Текст книги "Игра под названием Жизнь"

Автор книги: Александр Медведев

Соавторы: Ирина Медведева
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Медитации «принятия мира» и «принятия себя»

«Принятие мира», гармония с ним, получение удовольствия от общения с миром и с самим собой – одна из главных составляющих «мастерства игры». Человек, находящийся в гармонии с миром и получающий удовольствие от общения с ним, спокоен и расслаблен. Его внимание не поглощено целиком одним-единственным переживанием (за исключением особых случаев, требующих предельной концентрации), он не отождествляется полностью с захватывающими его эмоциями. По этой причине он замечает гораздо больше, чем обычный человек. В частности, он замечает в окружающем мире множество различных нюансов, в любых обстоятельствах отыскивает не замеченные другими благоприятные возможности, которые своевременно и эффективно использует.

Вспомните Шерлока Холмса. Наблюдая то же самое, что и другие люди, великий сыщик замечал множество деталей, на которые не обращали внимания окружающие, и делал на их основе важные и обоснованные выводы. В отличие от «мастера игры» в Шерлоке Холмсе «сторонний наблюдатель», выраженный в холодном рассудке и логических рассуждениях, был излишне силен. Настолько силен, что знаменитый сыщик практически отождествлялся со своим «сторонним наблюдателем», который подавлял эмоциональные порывы и инстинктивные влечения Холмса-«участника», лишая его естественной радости жизни. В его случае «участник» и «сторонний наблюдатель» были не равноправными партнерами и сотрудниками (как должно быть в идеале), а соперниками, борющимися за контроль, и в этой борьбе «участник» явно проигрывал.

«Мастер игры» не растрачивает силы на внутреннюю борьбу. Он живет Полноценной эмоциональной жизнью, не подавляя свои чувства, а лишь направляя их в нужное русло. В случае, если возникающие чувства не отвечают интересам мастера, в дело вступает «сторонний наблюдатель», который показывает «участнику» иные, более адекватные и эффективные способы реагирования.

Задумайтесь о том, как часто вас что-то не устраивает или раздражает в этом мире. Чье-то нахальство или чьи-то дурные манеры; чья-то глупость или чья-то навязчивость; продажные и коррумпированные политики; переполненные автобусы, которые приходится ждать по полчаса; прыщик, вскочивший на носу; некстати пошедший дождь; террористические акты; насморк; сломавшийся; ноготь; несправедливое к вам отношение; отсутствие в мире справедливости и т д.

Ваше раздражение и недовольство могут быть вполне оправданными, но имеют ли они смысл? Что они вам дают, кроме испорченного настроения и потрепанных нервов? Какие преимущества вы можете извлечь для себя из захватывающих вас негативных эмоций? Разумеется, вы можете представить себя жертвой обстоятельств и использовать образ жертвы для получения сочувствия от окружающих. Если вас обуревает чувство негодования, вы можете срывать свое раздражение на близких, или же заражать своем возмущением других, бороться против несправедливости, устраивать мелкие пакости или полномасштабно мстить. Можно даже стать террористом или устраивать революции, но, как показывают история и жизненный опыт, итоги подобного подхода в целом оказываются скорее негативными, чем позитивными.

Итак, мы приходим к выводу, что раздражение или недовольство окружающим миром, какими-то его элементами или неожиданно возникающими обстоятельствами никаких особенных выгод или преимуществ лично нам не дает. Почему же тогда мы испытываем такое количество негативных эмоций по самым, казалось бы, незначительным поводам? Ответ простой – подражание и привычка.

С рождения мы наблюдали, как по каким-то причинам раздражались наши родители или значимые для нас люди. Сначала мы инстинктивно подражали им, а потом подобный стиль эмоционального реагирования вошел у нас в привычку. Кто-то «лезет на стенку» из-за лжи, кто-то изводит себя по причине «отсутствия справедливости», кто-то страдает от отсутствия «настоящих мужчин», из-за маленькой зарплаты или от того, что окружающие не признают его таланты, кто-то терзается завистью к соседу (вспомните Высоцкого: «у них денег куры не клюют, а у нас на водку не хватает») и т д. Чем больше негативных реакций – тем больше нервной энергии мы растрачиваем на них, тем хуже наше самочувствие, и тем сильнее наше состояние общего неблагополучия.

Разумеется, наши негативные реакции имеют и естественные биологические причины. Отсутствие удовлетворения какой-либо потребности или ощущение угрозы извне вызывает внутреннее напряжение, на которое организм реагирует выделением тех или иных гормонов, проявлениями агрессии или страха и т д. Справляться с напряжением и возникающей агрессией можно разными способами – как приносящими пользу человеку (тактика «мастера игры»), так и разрушающими его здоровье и наносящими ему вред (как в большинстве случаев, сами того не сознавая, поступают обычные люди).

Рассмотрим для примера ситуацию, в которой после пережитого стресса у человека внутри «все бурлит», сдерживаемая агрессия ищет и не находит выхода, а проявить ее открыто в отношении кого-то или чего-то не позволяют обстоятельства.

«Сжечь» излишек бурлящей энергии в данном случае могут помочь выполняемые в быстром темпе и с высоким уровнем интенсивности физические упражнения. Окончательно привести организм в равновесие помогут дыхательные упражнения и упражнения типа «улыбки Будды».

При наличии практики напряжение после стресса можно снять за несколько минут. В то же время человек, по привычке подавляющий напряжение, загоняющий его внутрь, будет в течение продолжительного времени испытывать негативные эмоции и страдать от ухудшения самочувствия. Если же он вместо подавления негативных эмоций начнет «отыгрываться» на не повинных в его проблемах родственниках, знакомых или подчиненных, это тоже не принесет ему особого жизненного благополучия.

Ощущение гармонии с миром может войти в привычку и стать естественным для вас, так же как раньше для вас были естественными негативные эмоциональные реакции. Все, что от вас требуется, – это осознать, что мир вовсе не должен, да и не может быть в точности таким, каким вы его представляете, и прекратить раздражаться в случаях, если мир, обстоятельства или другие люди не соответствуют вашим фантазиям на тему о том, «как должно быть».

Мир такой, какой он есть, и люди такие, какие они есть. Более того, существуют объективные причины, по которым и мир и люди эволюционируют именно так, как они эволюционируют. Постичь эти причины во всей их полноте нам не дано, а раз нам не дано понять причины, имеет ли смысл проявлять недовольство тем, что что-то устроено «не так»? Возможно, логичнее было бы предположить, что мир-то как раз устроен именно так, как он должен быть устроен, а если у нас с миром возникают какие-то разногласия, это скорее проблема нашего мировоззрения, а отнюдь не «неправильное устройство» мира?

Для человека, который научится принимать мир таким, какой он есть, и правильно взаимодействовать с ним, мир станет местом, в котором он чувствует себя уверенным и защищенным. Для человека, ощущающего себя полноправной частью этого мира, мир станет родным домом. Неприятности и всевозможные случайности такой человек будет воспринимать, как тренировку для оттачивания «мастерства игры», умения справляться с возникающими проблемами.

Человек, растрачивающий энергию на негативные эмоции, теряет силы и не видит перспективы. Тот, кто вместо того, чтобы раздражаться или страдать, ищет выход из положения, находит способ улучшить ситуацию.

Перестроить свое отношение к миру – задача непростая. Наши привычные способы реагирования засели в нас достаточно глубоко. Тем не менее, действуя без спешки, постепенно, но с упорством и постоянством, вы сможете изменить свои стереотипы реагирования. Выше мы уже разбирали некоторые техники расширения и изменения модели мира. Медитация «мастера игры» может использоваться с той же целью.

Выберете любую, желательно простую житейскую ситуацию, которая регулярно вызывает у вас раздражение. Возможно, вас нервирует хамство продавцов, необязательность друзей, грязные подъезды, лица кавказской национальности или, наоборот «интеллигенты в очках». Возможно, вы чувствуете себя неуютно, если не успели наложить на лицо макияж, должны кого-то о чем-то просить, одеты не самым лучшим образом и т д.

Любое переживание подобного рода свидетельствует либо о том, что вы не принимаете мир таким, какой он есть, либо о том, что вы не принимаете себя таким, какой вы есть.

Итак, выберете что-то, что вызывает у вас негативные эмоции, допустим, грязный подъезд со стенами, исписанными нецензурными фразами.

Разделитесь на «участника» и «стороннего наблюдателя» и проработайте как можно больше вариантов эмоционального реагирования на грязный подъезд, как положительных, так и отрицательных. Для положительного реагирования вы можете концентрироваться, например, не на грязи, которую видите вокруг, а на ощущении, что через этот подъезд вы попадаете в уют своей квартиры (или квартиры ваших друзей). Перенесите на подъезд теплые чувства, связанные с теплом и уютом, в котором вы через несколько минут окажетесь. Если вы полностью погрузитесь в это переживание, не исключено, что вы вообще перестанете замечать грязь, а сам подъезд покажется вам гораздо более приятным и гостеприимным.

После того как вы проделаете достаточное количество отождествлений «участника» с различным эмоциональным восприятием подъезда, вы станете реагировать на подъезд с позитивно окрашенным спокойствием, если не предпочтете осознанно испытывать более сильно выраженные положительные эмоции.

Далее следует перейти непосредственно к медитации «принятия мира», в данном случае – «принятия грязного подъезда» как естественной составной части окружающего мира, столь же полноправной его части, как и вы сами.

Медитация «принятия мира» – это медитация осознания, которая, как вы уже знаете, начинается с расслабления, «внутренней улыбки» и создания стабильного положительного эмоционального фона.

Четко описать медитацию «принятия мира» достаточно сложно – чувства и образы, возникающие в этой медитации сугубо индивидуальны. Смысл ее заключается в том, чтобы попытаться ощутить весь мир в целом и в отдельных его элементах, во всем его многообразии, невообразимой сложности, загадочности и бесконечности, ощутить и принять его таким, какой он есть.

Постарайтесь представить, как мир возник, развивался, как он будет развиваться и существовать после того, как вас уже не станет. Ощутите себя частью мира, мысленно проследите историю своего появления на свет – от зарождения жизни на земле до рождения ваших родителей, чьи пути пересеклись по воле случая, – и вот, наконец, появились вы.

От общего «принятия мира» и осознания себя его частью перейдите к принятию составляющих этого мира, в данном случае – грязного подъезда. После того как вы прочувствуете, какая уникальная цепь случайностей привела к появлению этого подъезда на лице земли именно в том виде, в каком вы его видите, вы перестанете думать о том «какими должны быть подъезды в цивилизованном! обществе, и каким должен быть этот подъезд в частности». Этот подъезд такой, какой он есть, потому что такова жизнь,, потому что цепь событий, приведших подъезд к этому состоянию, оказалась именно такой, а не иной, и негодовать! или расстраиваться из-за этого не имеет никакого смысла.

Отслеживайте вещи или ситуации, которые вас раздражают, и если это связано с «неприятием мира таким, какой он есть», то исправляйте свои негативные реакции с помощью медитаций «мастера игры» и «принятия мира». Через некоторое время вы заметите, что чувствуете себя в этом! мире значительно более спокойно, комфортно и уверенно.

Своеобразной аналогией медитации «принятия мира» является медитация «принятия себя» – своего тела, своих чувств, своей личности, своего «я», своих достоинств и своих недостатков. По сути, вы являетесь составной частью мира, и, научившись принимать мир таким, какой он есть, вы неизбежно должны научиться принимать себя такими, какие вы есть, принимать себя, любить себя и получать удовольствия от ощущения и осознания себя.

Возвращение в «потерянный рай»

В утробе матери и в раннем младенчестве ребенок переживает уникальный опыт единения с матерью, дающей ему пищу и ласку, покой и чувство защищенности. Это уникальное ни с чем не сравнимое переживание любви, единения, абсолютного покоя и безопасности, воспоминание о котором сохраняется в подсознании, а во взрослом возрасте иногда напоминает о себе, проявляясь совершенно особыми ощущениями. В этих случаях нас охватывает щемящее чувство не то воспоминания, не то ностальгии о неком «потерянном рае», о совершенной всеохватывающей любви, покое и блаженстве, которые должны где-то существовать и в которые мы хотели бы погрузиться, навсегда позабыв о заботах и печалях.

В большинстве случаев мы не понимаем, откуда исходит это призрачное и светлое ностальгическое чувство, не отдаем себе отчета в том, что оно – отголосок воспоминаний младенческого, а то и внутриутробного периода, когда наше «я» еще не было сформировано, а не осознающий своей индивидуальности ребенок являлся составной частью Вселенной, представленной его матерью.

Взрослея, ребенок утрачивает свой рай. Он начинает отделять себя от матери и остального мира, осознавать свое «я» и свои собственные потребности, которые уже не удовлетворяются в полной мере, так как это было в утробе матери или в раннем младенчестве. Происходит своеобразное «изгнание из рая» в чужой, непонятный, непредсказуемый мир, к которому ребенок по мере своих сил и возможностей более или менее удачно приспосабливается.

На чувстве-воспоминании о «потерянном рае» основывается наша потребность в безусловной любви, дающей всеохватывающее чувство безопасности. На нем же частично основываются религиозная вера, потребность в некой мистической «свободе», достижении нирваны или «слиянии с Абсолютом».

Оказавшись перемещенными из рая в ад, из блаженства материнского чрева во внешний мир, мы утратили ощущение стабильности, защищенности и покоя. Вполне понятно, что нам хочется отыскать в непредсказуемо изменчивой действительности нечто неизменное и надежное, определенную «точку опоры» – что-то, во что можно было бы беззаветно верить, на что можно было бы полагаться.

Кто-то ищет человека, который бы понял и принял его целиком и полностью, любил бы его «таким, какой он есть», кто-то пытается отыскать опору в религии, философии, науке или искусстве.

Иллюзия «обретения потерянного рая» нередко возникает в период влюбленности. Связь между чувством влюбленности и воспоминаниями о младенческой связи с матерью ясно просматривается в процитированном ниже отрывке из романа Артуро Переса-Реверте «Дело чести».

– По-моему, я в тебя влюбилась, – сказала она, не отрывая взгляда от моря.

– Да ладно тебе, – пробормотал я – нужно же было сказать что-нибудь.

Но у меня пересохло во рту, и мне хотелось заплакать, прижаться лицом к ее теплой шее и забыть обо всем, даже о собственной тени. Я подумал, какой была моя жизнь вот до этой самой минуты.

…

«Распроклятая жизнь и распроклятое одиночество», – подумал я. И снова почувствовал то, от чего у меня внутри будто все размякло, как в детстве, когда мать целует тебя, и тебе так хорошо и уютно, и не подозреваешь, что это всего лишь передышка перед тем, как станет холодно и страшно.

– Иди-ка сюда.

Я просунул правую руку, все еще перевязанную ее платком, под затылок девочке и привлек ее к себе.

Она казалась такой маленькой, такой хрупкой, и от нее по-прежнему пахло, как от крохотного ребенка, только что проснувшегося в своей кроватке. Я уже говорил: мужик я неученый и плохо разбираюсь в чувствах, но тут понял, что вот этот запах – или воспоминание о нем, которое вдруг вернулось ко мне, – и есть моя родина и моя память. Единственное место на свете, куда я хочу вернуться и где хочу остаться навсегда.

Теперь посмотрим, как индийская религия определяют нирвану.

Нирвана – это высшее состояние сознания, состояние невыразимого покоя, вне пространства и времени, вне непостоянства эмпирического бытия, вне паутины желаний, вне бесконечного круга перерождений; отсутствие иллюзий, избавление от всех страстей, от всего преходящего, состояние подлинной свободы и погруженности в космическое сознание.

Не правда ли, описание вполне подходит к состоянию, которое испытывает ребенок в чреве матери?

Подсознательная потребность в оберегающем и защищающем родителе также становится источником веры в бога. Каким является этот таящийся в подсознании родитель? Согласно воспоминаниям о «потерянном рае», он всемогущ, несказанно к нам добр и милостив, он принимает нас такими, какие мы есть, он дарует нам защиту, ощущение стабильности, покоя и блаженства. Вам ничего не напоминает это описание?

Неудивительно, что чувство религиозного экстаза и безграничной любви к Богу, растворения в нем и исходящей от него благодати является полным аналогом младенческого чувства единения с матерью.

То, что в детстве мы, сами того не понимая, на подсознательном уровне расценили как «изгнание из рая», породило в нас чувство тревоги и беззащитности, заставляющее нас мучительно искать способ «возвращения в рай» – через любовь, религию, философию или мистические переживания.

В процессе поиска «синей птицы» – «потерянного рая» – мы периодически разочаровываемся и отчаиваемся. Мир оказывается «не таким, как должен быть», «любовь обманывает», а привычные представления рушатся под напором изменяющейся действительности. Эти разочарования не удивительны – ведь мы не понимаем до конца, что мы в действительности ищем, и что мы в итоге хотим получить. Невозможно найти то, что не существует, Невозможно получить то, чего нет. Невозможно вернуться в чрево матери и обрести абсолютную удовлетворенность и защищенность, без желаний, страданий, страха смерти, болезненных воспоминаний прошлого и тревоги о будущем.

Занимаясь поиском того, чего нет, пытаясь смягчить свою тревогу действиями, не приводящими в итоге к желаемому результату, человек перестает замечать то, что является для него действительно важным, то, что может дать ему реальные радость и счастье. Он забывает о том, что мы – это наше восприятие. Ад и рай в действительности не существуют. Это лишь способы ощущать себя и окружающий мир. Для того, кто научится жить в гармонии с миром, принимать мир таким, какой он есть, и адекватно в нем действовать, окружающий мир станет тем самым домом, тем самым «потерянным раем», к возвращению в который человек подсознательно стремится.

Когда я была еще ребенком, мой отец, мастер спорта по альпинизму, каждое лето увозил меня в горы на Кавказ.

Альпинисты научили меня воспринимать горы как живое существо, могучее и прекрасное. Я узнала, что горы благосклонны к тем, кто соблюдает определенные правила, и наказывают тех, кто эти правила нарушают. Я училась правильно ходить, правильно лазить по скалам и, главное, правильно себя чувствовать – ощущать с горами неразрывную связь. Горы стали для меня живым существом, с которым я общалась на каком-то особом внутреннем уровне. Иногда это общение настолько захватывало меня, что у меня возникало чувство «воспоминания о потерянном рае», хотя, конечно, в то время я этого не понимала. Бывали моменты, когда я ощущала присутствие гор кожей, всем телом, буквально всем своим существом. Я чувствовала, что горы поддержат меня и помогут мне, если я буду вести себя так, как это необходимо, и не ошибусь, рассчитывая свои силы.

Каждое лето в горах гибли альпинисты. Ощущение того, что горы не шутят, что в самом неожиданном месте тебя может подстерегать опасность, обостряли ощущения, но, возможно, из-за детского возраста я никогда не чувствовала страха, лишь вела себя более осторожно, тщательно соблюдая технику безопасности.

Потом я стала ездить в геологические экспедиции и узнала людей, которые относились к тайге так же, как альпинисты относятся к горам. Тайга тоже стала для меня живым существом, я научилась соблюдать ее правила и общаться с ней.

Чувство «ощущения мира как собственного дома» в чем-то сродни описанным выше переживаниям «единения с горами или с тайгой». Человек, знающий правила игры и изучивший территорию, на которой эта игра проходит, чувствует себя значительно более уверенным, хотя и знает, что выигрывать всегда невозможно. Он понимает, что бывают обстоятельства и случайности, которые он не может контролировать, но это не беспокоит его. Хороший игрок делает то, что от него зависит, и делает это наилучшим образом. Он не тревожится о будущем и не сожалеет о прошлом, а лишь совершенствует свое мастерство игры, наслаждаясь многообразием мира, который является для него источником всех вещей, его матерью и отцом, его убежищем и его богом.

«Потерянный рай» в действительности находится вокруг нас. Все, что нам нужно сделать, это разглядеть в мире и в себе самих то, чего в погоне за призрачными иллюзиями мы раньше попросту не замечали.