Текст книги "Проблемы, в которые играют люди"

Автор книги: Александр Стражный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Жадность

Жадность и счастье никогда не встречались друг с другом; неудивительно, что они незнакомы.

Бенджамин Франклин

Жадность – это стремление иметь больше. Во всяком случае, больше, чем у других.

Считается, что жадность – это черта характера. Как правило, она формируется в детстве – если не хватает самого необходимого, вырабатывается рефлекс: хватай, что видишь, и ничего не давай другим. В какой-то степени это способ выжить. Как у птенцов. Кто сильнее – тот и молодец.

Нежелание что-либо отдавать – ощущение, в общем-то, естественное. Дети жадные, даже если всего вдоволь. Они без зазрения совести отбирают друг у друга игрушки и отказываются ими делиться.

Ребенок вырастает, умнеет, но, став взрослым, от своей жадности вовсе не собирается избавляться. Однако начинает искать более изысканные способы что-то отобрать у других. Для этого он выдумывает всякие хитрости. Но нередко сам попадает в свои ловушки.

Жадный маляр

Пожаловались жители древнегреческого города Борисфена своему правителю архонту Аристониму на то, что маляр Посий, как закончит работу, всегда требует оплату в два раза больше той, о которой договаривались: то краска якобы подорожала, то стены дома были слишком сырыми и их пришлось сушить огнем факелов, то кисти он использовал не из собачьей шерсти, а из беличьей… В общем, выискивал предлоги, чтобы накрутить за свою работу двойную цену. Позвал правитель маляра Посия к себе. – Есть у меня для тебя работенка, – сказал он. – Флигелек раскрасить надобно. – Это можно, – ответил маляр. – Выкладывай сто оболов и завтра же принимаюсь за работу.

– Сто оболов? Хм… Дороговато, – вскинул брови правитель. – Я же мастер! – гордо ответил маляр. – Ладно, – вздохнул архонт. – Приступай. Деньги получишь после работы. Только смотри не говори, что краска якобы подорожала, или стены были слишком сырыми и их пришлось сушить огнем факелов, или что кисти ты использовал не из собачьей шерсти, а из беличьей. Ударили они по рукам. Закончил маляр работу и потребовал двести оболов. – Как? Мы же договаривались на сто! – возмутился архонт. – Так ведь я красил твой флигель не просто так, – воскликнул маляр. – Моею рукою водил сам Аполлон! – Хорошо, – ответил архонт. – Коль скоро ты подмастерье у Аполлона, пришли мне своего мастера, деньги я отдам ему. Только пусть он приготовит расписку!

Жадность принято считать одним из самых низких пороков. Еще бы! Ведь этот скупердяй что-то не дал мне! А я… Я бы ему все отдал, если бы, ну, если бы у меня было больше.

Человек всегда рад поделиться с другими тем, что ему не нужно. И порассуждать, какой он добрый, бескорыстный, щедрый. А если делиться нечем – так в этом виноваты другие. Коль скоро они такие скряги, можно обманом и хитростью забрать у них то, что должно принадлежать мне.

Однако обманывая других, обманщик каждый раз бумерангом получает то, что он заслужил.

Коварная жена

Поздно ночью, когда загадочный мудрец Свами Гу уже спал, в его дом постучали. Учитель открыл дверь – на пороге стоял путник. – О мастер Гу! – сказал путник. – Земля полнится слухами о твоей доброте! Пусти меня на ночлег! Свами Гу его впустил, дал воду обмыть ноги и накормил тем, что было. – Что заставило тебя странствовать? – спросил он. – Человеческая жадность и алчность, – ответил путник. – Меня, доверчивого и чистого сердцем, подставили. – Вот как? Расскажи. – Я был богат. У меня была половина огромного стада овец и половина большого, заполненного добром дома. Но я все потерял из-за коварной и жадной женщины – своей жены. О, порождение шайтана! – Расскажи подробней, – попросил мудрец. Путник нехотя согласился. – Раньше я был бедным странником, – начал он. – Однако благодаря своему светлому уму в один прекрасный день разбогател. В тот день я пришел к знатному торговцу и сказал: «У тебя, уважаемый, есть большое стадо овец. Не продашь ли ты мне его?» – «Продам, если ты дашь хорошую цену», – ответил он. «Я дам ту цену, которую ты скажешь, и еще столько же, – сказал я. – Но при условии: я куплю половину стада, а вторую половину ты мне отдашь бесплатно». Он согласился. Затем я ему предложил: «Не продашь ли ты мне свой дом?» – «Продам, если ты дашь за него хорошую цену», – сказал он. – «Я дам ту цену, которую ты скажешь, и еще столько же, – ответил я. – Но при условии: я куплю половину дома, а вторую половину ты мне отдашь бесплатно». Он снова согласился. Тогда я ему сказал: «О добрый человек! Твое великодушие не имеет границ! У тебя есть прекрасная дочь. Не отдашь ли ты ее за меня замуж?» Он решил, что отдать дочь за того, кто владеет половиной большого стада овец и половиной хорошего дома, не зазорно, и согласился. Мы заключили договор и вскоре сыграли свадьбу. Расплатиться я должен был после свадьбы. Но после я ему сказал, что беру лишь то, что он мне отдал бесплатно. Так я стал собственником половины большого стада овец, половины хорошего дома и мужем дочери богатого торговца. – И почему же ты снова нищий? – спросил Свами Гу. – Все испортила его дочь, та, что стала моей женой. Она сказала: «Ты ухитрился завладеть половиной имущества моего отца и в придачу получил меня. Я не могу нарушить волю отца и тебя прогнать. Но я сделаю так: отдам тебе лишь одну свою половину. Вторая будет принадлежать кому-то другому». – Неслыханное коварство! – воскликнул Свами Гу. – Где это видано, чтобы супруга правоверного наполовину принадлежала кому-то другому! – Да, ты прав, – продолжил путник. – Но, чтобы не потерять половину стада овец и половину дома, я согласился. Тогда моя жена сказала: «О добрый человек! Твое великодушие не имеет границ! И за это я тебя отблагодарю: я не буду требовать, чтобы и ты принадлежал мне весь. Мне достаточно лишь одной твоей половины». – Ну и ну! – усмехнулся Свами Гу. – И ты согласился? – Да, – подтвердил путник. – Что мне оставалось делать? – И почему же ты все-таки не владеешь половиной стада овец, не живешь в половине своего дома и не распоряжаешься половиной своей жены? – спросил мастер Гу. – Эх… Она достала топор и повесила его над нашим ложем. – Зачем? – удивился Свами Гу. – Вот и я спросил у нее: «Зачем?» Моя жена ответила: «Я собиралась отрубить тебе, проходимцу, голову. Но твоему великодушию не было границ и за это я не отрублю тебе всю голову, а лишь половину, ту, которая принадлежит мне». И я был вынужден из своего дома бежать, бросив половину своей жены и половину стада овец, – закончил рассказ путник. – Вот так коварная женщина меня разорила. Кстати, у тебя хороший дом, мастер Гу. Может, у тебя есть и стадо овец?

Принято считать, что жадных не любят. Презрительно косясь им вслед, «щедрые натуры» осуждающе качают головами и, наверное, становятся еще щедрее.

На самом деле, это не совсем так. Самые жадные люди – миллиардеры из рейтинга журнала «Форбс». И как человечество к ним относится? С презрением? Отнюдь. Скорее со скрытой завистью и наигранным пренебрежением.

Эх, тяжела ноша с презренным металлом…

Раб Божий и презренный металл

Далеко ли, близко ли, стоит себе ни бог весть какой городок под названием Ахинеи. В нем дуют ветры перемен, дыма без огня там не бывает, деревья растут как вкопанные, а жители не все дома. Проживают в Ахинеях весьма необычные личности: Сам себе господин Большой Пуриц, Ваш покорный слуга Дусик, На все руки мастер Нужников, Раб Божий Лукавый, Набитый дурак Какбынетак. Живут там Федот да не тот, Золотарных дел мастер Кубышкин, Рубаха-парень Рубашкин, Сапожник без сапог Сапожкин, Ванька Встанька, Шут гороховый, Из ряда вон выходящий. Ни сват ни брат – ни сватается ни братается, Рыцарь без страха и упрека – не боится и не упрекает, Мать честная честно матерится, Переезжая сваха переезжает и сватает. Джентльмены удачи гоняются за двумя зайцами, Кондрашка – хватает. Еще там живут Сам не свой, Свой в доску, Без вины виноватый, Без ножа резаный. Неизвестные солдаты там косят от армии, крестьяне по весне заводят телок, засевают рациональные зерна, мечут перед свиньями бисер, а по осени считают цыплят. И животные в Ахинеях водятся: собаки нерезаные, морские волки, серые лошадки, кони в пальто, буридановы ослы. По дворам бегают угорелые кошки, канцелярские крысы, мокрые курицы и красные петухи. Иногда под колодами проползают подколодные змеи. Тут и там летают сонные мухи, первые ласточки, стреляные воробьи и вороны в павлиньих перьях. У лошадей в Ахинеях лошадиное здоровье, у собак – собачья жизнь. Козлы хорошо питаются и выглядят полными козлами, заблудшие овцы – блудят, а свиньи всегда поступают по-свински. Как-то послал Господь Рабу Божьему кусочек презренного металла. Удивился Раб Божий – ведь просил заблудшую овцу, а Господь, видимо, витал в облаках и просьбу его не расслышал. Вот и свалилось на голову Раба Божьего черт знает что. Глянул Раб Божий на презренный металл – и свет померк в его очах. Презренный металл Раб Божий презирал. Всеми фибрами души своей презирал. И хотя попал презренный металл Рабу Божьему в жилу, решил он не брать грех на душу и зарыть его в землю. Смешал презренный металл с грязью, положил в денежный мешок и отправился искать место под солнцем. Нашел – а там уже соседи рылись: золотарь Кубышкин искал золото, Федот да не тот зарывал собаку, Соломенная вдова норовила найти где счастье зарыто, голый Вася доставал из-под земли дефицитные шмотки. Зашел Раб Божий в тупик, вырыл ямку, отдал презренный металл земле, аккуратно его засыпал и положил на то место краеугольный камень. Тут он заметил, что стал колебаться, однако овладел собой, встал во весь рост и пошел на все четыре стороны. На следующий день, как ни поминал Раб Божий презренный металл лихом, не выходил он у него из головы, все сидел в печенках, стоял комом в горле. И понял Раб Божий – только этого ему не хватало. Пришел он туда, где накануне внес свой вклад, отодвинул краеугольный камень и достал из-под земли денежный мешок. Глядит – а в мешке шило. Презренного металла и след простыл. Облилось у Раба Божьего сердце кровью. Упал он духом и потерялся в предположениях – чьих рук это дело? Долго он рвал на себе волосы, раскидывал мозгами и доходил своим умом. А ларчик открывался просто: Бог дал – Бог и взял.

Как бы жадность ни помогала сколотить состояние, сэкономить деньги или выгодно что-то продать, у нее есть одно печальное свойство: она является причиной многих болезней. Жадного человека жаба давит. Давит так, что и удавить может.

Жаба, которая давит

Жила на пруду Жаба. Мух ловила, комаров, кузнечиков всяких. Однажды пришли на пруд рыбаки. Поставили сети и сели закусывать. А выпивки оказалось мало. Это Жаба точно определила, что мало. Уж больно вздыхали мужики, что взяли всего ничего. А один говорит, мол, бутылку дома забыл. Выпили мужики, закусили и пошли сети ставить. А тот, который бутылку дома забыл, чуть отстал, тихонько шусть к себе в сумку, достал бутылку, ту, что дома забыл, и – хлоп! – выпил еще маленько. Почуяла Жаба что-то неладное. Словами она это объяснить, конечно, не могла, но чувствами своими обостренными, провидением ей данными, учуяла – непорядок! Прыг на мужика – и его задавила. Как-то гуляла Жаба в окрестностях. Запрыгнула в какую-то избушку, затаилась и – тссс! В избушке той разговор шел важный, неоднозначный. Слова она не все понимала, но суть улавливала человеческого общения. А разговор был вот о чем. Беседовали мужик и тетка. Мужик говорит, дескать, надо бы соседу долг отдать, давно напоминает, неудобно как-то. А тетка ему – какой долг? Какой долг? Кому? Этому проходимцу? Вспомни, мол, сколько ты за ним бегал, чтобы он тебе занял эту, в общем, мелочь. Мужик настаивает на своем, говорит, отдавать долг надо и все тут. А тетка – ни в какую. И такое смятение охватило Жабу, такое чувство попранной несправедливости, что только мужик на кухню вышел, Жаба прыг на тетку – и задавила ее. Приходит мужик – а тетка лапти сплела. Жаба ее задавила. В третий раз Жаба снова задавила какого-то мужика. За что, собственно, сначала сама не поняла. Лежал мужик себе на пруду, загорал, ни от кого ничего не прятал, долг никто с него не требовал. А Жаба нутром почувствовала – непорядок! Мужик на вид приличный, а вот надо его задавить и все тут. Голос изнутри Жаба услышала: – Жаба! Задави этого подлеца-мерзавца! Задавила она того мужика. А затем задумалась – чего же он такого натворил? За что внутренний голос велел его задавить? Тут голос изнутри: – Гнилой тот мужик был, никчемный и пакостный! Жаба голосу: – Да, но… давить, может, и не стоило? Может, надо было маленько придушить – он бы исправился? Голос ей отвечает: – Он, подлец, налоги не заплатил! Ага, тогда понятно. Значит, за дело. Отправилась Жаба гулять по миру. И всех крохоборов и жлобов стала выводить на чистую воду. Ну, «на чистую воду» – это метафора такая, литературная. А на самом деле Жаба всех, кого жаба давила – давила. По-настоящему давила, без метафор. Так: «А-а-а-а….» – и все. И что же из всего этого вышло? Да что-что… Дави не дави – все равно всех не передавишь. Жаба одна, а народу – у-у-у сколько… Но она все равно давит, старается. Предназначение у нее такое.

Что нужно для того, чтобы Жаба не давила? Как выбраться из ловушки жадности?

Душа становится щедрой, если ей приятней отдавать, чем получать.

Помощь тем, кто в этом нуждается, это то, что отличает человека от обезьяны. Хотя даже обезьяны помогают друг дружке.

Жадность проявляется не только в чем-то материальном. Есть люди, которым жалко отдавать не только деньги, но и время, знания, любовь. А ведь отдашь – меньше не станет. Ничего не исчезает бесследно. Все возвращается вдвойне.

О чем пожалел старый банкир

Умирал богатый банкир. Вокруг него собралось все его многочисленное семейство. – Папа, – обратился к нему старший сын. – Вы в жизни многого добились! Многого достигли! Много заработали! Мы вами гордимся! – Спасибо, – кивнул банкир. – Но скажите, папа, – продолжил сын. – Есть ли что-либо, о чем вы жалеете? Дайте нам наставление, чтобы и нам об этом жалеть не пришлось. Старик прослезился и ответил: – Слушайте, дети мои, что я вам скажу. Я всю жизнь работал не покладая рук. Мое время стоило очень дорого, и я никогда не тратил его зря – каждую минуту использовал для дела. Я никогда не тратил зря деньги – вкладывал в дело каждую копейку. И, как видите, это мне позволило добиться авторитета, известности и богатства. – Отец! Вы для нас пример! Мы будем идти по вашим стопам! – воскликнули сыновья. – А насчет того, о чем я жалею… – вздохнул отец. – Да, я никогда не тратил попусту свое время. Я никогда не тратил попусту свои деньги. Я никогда не тратил попусту свою жизнь. И сейчас, в самом ее конце, я понял, что моя жизнь так и осталась нерастраченной.

Щедрость измеряется не тем, сколько ты отдаешь, а тем, сколько отдаешь из того, в чем сам нуждаешься. Это не означает, что следует отдавать все, что у тебя есть. Щедро делясь и ничего не получая взамен, быстро истощишься. Тем не менее так уж устроено: жадные почему-то страдают, а те люди, которые легко отдают – счастливы.

Зависть

Если человек не завидует, значит, он уже умер.

Густав Водичка

Все, что у тебя есть – имеет на то свою причину. А если чего-то нет – это тоже имеет причину.

Бывает, трудно сдержать раздражение, когда кто-то рассказывает о своих успехах. А если кто-то сел в лужу – мелочь, а злорадостно.

Что за подлый червь заползает в душу и заставляет расстраиваться, видя чужие достижения, и радоваться, если у кого-то случилась осечка?

Японские ученые этого червя отыскали. Служители науки провели исследование и подтвердили: когда к кому-то приходит успех, у остальных автоматически, без контроля сознания включается нейронная сеть, формирующая отрицательные эмоции. А когда у коллеги или знакомого случается неприятность – эмоции возникают положительные.

Испорченное настроение в связи с успехом ближнего есть не что иное, как зависть. Зависть – это чувство попранной справедливости при взгляде на чужое, которое, по идее, должно быть моим.

Завидовать можно чему угодно: везению, таланту, положению в обществе, богатству, красоте. Обычно зависть возникает к человеку из своего круга, своего социума: продавщица из овощного ларька не станет завидовать известной киноактрисе. Но если эта киноактриса ее бывшая одноклассница – все, жизнь становится невмоготу. Почему у нее это есть, а у меня нет? За что ей такие блага? Может, где-то и за мой счет?

Если ты не получаешь то, чего у тебя нет, но есть у кого-то другого, то можешь потерять самообладание. Психологи утверждают: перестань сравнивать себя с другими! Ты всегда найдешь кого-то, кто добился большего! Оставайся собой! И ты обретешь спокойствие и удовлетворение.

Однако действительно ли не стоит сравнивать себя с удачливыми «другими»? Может, вместо спокойствия и удовлетворения лучше найти способ получить то, что хочешь?

Перестань сравнивать себя с другими, и ты останешься самим собой

Как-то Мудрый Суслик увидел Юного Суслика, бегающего по поляне. – Что ты делаешь? – удивился Мудрый Суслик. – Тренируюсь, – ответил юнец. – Зачем? – Хочу на соревнованиях обогнать Быстрого Суслика. – О мой юный друг. Я вижу, ты ему завидуешь! А это нехорошо, – покачал головой Мудрый Суслик. – Тебе кажется, что ты хуже Быстрого Суслика.

– А разве это не так? – пропищал Юный Суслик. – Он – это он, а ты – это ты, – воскликнул Мудрый Суслик. – Будь собой! Если ты станешь таким же, как он, ты потеряешь свою индивидуальность. – А что значит «быть собой»? – растерялся Юный Суслик. – Быть собой означает никого не копировать, не пытаться занять чье-то место и ставить перед собой не чужие, а свои собственные цели, – молвил умудренный опытом суслик. – Запомни: каждый суслик уникален по-своему. Никому не завидуй, никого не пытайся превзойти и ты останешься самим собой. Послушался Юный Суслик Мудрого Суслика и остался самим собой. Быстро бегать так и не научился.

Не оставайся самим собой! Расти! Соревнуйся! И ты достигнешь большего. Хотя сравнивать себя с другими не безобидно: когда открываешь глаза на то, что добился меньшего, это может привести к растерянности, к падению самоуважения, к депрессии. И как следствие – к зависти.

Завидуя, человек старается удержать свою самооценку на должном уровне. Этого можно добиться двумя способами: или свести к минимуму достижения того, кому завидуешь (ой, подумаешь…), или «повысить» свои способности, убеждая себя в том, что «стоило мне только захотеть, я бы…».

Но есть еще один способ: можно убедить себя в том, что и большое, и маленькое одинаково уникально и самобытно.

Голос кукушки тоже велик

К загадочному мудрецу Свами Гу пришел ученик. – Учитель! – воскликнул он. – Я открыл для себя новую истину! Она меня настолько потрясла, что мне не терпится с тобой поделиться. Слушай, что пишется в этой книге. Ученик открыл книгу популярной американской психологини и прочитал следующее: «Когда вы не сравниваете, все ничтожество и все величие исчезает. Вы есть, вы просто есть. Маленький куст или большое дерево – не важно. Горный родник так же необходим, как и величайшая река. Голос кукушки так же велик, как голос Будды: мир бы обеднел, если бы кукушка исчезла. Посмотрите вокруг: все необходимо, и все хороши вместе. Все мы несравнимо уникальны и самобытны». Свами Гу почесал пятку и ответил. – О, да. Если не сравнивать, разница между мелким и великим действительно исчезает. И тогда происходит чудо: мелкое становится вровень с великим. – Значит, все, что написано в этой книге, неправильно? – растерялся ученик. – Нет, что ты, – пожал плечами учитель. – Мир бы действительно обеднел, если бы кукушка исчезла; без маленького куста дерево не казалось бы таким большим; без горного родника не было бы величайшей реки. Просто кукушке не стоит пытаться сказать то, что уже сказал Будда.

Любая зависть – это ощущение неполноценности. Однако если белая зависть способствует развитию, то черная разрушает личность. Испытывая черную зависть, у тебя не возникнет желания побить рекорд – тебе захочется побить рекордсмена. А белая зависть, словно эликсир роста, заставит задуматься: что нужно сделать, чтобы стать первым? Завидуя по-белому, у тебя есть шанс развить свои таланты и подняться до нового уровня.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Назад к карточке книги "Проблемы, в которые играют люди"