Текст книги "Древние загадки фараонов"

Автор книги: Ахмед Фахри

Рис. 41. План нижнего храма при Третьей пирамиде в Гизе (по Рейзнеру)

Судя по всему, между главной частью храма и дорогой не было никакого прохода. Вместо этого коридор шел вдоль южной стороны здания, поворачивал на север, и затем снова шел к западу и соединялся с дорогой – и это также напоминает о нижнем храме Снофру. Дорога была построена из массивных блоков местного известняка, замощена, окружена стенами из глинобитных кирпичей и покрыта крышей из пальмовых бревен. Она соединялась со стеной теменоса, окружавшей комплекс.

Заупокойный храм Менкауры достаточно хорошо сохранился, и его основной план нетрудно понять (рис. 42). Основная каменная кладка стен состоит из огромных блоков местного известняка, которые первоначально должны были быть облицованы изнутри гранитом. Длинный входной коридор, построенный из глинобитных кирпичей, ведет в большой центральный двор. Здесь стены были облицованы глинобитными кирпичами и еще одним, последним слоем известняка. В центре двора располагались бассейн и система стоков. На западной стороне двора находится зал с нишами, где первоначально были шесть гранитных колонн. За ним – длинная узкая комната, напоминающая святилища в храмах Пятой династии и позднее. К югу от этого – большой участок, строительство которого так и не было завершено. От северного конца зала с колоннами проход ведет к пяти маленьким комнаткам.

Рис. 42. План заупокойного храма Третьей пирамиды (по Рейзнеру)

Западный конец храма состоит из святилища или храма для приношений, построенного напротив фасада пирамиды. Оно было замощено красным гранитом, а большая прямоугольная выемка в полу, возможно, отмечает место ложной двери и стола для приношений. Непосредственно к востоку находится коридор с колоннами из известняка. Последний, как и несколько комнат из известняка на севере (также построенных напротив пирамиды), – поздняя постройка, относящаяся, возможно, к Шестой династии. К северу от этих сооружений – много комнат из глинобитных кирпичей.

Единственным свидетельством того, каким величественным было первоначально задумано это здание, являются гранитные части его конструкции, особенно стены из черного гранита в северном коридоре.

К югу от Третьей пирамиды находятся три малые пирамиды, одна из которых, возможно, была обычной вспомогательной пирамидой. Они также были исследованы Перрингом и Визом. Самая восточная из трех (рис. 43) имеет 10 метров в высоту, длина стороны – 36 метров. Она построена из больших блоков местного известняка, видимо, без добавочных блоков, и была отчасти облицована красным гранитом. Вход на северной грани, теперь недоступный, ведет в спускающийся вниз проход, завершающийся погребальной камерой. На западном конце комнаты в полу утоплен саркофаг из красного гранита. К востоку от этой пирамиды находится небольшая молельня из глинобитных кирпичей. Некоторые египтологи полагали, что эта пирамида принадлежала царице Хамерернебти, сестре-супруге Менкауры, женщине, которая изображена вместе с ним в знаменитой скульптурной группе, находящейся ныне в Бостонском музее изящных искусств.

Рис. 43. План и разрез самой восточной из трех малых пирамид

Высота центральной пирамиды составляет 9 метров, длина стороны – 36 метров (рис. 44). Она построена из местного известняка с четырьмя добавлениями, и незаметно, чтобы она когда-либо была облицована. Вход все еще доступен и находится на северной стороне, однако на данный момент нижний конец идущего вниз коридора практически завален. Он ведет в погребальную камеру, в которой Перринг и Виз обнаружили небольшой гранитный саркофаг со скелетом молодой женщины. На одном из камней в этом помещении была пометка из каменоломни с именем Менкауры. Небольшая молельня из глинобитных кирпичей была обнаружена к востоку от пирамиды.

Рис. 44. План и разрез центральной малой пирамиды к югу от пирамиды Менкауры (по Рейзнеру)

Самая западная из малых пирамид, также 9 метров высотой с длиной стороны 36 метров (рис. 45), была построена с заполненными слоями из больших блоков местного известняка. Опять-таки здесь нет никаких следов облицовки. Ее вход сейчас заблокирован. Он вел в спускающийся вниз коридор, прихожую и погребальную камеру. Очевидно, здесь не было найдено никаких следов погребения, и вполне возможно, что это вспомогательная пирамида комплекса Менкауры. Как у двух других, у этой пирамиды была небольшая молельня из глинобитных кирпичей на восточной стороне.

Рис. 45. План и разрез самой западной из малых пирамид к югу от пирамиды Менкауры (по Рейзнеру)

Пирамида Менкауры была построена на склоне плато, и место было выровнено с помощью каменной кладки из известняка. Большая часть ее первоначальной гранитной облицовки остается на месте, но, за исключением участка, образующего задний двор заупокойного храма и нескольких блоков вокруг входа, все эти блоки остались необтесанными, что говорит о том, что блоки облицовки посылали из карьера грубо вытесанными и шлифовали только тогда, когда ставили на место.

Согласно Геродоту, эта облицовка из «эфиопского камня» распространялась на половину высоты пирамиды. Как и другие пирамиды Гизы, Третья пирамида потеряла большую часть своей поверхности из белого известняка, и сама постройка сильно пострадала, особенно на северной стороне. Говорят, что в 1196 г. один из мусульманских правителей Египта намеренно пытался уничтожить эту пирамиду, но ему пришлось оставить эту идею из-за слишком больших расходов.

Размеры постройки следующие: длина стороны – 108,5 метра, первоначальная высота – 66,5 метра; угол наклона – 51°. Вход, как обычно, расположен на северной стороне, примерно в четырех метрах над основанием, на четвертом ряду каменной кладки (рис. 46). Спускающийся вниз коридор с наклоном 26°2′ имеет 31 метр в длину, он выложен и покрыт гранитом – от входа до того места, где упирается в скалу. Вестибюль внизу с облицованными камнем стенами ведет в горизонтальный проход с тремя порткулисами. За ним находится погребальная камера, где Перринг и Виз обнаружили деревянный гроб, который, как считалось в то время, принадлежал Менкауре. Надпись на нем гласит: «Осирис, царь Верхнего и Нижнего Египта, Менкаура, да живет он вечно. Рожденный в небе, зачатый Нут, наследник Геба, его возлюбленный. Твоя мать Нут распростирается над тобой во имя ее «Небесной тайны». Она сделала тебя богом, во имя тебя, «бога», о Царь Верхнего и Нижнего Египта, Менкаура, да живет он вечно». Эта надпись – вариант хорошо известного пассажа из Текстов пирамид. В гробу содержались останки мумифицированного тела человека, возможно Менкауры. И мумия, и фрагменты гроба теперь находятся в Британском музее.

Рис. 46. План и разрез пирамиды Менкауры

Очевидно, эта пирамида первоначально была задумана в гораздо меньших масштабах, поскольку здесь есть и другой идущий вниз проход. Он открывается с верхней части северной стены погребальной комнаты и идет наверх к тому, что некогда было основным входом, но теперь является тупиком. От западного конца пола погребальной камеры, выложенный гранитом, проход ведет на запад к лестнице, затем вниз к камере, содержащей шесть ниш. (Эта планировка напоминает подземные части гробниц царя Шепсескафа и царицы Хенткавес – детей Менкауры.) Ближе к западу расположена еще одна великолепная погребальная камера со стенами и крышей из красного гранита (рис. 46). Сначала в этом помещении была заостренная крыша, а потом плиты выдолбили, им придали изогнутую форму, в результате чего получился сводчатый потолок. Именно здесь Перринг и Виз обнаружили прекрасный базальтовый саркофаг царя (рис. 47). У него были панели в стиле «фасада дворца», типичные для Древнего царства, и, несомненно, он был современен пирамиде. Саркофаг был отправлен в Англию, однако пропал по дороге, когда корабль, на котором его везли, потерпел крушение близ побережья Испании.

Рис. 47. Базальтовый саркофаг, обнаруженный в Третьей пирамиде

«МАСТАБА ФАРАОНА»

Гигантские пирамиды и храмы, которые строили потомки Снофру, нуждались в огромном количестве жрецов и больших вкладах, чтобы культ их строителей продолжался. Следовательно, возрастало и влияние гелиопольских жрецов. Мы находим имя солнечного бога Ра в царских именах начиная со Второй династии. С начала Пятой династии цари добавили новый титул к уже существовавшим четырем – «Са-Ра», то есть «Сын Ра».

Хотя сын Менкауры Шепсескаф начал свое царствование с того, что достроил памятники своего отца, думается, что он чувствовал давление со стороны жрецов и предпринял некоторые шаги, чтобы ограничить их власть. К сожалению, у нас нет никаких документов, в которых рассказывалась бы история столкновения между дворцом и клиром, однако мы можем видеть один из его результатов. С эпохи Джосера царей хоронили в пирамидах, которые были символами поклонения солнцу. Три поколения строили свои царские гробницы на плато в Гизе. Однако Шепсескаф решил построить царскую гробницу другого типа и выбрал место на полпути между Ступенчатой пирамидой Джосера и пирамидами Снофру, которое теперь известно как Южная Саккара.

На возвышенном месте, с которого открывался великолепный вид на поля вокруг большого, процветающего города, Шепсескаф построил свою царскую гробницу – «Мастабу Фараона», форма которой полностью отличалась от тех, что использовали его предшественники. Это была ни пирамида, ни настоящая мастаба: она имела форму гигантского прямоугольного саркофага и чем-то напоминала гробницы царей Первой и Второй династий (рис. 48). Ее размеры составляли 100 × 72 метра, высота – 18 метров. Постройку окружает стена теменоса, на восточной стороне находится заупокойный храм. Дорога ведет вниз, к нижнему храму, пока не раскопанному.

Рис. 48. Реконструкция «Мастабы Фараона»

Вход в подземные помещения находится в середине северной стороны. Он ведет в длинный, идущий вниз проход и горизонтальный коридор, в конце которого находится прихожая. Направо – погребальная камера, налево – несколько кладовых (рис. 50). План ясен и четок, и его выполнение, как и обработка камня, великолепно (рис. 49). Очевидно, внутренняя часть так и не была закончена, и, согласно автору последних раскопок, она никогда не использовалась для погребения.

Рис. 49. План «Мастабы Фараона» (по Жекье)

Рис. 50. План и разрез подземных помещений «Мастабы Фараона»

Лепсиус осматривал «Мастабу Фараона» в 1843 г., затем в нее в 1858 г. входил Мариетт. Тщательные раскопки здесь провел в 1924 г. Жекье и обнаружил, что она была построена для Шепсескафа. Молельня была сильно разрушена, так что полное имя владельца на ней так и не было найдено. Однако надпись с последней частью имени была написана на пьедестале, и Жекье решил, что это имя Шепсескафа, поскольку его имя и культ упоминались в соседних частных гробницах. (Любопытно, что при написании имени этого царского сооружения обычно употреблялся детерминатив «пирамида», как и в других именах пирамид. Лишь в нескольких случаях детерминатив написан в правильной форме саркофага, то есть истинной формы постройки.)

Шепсескаф царствовал только четыре года. Другой царь, по имени Джедефпта (Тамптис), очевидно, правил после него два года. Неизвестно, принадлежал ли он к той же семье. Великая династия, основанная Снофру, прошла зенит своей власти и художественных достижений, и борьба между двумя ветвями семьи привела к краху. Однако перед тем, как перейти к пирамидам Пятой династии, мы должны кратко упомянуть последнюю царицу Четвертой династии.

ГРОБНИЦА ЦАРИЦЫ ХЕНТКАВЕС

Царская гробница Шепсескафа послужила прототипом для другой гробницы, которая была построена в Гизе к югу от Второй пирамиды. В течение многих лет она оставалась безымянной и на картах некрополя была помечена как «пирамида Лепсиуса 100». Селим Гассан вел здесь раскопки в сезон 1931–1932 гг.

Теперь очевидно, что она была построена царицей по имени Хенткавес, матерью двух царей. Архитектор спланировал гробницу в форме большого саркофага, стоящего на массивной базе из природной скалы, в которую была врезана молельня. Как и в случае с пирамидой Хуфу и сфинксом, он взял за основу уже существовавшие выходы. Каменные стены молельни были облицованы блоками из известняка. Вход в подземную часть памятника открывался к западу от второй комнаты этой молельни и вел вниз, в погребальную камеру с небольшими боковыми комнатами, использовавшимися в качестве складов. Каменное основание этой большой гробницы почти квадратное; его размеры составляют 45,5 метра (длина стороны), а высота – 10 метров. Внешние стороны были первоначально заглубленными, но затем их облицевали высококачественным известняком. Размеры верхней структуры составляют 27,5 × 21 метр, высота – 7,5 метра; она состоит из семи рядов блоков местного известняка. Около памятника, закрытого окружавшей его стеной, была вырубленная в скале яма для ладьи в юго-западном углу, а под мусором могли быть и другие.

Множество кирпичных построек находятся спереди и к востоку от гробницы царицы Хенткавес. Они служили в качестве кладовок и домов для жрецов, но пока еще не были раскопаны, потому что они заходят под современное кладбище в деревне Назлет-эль-Самман.

Из надписей, найденных на дверном проеме гранитной молельни и на стеле, мы узнаем, что царица Хенткавес была матерью двух царей Верхнего и Нижнего Египта и что сама она занимала выдающееся место в стране. Гассан назвал ее гробницу «Четвертой пирамидой»; он полагает, что царица фактически правила страной. Однако невозможно назвать эту постройку пирамидой – это слово обозначает особую геометрическую фигуру и его нельзя применять к каждой царской гробнице, вне зависимости от ее дизайна. Надписи не говорят, что Хенткавес правила страной: ее имя не написано в картуше, у нее нет обычных царских титулов, она носит обычную диадему с коршуном, такую же как у других жен и дочерей фараона, а не царскую корону.

Однако эта гробница гораздо величественнее, чем погребение любой другой царицы Четвертой династии, в ней есть много интересных и необычных черт. Хенткавес была, скорее всего, дочерью Менкауры. Она определенно была королевской крови и владела правами наследования. Для ее гробницы образцом послужила могила Шепсескафа, однако она предпочла быть похороненной вблизи пирамиды ее отца и великих предков. Фактически она была связующим звеном между Четвертой и Пятой династиями, и весьма вероятно, что она была матерью первых двух царей Пятой династии – Усеркафа и Сахуры[29]29
  Имя стало популярным, и в честь Хенткавес называли многих девочек, особенно в царской семье. Хенткавес в Абу-Сире, которая была как-то связана с фараоном Нефериркарой, могла быть дочерью первой Хенткавес.


[Закрыть]. Ее надписи не называют ее «супругой царя» и не упоминают о ее муже. Это заставляет предполагать, что он не принадлежал к царской семье; ввиду явного возрастания влияния солнечного культа в эпоху последующей Пятой династии можно полагать, что он был верховным жрецом бога Солнца в Гелиополе.

Может быть, существует связь между царицей Хент-кавес и уже упомянутой нами легендой, которая приписывает Третью пирамиду в Гизе Родопе – «розовощекой». Геродот не верил в эту историю, но ее повторяли и Диодор, и Страбон, который говорит, что пирамиду построили любовники куртизанки. Легенда ли это, плод воображения или же неправильно понятая и преувеличенная история, основанная тем не менее на факте? Из текста Африкана мы знаем, что Манефон упоминал царицу, правившую в конце Шестой династии, которая построила Третью пирамиду. Ее имя было Нитокрида, и она была самой прекрасной женщиной своего времени с прекрасным белоснежным лицом. Единственное возможное объяснение для легенды, которую пересказывает Геродот, – то, что существовала история о прекрасной и могущественной царице, похороненной на плато в Гизе. Эпитет «розовощекая» вызвал непонимание, которое привело к отождествлению этой царицы с Родопой, и Манефон в своем рассказе мог ошибаться, поместив эту царицу в конце Шестой династии вместо Четвертой. Таким образом, Хенткавес, скорее всего, и есть царица, упоминаемая в этих историях, которые передавались еще две тысячи лет после ее смерти.

Глава 8
СФИНКС В ГИЗЕ

Невозможно писать о пирамидах Гизы, особенно о Второй пирамиде, не упоминая о сфинксе. Едва ли есть хоть один человек во всем цивилизованном мире, который был бы незнаком с обликом гигантского льва с человеческой головой, который стережет восточную дорогу к пирамидам Гизы.

Сфинкс – синоним тайны. До 1926 г. гигантская статуя была погребена в земле по горло, и посетители строили догадки, что же может находиться внизу. Сегодня археологи могут уверить нас, что сфинкс, освобожденный от песка и окруженный руинами, датируется царствованием Хафры, строителя Второй пирамиды. Однако они же признают, что требуются еще раскопки, прежде чем мы сможем быть уверенными, что под песком больше ничего не скрывается.

Весьма интересна история сфинкса, о которой мы узнаем из раскопок, особенно тех, что производились между 1926 и 1936 гг. Нет никаких сомнений в том, что эта статуя была частью комплекса пирамиды Хафры, однако это уникальное произведение, и ни один другой фараон не может похвастаться таким памятником. Таким образом, мы можем спросить, откуда он взялся и почему Хафра позволил себе такую гигантскую «новинку». Ответ – в положении скульптуры.

Сфинкс занимает обширный скалистый амфитеатр на восточном краю плато: это не что иное, как огромный карьер, из которого рабочие вырубали камень для строительства пирамид и мастаб частных лиц. Они брали самый лучший твердый камень, так что в конечном счете со дна карьера стала выступать масса более мягкой скалы. Эта огромная масса, расположенная около нижнего храма, закрывала вид на Вторую пирамиду и дорогу к ней и, должно быть, выглядела не очень красиво. Перед строителями встала проблема: или полностью снять ее, или во что-то переделать. Возможно, ее природные очертания чем-то напоминали сидящего льва. В любом случае архитекторы Хафры представили ее в виде великолепного сфинкса, а умелые каменщики перенесли видение в реальность, превратив уродливую помеху для глаз в великолепный памятник своему царственному владыке.

Рис. 51. Стела с изображением сфинкса и двух пирамид в перспективе

Сфинкс высотой 20 метров и длиной 57 метров первоначально был вырублен просто из скалы без какой-либо дополнительной каменной кладки. Из-за мягкости камня время и бесконечные песчаные бури источили тело и лапы, и время от времени последующие фараоны чинили их с помощью каменных блоков. Сфинкс обращен лицом к восходящему солнцу. Его очертания просты, поза величественна; лицо, обрамленное царским головным убором немес, – идеализированный портрет самого Хафры. Здесь мы должны опровергнуть часто повторяемую историю о том, что солдаты Наполеона сломали сфинксу нос, используя его как цель при упражнениях в стрельбе. Эту историю опровергает свидетельство арабского историка Макризи (ум. 1436):

«В наше время был один человек. Звали его Саим-эль-Дахр, и он был суфием. Этот человек хотел восстановить веру, и он пошел к пирамидам и обезобразил лицо Абу'л Хола [одно из арабских имен сфинкса], и он остается таким до сего дня. С того времени, как его изуродовали, песок пришел на обработанные земли Гизы, и люди думают, что это оттого, что изуродовали Абу'л Хола».

Когда сфинкс был построен, он символизировал царя, и его лицу было придано сходство с Хафрой. Хотя ни один другой царь не пытался подражать памятнику Хафры, в конце многих дорог к пирамидам Пятой и Шестой династий есть рельефы, изображающие царя в виде сфинкса, попирающего распростертых врагов Египта. Возможно, что создатели этих рельефов вдохновлялись сфинксом в Гизе, поскольку он занимает подобное же положение (в начале дороги) по отношению к комплексу пирамиды Хафры.

К эпохе Нового царства египетские понятия о сфинксах изменились. Хотя сфинкс по-прежнему символизировал царя (а сфинкс-женщина – царицу), сфинкс в Гизе стал представлять бога Солнца. Как таковой, он стал центром особого культа и местом паломничества. Несмотря на все это, наступающий из пустыни песок время от времени наполовину хоронил его, и даже сегодня нужны постоянные раскопки, чтобы он был свободен от песка.

К середине Восемнадцатой династии сфинкс, очевидно, оказался погребенным по шею. Пустыня вокруг пирамид была полна дичи; царевичи и знатные люди с удовольствием там охотились. Согласно одному древнему документу, однажды случилось так, что молодой царевич по имени Тутмос, младший сын Аменхотепа II, охотился в тех местах. В полдень он остановился, чтобы передохнуть и пообедать, и заснул в тени головы сфинкса – единственной части статуи, которая к тому времени выступала из песка. И царевич увидел сон: бог заговорил с ним и пожаловался на засыпающий его песок, который мешал ему дышать. Он обещал Тутмосу трон Египта, если царевич очистит песок. Тутмос обещал ему это и, пробудившись, исполнил свой обет. Однако он никому не рассказал о своем сне. Хотя у Тутмоса были старшие братья, сфинкс тоже исполнил свою часть сделки и царевич вступил на трон как Тутмос IV. Он убрал песок, и снова сфинкс оказался на свободе. Чтобы предотвратить дальнейшее наступление песка, Тутмос построил вокруг сфинкса несколько стен из глинобитных кирпичей с севера, запада и юга; на кирпичах – печать с его именем. История о сне Тутмоса и его договоре с богом была записана на гранитной плите, поставленной у груди сфинкса, где она стоит до сих пор.

Возможно, эта история – своего рода пропаганда, и она была придумана Тутмосом, чтобы доказать, что его вступление на трон – следствие того, что он избран богом. У него не было прямого права на трон, он провозгласил себя фараоном или в силу своей влиятельности, или же из-за конфликтов в царской семье. Возможно, его поддерживали жрецы Гелиополя и Мемфиса, которые весьма почитали бога Хор-Эм-Ахета, которого символизировал сфинкс. Соответственно Тутмос хотел показать народу, что он избран богом Солнца, чтобы править Египтом. (В этом он следовал примеру некоторых своих предков, самой знаменитой из которых была царица Хатшепсут. Она утверждала, что является дочерью бога Амона-Ра, который посещал ее мать, приняв вид ее супруга, фараона Тутмоса I. Целью Хатшепсут было убедить народ, что ее притязания на трон перевешивают претензии ее племянника.)

Последние раскопки вокруг сфинкса, предпринятые Департаментом древностей под руководством Селима Гассана, позволили обнаружить множество интересных стел и памятников. Они говорят о том, что сфинкс был целью паломничества царей и частных лиц в течение всего Нового царства. Наиболее важным оказалось открытие небольшого храма сфинкса, расположенного непосредственно к северо-востоку от него самого. Этот храм, построенный из глинобитных кирпичей, в котором двери с надписями были сделаны из высококачественного белого известняка, был воздвигнут Аменхотепом II, сыном великого старого воина – Тутмоса III. Фараон рассказал историю основания храма на большой белой стеле из известняка, которая была расположена у задней стены храма. Еще в детстве Аменхотеп обожал охоту и спорт. Он был счастлив только тогда, когда мог пробраться в конюшни своего отца в Мемфисе, чтобы поездить на колеснице и поучиться тренировать лошадей и ухаживать за ними. Один из придворных рассказал об этом фараону, однако Тутмос выразил радость, узнав, что его маленький сын уже ведет себя как настоящий мужчина. Он призвал к себе мальчика и спросил, что он умеет делать. Царевич гордо продемонстрировал свое мастерство колесничего, и Тутмос, в восторге от таланта и умения сына, приказал подарить ему все мемфисские конюшни. Затем, рассказывает Аменхотеп, однажды он запряг свою колесницу в Мемфисе и поехал к некрополю в Гизе, где провел весь день, осматривая памятники и удивляясь чудесам пирамид и сфинксу. Затем он поклялся, что, взойдя на трон, воздвигнет храм в честь сфинкса, и поставил стелу с записью о своем визите и о приятном дне, который он провел у пирамид.

Следующие правители вносили свои добавления в храм Аменхотепа II. Фараон Девятнадцатой династии Сети I воздвиг стелу из известняка в боковой молельне у главного зала. На стеле показано, как Сети охотится на диких зверей, и надпись говорит, что он пришел туда, куда люди приходят молиться. Сети также добавил к главному входу косяки, на одном из которых есть надпись его сына Мернептаха.

Вдобавок к стелам фараонов и царевичей есть много таких, которые были воздвигнуты их подданными. Некоторые были просто таблицами с одним или несколькими человеческими ушами, на которых порой написана молитва или имя дарителя. Предполагают, что эти уши – уши бога: молящийся ставил эту табличку так близко, как только возможно, к изображению божества, где его молитва, как считалось, ожидала внимания бога. Во многих из этих надписей люди просят духовных даров, например ума, понимания и довольства сердца.

Очень интересны также стелы с изображениями самого сфинкса. Обычно они показывают его в короне, с телом покрытым соколиными перьями и в большом ожерелье: он лежит на высоком пьедестале, который часто окружен карнизом и снабжен дверями. Эти черты требуют объяснения: ведь изображения делали художники того времени, которые хорошо знали, как именно выглядит сфинкс. Корону и перья легко объяснить. На макушке сфинкса есть глубокая квадратная дыра (теперь заполненная), в которой, несомненно, находился «шип» присоединенной сверху короны. Перья и ожерелья, возможно, были добавленными к сфинксу украшениями. Однако пьедестал заставил Масперо и других ученых пуститься в безуспешные поиски. Еще с давних времен, возможно с эпохи Птолемеев, традиция утверждала, что под сфинксом есть тайная комната или даже гробница и что, возможно, даже подземный проход связывает статую со Второй пирамидой. Масперо потратил много сил и денег, чтобы найти этот пьедестал, от которого, как он считал, и пошла традиция. Он очистил переднюю часть памятника вплоть до скалы, но не нашел никаких следов. Весь памятник был очищен в 1926 г., и стало очевидно, что сфинкс лежит на ровной поверхности старого карьера и образует с ним одно целое. Тайна пьедестала осталась неразгаданной. Однако несколько лет спустя она получила свое объяснение благодаря случайной фотографии, снятой во время последних раскопок. Если смотреть на сфинкса с востока, то кажется, что он лежит на крыше своего храма, и когда храм с его карнизом и дверями был закончен, то он должен был в точности напоминать высокий пьедестал на изображениях.

Мы знаем, что в эпоху Нового царства храм сфинкса был полностью похоронен, поскольку фундамент храма Аменхотепа был построен мостиком через один из его углов. Несмотря на все это, художники знали, что такое здание существовало, и были знакомы с его внешним видом. (Это говорит о том, с какой уверенностью мы можем полагаться на древние документы, а также показывает, что египтяне знали об истории своих древних памятников гораздо больше, чем мы думаем.) На изображениях Нового царства также видна колоссальная статуя фараона, стоящая перед грудью сфинкса. Все, что теперь от нее осталось, – это большой неровный вертикальный выступ из груди сфинкса, все детали формы и черт которого уже стерлись.

Стелы и вотивные[30]30
  Вотивный – посвященный богам (от лат. votum – обет, желание). (Примеч. пер.)


[Закрыть] фигурки сфинкса, львы и соколы, найденные вокруг него, содержат имена, под которыми его знали и почитали. Чаще всего его звали Хор-Эм-Ахет – «Гор на горизонте» или же Хорахти – «Гор горизонта». Оба имени весьма уместны, так как древний некрополь назывался Ахет Хуфу – «Горизонт Хуфу». Иногда сфинкса называли Ху и Хол; его также отождествляли с ханаанским богом-соколом Хоруном, культ которого был популярен в Египте во время Девятнадцатой династии. Египтяне Нового царства опять стали использовать скальные могилы Древнего царства в скале к северу от сфинкса. Некоторые из них снова стали погребениями, а другие – вместилищами стел и вотивных фигурок, дарованных последователями культа сфинкса. В некоторых случаях на более высоком уровне вырубались новые гробницы.

Культ сфинкса продолжал процветать даже после упадка Рамессидов, и граффити в близлежащем храме Исиды упоминают о его жречестве и храме. Большой интерес к памятникам Древнего царства в Саисский период, естественно, увеличил популярность сфинкса. Некоторые цари оставили вотивные фигурки, и важные лица вырубали свои гробницы в тех местах. Странно, что Геродот в своем рассказе о пирамидах Гизы не упоминает о сфинксе.

При Птолемеях сфинкс, видимо, был свободен от песка, поскольку статуя начала терять форму из-за эрозии. Строители восстановили его первоначальные очертания с помощью маленьких блоков известняка, которые все еще можно видеть на лапах, боках и хвосте. Кроме того, между лапами появился алтарь из красного гранита.

В римский период сфинкс продолжал оставаться популярным, привлекая паломников и туристов. Была построена большая лестница, которая вела из долины вниз, в амфитеатр, и рядом стояли памятники в классическом стиле, напоминавшие о визитах важных иностранных гостей. Кроме того, путешественники писали свои имена и отзывы на лапах сфинкса и на известняковых плитах, которые они ставили рядом с ним. Как бы мы ни оплакивали такой вандализм, все же нужно простить человека, который написал следующее греческое стихотворение на одном из пальцев сфинкса:

 
…и они погибли,
Те стены Фив, что выстроили Музы,
Моя стена не опасается войны,
Она не ведает ни опустошений, ни рыданий,
Она всегда ликует в праздниках и пирах,
И хоры молодых, придя со всех сторон,
Мы слышим флейты, а не трубы боя,
И кровь, что мочит землю, жертвенных быков,
А не людей, которым режут горло.
Нас украшают праздничные платья, не доспехи,
В руках у нас не длинный меч,
А праздничная чаша для пиров.
Всю ночь, пока мы жертвы сожигаем,
Гармахису (Хор-Эм-Ахету) мы распеваем гимны,
И наши головы увенчаны венками.
 

Чарующая красота этих строк воссоздает живую реальность прошлого. Праздники перед сфинксом, молодые люди, поющие и играющие на музыкальных инструментах, – их можно было видеть здесь в каждую летнюю ночь в полнолуние. В мирной пустыне, когда мягкий лунный свет озарял величественные очертания сфинкса, мысли уносились к миру и покою, и «война и слухи о войне» казались далекими и нереальными.

Прошли тысячелетия, но сфинкс все еще смотрит на восток, слабо, загадочно и высокомерно улыбаясь. Он видел дни расцвета Египта, видел и чужеземные войска на священной земле, что простирается под его лапами. Времена меняются, история Египта знала взлеты и падения, однако египтяне постоянно обращались к своей древней истории за вдохновением. Они смотрели на пирамиды как на символ стабильности и гордости, однако сфинкса они считают источником вечной мудрости и надежды на будущее.