Текст книги "Правда и вымыслы о кремлевском некрополе и Мавзолее"

Автор книги: Алексей Абрамов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц)

Христианская традиция не предписывает обязательного захоронения в земле.

Например, в пещерах Киево-Печерской лавры можно видеть 120 иноков, лежащих в открытых гробах, в том числе Нестора-летописца, Илью Муромца и других наших предков. Скульптор В. Клыков, работая над памятником Илье Муромцу для его родного города Мурома, счел своим долгом увидеть легендарного богатыря и посетил Киево-Печерскую лавру. „Мне посчастливилось прикоснуться к мощам Ильи Муромца, находящегося в Киево-Печерской лавре, – писал он после поездки. – Я видел кисть его руки и померил ее со своею. У меня рука не такая уж маленькая, привычная к тяжелой работе. Но высохшая, потемневшая кисть Ильи Муромца оказалась на пять сантиметров длиннее моей. А ведь это мощи… При жизни, представляете, какая это была кисть? Какая лопата?..“ („Завтра“, № 32, август 1999 г.) Знаменитому скульптору, кстати, глубоко верующему человеку, и в голову не пришло потребовать закопать в землю Илью Муромца и остальных 119 человек, спящих вечным сном в открытых гробах в Киево-Печерской лавре. Не закрыты гробы с усопшими и в Псково-Печерском монастыре, в котором так хоронят и в наши дни.

В Успенском соборе Московского Кремля стоят на полу четыре саркофага с телами трех митрополитов и патриарха. В христианской традиции есть мощи святых, выставляемые для всеобщего поклонения. Ни Сергий Радонежский, ни Серафим Саровский, ни Иоасаф Белгородский не преданы земле.

Эта традиция касается не только церковных деятелей, но и мирян. Свыше 120 лет сохраняются в мавзолеях забальзамированные тела знаменитого русского хирурга Н. Пирогова (1810–1881) в его имении „Вишня“ близ Винницы, генерал-фельдмаршала М. Барклая-де-Толли (1761–1818) близ Пярну и многих других. И никто не призывает закопать их. Наоборот, президент Украины Л. Кучма, посетив мавзолей Н. Пирогова, объявил его национальным достоянием Украины. Специальным указом он отметил высокие заслуги Н. Пирогова и, несмотря на требования националистов „выкинуть его из мавзолея“ как москаля, обещал выделить деньги на плановые работы по бальзамированию и на создание лаборатории по уходу за телом выдающегося хирурга. До этого сохранять тело Н. Пирогова много лет помогали ученые лаборатории при Мавзолее В. И. Ленина.

Как видим, бальзамирование придумали отнюдь не большевики. Заблуждается тот, кто утверждает, что бальзамирование является надругательством над усопшими.

В некоторых христианских монастырях принято через определенное время извлекать черепа и кости из земли и хранить их, зачастую в разрозненном виде, в специальных помещениях.

Вот что пишет журналист, посетивший знаменитый монастырь святого Пантелеймона на Афоне – цитадель православного монашества, – являющийся хранителем главных святынь православия. Монах „открыл тяжелую дверь в склеп, и мы оказались у стен, образованных полками с бесчисленными человеческими черепами монахов, умерших на протяжении столетий. На каждом – имя, год смерти, профессия“ („Известия“, 22 октября 1998 г).

Такие хранилища имеются не только на Афоне. Откроем путеводитель „Монастырь во имя священномученика Климента в Инкермане“ (Севастополь): „В одной из подземных галерей есть… ниша за стеклянной дверцей, в которой на полках стоят черепа монахов, умерших несколько веков назад. Черепа и кости были вынуты из земли и выставлены как особый знак почитания и уважения благочестивых людей“. Подобные хранилища черепов и костей можно видеть в Киево-Печерской лавре, в соборе святого Михаила в Вене и других монастырях и храмах.

Хорошо, что наши гробокопатели, призывающие закопать тело В. И. Ленина, „по-христиански“ не додумались предложить выставить его череп и кости „за стеклянной дверцей, на полках“. Ведь патриарх Тихон назвал Ленина человеком „поистине христианской души“, а Максим Горький написал в 1920 году, что Ленин в религиозную эпоху считался бы святым.

В 1998 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заявил от имени Синода, что „екатеринбургские останки“ (бывшего царя Николая II и его семьи) надо хоронить в могиле „поверх земли“, чтобы были доступны для будущих новых исследований». Значит, «поверх земли» тоже по-христиански?

В пылу политической полемики наши гробокопатели забывают об этих примерах и концентрируют внимание только на В. И. Ленине. Те, кто требует предать его тело земле «по-христиански», ослеплены политическими страстями и имеют смутное представление о погребальных христианских и русских национальных традициях.

Как видим, есть несколько христианских традиций захоронения, в том числе бальзамирование и выставление тел усопших для поклонения. Поэтому вызывают удивление некоторые заявления Московской патриархии. Например, стоило в октябре 1993 г. мэру Москвы Ю. Лужкову предложить перезахоронить В. И. Ленина и ликвидировать Мавзолей, как Отдел внешних церковных сношений Московской патриархии поспешил поддержать эту кощунственную идею: «Национальные традиции погребения, сложившиеся под влиянием православной культуры, искони предполагали захоронения тел усопших в земле (?! – А. А.). Мумификация тела, а тем более выставление его на всеобщее обозрение в корне противоречит этим традициям в глазах многих россиян, в том числе чад Русской православной церкви».

Странное заявление, ибо, во-первых, Ленин, как справедливо отметил еще патриарх Тихон, атеист; во-вторых, получается, что мумии киево-печерских старцев, а также черепа и кости на Афоне и в других обителях выставлены на всеобщее поклонение вопреки православной традиции; в-третьих, тело В. И. Ленина в отличие от иноков не мумифицировано, не мумия. По В. Далю, мумия – это «высушенный труп» («Толковый словарь живого великорусского языка», т. II, с. 359), а В. И. Ленина, похожего на спящего человека, ученые сохранили не высушиванием, а с помощью новейших достижений науки, в частности метода увлажнения тканей, что особенно важно для сохранения его портретного сходства.

* * *

В заключение отметим, что Россия – не Ватикан.

Наша Конституция гласит: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» (ст. 14).

Это значит, что жизнь страны не может регламентироваться канонами религиозных конфессий.

«Ленин был атеистом, – говорит всемирно известный академик архитектуры С. Хан-Магомедов, – и хоронили его атеисты. В момент, когда наша страна была самой атеистической в мире. Почему православие должно определять способ погребения атеистов?.. Советы, как хоронить Ленина, есть попытка навязать волю церкви атеистам».

Среди предков Ленина – русские, шведы, немцы, калмыки, еврей, т. е. православные, протестанты, буддисты и иудеи. Что будет, если каждая из этих конфессий потребует перезахоронить Ленина по ее обряду?

«Ни в коем случае нельзя разделять тело Ленина и Мавзолей, – продолжает академик С. Хан-Магомедов, – его там похоронили… Мавзолей превратился в новый вид погребения. И он нуждается в уважении, как и любой другой».

В разгар очередной антиленинской истерии в 1993 году президент Калмыкии К. Илюмжинов, чтобы сохранить усыпальницу Ленина, выступил с инициативой перенести Мавзолей в столицу этой республики, что делает честь молодому политику. Но и ему не пришла в голову абсурдная мысль похоронить атеиста Ленина – внука калмычки – по-буддистски, хотя на главной площади Элисты высятся две статуи – Ленина и Будды, наиболее почитаемых в республике.

Прикрываясь мнимой заботой о Ленине, его недруги боятся открыто сказать о своей ненависти к великому сыну России и прибегают к псевдохристианской риторике.

* * *

…Долго ли еще удастся сохранять тело В. И. Ленина?

«Было бы безответственным называть какой-то определенный срок, – заявил руководитель научно-исследовательской лаборатории при Мавзолее академик С. С. Дебов. – Мы приложим все старания и умение, чтобы такое время было как можно более продолжительным, исчислялось столетиями».

Пост № 1

В 1924–1993 г.г. у входа в Мавзолей Ленина стояли два солдата с карабинами. Это был почетный караул: пост № 1. Часовые воздавали воинские почести создателю и первому руководителю Российской Федерации и Советского Союза.

Почетный караул у Мавзолея был учрежден приказом начальника гарнизона города Москвы Н. И. Муралова, изданным 26 января 1924 года – за день до похорон. «По окончании погребения, – говорилось в приказе, – к могиле выставить почетный караул от школы ВЦИК».[17]17
  Курсанты военной школы имени ВЦИК Советов несли охрану Кремля.


[Закрыть]

Но фактически почетный караул возник раньше и без приказов – тем вечером, когда в Горках навсегда сомкнулись веки вождя. Первыми на вахте были бородатые крестьяне окрестных деревень, в овчинных шубах и лаптях.

– Славный человек Ленин был, – сказал один из них. – Окромя хорошего, ничего нам, мужикам, не сделал.

Крестьян сменили приехавшие рабочие Москвы и делегаты XI Всероссийского съезда Советов – русские, татары, киргизы, чуваши, якуты…

С 27 января 1924 года – дня похорон – почетный караул у Мавзолея Ленина несли курсанты кремлевской военной школы имени ВЦИК. Первых часовых на пост № 1 поставил разводящий Янош Мейсарош, венгр.

В 16 часов курсанты Григорий Коблов и Арсентий Кашкин встали около гроба с телом В. И. Ленина на деревянном помосте на Красной площади. «Помню, гроб подняли и медленно понесли в Мавзолей, – вспоминал через много лет генерал-майор Г. П. Коблов. – Я шел слева, Кашкин – справа. Гул гудков рос и крепчал. Потом ударили орудия». Дойдя до Мавзолея, Григорий Коблов и Арсентий Кашкин приставили ногу, повернулись друг к другу и замерли с винтовками у входа…

Почетный караул состоял из лучших представителей разных слоев общества. Г. Коблов и А. Кашкин – дети батраков. Разводящий Янош Мейсарош – сын железнодорожника. Начальник караула Николай Дрейер – дворянин.

…В. И. Ленин был Почетным красным командиром школы имени ВЦИК. Поэтому, окончив учебу в сентябре 1924 года, первые часовые Григории Коблов и Арсентий Кашкин и первый разводящий Янош Мейсарош перед тем как разъехаться в разные полки пришли в Мавзолей к своему командиру. У стеклянного ложа остановились…

– Спи, Ильич. Ты сделал все, что мог. Остальное – за нами.

Сыны революции, прошедшие пекло фронтов, они иначе и не мыслили свою дальнейшую жизнь (да простят меня современные хулители Октября за возвышенный стиль) «и клятву верности сдержали».

На всю жизнь сохранил верность обету Арсентий Кашкин (1901–1979) – на Туркестанском фронте, где сражался с басмачами, в Киргизии, где после тяжелого ранения работал в рабоче-крестьянской инспекции и возглавлял крупнейшие совхозы. Выйдя на пенсию в 1963 году, остался почетным членом коллектива издательства «Мектеп» в г. Фрунзе, где трудился последние годы.

Григорий Коблов (1898–1988) не забывал клятву ни в полках, где служил в 20-е годы, ни в академии, ни в Китае, где в 1937 году был военным советником. Во время Отечественной войны Москва пятнадцать раз салютовала победам гвардейцев кавалерийской дивизии генерал-майора Г. П. Коблова. Участник сражений за Москву и Сталинград, он закончил войну северо-западнее Берлина. Первый часовой был семь раз ранен, награжден 12 орденами и 19 медалями, в том числе тремя польскими.

Янош Мейсарош (1897–1956) пронес эту клятву через казармы Московской кавалерийской бригады, где служил в 20-е годы, через степи Монголии, где помогал создавать регулярную конницу, через штаб венгеро-фашистского экспедиционного корпуса, где во время Второй мировой войны под видом перебежчика проработал более двух лет. В феврале 1945 года первый разводящий участвовал в освобождении родного Будапешта.[18]18
  Подробнее об истории почетного караула у Мавзолея Ленина рассказывается в книге «Часовые поста № 1» А. Абрамова.


[Закрыть]

Среди бывших часовых поста № 1 немало известных полководцев, которыми гордилась и гордится Родина. Это три дважды Героя Советского Союза: защитник Мадрида и Сталинграда генерал-полковник А. И. Родимцев, командиры гвардейских бригад, прошедших с боями до Будапешта и Берлина, – полковники С. Ф. Шутов и А. А. Головачев. Это Герои Советского Союза генерал армии А. Ф. Щеглов, генерал-полковники В. В. Бутков и И. А. Кузовков, генерал-майоры Е. Г. Коберидзе, В. А. Борисов, Л. Д. Чурилов, Г. И. Тхор, полковник Д. К. Шишков и другие. Это славные и мужественные люди, в жизни которых тесно сплелись и величие, и трагические противоречия прожитой ими эпохи.

В 1935 году курсанты передали почетный караул у Мавзолея красноармейцам. Военная школа имени ВЦИК была передислоцирована в Подмосковье, а в ее казармах разместился вновь сформированный Кремлевский полк.

В 1941–1942 годах часовые несли свою вахту под грохот зениток, взрывы авиабомб и свист их осколков. Ближние к Мавзолею фашистские бомбы упали: фугаска – у Спасской башни, за Кремлевской стеной; зажигалка – в районе храма Василия Блаженного. Гитлеровским пилотам удалось сбросить в район Кремля 15 фугасных бомб, из которых лишь одна – 250-килограммовая – не взорвалась, и сотни зажигалок. О накале боев свидетельствуют цифры: 92 бойца Кремлевского гарнизона погибли и 150 были ранены, отражая налеты. Не случайно служба в Кремле, в том числе на посту № 1, в эти месяцы рассматривается как пребывание в Действующей армии.

Вахту в Мавзолее несла Рота специального караула. В нее отбирали рослых, хорошо сложенных и физически крепких юношей. Русских, украинцев, белорусов, латышей, эстонцев – национальность не имела значения. Чрезвычайно важен был моральный облик солдата.

– В роту зачисляются только те, кто своими личными качествами доказал моральное право находиться рядом со святыней, – говорил комендант Московского Кремля генерал-майор Г. Д. Башкин (1986–1991).

Торжественная смена почетного караула у Мавзолея Ленина всегда привлекала много зрителей. Все, кто находился в те минуты на Красной площади, невольно останавливались, чтобы полюбоваться красивым ритуалом. Взволнованно блестели глаза тех, кто видел это впервые, и тех, кто в сотый раз.

* * *

Почетный караул – это не только воинские почести создателю нашего государства Российской Федерации и затем Советского Союза.

Была у часовых и другая задача – охранять Мавзолей, а точнее саркофаг с телом В. И. Ленина.

В апреле 1990 года, произошел редчайший случай. У входа в Мавзолей уголовник бросил на парапет усыпальницы две трехлитровые банки с зажигательной смесью. Вспыхнуло пламя… Удар приклада часового опрокинул злоумышленника. Поджигателя связали подоспевшие сотрудники отделения охраны Красной площади и отправили в милицию. Пламя быстро погасили. Террорист оказался дважды судимым (за изнасилование и за оскорбление работников милиции); уголовное прошлое едва ли позволяет говорить о политических мотивах поджога. Его обвинили в злостном хулиганстве. Часовые В. Шушканов и В. Онищенко, которые не растерялись и решительно пресекли преступную акцию, были поощрены 10-дневным отпуском.

В марте 1959 г. один из посетителей бросил в саркофаг металлический молоток и разбил стекло. Мелкие осколки причинили небольшие повреждения коже лица и рук Ленина. Ученые быстро привели все в порядок. Злоумышленника задержали. Он оказался душевнобольным и был отправлен на лечение. 1 сентября 1973 г. другой гражданин, находясь в потоке посетителей в Траурном зале, привел в действие самодельное взрывное устройство, спрятанное под его одеждой. От маньяка остались часть головы, одна рука и обрывки документов. При взрыве погибла супружеская пара из Астрахани, были тяжело ранены четыре школьника и тяжело контужены бойцы охраны. Саркофаг, защищенный к тому времени пуленепробиваемым стеклом, не пострадал. Следствие установило, что «камикадзе» тоже был душевнобольным.

Но чаще часовые видели другое – иногда посетители оставляли на парапете, окружающем саркофаг, письма с адресом: «В Мавзолей, Ленину». И солдаты становились почтальонами.

Например, в 1981 году, в последние месяцы брежневской эпохи, в усыпальнице оказалось такое письмо. «Дорогой Владимир Ильич! – писали дехкане одного из районов Узбекистана. – Ты единственный, кому мы верим…» Они разоблачали районных руководителей-взяточников и сообщали, что действия им подобных стали подстрекательством к преступлению перед народом и привели к усилению коррупции. Через некоторое время коррумпированные чиновники были арестованы.

Писали люди, отчаявшиеся найти справедливость, разуверившиеся, что можно добиться правды на месте. Один считал, что его незаконно уволили, другой – несправедливо осудили, третий просил помочь получить жилье и т. д. Передавая такие письма, люди видели в Ленине символ высшей справедливости.

Все письма регистрировались в Комендатуре Московского Кремля и направлялись в соответствующие организации с просьбой внимательно рассмотреть жалобу и при подтверждении фактов всемерно помочь товарищам.

* * *

Ежегодно 22 апреля, в день рождения Ленина, на посту № 1 рядом с молодыми часовыми стояли седые ветераны. По стойке «смирно». Из Москвы, Иванова, Твери… В генеральских мундирах и скромных поношенных плащах. У некоторых – ордена без колодок, привинченные к одежда. Такими награждали за Хасан и Халхин-Гол, за Днепрогэс и Кузбасс, за Мадрид и бои 41-го года. Солдаты и созидатели… Кажется, каждый из них в те минуты мысленно отчитывался за прожитое… За их плечами – Магнитка и Турксиб, Знамя Победы над Берлином и первые космические рейсы.

Накануне октябрьских торжеств у венков, возложенных к усыпальнице морским парадным полком, застывали юноши в бескозырках – потомки матросов «Потемкина» и «Авроры».

6 октября 1993 года после государственного переворота, совершенного президентом Ельциным, пост № 1 был его секретным решением упразднен.

В тот день к 16 часам у Мавзолея Ленина, как всегда, собрались сотни москвичей и приезжих, в том числе иностранные туристы, чтобы полюбоваться торжественной сменой почетного караула. Но их ожидания на сей раз были напрасными. Новая смена, которая обычно подходила торжественным парадным шагом по Красной площади, не появилась. В 16 часов дверь Мавзолея внезапно открылась, часовые повернулись спинами к толпе и исчезли в темном проеме вестибюля усыпальницы. Пост № 1, учрежденный в 1924 году, именовавшийся во всех отечественных энциклопедиях главным постом страны, воспетый поэтами на многих языках мира, остался без почетного караула.

Последние часовые – рядовой Роман Полетаев и ефрейтор Вадим Дедков – дождались внутри Мавзолея командира роты капитана Александра Горбунова и, как писала одна газета, «покинули усыпальницу с черного хода и незаметно проследовали в Кремль».

Получилось оскорбительно для граждан (часовые повернулись к ним спинами) и трусливо (ушли «с черного хода и незаметно проследовали в Кремль»).

Цель Ельцина была достигнута – отвлечь внимание отечественной и мировой общественности от учиненных им накануне расстрела Верховного Совета и кровавой бойни у его стен. СМИ всего мира стали оживленно обсуждать ликвидацию поста № 1 и предсказывать возможный демонтаж Мавзолея.

Снятие поста тяжело переживалось в Роте почетного караула. Бойцы несказанно гордились тем, что им выпала честь стоять на главном посту страны. Из тысяч и тысяч призывников только 36 каждые полгода попадали в роту, охранявшую Мавзолей Ленина. Бойцы считали, что Мавзолей надо сохранить как памятник нашей истории.

К почетному караулу у Мавзолея Ленина власти подбирались постепенно.

В сентябре 1992 года запустили пробный шар. Начали, как делаются многие неблаговидные дела, под покровом ночи. С 3 до 5 часов часовые стали заступать на пост, выходя из двери Мавзолея, а не после торжественного марша через Красную площадь, как днем, при народе. Тогда же в Траурном зале упразднили, почетный воинский караул и убрали часовых у саркофага. Сотрудников охраны Мавзолея, стоящих на постах вдоль стен зала, переодели, в форму милиционеров. Ветераны-кремлевцы, посетившие вскоре Мавзолей, удивились: «Почему нет почетного караула? Почему стоят милиционеры? Ленина что, арестовали?» Действительно, это было похоже на его четвертый арест. (Как известно, первый раз Ленина арестовали царские полицейские в 1887 году, второй – в 1895-м, а третий – австро-венгерские власти в 1914-м.)

1 декабря 1992 года в атаку на пост № 1 пошли «демократы» Куркова, Старовойтова, Басилашвили – всего 15 человек. В депутатском запросе они потребовали огласить на VII Съезде народных депутатов сумму расходов на содержание роты почетного караула. Цель запроса была явно провокационная – поднять крик: вот, мол, куда идут деньги бедных налогоплательщиков! Но «благотворительный спектакль» не получился. Из официального письменного ответа депутатам явствовало, что расходы на роту почетного караула не связаны с несением ею вахты у Мавзолея, ибо рота – регулярное воинское подразделение, и ее солдаты и офицеры получают и будут получать денежное содержание, зарплату, продовольственное и вещевое довольствие независимо от того, на каких постах они несут службу – у усыпальницы Ленина, у кабинета президента, на ступеньках лестниц Большого Кремлевского дворца, когда по ним поднимаются высокие зарубежные гости, или в банкетном зале на правительственном приеме, что и происходит сейчас после упразднения поста № 1. Разница лишь в том, что теперь расходы на Роту почетного караула значительно возросли: взамен скромной армейской формы воинам пошили пышную, церемониальную с киверами и прочими атрибутами конца ХVIII века. Только китель стоит примерно 2000 долларов, а содержание всего гардероба достигает 30 000.

В дни «атаки» Курковой и K° почетную вахту у Мавзолея несли молодые солдаты – русские, украинцы, белорусом… Часовые как бы олицетворяли братскую семью народов, сложившуюся в Советском Союзе, созданном Лениным. Они гордились доверием народа. Даже когда после развала СССР несколько часовых – юношей с Украины – ездили в отпуск и там им предлагали остаться и оформлять досрочную демобилизацию, внушали, что, мол, нет смысла дослуживать в чужой страде, все отпускники вернулись в Роту почетного караула.

Журналистам геббельсовского толка, начавшим, как воронье, кружить вокруг поста № 1 в ожидании грязных сенсаций, молодые часовые отвечали:

– Ленин – это наша история, а ее надо беречь.

– Ленин – это самое святое, что у нас есть.

– Я выполняю воинский долг, и мне все равно, кем был этот человек.

В декабре 1993 года в новом Уставе внутренней службы Вооруженных Сил России, утвержденном президентом Ельциным, Мавзолей Ленина был вычеркнут из перечня мест, которым надлежит воздавать воинские почести.

Но миллионы людей не согласны с этим. В администрацию президента, Государственную думу приходят письма граждан, коллективов и общественных организаций с просьбой восстановить пост № 1. Это стало бы актом уважения к великому сыну России возрождением одной из основных государственных традиций и восстановлением исторической справедливости.