Текст книги "Наука, которой нет"

Автор книги: Александр Андреев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

3.1. Цзин. Или занимательное семеноводство

Значение слово – семя. Или естество – в смысле зримой телесной формы. Сложность термина в том, что «Цзин» (как и «Ци») понятие многозначное. Как электрон в квантовой физике, одновременно и волна и частица. Как волна «цзин» это программа развития организма, в которую мы не можем вмешаться обыденными средствами. Программа, которая определяет формирование, рождение, рост, взросление, а затем старение и смерть тела.

Первое генеральное направление в штурме бастионов бессмертия – именно «волновое» или «программное». Идея лежит на поверхности. Обмануть мозг, подменив традиционный алгоритм развития организма иным. В идеале – обратным. Отсюда огромное внимание к технике обратного (или зародышевого) дыхания. Эмбрион втягивает кислород животом, через пуповину. Имитируя такой тип обмена с окружающей средой, адепт как бы посылает мозгу сигнал: «я маленький, совсем юный, давай-ка перезапускай программу развития тела с нулевого цикла!» И это только начало последовательной мимикрии «под младенца»!

Как «частицу» «цзин» можно разделить на две очень разные части. Одну из них определить не составляет труда. Это физическое тело как оно есть.

А вот со второй сложнее. Она возникает в теле особи мужского пола годам к тринадцати-шестнадцати. И проявляет себя в виде семенной жидкости (спермы). Программа «цзин», таким образом, дублирует себя, замыкая круг на материальном уровне. Субъект готов стать отцом, и возобновить воспроизводящий цикл. Поздними алхимиками этой жидкости приписывались абсолютно мистические свойства, определяя второе генеральное направление в походе за чудесными молодильными яблоками – работа с «семенем-эссенцией». От тонких настроек сознания, близких иногда к психотерапии до весьма приземленных приемов. Тем не менее, общая идейная база у методик едина. Заключается она в сохранении семени для его дальнейшей трансформации. Грубые уровни практик предполагают запрет на эякуляцию (выброс спермы вовне). Что любопытно – следуя естественной человеческой природе, сама половая жизнь не возбраняется. Совокупляясь, партнеры достигают оргазма. Но без мужского семяизвержения. Первоначально применяют манипуляции с пережиманием семявыводящих протоков в строго определенных точках (внимание – такая техника, примененная «в лоб» крайне опасна для здоровья!). Более интересные техники особым образом координируют напряжения глазных и горловых мышц при «сбрасывании» мышечных зажимов с кистей рук и стоп.

Но …

Практика непосредственной работы с «цзин-семенем», уже воплощенным в сперму, описывается образным выражением: «все равно, что нестись галопом на лошади по краю пропасти, управляясь гнилыми поводьями». Одним словом, надо всегда держать в голове, как занимаются любовью ежики. Если вы еще не знаете – то делают они это очень… очень… очень осторожно!

Представим, что происходит в организме в преддверии соития.

Желание запускает синтез гормонов в теле, активно работают надпочечники, подстраивается под гормональную бурю пульс. Возросшему давлению требуется выход. Практикующие еще в древности подметили, что исходов для «освобождения» от напряжения всего два. Либо вниз, с вытеканием семени через «врата смерти», расположенные в основании пениса. Либо вверх, восходящим термальным потоком орошая область сердца и фонтанируя в голову. Второй вариант и составляет ноу-хау начального этапа «эссенциальной» алхимии. Спонтанное слияние двух потоков закручивается в диаграмму Инь-Ян, порождая новый, невиданный ранее тип равновесия в организме. Не вдаваясь в подробности, отмечу только, что для успешной активации эзотерической гидротехники, нужно непременно поддерживать открытыми «врата жизни» (точка «Мин-мэнь» в китайской медицинской науке, проецирующаяся на поясницу). А вы что думали – точки просто так получили свое название? Вовсе нет.

Лирическое отступление. Натурфилософские тенденции в вышеизложенном тексте по-прежнему рулят. Женщина (Инь), посредством полученного от мужчины семени (Цзин), рождает младенца для земного воплощения (вниз). Мужчина (Ян) способен переплавить (трансформировать) свою сущность «цзин», выносить духовный зародыш и вывести его в мир через темя (вверх). Обыкновенный человек также высвобождает дух, умирая. Если дух тяжел (человек ассоциирует себя лишь с твердо-материальной формой, вырастающей из «цзин»), он уходит через расслабившиеся «смертные врата» вместе с калом и мочой, вниз. Ели дух легок и осознан как самостоятельная сущность, а тело «прозрачно», душа «просачивается» к макушке (точка «тысячекратный сборщик» (бай-хуэй) и воспаряет сквозь темя к небу. По слухам, у адептов даосских практик череп становится похож на череп новорожденного с не заросшим теменным «родничком» и подвижными относительно друг друга костями. Что прекрасно вписывается в общую концепцию «поворачивания вспять», широко распространенную в узких кругах адептов «внутреннего делания».

Немного отвлекаясь в сторону, замечу, что подобные представления не чужды и средневековой европейской культуре. Казнь через повешение была предусмотрена для преступников простолюдинов. Поток вверх сдавливался веревкой, мужчина корчился в судорогах, попутно зачастую наступала неконтролируемая эрекция, порой сопровождающаяся семяизвержением. (Поэтому по преданию под деревом, заменявшим виселицу, следовало искать корень мандрагоры, «зачатый» таким вот способом.) Вся символика мрачного действа намекала, что у души повешенного один путь – вниз. Казнь через отсечение головы являлась другой крайностью темных веков. Как правило, являясь «привилегией» дворянского сословия, считалась более «благородной» и оставляла шанс душе наказуемого выпорхнуть бабочкой вверх.

Извините, автор отвлекся. К тому ж он признается честно, – нет у него никаких мыслей по поводу первых двух направлений, которыми он хотел бы поделиться с читателем. Более того, автор отнюдь не уверен, что вся «эссенциальная» линия, так популярная ныне, с которой в первую голову стали ассоциировать всю внутреннюю алхимию, не является прямым следствием небрежного и сильно искаженного перевода индийских йогических текстов. Во всяком случае, термины «содержащее семя», «опаленное семя», «отсутствие семени» – нередкие обороты в трактатах о путях самадхи. Как и последовательная брахмачарья (идея умеренности в половой жизни, вплоть до полного воздержания ради духовного роста) явно перекликается с идеей прекращения неконтролируемых эякуляций. Оставим этот путь любителям мистики. И сосредоточимся на другом.

Третье генеральное направление – и единственное, которое подробно будет рассмотрено в этой книге, – работа с телесной формой. В цигуновскую практику перешло под именем «регулировка тела». Что не так с нашим телом, зачем его нужно регулировать, – рассмотрим позже. А пока нас ждет вторая драгоценность. Основная. Глыба. Монолит, на котором построены здания множества систем.

3.2. Вторая драгоценность, Ци. Или сказ о волшебном насосе

Понятие, на котором, как на фундаменте, зиждется все здание практики. Чрезвычайно сложно передать значение этого термина. И в первую очередь потому, что за фасадом слова «ци» скрывается столь много СОВЕРШЕННО РАЗЛИЧНЫХ, обособленных объектов, что просто диву даешься. Но мы все же попытаемся. Для начала спросим себя: «А как так получилось, что одним термином обозначено множество явлений? Что, у китайцев других иероглифов не нашлось?» Ответ на вопрос и прост и сложен. «Ци» – очень удобный инструмент, традиционно принятый в восточной культуре для описания как взаимоотношений индивидуума с окружающим миром, так и «внутреннего космоса» человека. Здесь есть соблазн пойти по легкому пути и объявить «ци» единой, универсальной и всепроникающей. И она такова и есть. Если рассматривать ее применительно к философскому осмыслению-описанию мира. Но ситуация кардинально меняется, если термин присутствует в конкретных описаниях. «Ци почек», «ци дыхания», «изначальная ци», «ян ци» и т. д. – здесь и везде далее «ци» не является постоянной величиной. Если прибегнуть к языку математики, то «ци» как раз наоборот – величина переменная. Как «икс» в уравнении. Уравнение может быть элементарным, обычным или архисложным, не суть – важно то, что каждый раз «иксу» будет соответствовать РАЗНОЕ число (группа чисел). Как «икс» в стандартной записи уравнения есть лишь абстракция, для конкретизации которой необходимо верно решить задачу, так и «ци» имеет смысл рассматривать лишь применительно к объекту, в котором (на который) она действует.

Рассмотрим краткую историю термина, чтобы разбавить излишнюю сухость изложения:

А. Натурфилософские корни

Вы слышите незнакомый восточный термин и немного теряетесь. Пояснения типа «энергия», «пневма», «индийская прана» скорее еще более запутывают, чем разъясняют. Отсюда – налет мистичности, некой загадочности, который скрывает само понятие. Так туман окутывает на рассвете со всех сторон гору. И до тех пор, пока густые клубы не развеялись, вам будет чрезвычайно трудно наметить маршрут восхождения на вершину.

Я попробую помочь вам прогнать туман, дав простые, понятные объяснения основам практики.

Начнем танцевать по старой русской традиции – от печки. Точнее, от горшочка с рисом, томящимся за заслонкой этой самой печки. Причем здесь рис? А притом, что первоначальное значение иероглифа «ци» означало всего лишь парок, поднимающийся над сваренным рисом.

В применении к человеческому телу парок обычно трактуют как газообразное вещество, которое наполняет, согревает и увлажняет внутренние органы, мускулы и кожу изнутри.

Остановимся на первом моменте. Наполнение. Откуда вообще взялась идея, что тело человека должно быть «наполненным» чем-либо? Ответ напрашивается сам собой. Да из жизненных наблюдений!

Что мы говорим о молодом, здоровом, энергичном человеке? «Он полон сил!», «Его распирает от энергии», «Идет молодец – грудь колесом!» Заметьте, все определения содержат намек на то, что давление изнутри организма превышает давление окружающей среды. Если взять общедоступный пример, тело в данном случае можно сравнить с накачанным волейбольным мячом. Или с упругой велосипедной камерой. Пока давление внутри камеры оптимально – мяч задорно отскакивает от пола, шина предохраняет велосипедиста от неудобств неровного грунта, а обод – от избыточной нагрузки и деформации.

Также обстоят дела и с человеческим телом. Юность характеризуется силой, активностью, широко расправленными плечами, высоко поднятой головой, дыханием полной грудью. Старость – прямо противоположными признаками. Скелет, обтянутый кожей, впалый живот, согбенная от непомерной тяжести спина, ссохшаяся кожа, запавшие глаза и стесненная вогнутая грудь – так обычно рисуют человека, который находится в шаге от смерти. Взгляните на картинку – и, думаю, вам станет ясна концепция «наполнения ци». Если бы у нас с вами случился под рукой чудесный насос, способный подкачать «ветхую» картинку, то мы бы стали свидетелями, как под воздействием внутреннего давления разглаживаются овраги глубоких морщин, округляются щеки, раскрываются шире глаза, следуя за приподнимающимися бровями, проступает рельефно наливающиеся краской губы…

Вот такое волшебство творит воображение. Но возможно ли существование некоего аналога «волшебного насоса» в реальности?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно немного подробнее узнать наше тело.

Б. Вентиляция и компрессия

И у мяча и у камеры из предыдущего примера есть отверстия (иногда – по типу клапана), через который воздух входит и (или) выходит. Есть ли такие отверстия в теле человека? Несомненно. По традиции насчитывают их девять. И практически все как-то работают с разницей внутреннего и внешнего давления. Очевиднейший пример – носовые каналы, через которые (рот всего лишь «запасной вариант») и осуществляется дыхание. Так может быть именно они и ответственны за внутреннее давление, делающее тело молодым и упругим?

Заманчиво было бы с помощью дыхательных упражнений научиться поддерживать такой уровень «насыщенности» тканей тела воздухом, чтобы призрак старости не мог и подумать приблизиться к нам. Некоторые энтузиасты полагают, что основой практики и являются подобные дыхательные техники. Действительно, существуют такие приемы, которые позволяют быстро нагнетать давление внутри тела. Как правило, они похожи по принципу действия на ниппель (клапан, препятствующий обратному выходу воздуха) автомобильной или велосипедной шины. Беда в том, что, во-первых – действие эффекта локально и ограничивается (в основном) легкими, во-вторых – продолжительность подобного воздействия невелика и принципиально не предполагает значительного продления во времени. И, самое главное, – поскольку внутри организма давление оказывается неравномерным, такое воздействие годится либо как подготовительное, либо как узко-специфическое упражнение тела. Если прибегнуть вновь к общедоступным аналогиям, с дыханием та же история, что и с пищей. Невозможно насытиться впрок, сколь ни усердствуй за столом. Более того, такого рода прилежание принесет ощутимый вред здоровью.

Газообмен в легких – необходимейшая, неотъемлемая часть нашего бытия. Но не она является предметом тренировки в китайских практиках. Тренировка легких как органа тела имеет одну ярко выраженную цель – увеличение такого показателя, как Ж. Е. Л. (жизненная емкость легких). Большой коэффициент Ж. Е. Л. – очень даже неплохой бонус к здоровью. Но к обсуждаемой нами теме он имеет лишь отдаленное отношение. Свойства «ци» могут иметь некоторое сходство со свойствами газов, когда речь идет о дыхании. Но всё– таки одно не тождественно другому. Совершенно.

Кроме того, древние подметили еще одну особенность тела. Если конкретизировать – туловища. А именно разделение его, любезного, на две части. Конкретно – на живот и грудь. Концепция, кстати, весьма удачно вписывается в умозрительную схему инь-ян. Сверху, допустим, «инь», снизу – «ян». Соединены-разделены диафрагмой, которую можно рассматривать как динамическую «ци». Управляя диафрагмой можно менять баланс между двумя полостями тела – верхней и нижней. Анатомическое предназначение верхней части – снабжать организм кислородом, в то время как нижняя обеспечивает приток питательных веществ. Оба вида питания нужны, чтобы продолжать жить. Поэтому говорят о «кузнечных мехах» и «поле». Да-да, то самое «поле пилюли», столь живописно рисуемое современными «алхимиками» как некий электромагнитный сфероид с центром внутри живота, по сути – всего лишь кишечник, честно добывающий для тела «хлеб наш насущный». И первоначальная аналогия именно такова:

Первое.

Поле, на котором зреет рис (злаки, пища вообще – не суть важно), расположено в животе. Ну не знали древние китайцы значения слово «поле» как некоего облака заряженных частиц, окружающего полюс магнита. Мне жаль разочаровывать поклонников красочных схем, но … не знали!

Второе.

Обработка этого риса, преобразование его в «питательную ци». В бульон, если хотите, который разносится «водяным колесом» по телу. И, наконец,

Третье.

Не совсем ясное превращение субстанции водянистой в субстанцию газообразную (парок над горшочком, помните?). Здесь частенько рисуют курильницу. Позднее курильница, где возжигают фимиам и благовония, была заменена более прозаичным котлом. Живот «кормит» тело так же, как котелок над костром кормит путников, расположившихся на привале. Без котла каши не сваришь, и чаю не попьешь. Можно сказать, что, после обретения огня, котел стал следующим шагом на пути прогресса. Отголоски древней натурфилософии перешли и в современный язык. «Пищеварение» – корень «варить» явно указывает на кастрюлю или котел.

Пища + утварь + огонь = …

Равно чему, дети? Правильно, равно «питающему, увлажняющему и согревающему «ци».

То бишь – «ци» в груди (легких) и «ци» в животе – две разные песни. Почему обозначены одним словом? Абсолютно точного ответа нет. Скорее всего, таков менталитет мышления народного был на тот момент. Перефразируя «Ивана Васильевича, меняющего профессию»:

«– Тело питает и то и другое?

– Питает.

– Ну так, чего ж, тебе, собака, надобно? «Ци» это!»

Ну вот так, мысль исконная, народная, смешиваясь с философией даосской, благородной, и породила то, что породила. А именно, целую огромную семью разнообразнейших «ци». А заодно и теорию алхимии с картинками.

Два слова, чтобы быть правильно понятым. Автор далек от того, чтобы «стебаться» над поисками предшественников. Не могли они нам оставить в наследство одни лишь заблуждения. И глупее нас они не были. Трунит автор лишь над слепым копированием форм, да над игрой в даосов. Отнюдь не над самими даосами. Ведь если вглядеться даже вот в эту, переводную схему, и то можно почерпнуть довольно пищи для рассуждений. «Заставы» например… О чем это? О препятствиях на пути «ци»? Придет время, и о них поговорим…

В. Котловедение. Или о котлах, хороших и разных

В предыдущей главке мы развели по разным сторонам два вида энергии, действующих в теле человека. Энергию дыхания, подвизавшуюся в грудной клетке и энергию пищеварения, нашедшую приют в брюшной полости. (Дотошные индийские йоги, подметив, что живот не только обеспечивает организм питанием, но и «отвечает» за продолжение рода, фильтровально-выделительную и обогревательную функции педантично разделили полость на отдельные центры. Чакры. Только мы о них рассуждать не будем, нам бы со своими угодьями разобраться.)

Забегая немного вперед, упомяну о третьем виде энергии, а именно нервной, имеющем штаб-квартирой мозг. Так какая же из них возьмет на себя ответственность за нашу молодость и здоровье? Что наполняет тело, делая его упругим? В каком котле варится чудо-каша, которую вкушают пресловутые вечно юные небожители?

Хотелось бы подробнее остановиться именно на котлах. Они, как и многое в восточных учениях, совсем не то, чем кажутся на первый взгляд. То, что в котлах происходит сложная дистилляция жизненной энергии, оставим эссенциальной алхимии. Хотя, вполне вероятно, что и на самом деле происходит. Только вовсе не так, как в атомном реакторе обогащенный уран-237, отдавая электроны, становится… Ну, не важно, чем он там становится. Важно, что три «котла» по сути, представляют собой три типа питания организма. В автомобиле, чтобы работало зажигание, горели фары и работал кондиционер, необходимо электричество. И конечно, двигателю необходим бензин. А еще автомобилю, чтобы куда-то попасть, нужен достаточно опытный и адекватный водитель. При желании можно было бы говорить о трех видах автомобильного «ци». «Ци» бензина, «ци» электричества и «ци» управления. Следуя дальше аналогии, установим иерархию. Если есть водитель, но нет аккумулятора и бензина, человек может попытаться компенсировать недостачу. Занять, купить, попросить, даже украсть недостающее. Бензин и аккумулятор без человека – мертвы.

Та же иерархия в теле. Босс здесь мозг и его энергия, генерируемая под сводом черепной коробки. Как не называй источник этой энергии – котлом, верхним киноварным полем или как-то еще – без него – никуда!

Про нижний котел в животе мы уже довольно поговорили. Ну а между ними есть и еще один. Ассоциируется обычно с сердцем, как средоточием эмоционально-душевной жизни человека.

Для эффективной работы организма необходимо поддерживать в надлежащем порядке все три котельные. Просто потому, что так же, как и в примере с автомобилем, каждая котельная производит свой вид энергии, совершенно необходимый для перемещения машины из пункта «А» в пункт «Б». Генеральная же линия алхимии состоит в постепенном переносе активности из нижнего котла, отвечающего за пищеварение и продолжение рода, в верхний. Иногда даже минуя транзитом «вычищенный до блеска» средний.

Хотя средний брат тоже при деле. Внутренние органы «общаются» друг с другом на одном языке. Мозг их контролирует, основываясь на донесениях, путешествующих по нервам. Но это совсем не язык управления и регулирования. Для воздействия мозга на печень, почки и другие органы гораздо эффективнее не электрический импульс, а нечто иное. Что? Вещества, вырабатываемые органами внутренней секреции. Адреналин, норадреналин и так далее. Железы не поддаются непосредственно волевому контролю. Но спровоцировать, «подбить» их на подвиги можно. Как? Да через эмоции. Страх, печаль, смех, удовлетворение, – этих «духов» вызвать рядовому человеку вполне по силам. А вызвав запустить процесс поэтапного стимулирования внутренних органов. За эмоциональную жизнь по традиции назначено ответственным сердце. Уловили логику?