Текст книги "Из записных книжек А. Житникова (СИ)"

Автор книги: Александр Житников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Житников Александр Михайлович.
Из записных книжек А. Житникова

Из записных книжек А. Житникова за 1999-ый год

Прообразов начала: наименовалная ноуменология

(слово о праязыческих мыслеформах как форма опытного осмысления мыслегенезиса)

Первичная субстанция или буквогеноизного корнемоделирования троица изначальная. Кодо/символическая структура человеческого сознания:

1)Иерархия единичностей: универсально/первичное всеединство есть энерго/материальное всеединство Вселенной, воспринимаемое как единство целостной буквоведантной точки мудрости языка (фил-лос-софии, бил-лос-сос-сол-логии...), готовой развернуться во множество миров буквогеноизного корнемоделирования, – от Умного Бытия до Космогеноизного Пространства; всеединство природно видимой и невидимой Вселенной...;

2)Проявление первоединой сущности, гласо/фоновой буквогенады "А", в качестве классо/объединителя согласовочных элементов согласования одного с другим в нечто третье; буквогенада "А" кодируется в координатной структуре первоэтнического первоязыка единицей, то есть первосчисляемым числом "1", "пер-рв-вым" открывающим собою беспредельный ряд предельно ограниченных чисел, пределами счисляемости ограничивающих пределы Умного Бытия, природно явленного Инмира, вечно текущего Времкни и космогеноизного Пространства вселенной

3)Раздвоение одного, универсально/вселенского первоединства энерго/материи, на родо-и-видвые категории предматериальной огненно/плавленой воды (плавленно/живой бллав/воды и окаменевше/мёртвой при охлаждении той же бллав/воды, пллав/воды) по природе и по ноуменам осознания наименовальных аспектов природы, есть акт корне/субстанционального расчленения мира на составляющие его энерго/материальные части.

4)Абал-Алаб есть первично/субстанциональная троица; троица буквогеноизная с обратимыми в корнях слогами; буквогенадная матрица корнемоделирования всех последующих корне/субстанциональных букво/слоговых корнемонад, предтечь периода постпраязыческого словотворения.

(Упала лава пенная, – Абал-алаб-абан..., Апл-лав-вим пл-лам-мен-нем... Баллабу аблламам...).

5)Ставшее или Небесный проточеловек. Проявление Анани (Анна) – праматери Мами (Нани), Тиам-матери и матери Сианиа, старейшей бог-гини язычества. Анат-Атана=Нут Етена, Мать Етена, Бал-лот-тана... Абал-алан Наб-Абани, пл-ламе неб-бная или солнечная матерь света и тепла. Солнце-мать, солнце-отец, солнце-сын (Абаб-Анан-Абан, Абал-Алан-Анаб-Абан=Абал-алан (Асал-алан, Асур-Аран...) неба сын (ибн, бен, иван...). Апал-лив-вание, абл-лив-вание луч-чами света, теп-пла и дож-ждя. Опл-лёв-выв-вание пеплом и камнями, лавой... бл-лев-вот-тиной... Обн-нов-вим мир... Шумерский Нанна – бог луны.

6) Выраженность думной мысли через буквогеноизные корнемонады, предтеч словотворения...

Великие элементы миропроявления: наименовальная космология

1)Первоединство Вселеннской (вселинейной) точки фил-лос-софии. Всё в Одном Атане из Етена (обор-рот-тне Абал-алат-атане). "Всё из него начало быть, что начало быть" (Библия);

2) Двойственность: вода пл-лав-вл-ленная и вода пресно/дождевая, а между ними вулканическая твердь... Вода "живая", пл-лав-вл-ленная из Нуна, огненного океана пл-лав-вл-ленной "живой" воды... И вода "мёртвая", омертвевшая в камне по причине её охлаждения в довольно прохладном воздухе земли и, – неба, где пар вулканически/земной кристаллизуется в дождевые капли пресной воды, изливаемой на землю, где она скапливается в земных углублениях, называемых на земле водоёмами.

Вода как протоматерия земли, планет и звёзд: лава, камни, пепел, глина, металлы... протоэнергия: плазма, пламя огня, атома, энергия дыхания души, духа тела – который внутри тел пребывает незримо. Кровь – носитель Духа Живи, Жизни. Сворачивается кровь, по образу и подобию баллаби, крови земной, сворачивается и жизнь видимая, уходит в глубины жизни атомно/молекулярной, химической, разлагаемой на элементы предматериально/энергетические, алхимические...

Огонь протоэнергии плавления. Пл-ламя гор-рения. Огнь пл-лам-мен-нис-стый, всё поядающий. Абал-алан-анас-асат-атану ябл-лон-нис-ст-тому... Абл-лон-нагия... Луань, алма...

Воздух – холодный, остывший огонь окисляющего всё горения, невидимого и от этого ещё более ужасающего... незримо работающего на уничтожение не только плоти живой, органической, но и плоти минеральной, камне/металлической... Воздух – Дух воды. Воз-зод-душ-шен...

Земля – сем-мел-лиана (зем-мел-лная). Гл-лин-нис-стая (хил-лин-нис-ст-тана)... Зернистая, землистая, глинистая... Переродно природная...

Диалектно/ноумельная сила стихийных энергий природы.

От единородной дуальности к родо/видовой множественности

2

Первоединое философии можно воспринимать в двух категориальных аспектах бытия, – как, 1)первоединое по природе и это будет Вселенная в образе философской точки, взятой в её "единораздельной целостности" (Лосев), общекартинно отражённый в предчеловеческом сознании, которой ещё предстоит развернуться в космическое прстранство. Вселенная – это то, что в итуитивном предчуствии воспринимается как беспредельный кос-мос, воспринимаемый скорее чувственно, чем умом, ибо общекартинное, статуарное его восприятие, как единоцелого, было прежде умопостигаемого восприятия, которому только ещё предстояло проявиться в форме и образах первобытийных элементов первоэтнического первоязыка. И далее, как, 2)первоединое по наименовальным ноуменам первосущностного Бытия, с которого начинается буквогеноизная эманация в корнемонадное миропроявление Умного Бытия, природно явленного Инмира, укоренённых в вечно текущем времени и космогеноизном Пространстве Вселинейной распакованности Вселеннской точки, воспринимаемой на этом переходном этапе эволюции как Ничто, когда ничего из существующего сущими не было проявлено в непроявленном человеческом сознании, перетекающего в Нечто существующее сущими видорождения проявленное.

Прежде рода были классы понятий... А прежде классов понятий существовало энерго/материальное Всеединство Вселенной, которое при начале проявления раздвоилось (лас-сод-дов-воил-лос) на природно явленную Вселенную, и ноуменально (наименовально) явленную Вселенную Умного Бытия, Инмира, Времени и пространства...

Рядовичи: классы родо-и-видорождения

Ноуменальые Рода породили наименовальные Виды в категориальных Классах умопостигаемых понятий Первосущностного Бытия, умопостигаемого Ума, природно явленной Мировой Души Инмира, вечно ткущего Времени и космогеноизного Пространства. Видовое разнообразие зиждилось на родовом единстве доминирующе/родового лайя-центра, отца/матери родо/видового единства и, соподчинённых по отношению рода, видородных слого/генов, вторичных по отношению к родородным слого/генам. Видовыми кодо/символами проявлялись единовидные группы однородных элементов по классам понятий: минералов, растений, животных, звёзд и планет, – видоидеи бесстелесные и телесные...

Вид ведает отдельными видами природно явленных вещей, наименовально представленных, – по виду и индувидам многочисленных, но по родовой сути своей они есть Однородное множество, прилежащее одному роду: вид стула один, но по количеству и по форме их может быть бесконечног много, Так и по другим видам вещей, явлений стихийных сил природы вселенной, минералов, растений, животных... Сами по себе объект/субъектные единичности по индивидуальности своей могут представлять одно целое, но по отношению к самой-по-себе единичности, она может множество частей , её составляющих: так человек имеет голову, руки, ноги, туловище с внутренними органами, как отдельные виды самого организма...

Но если идти ещё дальше, вглубь микромира, то мы вынуждены констатировать различие видов частей целого по их качеству, а те, в свою очередь по составляющей их целостную структуру, химическим элементам: молекулам, атомам, атомным ядрам и электронам – квантам энерго/материальной и частотно/волновой их природы. Путь от макромира к микроволновому уровню структурной системы, от вселенского космогеноизма до молекулярного атомизма, можно проследить при помощи другой структурной системы, системы бестелесных сущностей буквогеноизных элементов, постигающих вселенную квантов человеческого сознания, проявляющих при помощи мыслеформ, то есть корне/субстанциональных понятий, отражающих корнемонадами, предтечами словообразования, всю систему космических связей от макро-до-микромира.

Пройдя все ступени, от чувственно/воспринимаемого картинно/статуарного видения всеединого пространств космоса через родо-и-видопроявление его в уме и психо/душевной сфере человеческого сознания, человеческому сознанию возвращается на определённом этапе своего формирования снова к космо-проявлению, но на более высоком интеллектуальном уровне, уровне умопостигающего сознания.

Планетарно/структурные формы космоса

Первоединство или всеединство космоса вне всяческих категорий и принципов, само по себе являясь образом восприятия целостности всего космоса, как едино/понятийного, нерасчленённого на функционально раздельные атрибуты целостного организма Вселенной, есть принцип принципов, эйдос эйдосов, то есть род родов (первородного всеединства родородных эйдосо-видов миропроявления), то есть несёт в себе целостный зародыш всех последующих проявлений родов сущего. Оно порождает то космическое веретено, используя которое как мутовку, Асуры с Богами пахтают первичный океан Нун, в результате чего из протоокеана возникают все предкосмические проявления Вселенной: солнце, луна, Лакшми , амрита – напиток богов... Но это , так сказать, мифо/аллегорическое иносказание экзотерическими средствами эзотерических истин, суть которых состоит в проявлении бестелесными (буквогеноизными) формами круговращательного веретена телесных (и бестелесных в том числе аспектов духовного бытиябуквогеноизных бог-гов) форм реальной действительности. Ведь чтобы бестелесными мыслеформами проявить реально/бытийный мир окружающей человека природно/космической среды обитания, необходимо было эти самые мыслеформы наполнить квантами (думными атумами) мыслящего самого себя и окружающего его, природную среду обитания, умопостигаемыми понятиями форм телесного мира средствами бестелесных мыслеформ, отражающих в сознании человека понятия материально/духовного плана.

"Ни-что" (А-сат, А-шат) еть пустота не-бытия только в умопостигаемом сознании человека, в плане же представления первообразов энерго/материального универсума оно есть "Всё" не-сущее и сущее во вселенной, то есть сверхсущее, объединившее всё существующее по природе в именах сущих (Существительных).

Ассоциации и ассоциативные связи

Подобное предыдущему подобно последующему (Закон сохранения наследственных маркеров...): муж с женой, сын с дочерью, брат с сестрой, день с ночью, яблоня с яблоками (плод, плоть, плодорождение...), – данность от веков Бытия... Эфира луч... Берег моря есть порог моря... Берег воды есть порог русла реки... Балтаир (Бал-лт-таин)-камень в камне притаился, в вулканическом Камень-шоу... охраняющем солнечные врата восхода и захода (заката, западания, заплывания...)... Хаса-сана мир, хад-дим-мир – мир хож-жед-дениа (пр-рос-сх-хош-шит-тениа...) солнца, луны, звёзд, космического пространства, всех феноменов природы и объяснения (представлений об нём) феноменов природы в родо-видовых (видо-родных) категориях (корень/субстанциональная диалектика родо-и-видо образованиях всего существующего в мире феноменов с помощью бестелесных эйдосо-монад, основа которых сокрыта в идеоморфемах, – 1) Одно сверхсущее; 2) Первородное сущее, олицетворяемое гласной буквогенадой "А", объединившей согласовочные буквогенады "Б", "Л", "Н" в первопроявленном классе первосущностных прообразов согласования буквогеноизных элементов корнемонадного Бытия; 3) "А", "У", "И", "Е", "О" или АУИЕО, – пять классов наименовального согласования согласовочных буквогенад согласования: 1)первосущностного Бытия; 2) умопостигающего Бытие Ума; 3)природно явленного Инмира, то есть мира иного относительно мира Умного Бытия; 4)мира вечно текущего Времени; 5) мира космогеноизного Пространства, заполняемого звёздно/планетарными телами, аналога первопроявленного мира Вселенной (вселинейной точки языческой философской доктрины, которая "взорвавшись" разбегается по древу языков по сей день. Этот образ "расширяющейся точки" позаимствовали у язычников космонавигаторы космогеноизной теории "расширяющейся Вселенной"... ; 5)Инмира, мира иного по отношению к миру Умного Бытия, мира природно явленного, когда всему давались имена, по утверждению библейского "Бытия".

Корнемонадное понятие – квант мыслеоформления

Смысло/оформленное понятие есть квант мыслеформ Умного Бытия и Инмира. Понятия проявляются через корне/субстанции или слова; поэтому понятие понятое как предметно проявленная вещь или стихийная сила природы Вселенной через корне/субстанциональное слово есть квант мыслеформ Ума, а значит и мышления, есть пища Ума, пища буквогеноизных бог-гов... Бух-хат-тун, фан-нт-том, туг-год-дум богатый думами... Дух-хов-вен душ-шев-вный... Бог гов-вор-рения и тов-вор-рения мира буквогеноизного, божественного...

Вселинейная Точка языческого мудролюбия

Вселинейная Точка как центр сборки всех линий универсального Первоединства Вселенной, первоединая, аллегорически воспринимаемая как первозданная точка, есть пограничная точка перехода от нерасчленённого ещё языческими категориями всеединства доязыческого мира. Когда ещё в сознании человека, "ничего не было проявлено" умопостигаемыми мыслеформами из того, что воспринималось чувствами (но не умом, ибо ум был чист, как белый лист бумаги), как картинно/статуарная данность бытийного мира. Картинно-образная форма отражения бытийного мира в чувствознании, свойственна по преимуществу животной стадии гоминидов, то есть тому периоду, когда формировалось тело человека, в том числе и его мозг.

Когда все физиолого/анатомические предпосылки для возникновения (проявления) речи (звуко/коммунитивных форм связи) были сформированы, возник новый вид гоминидного древа, – Homo sapiens (Человек разумный), создавший социальное поле очеловечивания, – протоцивилизацию, наложившую Табу на Зверство и заповедовавшего основы человеческого общежития, как основу последующего законотворчества законодателей. Человек думно/разумный развивая в период Умного Бытия звуковую речь (вторую сигнальную систему по определению И. Павлова), способствовал тем самым проявлению всех его творческих способностей, находящихся ранее в латентно-потенциональном состоянии стагнации (застое) ранне/каменного периода эволюции.

Процесс развития языка (его понятийно/смысловых возможностей и отражения их в элементах звуковой речи) не мог быть быстрым; процесс формирования корне/монадного праязыка начался, вероятно, с однослого/жестового общения прямоходящих обезьян между собой ещё с Позднего Ашеля, и даже, возможно ранее, с архантропов, каменных дел мастеров, передаваших свой опыт обращения с камнем своим детям.

Первогласная буква "А", первородная среди первосущих букв

Первым звуком, хорошо освоенным человеческим голосом, был, неомненно), голосовой звук "А"; все другие огласовочные (гласные) звуки, если они и были (скорее всего так), то ещё не отделялись друг от друга, а были, видимо, разными вариантами огласовочного, самого распространённого, звука "А", который и стал той звуко/графической точкой отсчёта, которая поделила метаисторию на мир доязыческий, когда господствующим было чувственно/эмоциональное восприятие мира природной среды вокруг человека, картинно отражённого в чувственно/интуитивном сознании человека; и мир языческий, когда господствующим стало умопостигаемое восприятие, понятийно отражённое мыслеформирушим сознанием разумно думающего человека, начало которому положил Кроманьонский человек Ориньякской культуры, сформировавшейся в горах кавказа, сакральным центром которого были вулканы, – бел-горюч алатырь-камень Абал-алаб-абан и Абал-алан-анаб-абан (пл-лав+вл-ленн-ных вод под-и-надземных, плавленых вод подземелья и пр-рес-сно-неб-бн-ных вод надземных туч) бр-раб-бан-нт-тс-ск-кого Буяно/Едема (Дуат-атуна, Цзюлин/таотана, Тильмуна или Дильмуна, Атл-лан-нт=Анат-атол-лана-нат-тана ... Авал-лон/Вил-лиона вил-лус-ск-кого (Мор-рус-ск-кого, Бор-рус-ск-кого, Белолучного очага огня Бел-лус-сх-хана=Бел-лус-ст-тана...), расположившегося среди четырёх морей и четырёх (Пяти, семи...) рек Кунь-лунь/Едема.

Буквогенада "1-А" объединила в один координационный класс Первосущностного Бытия согласовочные буквы "2-Б", "3-Л" и "4-Н", посредством которых были проявлены к думному бытию три лайя-центра: Аб+аб; Ал+ал и Ан-ан; Первичная Корень-субстанция Абал-алаб, а также два вулканических центра восхождения звёзд, солнца и луны из бел-горюч алатырь-камня Абал-алаб-абана (Баллаба банная, Абар-араб-абан) и нисхождения их в подземно/вулканические недра пл-ламе-неб-бной Абал-алан-анаб-абани (Абал-алан, Анал-алан...), таким образом заложив манвантарные основы Солнечно/вулканическому культу и языческой культуре солнечно/вулканических бог-гов.

Другим огласовочным звукам "У", "И", "Е" и "О" не придавалось, на вервичном этапе формирования первоэтнического пераоязыка, самостоятельного функционально/смыслового значения , как это произошло позднее, когда происходило осознание умопостигаемой сферы человеческого бытия (звук "У"), материально/физического плана бытия (звук "И"), текущего беспрерывно Времени (звук "Е") и космогеноизного Пространства, заполняемого астральными телами (звук "О").

Узкие тропы буквогеноизных богов есть узкие врата умопостижения троп миропроявления, ведущие к "Полю знаний" пространственно-временных связей космогенозиса. Все согласовочные звукосогласования, объединяемые огласовочным звуком воспринимались как единый класс корне/субстанциональных образований, предтеч словообразования. Таких классов было пять: 1) класс прообразов первосушностного Бытия, объединяемый огласовочной буквой "1-А"; 2)класс прообразов умопостигаемого Ума, объединяемый огласовочной буквой "9-У"; 3) класс природно явленного Инмира, мира иного относительно мира Умного Бытия, объединяемый огласовочной буквой "10-И"; 4)класс вечно текущего Времени, объединяемый огласовочной буквой "11-Е"; 5) и класс космогеноизного Пространства, объединяемый огласовочной буквой "12-О".

У создателей алфавита письменных знаков первородно/огласовочная буква "1-А" имела вид угла, предельно ограниченного линией, идущей перпендикулярно угловым линиям и по своей форме напоминавшей вулкан, предтечи миротворения корнемонадным миропроялением...

В системе китайской иконографии есть два прародителя пюдей, – Баоси (Паоси, Фуси..., Абал-алаб-абас-асан) и Нюйва (Абал-алан-анаб-абан, Авал-алан-анав-аван..., Нюйци, Нюйцзи, Нюйши), они после потопа сотворили людей, проявили всё сущее в миру... В руках Нюйва держит угольник, символ буквы "1-А" периода буквогеноизного миропроявления, который в космогеноизный период стал восприниматься как землемерный сижан, измеряющий саморастущую под ним землю. Нюйва, как бог-гиня мудрости в поздних мифологемах изображается с лунным кругом, внутри которого находятся жаба и заяц, толкущий в ступе зелье мудрости, а Фуси держит круг с изображением ласточки, тотемной птицы происхождения хан-ци этноса. В ранне/буквеноизном своём аспекте Фуси держит в руке крестообразное изображение. Общеизвестно, что Фуси/Баоси создал всемь триграмм, от которых вариантабельно было воспроизведено 64 их гадательного подвида. Но как мы показали в координатной структуре первоэтнического первоязыка число 64 завершает число корнемонад с буквогенадами в полностью заполненных классах Первосущностного Бытия, умопостигаемого Ума, природно явленного Инмира, вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, проявляя лайя-центровую корнемонаду "64-Ашаш". Поэтому есть основания считать, что знак угольника с перекладиной, умозрительный предел кладущий беспредельному растеканию по беспредельности Вселенной есть знак кодо/символического ключа ко всей системе первоэтнического первоязыка, письменности триграмм и триграмной доктрине духовной эволюции от Ни-что, "ничего не было" проявленного словом бога в умопостигающем сознании человека до буквогеноизного богопознания и анимистического духовидения. Нужно отметить и такую особенность Фуси с Нюйвой как меняющуюся во времени змеевидность нижних конечностей с течением времени перетекающее в нечто птице/драконическое (вулканообразные тела пламеноидных факелов и летающих огней).

Когда змеи стали рыбами

Не удивительно, что искусителем Евы (Невы, Хевы, Девы...) именно Змей является; змееобразый характер образов Нюйвы/Фуси , по изображениям в китайской иконографии, очевидно имеющимся у них змееобразному хвосту вместо ног (позднее, рыбному хвосту...). Поэтому можно прийти к выводу о том, что определённый период в истории человеческой метаистории был связан с лавообразным змеечеловеком, предтечи человека рыбохвостого (Мар-рд-дук-кианом вызванная катастрофа...). Можно снизойти до времён ещё более древних, чем времена формирования зооморфизма змей и рыб, – к временам буквогеноизно/протокосмического яйца, в подземно/вулканических недрах которого 36 000 лет, два раза по 18 000, возрастая вызревал вулканический Прогигант хан-ци Пан-гор (первопроявленный вулкан Абал-алаб-абан...), или индуисткий Пур-руша (шат-тан) или Пул-лас-сит-тиан (Пуластья...)... Когда Пангор изошёл из буквогеноизного "золотого" яйца, – то он, возрастая по циклам исторического времени, проявил к Умному Бытию в Инмире, Времени и Пространстве, – Небо и Землю, Огонь и Воду, воздух и облака, минералы, растения и животных и, при чём, всех отделив друг от друга... При этом, всё равно, Змей огнедышащий, сохраняет за собой статус одного из древнейших животных, прообразом которого была подземно/вулканическая бал-лаба, лава вулканическая, истекающая из кратера вулкана..., так же как ребровидно/чешуйчатые натёки липкой липи, то есть рыбы застывшей на рёбрах вулкана при рейнкарнационном преобразовании лави липучей, липнущей к стенкам вулкана и при её остывании на воздухе, коченеющей на ветру в замысловатых позах каменных ребристо/рыбных изваяний.

Константируем,– следующий период развивается под знаком чудо-юдо рыбы-кит; согласно китайским мифопреданиям известно, что на стыке этих двух мировоззренческих эпох зооморфизма, Хоути (Хуасюй, Хоуцзи...), как и Шуань-нюй из единообразно змеиного приняли двуобразный (переходный) вид, – наполовину змея, наполовину рыбы, то есть переходный образ из одной системы ценностей алайя-манвантарного застоя к другой системе ценностей: от змее/огненной к рыбо/китоводной (хапи, Хэбо... китоврас). Отныне жертвы не только на огне сжигаются и варятся ("котлы горят кипучие, горючие), но и потопляемы бывают в водной стихии (болотные трясины-зыбуны, реки, океан-море, реки огненной лавы вулканов..., "тяжёл камень ко дну тянет").

Хэбо и Симэнь Бао

"К западу от Цзимо (Тимо), в северном (Бэй) течении рекиреки Чжаншуй (Шан-шун), во времеа Борющихся царств обычно шаманка выбирала жену для Хэ-бо (Абал-алаб-абах-ахаб-абан), и на берегу совершались жертвоприношения. Во времена вэйского Вэнь-ди правителем Е был Си-мэнь Бао. Он договорился со старейшинами: "Когда будут посылать жену для Хэ-бо, прошу известить меня об этом. Я хочу проводить девушку". Те ответили: "Хорошо".

Когда наступило время, старейшины и чиновники собрали налог с населения на миллион монет. Шаманка ходила по деревням и, выбрав красивую девушку, объявила её женой Хэ-бо. На свадебные подарки девушке было истрачено тродцать тысяч. Её выкупали и нарумянили, как полагается для свадьбы. (Симэнь) Бао пошёл посмотреть на неё. Старейшины, шаманки, чиновники, простой народ все-собрались на это зрелище. За семидесятилетней шаманкой следовали десять молодых учениц.

Бао подозвал невесту и нашёл, что она некрасива. Он приказал старухе пойти и доложить Хэ-бо, и старуху толкнули в реку. Через некоторое время он сказал: "Почему она так долго не возвращается?". Вслед за этим он приказал кинуть в реку учениц шаманки и старейшин. Затем Бао, наклонившись (над водой), спросил: " Почему же не возвращаются старейшины?" – и решил послать за ними устроителей церемонии. Те начали бить поклоны так, что у них хлынула кровь, и просили не посылать более жён для Хэ-бо. Хотя после этого прекратились ужасные жертвоприношения, но место сохранило название Цзимо (Тино) – "дорога жертвоприношений" (Ли Даюань, "Книга вод" с комментариями, раздел "Чжочжан-шуй"). Смотреть: Сыма Цянь, "Исторические записки", глава "Жизнеописание ловких "говорунов", "Биография Симэнь Бао" с добавлениями Чу Шаосуня".

***

Брабант:

буквогеноизного первоязыка корне/монадные первоначала

Любой из существующих во вселенной химических элементов, первичных самих по себе, по своему природному происхождению, изменяться сам по себе не может внеатомно/молекулярной структуры, не вступая во взаимодействие с другими элементарными единицами; впринципе они, конечно, видоизменяться могут, но только на уровне микроатомно/волновом, где взаимодействие силовых волн и атомных микрочастиц, может порождать новые элементарные частицы, где энерго/материальные атомы могут порождать своим взаимодействием силовые поля, а силовые поля, разгоняя частицы – кванты энергии, могут порождать частицы с новыми характеристиками и даже, таким образом, видоизменять их.

В материально/физическом плане необходимо взаимодействие элементарных частиц друг с другом, что и происходит на атомно/молекулярном уровне ваимодействия химических элементов Вселенной. Химические элементы, вступая в атомно/молекулярные связи, порождают простые и сложные химические соединения, которые и создают всё многообразие энерго/материальных вещей вселенной, – от факельного пламени вулкана и соответствующей ему свечи, до окаменевших, предметно явленных, лавозмеевидных тел планеты Земля и Вселенной. Материальный первоязык Земли и Вселенной есть первоматериальный первоязык минерально/химических элементов, раскодированный русским гением Дмитрия Менделеева и сведённый им в "Периодическую таблицу химических элементов".

Это общеизвестно, как общеизвестно и то, что на уровне одних букв, не сводя их в определённые связи друг с другом, человек говорить не сможет. Процесс говорения (Хоб-бол-лениа хаб-бал-лк-ками, зев-вал-лк-ками, кр-рич-чал-лк-ками...) есть процесс словотворения или процесс сведения (сослагания) букв в определённые, смыслопонятийные связи, членораздельно разделённые, в результате чего только и может быть понятийно понятой человеческая речь. Это будет своего рода буквогеноизно/периодическая таблица, на основе которой человек стал формировать свой человечекий первоязык корне/субстанционального корнемоделирования Бр-раб-бан-нта (Абал-алаб-абан-анат-атана), который являясь по сущности своей предтечей периода словотворения неолит/бронзы, создал предпосылки к образованию этноязыков и иноэтническому раздроблению первоэтноса на этно/элитарные царства. Без буквогеноизной структуры, соорганизованной в буквогеноизно/периодическую систему формирования корнемонад, буквы есть просто нерасчленимо/бесстелесные элементы ментального видо-и-родной структуры языка, проявляемой через корнемонады и слова, формирующие понятия о сущности, движении, уме, инмире, времени и пространстве.

Вступая в языковые связи (морфемы), буквы порождают родовые группы едиродных видо-образов, пока ещё бестелесных, мыслеформирующихся сущностей; чтобы стать телесно оформленными, бытийно осуществлёнными, они должны стать именами поимённо явленных предметов сущностного бытия, отражающих поимённо мир явленных созерцанию вещей и неявленных сущностей сознания, – понятий об этих вещах или стихийных явлениях природы. Такм образом, сами буквогенады предстают перед нами в форме элементарных частиц, то есть точек умопостигающей фиксации определённого явления природы, имеющего свойство быть зафиксированным буквогенадой и, при этом ещё и пронумерованной место/блюстительным числом в координатной сетке буквогеноизной структуры корне/субстанциональных предтеч словообразования, – корень/субстанциях, подобных этим, – Абал-алаб, Анаб-абан, Анат-атан, Асал-алас, Атал-алат...

Как материальный план бытия физических тел имеет в основе своего существования структурную систему координатной периодизации химических элементов, из которых состоит весь телесно видимый мир , так и отражающий этот телесный мир, – мир бестелесных сущностей или буквогенад, формирующих координатную структуру корнемонад первоязыка, то есть арсенал бестелесно представляемых мыслеформ буквогеноизного структурирования, формируется в периодическую систему числовых координат, фиксирующих постоянное местонахождение каждой буквогенады и, формируемых буквогенадами корнемонад в точках пересечения буквогенад, как это показано в нижеизображенном таблоиде Периодической таблицы буквогеноизного формирования корнемонад класса ноуменальных прообразов Бытия.

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 18-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

Таблица буквогеноизного корнемоделирования ноуменов класса Бытия. Рисунок А. Житникова.

***

Изначальная точка интуитивно/чувственного восприятия всеединства Всего во Всем или Вселенной, из которой проявляются в сознании первобытийного человека первично/думные мыслеформы Умного Бытия из ноуменальных классов Первосущностного Бытия и умопостигающего Бытие Ума, становится таким образом источником корне/субстанционально оформленных морфем, возникающих из предвечной алайя-центра, бескорнего корня Всего предсуществовавшего бытия, как сущностно оформленные корнемонадные лайя-центры (термины из конспектуализации Е. П. Блаватской), предтечи словообразования.

Чтобы породить первичную мыслеформу, отца/мать всего последующего родо-и-видо проявления, первичная точка чувственно/воспринимаемого статуарно/картинного всеединства должна была раздвоится по родо-и-видо образующим векторам дуального творения, – 1)на материю; 2)и, энергию; а по энергосовместимости, и энергию думного (египетский атум, или атман индуизма) мышления, то есть проявления всех образов природного комплекса, как материального, так и идеально/атумистического, буквогеноизно/корнмонадного. И это аспекто/раздельное проявление осуществляеся в двух аспектах: 1)родо/объединяющем; 2) и видо-обособляющем (поимённо/корневом, в формах родо-и-видо едино/раздельной цельности корне/смысловой морфемы (для корне/понятийного сравнения: алаб, асал, атан, адам, един, едим...).