь – результат мнительности. Он же поднял переполох, как будто и впрямь умирает. Врач, впрочем для порядка, предположил дизентерию и прописал лекарства, а также нахождение в изоляторе. Не остался безучастным Сева Скрежетов. «Доктор, можно я как друг скажу?» – взволнованно спросил он. «Ну, говори». «Доктор, он иногда один раз ходит ночью по большому, а иногда два. Я помог вам для постановки диагноза?» Доктор в ответ засмеялся также весело, как и находившиеся в комнате студенты.

Как только «скорая» отъехала, они тут же осуществили транспортировку мнимого больного в изолятор, перенеся его туда прямо на кровати. Его робкие попытки идти самому они резко пресекли: «Раз больной, значит лежи!».

Нельзя не упомянуть про Васю Андрюшина. Это был не очень умный, но очень усидчивый и старательный мальчик. Он мог заучивать текст целыми страницами. А вот логическое мышление у него отсутствовало. Но, впрочем, обычно за старательность ему ставили «тройки», а иногда и «четвёрки».

Однажды он не смог сдать экзамен архимандриту Сергию. Это его очень удручило, а ректор ещё подлил масла в огонь: «Смотри, а то придётся тебя отчислить!» «Так ведь все зависит от тебя самого», – тупо уставившись в одну точку, чуть не плача пробормотал Вася. «Что?!» – удивлённо поднял брови ректор. «Как будешь стараться, так и будет. Будешь хорошо стараться – будет хорошо, а будешь плохо – плохо!» «Ну, тебе, Василий, нужно будет очень хорошо стараться!» – засмеялся отец Сергий. «Так ведь все зависит от тебя самого», – тупо повторил ученик…

Простота некоторых студентов не знала границ. В первые годы существования училища они по очереди готовили на кухне. Так вот один из этих поваров проверял, разогрелся ли суп, опуская в него палец, и делал это до тех пор, пока я его за этим не застал. Другого застали за тем, что он справлял малую нужду в ванну для мытья посуды.

Про одного Севу Скрежетова можно написать целую книгу. От бывшего детского сада в училище осталась картина «Волк и семеро козлят». Была она очень большая. На холсте. И пока я думал над тем, чтобы перевернуть холст и написать на обратной стороне какой-то пейзаж, Сева умудрился распилить рамку картины и приспособить её в своих целях. Я не ограничился здесь простым выговором, но решил попортить безобразнику нервы, чтобы он зарёкся трогать что-нибудь без спроса. Воспользовавшись тем, что Сева человек весьма простодушный и воспринимает на веру все, что ему говорят, я прочитал ему целую лекцию о том, что эта картина – уникальное полотно из Эрмитажа. Она стоит несколько тысяч долларов, и на неё подписано охранное обязательство с Министерством культуры Российской Федерации. И теперь из-за безобразия, учинённого Севой, духовное училище могут закрыть.

Он ужасно перепугался, просил прощения, но я вновь повторил ему то же самое. Он тогда чуть не плача сказал, что пойдёт работать, заработает деньги и восстановит рамку, «если из-за каких-то рогатых могут закрыть училище». Этим он меня так насмешил, что я не выдержал и простил его, успокоив, что немного преувеличил серьёзность происшедшего, но без спроса все равно ничего трогать нельзя.

Был среди воспитанников и один «философ». Начитавшись Аристотеля, Платона, Канта, Гегеля, Ницше и Шопенгауэра и мало что поняв из прочитанного, он вообразил, что стал очень умным и должен общаться на уровне не ниже кандидата наук, хотя сам не имел даже среднего образования и параллельно с училищем доучивался в школе рабочей молодёжи. Говорил он напыщенно и неудобопонятно, боюсь, что он не только говорил, но и думал так. Целыми днями он пытался ввязать кого-нибудь в жизненно важную для него дискуссию, например, чем «экзистенциальный» отличается от «онтологического». «Философ» никогда не говорил просто; например, вместо того, чтобы сказать «ему трудно будет устроиться в обществе» говорил: «Для него затруднительно будет интегрироваться в социум». Отца Григория он спросил: «Батюшка, а часто прихожане спрашивают вас, чем философия Платона отличается от философии Аристотеля?» «Каждый день», – ответил ему любивший хорошие шутки священник, даже не подозревая, что подтверждает тем самым смутные догадки юноши. Он проучился у нас полгода, потом бросил; на будущий год опять поступил, и опять через полгода бросил, и более не возвращался…

Окончание дневника Сергея Александровича

Встречались интересные моменты и в деятельности преподавателей. Один иеромонах, например, все изучение Библии свёл к тому, что рассказывал как кто и с кем согрешил в Ветхом Завете. А при этом он должен был преподавать Новый Завет… Пришлось с ним расстаться.

Другой батюшка, призывая студентов к порядку, нарисовал им следующую впечатляющую сотканную из слов картину: «Все вы знаете, что такое икона. Представьте себе мозаичную икону из драгоценных камней: как она прекрасна! И вот представьте, какое будет кощунство, если некоторые из этих камней заменить кусочками сушёного дерьма. Вот и вы в прекрасной иконе Церкви должны быть драгоценными камнями, а не кусочками сушёного дерьма!» Проповедуя в семинарском храме, этот же священник однажды сказал следующее слово: «Вы часто спрашиваете меня, почему у вас утром болит голова, когда вы накануне выпили лишнего, а когда съели лишнего, то почему болит живот. Если же вас угораздит познакомиться с нехорошими мужчинами или женщинами, то вы опять идёте ко мне и с удивлёнными глазами спрашиваете, откуда у вас взялись нехорошие болезни. Я раз и навсегда отвечу, где причина ваших бед. Придите домой, посмотрите в зеркало, и вы увидите мерзкую рожу того негодяя, который виноват во всех ваших несчастьях!»

Была ещё одна на редкость жизнерадостная преподавательница словесности, которая не менее половины учебного времени посвящала исполнению перед студентами стихов и песен собственного сочинения.

Вспоминается приехавший вместе с иеромонахом Герасимом Владислав Никанорович Тряпкин, благообразного вида пожилой человек невысокого роста. Желая, видимо, увеличить свою значимость, он ходил непременно на высоких каблуках. Сначала он был просто послушником при храме, а затем я предложил ему попробовать свои силы в качестве коменданта. После назначения Владислав настолько проникся ощущением значимости собственной персоны, что когда через неделю в училище прошло заседание Попечительского совета, на которое его разумеется никто не позвал, Тряпкин сразу же обиделся, собрал свои вещи и сбежал из училища, никому ничего не сказав и не сдав дела…

Вспоминается и прапорщик в отставке, в направлении которого в училище, подписанном архимандритом Сергием, значилось, что он командируется в училище в качестве воспитателя и по совместительству вахтёра. Вторая роль явно ему больше шла. Но в итоге он и с ней не справился.

Невозможно забыть и первого «учёного мужа», направленного в училище на постоянное послушание – Марка Васильевича. Он приехал вместе со своей мамой. Та опекала сына как семилетнего, хотя ему было хорошо за тридцать. Выпускник академии, кандидат богословия, он был человеком книжным, абсолютно оторванным от реальности, но совсем не лишённым амбиций и честолюбия.

Свой приезд в училище, к тому времени вполне благоустроенное, имевшее все необходимые для среднего человека удобства, они воспринимали как великий подвиг. «Ну, что же: ведь Святитель Иннокентий, когда просвещал Сибирь, переносил все трудности. И мы перенесём: ведь Марк чувствует в себе призвание к миссионерству», – восторженно говорила его мама. А я тогда недоумевал, о каких трудностях она говорит в отапливаемом здании с горячей водой, электроэнергией и канализацией, где от них никто особо ничего не требует, даже готовить самим не приходится…

Зная от Владыки, что Марк приехал, имея желание стать священником, я осторожно спросил его: «Вы желаете рукополагаться?» На это он мне весьма напыщенно ответил: «Как можно желать священства? Святые бежали от этого!» После такого ответа у меня пропало всякое желание с ним общаться.

Впрочем, нужно отдать должное – Марк Васильевич был человеком энциклопедической образованности. Он читал лекции по нескольким дисциплинам, студенты очень любили его. После занятий они окружали преподавателя, ходили с ним вокруг училища. А он отвечал им на вопросы из разных областей знаний.

Мы с архимандритом Сергием всерьёз начали думать над тем, чтобы после рукоположения доверить ему какое-либо ответственное послушание в училище, например, проректора по воспитанию или заведующего сектором заочного обучения, причём сам он, конечно, желал быть проректором.

Архиерей, испытывая смирение Марка, несколько раз откладывал решение вопроса с рукоположением. Тогда и выяснилось чего стоят разговоры о «святых, которые бежали от священства». Марк Васильевич вместе со своей мамой начали обвинять Владыку в том, что он их обманул, что поверив его обещанию рукоположить Марка, они приехали в это тьмутараканское училище, а он все откладывает и откладывает рукоположение (а надо сказать, что не прошло и двух месяцев с их приезда). Они немедленно уезжают в Москву. Архиепископ удивлённо пожал плечами и сказал, что свято место пусто не бывает.

Так училище покинул ещё один из тех, кто думал, что совершит здесь великие дела.

На этом записи в дневнике обрываются, но имеется следующая приписка-рецензия:

Приписка архимандрита Сергия

Это очень претенциозное сочинение написано крайне неграмотно, напыщенно. Как бы с высоты, но при этом чувствуются собственные интеллектуальные изъяны автора. Совершенно не готово к публикации. Много «я-какья», что выглядело бы очень смешно, если бы ты подписал это своей настоящей фамилией. После увеличения объёма сочинения минимум в два-три раза, хорошей концовки (здесь нет окончания), можно было бы рекомендовать это набрать в компьютерном варианте, чтобы дать этот текст только очень близким людям. После 2006 года можно было бы вернуться к вопросу о возможности это издать где-нибудь не в Петровской области, ограниченным пока тиражом. Труд неудачный и малоинтересный.

Гертруда

…Она была очень красивой. Глубокие голубые глаза, в которых как в бездне отражалось неземное очарование; рассыпанные по плечам густые золотые волосы, сияющая улыбка, располагающая любого. Немецкая красавица, прихотью судьбы, заброшенная в российское захолустье…

Такой Гертруда Карловна представлялась себе. Окружающим её жителям города Петрово она виделась иной: блеклые бесцветные глаза, вытравленные перекисью водорода волосы, которые густыми были только много лет назад, полубезумная улыбка. Да и не немка она никакая: имя её «Гертруда» означает «героиня труда», которым назвал её ненормальный отец, вполне русский, которого его помешанные на революции родители назвали в честь Карла Либкнехта. Гертруде ещё ничего, а вот её страдавшей в детстве расстройством речи сестре Кларе плохо приходилось от злых одноклассниц, заставлявших говорить скороговоркой «Карл у Клары украл кораллы». А она и простых слов не могла выговорить, плакала, переживала, даже лежала в больнице…

Жизнь прошла такая злая и пустая, а Гертруда все жила в ожидании чего-то прекрасного и сказочного. Ей уже полсотни минуло, а она все надеялась, что это не её жизнь идёт, что её – ещё начнётся. Последние годы она жила одна в пустой квартире на окраине Петрово. Когда здесь открыли духовное училище, Гертруда решила зайти в домовый храм. Она никогда раньше не бывала в церкви. Родители не крестили ни её, ни сестру, об этом можно было догадаться уже по их именам. Сами они, воспитанные в активно богоборческой среде, также никогда не задумывались глубоко о вопросах веры, хотя и принимали активное участие в атеистической работе. И вот уже и родители умерли, и Клара уже год, как ушла в мир иной. Гертруда совсем одна. Она работает учителем в средней школе, преподаёт литературу, и в мире книжных событий иногда забывает о том, какая же «не такая» её собственная жизнь…

…Первым священником, которого она встретила, оказался иеромонах Герасим. Он сразу ей сказал, что и родители её бесноватые богоборцы, и сестра вместе с ними мучается сейчас в аду, и самой ей нечего делать в храме, потому как жизнь её пустая и никому не нужная. И если она хочет креститься, то должна сперва полгода на коленях стоять в притворе храма на каждой службой, каясь за свою бесполезную и никчёмную греховную жизнь.

И пошла было Гертруда домой, размазывая слезы по щекам, и никогда больше не зашла бы в храм, если бы не попался ей случайно на встречу отец Григорий.

– Что случилось, дорогая, о чем так горько плачешь? – участливо спросил он.

И Гертруда вдруг не только рассказала, что произошло с ней сейчас, но и рассказала всю свою жизнь, поделилась несбывшимися мечтами. Отец Григорий очень спешил, но не подал виду.

– Не обращай внимания на Герасима, он больной, – сказал он для начала. И добавил: – Приходи, я тебя покрещу сам.

И Гертруда пришла через неделю. В крещении отец Григорий назвал её Галиной. А вскоре иеромонаха Герасима уже не стало в храме училища, и Галина стала постоянной прихожанкой. Ничего вроде бы не изменилось в её жизни, но появилось чувство наполненности смыслом и радости, которых не было раньше. Она всегда с благодарностью молилась за протоиерея Григория: ей казалось, что не попадись он ей тогда, радость, душевный мир и счастье могли бы пройти мимо неё.

Попечительский совет

Мысль о необходимости Попечительского совета для не имеющего никаких постоянных источников финансирования духовного училища вполне естественно возникла в умах его руководства. Но беда в том, что в постсоветской России традиции благотворительности ещё не сложились. Те, у кого денег было, как у дураков фантиков, ничуть не пожалели бы миллион-другой рублей на проигрыш в казино или дорогую проститутку, но для них же стало бы событием, если они пожертвовали тысячу рублей для Церкви, и эту тысячу они пожалели бы. Однако, если это было бы в их глазах не пожертвованием, а участием в какой-то «политике», то какие-то средства можно было получить и от них. «Советские» директора, входившие в солидный возраст, начинали задумываться о вечных ценностях; они могли оказать реальную помощь. Были и те, кто не смотрел на те материальные активы, которыми в силу исторической ситуации мог в этот момент полноправно распоряжаться, как на «свои». Они могли помочь много. Наконец, определённая поддержка могла быть и от государственных и муниципальных структур, пусть и не в форме бюджетного финансирования.