Текст книги "О смысле новейшей российской истории"

Автор книги: Александр Голенков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

"Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам" [Ио.15:12-14].

Итак, здесь Христос выводит новую категорию "друзей Божьих"; поясняет особую – двунаправленную, между прочим, диалектически – сущность Своей Христовой любви. Но – ни слова о войне! Ни слова о человекоубийстве. Ни слова о том, что человекоубийство это надо сразу же игнорировать, называя "любовью"!

_

Тут возникает серьезный вопрос: По Гитлеру или же по Иисусу Христу собираемся дальше мы жить (и любить)?!...

_

Христос говорил это лишь потому, что и действительно хотел Свою душу положить "за други Своя", не требуя чью-то взамен. Он и действительно подразумевал то, что Он говорил, – что для сегодняшнего мира огромная редкость... Вы же, тайком подставляя: не только гордыню свою под Евангелие, но и те души под меч, и говорите-то всегда не то, что на самом деле хотите. В этом – вся сущность лукавой политики. Христос говорил это искренне; вы же – в лукавстве.

Быть может, (по этой причине) такая любовь и доступна лишь только Христу? [Мф.24:12]. ...В какой же гордыне, тогда, должен грешный человек стремиться "быть Богом", "Христом", сразу же пытаясь Ему подражать в "самой возвышенной форме любви", минуя начальную и простую, которая и называется ... милость?!...

...И если с этим изречением Христа в гордыне своей человек совершает подобные вещи..., то что остается сказать о других, в которых затрагиваются вопросы куда более соблазнительного переплетения добра и зла в этом мире?... (Этой ли притчи не понимаете?; как же поймете все притчи?" [Мр.4:13])

Если он все в жизни своей "потрошит" на то, чем гордиться и что проигнорировать ... – и то же самое делает с христианством ... – почему бы не делать все то же и с христианским Священным Писанием?

И так превращают само христианство в шаманско-языческий комплекс – с неотъемлемыми такими для первобытного бытия определениями как:

a.) тотем;

b.) табу.

В зависимости от шаманской системы, определения эти могут называться по-разному, но суть в том, что их всегда два (ибо это – бинарное бытие, самозамкнутое), и что одно из них – чем гордиться; другое же – что игнорировать.

Гордыня и игнорирование – те же самые первобытные чудища, перенесенные внутрь, в план моральный и нравственный. (Кстати, изображение тотемических чудищ этих очень часто видно на гербах государств. Ни разу не замечали?...)

С исчезновением коммунистического шаманства, шаманствующие люди в рясах с телеэкранов и высоких трибун объясняют это каждый раз, чем же должны мы усердно гордиться, и на своем примере показывают, что надлежит игнорировать. Ни слова о покаянии: табу. В их проповеди нераскаянного христианства-язычества – все то же самое ветхозаветное бытие, где с одной стороны непременно быть должен враг; с другой же – все то, что В`Р`А`Г`О`М` Э`Т`И`М` О`П`Р`Е`Д`Е`Л`Я`Е`М`О. Вот это последнее для них – "Родина" и "Отечество". Родины и Отечества для них нет без врага, ибо Враг, получается, даже главней ... "своего", "брата", "друга" в о?ПРЕДЕЛении его:

Если один "свой", "друг", "брат" паст в битве с врагом, его заменит другой (как даже поет один человек в одной песне, "...А мы бьем в тантам; Ясны соколы тут, ясня соколы там; Сокол летит, а баба родит..."); но если исчезнет сам Враг, то потерю эту в бытии уже больше ничем не восполнить!!!

Отсюда напрашивается ужасающий вывод, что миру такого о?ПРЕДЕЛения просто ... НУЖЕН ВРАГ, еще даже больше, чем Бог!

(По сути-то, Бог, как ему даже кажется, вовсе не нужен) Ибо Бог для него – какой-то достаточно "малозначительный фактор" <конечно же, по сравнению с Врагом!> в деле построения гордыни. К тому же, Бога христианского для этого трудно очень приспособить (целых несколько первых веков христианства никак не могли...), и тут с Ним сразу же возникать начинают проблемы (некоторые из этих прооблем мы, собственно, здесь обсуждаем...); Враг же для нее значит все! И все становится сразу понятно (не надо больше никаких "философий"). Все становится сразу на свои места (не "философствуй" давай, а становись сразу в строй!). Враг – этот то, в отношении кого она, собственно говоря, вы?гораживается. Враг позволяет держать себя в форме, и "в форме" – в БУКВАЛЬНОМ ЗНАЧЕНИИ СЛОВА (форма, вы?гороженная против других таких форм: посмотрите на политическую карту мира с ее жирными пятными-формами стран, государств, чтобы это наглядно понять, и послушайте выпуски новостей – да и что вообще называют они "новостями" – чтобы это ощутимо прочувствовать <подробней о том см. у меня в "Философии формы">). Недаром авторитетные политологи, социологи (даже появилась такая наука как "политическая психология") наперебой говорят, что с исчезновением врага нация заболевает (впрочем, "самым нагляднейшим" из "политологов" этих и был Адольф Гитлер). С исчезновением понятия "не?Мы", исчезает и "Мы". Когда непонятно, против кого мы должны защищаться, то исчезает и понимание того, а, собственно, почему должны мы быть вместе?...

Ведь, если не Богу позволить это дать понять, то кто же это даст понять? – Конечно же, Враг!

И мы не напрасно употребляем сейчас слово "Враг" с большой буквы. В христианстве это – ИМЯ ДИАВОЛА. Диавол же, по христианству, и есть автор идеи о том, как творению жить без Творца своего, "не взирая" на Бога-Творца (Его, вот уж, прежде всего игнорируя), т.е., без Абсолюта – именно путем таких относительных разграждений в себе! Ибо этим путем и добываются им в бытии, отсеченном от Источника бытия, те два необходимые для, тем не менее, бытия компонента, которые мы здесь только что называли:

Геополитически – как "не?Мы" и "Мы";

Философии же – "тождество" и "различие";

Морально и нравственно же – в этом страшном извращении самых основ бытия в результате познания им добра и зла – "гордыня" и "игнорирование".

И чтобы "знать толк" в таком бытии – и не "пасть носом в грязь" при различных лукавых его вы?гораживаниях ... – конечно же, нужно прежде всего обратиться к "Мастеру" разграждений этих...

Когда Христос говорил: "Ваш отец – диавол" [Ио.8:44], то Он понимал совершенно неотвлеченные вещи, а никакое не "иносказание". – БУКВАЛЬНО, ведь, ВРАГ ПОРОЖДАЕТ ТУ ФОРМУ, какой человек такой о?ПРЕДЕЛяется.

С наибольшей наглядною силой о том позволяет судить такой деятель нашей истории как, скажем, Сталин, или вот, царь Иоанн, который искал всюду "врагов"; искал Врага. Искал ли он Бога?!...

– Вот это и подтверждает еще один раз тот ужасающий вывод, что МИРУ НУЖЕН ВРАГ. – Не лишь только в мире должны быть враги, но и как таковому миру нужен Враг (тоже – как таковой). И ... если бы даже такого Врага мира не было [тут Великий Могучий наш русский язык снова играет свою эту шутку: "Враг мира" – конечно же, и враг мира...], его надо бы было придумать (ответ на вопрос: "А кто придумал зло, диавола?", Бог ли?...). ...Что часто в мире и делают, когда сами себе о?ПРЕДЕЛяют врага: чтобы теперь уже враг их о?ПРЕДЕЛял – в этом "магическом оборотничестве", в безбожном таком самозамкнутом бытии, кровосмесительном, прелюбодейном [Мр.8:38]...).

Вот, например, одно из последних высказываний деятелей геополитического эстаблишмента: "Россия напрасно обманывалась, будто у нее нет врагов". И вправду! Отсюда, ведь, и вся ее политическая разруха! Что нужно делать для преодоления разрухи? "Много работать"? (как коммунисты учили); "Вливать финансы в экономику" (как учат на противоположном крыле)? – Нет, нет и нет. А вот вы лучше покажите пальцем ей на врага... (Ну, как собаке показывают) Так все сразу и встанет на свои места (Приведенный в цитату здесь выше отрывок из песни "А мы бьем в тантам" заканчивается такими словами: "Так значит, все как всегда, и все по местам..."). Все сразу же о?ПРЕДЕЛится. (Так сразу же этот "геополитический зверь" и начнет исполнять свое природное предназначение, и все в организме его – тоже "правильно" заработает...)

И в этом смысле, например, сейчас совершенно прозрачна небходимость чеченской войны... [сегодня 27 дек 1999, как раз день второго штурма Грозного, чем он завершится, пока неизвестно] Натовские же бомбардировки сербских братьев-славян – ну просто "подарок"!... Но вот и подумайте, кому нужны больше эти бомбардировки? – "НАТО"? – Нет, вам!

Тут вообще следовало бы давно уже определиться. – Хоть даже и в том смысле слова "о?ПРЕДЕЛение", о котором мы здесь говорим. В любом вообще смысле. В любой системе понятий. Хоть даже такими понятиями: вы – на чьей стороне? Врага или Бога?... (уж коль "враги" эти стороны выдумали...)

* * *

Ибо, как видим мы, на любом языке в бытии (даже Божьем и диавольским!) этот Главный Вопрос бытия звучит одинаково! Одинаково же звучит и ответ. Этим еще один раз подтверждается то, что как-либо уйти от ответа на этот вопрос и можно-то ... лишь по-лукавому! (Т.е., диавольски же!) Но это не значит отнюдь "не?ответ"; это и значит, лукавством, ответ тот же в пользу лукавого!

* * *

И это – серьезный экзамен для тех, кто привык говорить "С нами Бог" (что, как говорят, не брезгали на своих пряжках писать даже эсесовцы):

1.) Во-первых – как вы знаете это "за Бога" (да и хоть раз у Него это спрашивали?...)

[Или – что точно – настолько не верите в самое существование Его, что "Бог" для вас – не более чем "мифологический персонаж", которого сами же вы наделяете всеми свойствами..., и, в частности же, такими словами хотите всего только лишь подчеркнуть ваше право это мифотворца...]

2.) А во-вторых – ВЫ-то с Ним? Вот, ведь, в чем вопрос.

...Между прочим, говорят, что имя антихриста будет Иммануил. Но им?ману?Эль – именно "с нами Бог". ...И так, вроде, пророки предсказывали о Христе [Мф.1:23]. Но Христа нарекли по-другому: Иисус. И все потому, что Иисус, "Йошуа" есть Спаситель... Спасителю невозможно кричать: "Иммануил!"; "С нами Бог". Спасителю можно кричать лишь: "Иисус!"; "Спаситель!"; "Спаси!!!".

* – *

...Мир, вроде, к чему-то идет; мир, вроде бы, оставляет старые формы звериной вражды... А тут – нет; то же самое: тотем и табу! ...Как будто история ничего не дала человечеству (а то, что дала – игнорируют). Между тем как ... история человечеству что-то дала. Между тем как ... в результате двух мировых войн, не оставлявших, казалось бы, никакой совершенно надежды (равно как и "камня на камне"), человечеством, к величайшему чуду, произведены надлежащие выводы, которые эту надежду ... прямо так скажем, дают...

Но, к величайшему для христиан православных стыду, сделано это – не христианами, и не православными, а просто людьми. Даже высказывание о "уме, чести и совести нашей эпохи" принадлежало большевикам, а не Церкви.

Вот это последнее – позволяет бросить какую-то тень на все то, чем же действительно был большевизм. Конечно же, он – какая-то ужасная очень подмена того, что было должно состояться в России как результат христианского преображения, как плод христианства. Но подмена – именно того. От таких двух источников (как и христианство уже до того понимали из таких двух источников) и бытийная его вода по-особому сладко-горька (по сути, ведь, это трупная "сладость"...). Это – вода несостоявшейся теократии в России. И сок извращения этой теократии.

*1 См. в этой связи мою "Притчу, ну сказку почти о российской истории" http://www.chat.ru/~golenkov/nova.htm

На этом пока завершается часть этого моего сочинения, конвертированная в данный формат.

Обновленную версию данного моего сочинения и продолжение его найти можно по адресу:

http://www.chat.ru/~golenkov/n_main.htm

http://members.tripod.com/golenkov

Анонс-начало следующей главы:

ЛОГИЧЕСКАЯ ПРОСТЕЙШАЯ СХЕМА

ПРИВЕД?ННЫХ СЕЙЧАС РАССУЖДЕНИЙ

И Е? СЛЕДУЮЩЕЕ ЗВЕНО

Все, о чем мы сейчас говорили, можно выразить в виде трех пунктов:

1.) Христианство несет в себе абсолютное бытие;

2.) Геополитика – относительное;

3.) Россия и ее народ, являясь субъектом геополитики, применяла в себе абсолютное бытие для поддержания относительного...

Но ведь ... по христианской догматике, и Христос пришел в мир для того, чтобы нести абсолютное бытие в относительное... Свое абсолютное Божие бытие в человеческое относительное. И даже стал для этого Человек (в чем сущность Евангелия).

И это меняет весь ход предпринятого нами рассмотрения российской истории.

Если бы мы ее рассматривали не по-христиански, то можно бы было, конечно же, выделить такие два полюса как "относительное" и "абсолютное", и все свести к этим двум полюсам. Но ведь, христианство именно и говорит о смешении этих понятий, причем, официально, устами святых, в молитвах своих и канонах упоминая всегда происшедшее во Христе "человеческое смешение".

ЧЕЛОВЕК СМЕШАН С БОГОМ – так на древнем его языке звучит мысль о происшедшем в Христе их соединении. Понятия "человеческого" и "Божьго" невозможно уже разделить, ибо, к тому же, и утверждает оно, что это соединение произошло НЕРАЗДЕЛЬНО И НЕСЛИЯННО.

Вот это последнее утверждение имеет не меньшую важность для нас, что и вышеприведенное понятие о?ПРЕДЕЛения, Предела. А именно – бОльшую. Ибо, по сути, на этом и выстроена вся эта концепция в – не ретроспективной части ее, а перспективной (см. внимательно ее Заголовок); внушающей не пессимизм, но надежду.

Образ христианской догматики о "Нераздельно и неслиянно" противопоставляется здесь образу мира сего, который ... как несложно понять, РАЗДЕЛЬНО и СЛИТНО.

О разделениях мы уже говорили достаточно. Вы?деление "ячейки" в пространстве и времени и ее от?ГОРАЖивание (ГРАЖД?анством, хотелось бы даже сказать...) шорами у себя на глазах – конечно же, эта раздельность. Слитность же – что происходит внутри уже этой "ячейки". Ибо она требует лишь слиянного соединения с собой, и не терпит никакого иного.