Текст книги "Стоп! Азартные игры!"

Автор книги: А.и. Чапов

Соавторы: О. Чапова,Е. Быкова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 14 страниц)

Как же выиграть в лотерею по-честному? Над этим делом размышляют лучшие головы и исследователи, интересующиеся теорией вероятности. Свой рецепт предложила однажды известная болгарская ясновидящая Ванга, которая предупреждала об опасности больших легких денег и говаривала: «Твори молитву Господу и не проси больше, чем тебе надобно».

Однако незаметно, чтобы ее земляки последовали совету: лотерейные страсти приобретают в Болгарии форму мании. Но можно ли людей обвинять в этом, когда за церковной оградой отношение к казино довольно-таки легкомысленное? Когда управление Национальной лотереи передало 18 цистерианцам (монахам близкого к бенедиктинцам ордена) 616 тыс. долларов на ремонт их духовного пристанища, святые отцы лишь пояснили, что они подобными играми не интересуются и что они не вправе плохо говорить о тех, кто играет в них.

Известный случай произошел в Таиланде: буддистский монах Фра Хру Сангарака из храма Иппрачарам 11 раз подряд предсказывал верные номера в местных подпольных лотереях! Власти пришли в негодование: буддистским священнослужителям запрещены подобного рода игры так же, как и стремление к богатству. Однако святой отец пояснил, что тут они не властны, поскольку приверженцы лотерей умудряются сами высчитывать удачные числа во время церковной службы по капающему воску с церковных свечей.

Но такая технология довольно редка, поскольку большинство игроков избирают более легкий способ – пытаются найти отгадку в сочетании чисел дней рождения и остальных значимых дат либо «одолжить» капризную удачу у везучих людей. В одном африканском городе некий фотокорреспондент, фиксировавший церемонию награждения лауреатов конкурса молодых дарований, обратил свое внимание на то, как одна женщина подошла к лауреатке с просьбой не об автографе, а о четырех любых числах.

После этого женщина вписала эти числа к себе в блокнот и отправилась выигрывать в лотерею.

Считается, что удачу сулит любой предмет, растение, живое существо или явление, увиденное во сне или любым другим способом. Когда в неком малайзийском журнале был помещен снимок удава, задушившего человека и успевшего полностью заглотить его, некоторые (если не сказать большинство) сразу поставили на номер «606», который символизирует, как оказалось, змею. В случае аварии на дорогах Малайзии появляются громаднейшие столпотворения машин. Владельцы оставляют свои автомобили, чтобы записать номера пострадавшего авто. «Эти номера представляют серьезную опасность для неудачливых водителей, но в то же время могут принести удачу для удачливых», – поясняет китаянка Мэри, владелица магазина «Берджайя спортс лото» в центре малайзийской столицы.

А 60 жителям бедного предместья колумбийского города Картахена удачу в игре принесла смерть их друга по прозвищу Эль Мона. Через 9 дней после его похорон они сорвали крупный куш в лотерее, поставив на 084 – номер его могилы. Мануэль Перес, продавший им выигрышные билеты и купивший несколько сам, пояснил: «Думаю, что Эль Мона, который был моим другом, решил прислать мне подарок из той жизни».

Справедливости ради надо заметить, что подобные суеверия бытуют и в более цивилизованных странах. Американскому жителю Майклу Габриэлю приснилась его дочь, умершая около месяца назад, и сказала: «Хочу тебя осчастливить после всех тех страданий, которые возникли в последнее время».

После этого дочь сказала именно те номера, на которые необходимо поставить в лотерее. Буквально на следующий день Габриэль сумел выиграть 10,5 млн долларов. Примером подобной редкой удачи может служить история, которая была рассказана профессором одного из парижских лицеев: «Был у меня в классе бестолковый ученик, поражавший всех своей неимоверной глупостью. Примерно 10 лет спустя встречаю его на улице – вид вполне процветающий. Завидев меня кинулся с объяснениями: „Я выиграл миллион в казино благодаря вашей математике! – говорит он. – Как-то мне три ночи подряд снилось, что я пришел в класс, и вы у меня узнаете: „Сколько будет семью восемь?“ Я сразу осознал, что это озарение, и потребовал лотерейный билет, который оканчивался бы на 63. И как вы думаете? Другой тираж принес мне богатство“. На этот раз невежество помогло ему.

Фортуна слепа, не пытайтесь разгадать алгоритм вращения ее колеса. Случается, что неожиданное богатство становится серьезным нравственным испытанием, которое не всем дано вынести. Американка миссис Клингебель очень обрадовалась, когда ее обожаемый сын и сноха Джиллиан позвонили и сообщили: «Мы выиграли!» Банк они сорвали приличный – 2,15 млн долларов, однако делиться с матерью не хотели. Но здесь неожиданно появился адвокат Гари Блауштейн. Он сообщил, что лет пятнадцать назад его клиентка заключила негласный договор с сыном о переводе ему по 20 долларов на игру, при этом в целости и сохранности остались квитанции. Но сын добавлял дополнительные 20 долларов и покупал билеты. После такого инцидента миссис Клингебель обратилась с иском в суд. Естественно, сын пошел на попятную и уведомил мать через своего адвоката, что отдаст часть выигрыша. Эта семейная идиллия продолжается. А есть и подобная история. Дениз Росси, 25 лет, прожила в счастливом в браке с супругом Томасом. Но 28 декабря 1996 г. через 11 дней после выигрыша 1,3 млн долларов в казино эта дама решила подать на развод. Конечно, не скажешь, что она не ценила мужа, но на 650 тыс. долларов он явно не вытягивал. Суду пришлось заступиться за «уцененного» супруга. Все это, конечно, стоит немалых нервов. Но насколько пагубен азарт для здоровья, особенно пожилых людей! Сотрудники Британской школы по изучению проблем оздоровления населения пришли к выводу, что лотерея, игра в карты и другие азартные игры в разумных пределах и в меру могут продлить жизнь.

До сих пор старикам рекомендовали как можно больше проводить времени на свежем воздухе, заниматься физическими упражнениями и направлять свою энергию в более безопасное и плодотворное русло.

Но профессор данной школы Томас Гласс уверяет, что не следует забывать и о развлечениях, включая азартные игры. «Результаты нашего эксперимента, во время которого мы в течение 13 лет наблюдали за 2800 пожилыми людьми, которые увлекаются игрой в бинго и другими подобными играми, показали, что они чувствуют себя намного более уверенно, чем их замкнутые сверстники», – пояснил ученый.

По данным исследователей, умеренное волнение, возникающее в результате игры, может даже оказать полезное действие на организм, годами испытывающий потребность в адреналине. «Конечно, после нашего открытия старики не должны кидаться в первое попавшееся казино или лотерею и спускать все таким трудом нажитые сбережения, выходя из казино с разбитым сердцем, – оговаривается профессор Т. Гласс – Просто стоит поддерживать себя в подобающей моральной форме и не считать жизнь после 65 лет законченной. Мы постоянно советуем докторам прописывать пациентам активный образ жизни с небольшими приключениями и приятными треволнениями».

Не могу остановиться!

Все азартные игры представляют собой некую призрачную возможность «поймать удачу за хвост».

Его величество случай решает, как и когда мы отойдем в мир иной. Весь наш жизненный путь – всего лишь бесконечная череда азартных игр. Мы не в состоянии угадать отдельные последствия любого из множества решений, принимаемых нами ежедневно и ежечасно. Единственное, что нам остается, – надеяться на лучшее.

Даже человек, вознамерившийся избежать ловушек, расставленных случаем, все равно окажется пойманным в сети фортуны. Опасаясь рака легких, он может бросить курить, цирроз печени заставит его отказаться от спиртного. Сидя взаперти, он избежит превратностей путешествий. Из страха потерять свои накопления он будет хранить их в старом бабушкином чулке. Но избранный путь неизбежно приведет его к полной атрофии чувств и тихому угасанию в одиночестве.

А его бесшабашный, но деятельный друг, к примеру, стащив чулок, набитый сбережениями, без оглядки бросится в водоворот жизни и счастливо покинет сей бренный мир в возрасте 94 лет. Разве это не убедительное доказательство безжалостного могущества фортуны, которая вовсе не думает поощрять людей за их благоразумие и предусмотрительность? Вот поэтому здравомыслящие люди не ждут справедливости от судьбы. На самом же деле большинство исповедует принцип удовлетворения сиюминутных желаний, т. е. ставит на карту все.

Существует множество самых разных историй, связанных с азартными играми. Одни из них полны драматизма, другие же достаточно банальны. Но все они неизменно подтверждают тот факт, что в основе неудержимого стремления выиграть (а в большинстве случаев это заканчивается проигрышем) лежит целый комплекс психологических мотивов.

Между прочим, не найдено каких-либо доказательств, подтверждающих, что азарт и стремление к риску заложены в самой природе человека. Взять хотя бы игры малышей. В их основе лежит соперничество, когда победитель испытывает радость от сознания, что он одержал верх. Дух состязательства – врожденное качество любого ребенка, а стремление рискнуть появляется позднее, по мере того как он растет и набирается опыта.

Почему же все-таки люди играют в азартные игры? Что заставляет большинство из нас делать ставки и затем с трепетом ожидать исхода? Если перенестись на другой континент и понаблюдать за двумя африканцами, играющими в мбао (игру с доской и фигурами, напоминающую шахматы), вы станете свидетелями исключительного накала страстей: игроки бросаются ничком на землю и взывают к богам, приносящим удачу.

В экстазе они закатывают глаза, а все тело их содрогается в конвульсиях. Правда, и ставки могут быть настолько высоки, что вы едва согласились бы на них смотреть: любимая жена или стадо коз.

Дело в том, что для любого заядлого игрока игра не просто развлечение, а потребность. Любой, кто считает себя отчаянным человеком, рискнув поставить на приглянувшуюся лошадь, без труда вспомнит чувство сладостного возбуждения, охватившего его в тот миг, когда эта лошадь делает отчаянный рывок к финишному столбу. Подобно окружающим, он не жалеет сил, кричит от радости и в следующий раз, если придется испытать это пьянящее чувство, повторит то же самое.

На протяжении долгой истории азартных игр бесчисленное количество людей поступало именно так. Например, Ф. М. Достоевский. Целых десять лет он был всецело во власти азарта. Достоевский не вставал из-за стола рулетки, пока в кармане оставался хоть один пенс. Вынуждаемый постоянно отдавать очередные долги, Ф. М. Достоевский со своей супругой отчаялись вырваться из беспросветной нужды. Причем вопреки здравому смыслу писатель никак не мог избавиться от владевшей им страсти играть и проигрывать, которая приносила ему поистине мазохистское удовольствие.

Это лишь один из тысяч несчастных, вынужденных ввергать своих любимых в бездну нищеты ради удовлетворения маниакальной страсти.

Однажды провели анкетирование 128 заядлых игроков и попросили указать те из ответов, которые применимы если не к ним самим, то хотя бы к другим игрокам, которых они знают (с тем, чтобы избежать сходства с исповедью или покаянием). Вот восемь пунктов, которые ими руководят.

1. Получение незаработанных денег, т. е. разновидность алчности.

2. Социальный статус, или попросту снобизм.

3. Сексуальное удовлетворение.

4. Мазохизм.

5. Скука – убежище для праздного ума.

6. Тренировка интеллекта.

7. Стремление показать свое превосходство над силой случая.

8. Необъяснимое возбуждение.

Самыми побудительными мотивами оказались 3 из 8 приведенных пунктов, наблюдающихся среди поклонников азартных игр: алчность, скука и желание доказать свое превосходство над фортуной.

По словам психиатра Ральфа Гринсока, проигрывая деньги, игрок испытывает чувство извращенного удовольствия сродни мазохизму. Он старается максимально продлить это приятное для него состояние. Ведь стоит игроку встать из-за карточного стола или покинуть ипподром, как он тут же оказывается в гуще повседневности, рутины. Обыденная жизнь с ее проблемами, тревогами и трудностями вызывает у подобного типа людей иррациональный животный ужас, по сравнению с которым страх проигрыша кажется несущественным и воспринимается как положительный эмоциональный фактор, уход от рутины и скуки. Мнимая схватка за карточным столом служит сублимацией коллизий реальной жизни.

Вот как описывает свое состояние один из игроков XVII в. Ричард Минстер: «Комната гудела от проклятий и ругательств. Все присутствующие сбросили камзолы и отложили шпаги. Воздух, которым мы дышали, превратился в пьянящую смесь винных паров. Вокруг царили порок и похоть. Я стоял посреди этого шабаша перед принадлежащими мне богатствами. Кое-кто из игроков вскакивал ко мне, вновь кидался к игорным столам в надежде обрести утерянную удачу. Мне представлялось, что я – победитель, возглавляющий триумфальное шествие. Но в глубине души меня обуревало отчаяние. Вопреки тщетным надеждам я вновь и вновь побеждал в схватке, которую стремился проиграть во что бы то ни стало.

Под утро, по крайней мере мне так казалось, ибо я потерял всякое представление о времени, я собрал все свои выигрыши – долговые расписки, драгоценности, парики, все, что остальные игроки отдали в счет долга, и выкрикнул свою последнюю ставку. Кости были брошены, и я проиграл.

С трудом могу передать чувство безграничного облегчения, переполнившее меня. Оно было сродни чудодейственному бальзаму, исцелившему раны, нанесенные безжалостным миром».

Нельзя не согласиться, что азартные людские эмоции сродни эйфории, т. е. с их помощью человек уходит от скучного повседневного мира. Заядлый игрок в большинстве случаев (неважно, сознательно или нет) стремится удовлетворить именно эти психолого-биологические потребности, а не материальные выгоды в результате выигрыша. Для него выигрыш – просто дополнительный стимул, усиливающий удовольствие, получаемое от самого процесса игры. Кстати, проигрыш может играть аналогичную роль. В мире игорного бизнеса алчность является главным стимулом не только для профессиональных шулеров и мошенников. Есть, конечно, и исключения.

С большой долей уверенности можно сказать, что, поскольку любой вид риска сопровождается определенным возбуждением, выбросом гормонов, многие увлекаются азартными играми в попытке спастись от однообразия и скуки повседневности. Один из игроков сознался в следующем: «К покерному столу меня толкнула в первую очередь именно скука. Когда призвали в армию, в голове у меня гулял ветер, и я ничем особенно не интересовался. Однажды в казарме я увидел, как несколько солдат играют в покер. Постоял, посмотрел и тоже сел за стол. Раньше-то я никогда не играл в карты по-настоящему. Так только, в простенькие детские игры. Да и ставки не поднимались выше билетика тотализатора. И меня понесло. Во всем виновата скука. Теперь уже без карт – прямо труба. До смерти все вокруг надоело. А здесь хоть какое-то развлечение».

Те из игроков, кто ежедневно садится за карточный стол в попытке избежать отупляющего упоения будней, как правило, безболезненно отказываются от этой привычки. Если только со временем они не обнаружат в игре другие, более притягательные и захватывающие стороны. Например, интеллектуальное развлечение.

Ведь такая великолепная игра, как покер, где, помимо всего прочего, требуется хорошее знание психологии, открывает перед игроками широкое поле умственной деятельности. Зачастую при неудачах игроков охватывает слепая ярость.

По свидетельствам очевидцев, проигравшие топтали кости, рвали карточные колоды, в щепки разносили подвернувшуюся под руку мебель. Вымещать ярость на предметах обстановки вообще было, по-видимому, любимым занятием завсегдатаев салонов заштатных американских городков, которые в одночасье возникли по всему Дикому Западу.

Но если гнев в своих скрытых и явных проявлениях – неотъемлемая часть характера любого заядлого игрока, то возникает вопрос, каким образом данный фактор соотносится с подсознательным чувством удовольствия, испытываемым проигравшим? Ссылки на этот феномен можно найти в работах известного психолога Ральфа Гринсона: «Ответ очень прост. Ярость может быть положительной позицией, если она дает выход накопившемуся внутреннему напряжению, которое в повседневной жизни закладывается тяжким грузом различных неурядиц и проблем».

Между прочим, множество женщин всегда были и остаются достойными соперниками мужчин в мире азарта. Английский писатель и драматург Оливер Толдамит писал о пожилой леди, которая даже на смертном одре не смогла отказать себе в удовольствии сыграть в карты с викарием. Выиграв у служителя Господа все его деньги, она на этом не остановилась. Бедному викарию ничего не оставалось, как поставить на кон оплату похоронных расходов старушки. Удача и здесь сопутствовала почтенной даме. В результате состоявшиеся вскоре похороны по своей пышности значительно превосходили скромные финансовые возможности усопшей.

Неудивительно, что число женщин, увлекающихся азартными играми, поистине огромно. Непредсказуемые и непостоянные по своей природе женщины с пониманием относятся к так называемым капризам судьбы и охотно принимают ее вызов.

Конечно, некоторые из представительниц слабого пола забывают тот факт, что законы вероятности не учитывают пол игрока. У очаровательной половины человечества свои причуды.

Скажем, делая ставку на ту или иную лошадь, они склонны зачастую ориентироваться не на объективные данные, а на понравившийся им цвет жокейской карточки или масть скакуна.

Каждая удачная догадка утверждает в женщине веру в собственную интуицию. И все-таки значительная часть женщин подходит к азартным играм с чисто профессиональных позиций. Отбросив интуицию, они действуют как подлинные профессионалы. Среди игроков Лас-Вегаса самые холодные умы принадлежат женщинам.

Эмоциональный аспект поведения игроков присущ любой азартной игре, а также наэлектризованной атмосфере всеобщего возбуждения. В накале страстей и напряженном ожидании исхода, царящих в любом игорном заведении, характер человека раскрывается с особой полнотой. Внешне игрок может сохранять абсолютную невозмутимость независимо от того, везет ему или нет. Но за этой непроницаемой для чужого глаза маской подчас скрывается целая буря чувств.

Ведь не секрет, что эмоции – основная составляющая риска и азарта. Порой самообладание подводит человека, и тогда бушующие внутри страсти, прорвав заслон деланого безразличия, выплескиваются наружу.

А выход страстям иногда нужен каждому человеку. Психологическая подоплека всех азартных игр заключается в эгоцентризме и в надежде как в двух главных движущих силах, которые заставляют нас идти на риск, полагаясь на собственное везение и счастливую звезду. Эгоцентризм плюс надежда – вот психологический багаж заядлого игрока, человека, сознательно вступающего в заведомо слишком рискованное единоборство с его величеством случаем.

Мотивы, приводящие к азартным играм

Немного найдется людей, которые могут сказать, что они ни разу не принимали участие в какой-либо из азартных игр.

Кто-то в командировке, скрашивая долгий вечер в гостиничном номере, расписал пульку в преферанс с соседями, кто-то, зайдя в магазин и не найдя нужного, опустил монетку в стоящий на выходе игровой автомат, кому-то подарили по случаю билет «Русского лото», кто-то в связи с корпоративным праздником оказался в казино и попытал счастья в рулетку. Для кого-то это не стало сколь-либо значимым событием. Не выиграл?.. Но и не проиграл. А если и проиграл, то сущий пустяк. Эпизод остался эпизодом. А кого-то «зацепило». Новизна ощущений, буря эмоций, а может, появление надежды на быстрое исправление финансового положения вызвало интерес к игре. Человек начинает систематически посещать игорные заведения, все больше и больше выделять средств для реализации своего нового пристрастия, нередко впадая к нему в психическую зависимость. Число вовлеченных в игорный бизнес с каждым годом становится все больше. Растет и число зависимых игроков.

Так что же заставляет предаваться азартным играм? Каковы мотивы, вынуждающие человека порой коренным образом менять свою жизнь? Мотивации (влечения, побуждения), по определению Большой медицинской энциклопедии, – это эмоционально окрашенные стремления человека и животных к удовлетворению ведущих потребностей.

Формируясь на основе избирательного возбуждения мозговых структур, мотивации приводят к целенаправленному поисковому поведению. Различают низшие (простые или биологические) и высшие (сложные или социальные) влечения. Биологические побуждения (мотивации голода, жажды, страха, агрессии, половые и др.) нацелены на удовлетворение основных, жизненно важных биологических потребностей организма. Формируются на основе наследственных факторов.

Социальные мотивации (стремление к получению образования, освоению профессии, приобщению к искусству и т. д.) формируются в процессе семейного и общественного воспитания, под воздействием сложившихся традиций социальной среды и личного опыта. Играют очень большое значение в становлении личности.

Ведущее влечение является доминирующим. Все остальные побуждения выстраиваются следом в определенном иерархическом порядке. После удовлетворения ведущей потребности доминирующей становится следующая по важности на данный момент. В основе практически всей целенаправленной деятельности человека лежат социальные мотивации.

Формирование доминирующего влечения происходит в результате возбуждения специальных зон (центров), расположенных в основном в гипоталамусе, под воздействием нервных и гуморальных факторов. В свою очередь, стимулирующее воздействие центров на эмоциогенные корковые и подкорковые структуры мозга вызывает появление субъективных ощущений соответствующих потребностей, т. е. эмоций.

Игра, тем более игра азартная, с ее непредсказуемым результатом, связанная с определенным, порой значительным, риском, в состоянии вызвать массу разнообразных эмоций, азарт. И если у человека деятельность, связанная с азартной игрой, начинает занимать существенное, если не ведущее, место в жизни, значит, произошла переоценка жизненных ценностей, возникла новая (нездоровая) доминанта, а возможно, и заболевание – патология влечения.

Имеется определенная склонность к развитию игромании, в основе которой лежит дисгармония личности, концентрированной на материальных ценностях в ущерб духовным, развившаяся в результате наследственной предрасположенности, или влияния окружающей социальной среды, или их сочетания.

Какие же непосредственные мотивы движут игроком?

1. Первое место по праву достается необходимости заполнения свободного времени, ведь оно, являясь богатством человека, может быть и недостатком, возможно, все когда-либо сталкивались с навязчивой скукой, являющейся впоследствии причиной осуществления человеком самых безрассудных и безобразных поступков.

2. Игра утоляет сенсорный голод личности в ее потребности в щекочущих нервы ощущениях. Ведь благодаря игре человек входит в мир захватывающих событий, исход которых заранее неизвестен, он словно переносит себя в виртуальный мир, где еще неведомо, кем он станет: злодеем или простофилей.

3. Важный побудительный мотив игры – стремление произвести впечатление, доказать окружающим и самому себе, что ты удачливее, сообразительнее, да и вообще лучше.

4. Жажду наживы можно считать главной причиной стремления к игре, хотя многие игроки считают, что их цели более благородные, ведь стремление к денежному выигрышу при игре в бильярд или винт просматривается не столь явно, как за «одноруким бандитом» или на тотализаторе. Но если человек с безумным азартом опустошает лотки с лотерейными билетами, то, скорее, его преследует исключительно жажда обогатиться здесь и сейчас и в фантастических размерах.

5. Интеллектуальный тренинг, возможность проявить свои способности – один из самых частых мотивов, встречающийся в ответах заядлых игроков. Такое объяснение каждодневного нахождения за игорным столом не что иное, как попытка оправдать себя в самом выгодном свете!

6. Стремление обмануть судьбу, доказать свое превосходство над ней с древнейших времен приводит человека в мир азартных игр. Именно на этом стремлении и держатся простейшие азартные игры и нелепые пари.

7. Часто, желая обрести некий устойчивый социальный статус или войти в определенный круг общества, человек становится игроком. В истории известны случаи, когда ловкие карточные игроки, благодаря своим навыкам добивались приближения к сильным мира сего, что обеспечивало им взлет и продвижение как в карьере, так и в социальной сфере.

8. Своеобразный мазохизм, тяга к страданию – мотив, многими игроками не осознаваемый. Если у игрока возникает мысль о собственной судьбе, то он переживает это мучительно остро. Проигрыш – всякий раз маленькое самоубийство. Мучимый давней неизжитой виной страдалец может просиживать за карточным столом ночи напролет. Его одолевают непонятные никому практические желания – проиграть. Проиграть и вновь быть наказанным за грехи прошлого.

9. Игра как другая реальность – еще один побудительный мотив. Обыденная жизнь скучна и однообразна с ее каждодневными проблемами и беспричинной суетой. Человек стремится убежать от суровых будней, окунаясь в мир виртуальной реальности. Понаблюдайте за игроками в рулетку. Как часто они забывают о приличиях! Возможно, потому что они переносятся в совершенно иную действительность, где просто нет той системы ценностей, к которой они привыкли в мире обычном. И все же почему кто-то может зависеть от игры, а кто-то нет? Риск стать зависимым имеет тот, кто строит свой жизненный путь в отказе от духовных устремлений. Жизнь, зависимая от игры, подавляет человеческую совесть. Отсюда дискомфортное состояние души.

Зависимый человек может отказаться от пагубной привычки путем самоанализа и стремления к ответственности за свои поступки. Как это произошло с нашими великими классиками литературы: Ф. М. Достоевским, А. С. Пушкиным, Л. Н. Толстым которые смогли избавиться от пагубной привычки азартного игрока, победить ее с помощью мысли и слова.

Приведем один пример. 26 мая 1828 г., в день своего рождения, А. С. Пушкин особенно тяжело переживал гнетущую внутреннюю опустошенность. Это было не психическое расстройство, а глубокий личностный кризис, своего рода вызов Творцу, жалоба на слепой и жестокий рок, казалось бы, неотвратимо предопределяющий судьбу. Именно тогда поэт написал свои знаменитые стансы о том, что жизнь есть дар, однако совершенно ненужный, лишний, бессмысленный. «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана? Иль зачем судьбою тайной Ты на казнь осуждена? Кто меня враждебной властью из ничтожества воззвал, душу мне наполнил страстью, ум сомненьем взволновал?... Цели нет передо мною: сердце пусто, празден ум, и томит меня тоскою однозвучный жизни шум». Поэт мастерски описал симптомы своего духовного недуга.

Стихотворение выразило не только личные переживания, но также чувства, смутно или явно осознаваемые многими. Поэт уловил настроения, зарождающиеся в обществе, хаос безверия. Святитель Филарет Московский почувствовал в этих стихах «стон потерявшейся души, ропот самопожирающего отчаяния». Архипастырь решил направить своему великому соотечественнику ободряющее послание. Он избрал ту же форму, лексику и стихотворный размер, каждому тезису противопоставляя антитезис: «Не напрасно, не случайно Жизнь от Бога мне дана, Не без воли Бога тайной и на казнь осуждена. Сам я своенравной властью Зло из темных бездн воззвал, Сам наполнил душу страстью, Ум сомненьем взволновал. Вспомнись мне, забвенный мною! Просияй сквозь сумрак дум, и созидается тобою Сердце чисто светлый ум!» А. С. Пушкин, окрыленный мудростью и молитвой святителя Филарета, с благодарностью ответил ему: «Твоим огнем душа согрета, Отвергла блеск земных сует, и внемлет арфе Филарета В священном трепете поэт». Как видим, бесцельность бытия, страх от неизбежности смертного часа, уныние христианство врачует молитвой, постом, покаянием, надеждой на Бога, учением о бессмертии души (Евангелие), о воскресении мертвых и жизни будущего века.

10. Алчность – без Бога душа наполняется чем-то порочным, фальшивым, неизбежно мельчает и не воспринимает голоса совести. Порой мы вовсе игнорируем его, ожесточаемся и духовно слепнем. Дело усугубляется тем, что грех ненасытен. Человек трудится для удовлетворения материальных благ, оставляя без внимания душу. (Экклесиаст) человеческий дух, не находя удовлетворения ни в чем временном и тленном, сообщает страстям свою ненасытность и безграничную энергию.

Безмерностью страстей он пытается заглушить стремление к благодати и вечной жизни, вложенное в него Богом. Но это все равно, что соленой водой утолять жажду. Отсюда не просто переедание, но обжорство, не просто скупость, но алчность, не просто вспыльчивость, но ярость. Алчный человек не может насытиться, для того чтобы ощутить чувство полного удовлетворения, вследствие невозможности заполнить путем ублажения материальных потребностей своей духовной пустоты, скуки, одиночества и депрессии», – поясняет известный западный психолог Эрих Фромм.

11. Страх смерти и поиск смысла жизни. Как донести взгляд святых отцов на духовные недуги и смысл болезни далекому от христианства светскому миру? Посему в качестве художественного приема допустимо прибегнуть к мировой художественной литературе. Для примера возьмем повесть Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича». В ней отразилась действительная история Ивана Ильича Мечникова (младшего брата известного русского ученого Ильи Ильича Мечникова), прокурора тульского окружного суда (страстного игрока в карты!), умершего 2 июля 1881 г. Л. Н. Толстой глубоко психологично и подробно описанием многогранности души описал личностное состояние и нравственные волнения человека, прожигающего свою жизнь и получившего смертельную травму, приблизившую его к смерти.

Диалог Ивана Ильича с собственной совестью – плод творческой интуиции писателя. Тем не менее подобная дискуссия правдиво и точно передает истинные недостатки человеческого бытия – борьбу со страхом смерти и поиск смысла жизни. В центре повести предсмертные мысли респектабельного государственного чиновника. Он впервые в своей жизни, на пороге смерти, духовным взором окидывает ушедшие годы, независимо от собственного желания сравнивает себя с тем нравственным образом, проявление которого он пытался спрятать как можно глубже в собственное сознание. И только сейчас Иван Ильич осознает божественные заповеди не как привычные, всем известные этические принципы жизни, а как главную и непоколебимую истину существования.