Текст книги "Тайны руки"

Автор книги: Ад Де-Бароль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

НАША СИСТЕМА

Послe этого предисловия мы все же кое-что резюмируем для лучшего уяснения наших идей.

Как мы видели, свет является великой симпатической цепью, связывающей между собою все миры, а следовательно и человека.

Согласно воззрениям каббалистов существует три мира. Символы их мы нашли на руках; мы нашли их в хирогномонии и тотчас найдем их в френологии и в физиогномонии.

В нас имеется три личности: mens, звездное тело и тело материальное.

Из этих трех личностей, только тело материальное для нас осязаемо и ощутимо. Другие тела, раз только признано их существование, находятся в полной аналогии с телом материалъным. Тело материальное дышит, следовательно и другие тела должны дышать, но каждое из нихъ имеет свое, особого рода дыхание. Mens вдыхает и выдыхает ресницами, волосами головы, руками и ногами. Астральное тело дышит пупком и детородными органами.

Непосредственное сообщение нервов с мозгом совершается, как известно, посредством нервов головного мозга; тем же путем сообщаются руки, эти рабы мысли, с головным мозгом. Дыхание небесное, эмиссия вибрация или флуид достигают рук и передают им свое влияние. Если флуид или вибрация не встречают никаких препятствий, они тотчас влияют на мозг и впечатление совершается внезапное. Это в особенности бывает тогда, когда ровные и гладкие пальцы заострены и привлекают электричество точно намагниченное ocтрие громоотвода. Если заостренные пальцы ровны и гладки и следовательно, представляют собою хороший и беспрепятственный проводник, впечатление будет немедленным. Ясновидящие, изобретатели, метафизики, люди, всегда мечтательно настроенные, поэты, имеют заостренные пальцы. Но вместе с тем, заостренные и гладкие пальцы бывают у священников, впадающих в экстаз, у глубоко верующих, талантливых проповедников, служащих посредниками между небом и землей. Из среды таких людей вышли: Мильтон, Шекспир, Шиллер, Гете, Сведенборг, Шатобриан, Виктор Гюго и Жорж Санд.

Пальцы прямоугольные задерживают флуид на один момент и, если они ровны и гладки, обнаруживают абстрактный мир в поэзии и искусстве. Такими пальцами обладали Мольер, Ренар, Лафонтен, Вольтер, Пуссэн, Людовик XIV, Тюрен и Вобан.

Пальцы лопатообразные (расщепленные) по своей ширинне представляют еще болеe значительное задерживание флуида.

Заметьте, что в нашей системe мы нисколько не расходимся с медициною, так как Мюллер в своей физюлогии, говоря о быстроте действия невесомого флуида, добавляетъ: «Находят весьма вероятным, что быстрота нервного воздействия часто изменяет области нервной системы и даже сообразно особенностям отдельного индивидуума, как это доказано результатами опытов, о которых докладывался реферат в Общем Собрании естествоиспытателей, происходившем в Гейдельберге. Доклад делали Тревиранус, а также Николаи, директор обсерватории в Мангейме».

Итак, люди с заостренными и гладкими пальцами становятся поэтами, артистами способными к вдохновению и даже к предвидению и прорицанию; они будутъ страстно любить изящные искусства и отличаться любовью к форме и изяществу.

Люди с пальцами прямоугольными, ровными и гладкими будут обладать наклонностью к нравственным наукам, а также к политическим, социальным и философским наукам. Так как у них пальцы ровные и гладкие, они будут любить искусство, но только основанные на истине и природе, но не на воображении.

Люди с пальцами лопатообразными и гладкими любят вещи полезные и физически ощутительные; у них инстинктивное понимание жизни реальной, положительной и непреодолимая потребность в движении и очень часто, любовь к работе руками. Они любят собак, лошадей, охоту, судоходство, земледение, торговлю, вычисления, механические искусства, изучение законов, администрацию и позитивизм.

Люди с заостренными пальцами не умеют содержать все в хорошем порядке. Что касается имеющих прямоугольные пальцы, они любят порядок, однако у них как-то все выходит только для виду, но в их ящики лучше не заглядывать. Люди с пальцами лопатообразными составляют нечто среднее между первыми и вторыми; они все приводят в порядок, когда у них найдется свободное время, но кажется, что это делается скорее из любви к движению.

В живописи заостренные пальцы дали нам Рафаэля, Перуджино, Фиезола, Корреджю и вообще художников с сильным воображением. Пальцы прямоугольные дали нам Гольбейна, Альберта Дюрера, Пусена, Леопольда Робера и живописцей действительного, осязаемого.

Узлы и их влияние

Узлы на пальцах видоизменяют склонности и способности, обнаруживаемые пальцами всех трех категорий.

Суставы больших пальцев разделены на три мира подобно тому, как и суставы большого пальца. Первый сустав, часть снабженная ногтем, принадлежит к миру божественному. Второй сустав принадлежит к миpy абстрактному. Третий сустав принадлежит к миру материальному.

Узлы представляют собой переходы между тремя мирами. Узлы задерживают ход флуида. Он скапливается как поток, встречающий препятствие и отступающий назад, и собирает в большом изобилии свою воду для того, чтобы преодолеть препятствие и пройти далee. Первый узел, преграждающий переход от мира божественного к миру абстрактному, то есть от сустава ногтевого к суставу среднему, принадлежит отчасти к миру божественному, отчасти к миpy абстрактному.

То же самое относится ко второму узлу, преграждающему переход от мира абстрактного к миру материальному.

Согласно указаниям д’Арпантиньи, узел, помещающийся между первым суставом (ногтевым) и вторым, указывает на порядок в идеях:

Мир абстрактный

Узел, помещающийся между вторым и третьим суставами, указывает вещественный, внешний порядок.

Мир материальный

Из этого видно, что мы нисколько не расходимся с г. д’Арпантиньи.

Узел философский

Первый узел называемый философский, представляет собой границу между мирами божественным и нравственным; это первая борьба между идеей и разумом.

Первый сустав доставляет нам мысли, поглощаемые им изъ света и они задерживаются и как бы контролируются первым суставом, который их словно обсуждает. Человек, имеющий на пальце философский узел, любит расследовать идеи, являющиеся ему и другим; он склонен к сильному сомнению – во всем требует веских доказательств. Этот узел почти всегда встречается у всех республиканцев и у всех склонных к рассуждениям и сомнениям.

По мнению д’Арпантиньи, этот узел служит признаком двух характерных свойств: размышления и сомнения; мы же со своей стороны добавим еще и третье: такие люди всегда любят независимость.

Узел внешнего порядка

Этот второй узел, который скорее должен быть назван узлом материального порядка, образует собой границу между вторым суставом (суставом рассудка) и третьим суставом, обязательно принадлежит как к одному, так и к другому и здесь проявляется борьба, так как материя принимает законы разума только при том условии, когда они ей выгодны, когда они ей приносят пользу физическую. Материальное тело несравненно более интересуется порядком в делах и в вещах, чем порядком в идеях и вообще признает важным расчет, вещи приносящие выгоду, доставляющие материальное благосостояние, комфорт, богатство и, как следствие этого, доставляющие мaтepиaльные наслаждения.

Этот узел встречается чаще всего у коммерсантов, спекулянтов и эгоистов. Вот изображение руки с узлом порядка и с узлом философским.

Изменения, вызываемые узлами

Если заостренные пальцы имеют философский узел, будет происходить постоянная борьба между вдохновешем и анализом, между искусством по вдохновению и искусством рассчитанным, придуманным, между религиозными стремлениями и духом противоречия и сомнения и человек будет постоянно находиться поочередно то в экстазе священника, то среди сомнений вольнодумца.

Наоборот, пальцы прямоугольные, имеющие философский узел, обнаруживают гармонию, не расходящуюся с прогрессом. Их склонности определенны, умерены, серьезны, положительны; они судятъ здраво и холодно.

Пальцы лопатообразные, имеющие филocoфcкий узелъ, обнаруживают склонность к фактам реальным, к политике, к независимости. Им очень нравится все комфортабельное и положительное; они не любят сантиментальности и, если они художники, то обязательно реалисты. У ученыхъ этот узел доказывает любовь к независимости и склонность к сомнению, а у духовных лиц этот узелъ доказывает склонность к настойчивости, твердость веры и стремление к образованию религюзных обществ.

Если к философскому узлу присоединяется узел материальный, и если пальцы имеют узлы на всех суставах, тогда и речи не может быть о любви к изящным искусствам; все поглощается положительным и полезным и если это артист, то будет артистом очень рассчетливым и брагоразумным.

Палец прямоугольный, обладающий этими двумя узлами – философским и порядка, доказывает любовь к науке, к исследованию, к истории, ботанике и археологии. Человек этот будет отличаться как математик, как юрист и как земледелец. Кассир из него выходит аккуратный и порядок у него будет отличный.

Великие музыкальные композиторы, в особенности самые ученые из них, имеют пальцы прямоугольные с узлами вследствие ритма, требующего вычислений; вдохновешем они обязаны большому пальцу, если только он короткий.

Пальцы лопатообразные, если имеют два узла, обнаруживают любовь к движению, представляющую их главную характерную черту и любовь к точным наукам. Такие люди могут сделаться такими же знаменитыми мореплавателями как Колумб, Кук и Лаперуз.

На Севере, где большею частью встречаются пальцы лопатообразные и прямоугольные, артист вытесняется ремесленником. В Италии, в Испании и даже во Франции, ремесленник стушевывается артистом. На Севере, подавляющее богатство, но нет той изысканной роскоши, какъ на Юге.

К этому добавим еще весьма важное указание, о котором не говорил г. д’Арпантиньи: «Преувеличение во внешних формах палъцев и в толщине узлов, всегда доказывает крайности, и вследствие этого, беспорядок в качествах и свойствах обнаруживаемых ими».

Преувеличение в формах

Так, например, палец чресчур заостренный доказывает любовь к романическим и невозможным предпрятям, отсутствие благоразумия, осгорожности и чречур пылкое воображение.

Пальцы слишком прямоугольные доказывают склонность к фанатизму порядка, методы, к узкому деспотизму во всем и нетерпимость по отношению ко всему, что сколько-нибудь выступает из установленных рамок.

Пальцы чресчур лопатообразные тиранически относятся ко всякому действию и движению; им постоянно кажется, что все совершается крайне медленно и все, по их мнению, почти ничего не делают. Они беспокойны, придирчивы, сварливы и мучают себя, а еще больше терзают других.

Первый суставъ большого пальца, то есть сустав ногтевой, если он короткий, доказывает недостаточность решимости, но если в то же время сустав широк, это обнаруживает более или менее сильное упрямство, смотря по большей или меньшей ширине большого пальца. Чем значительнее размеры первого сустава, тем сильнее воля. И так, если первый сустав большого пальца широкий и почти круглый, это всегда доказывает сильное упрямство; если при этом имеется недостаток в логике, оно доходит до крайних пределов и преоборот его невозможно.

Пальцы короткие; пальцы длинные

Пальцы короткие и в особенности, когда они ровны и гладки, быстро пробегаемые флуидом, соображают моментально и не имеют времени вдаваться в подробности, получая понятие только об общем, о всей массе. Общий вид для них достаточен и они ничего не знают о подробностях, да и распознать их они не в силах. А потому люди с короткими пальцами весьма бесцеремонны и заниматься своим туалетом не любят. В житейских делах их взгляд верен, потому что они судят по вдохновению; говорят и пишут они кратко и определенно. Короткая рука с узлами принимает неизбежно свойства, сообщаемые ей узлами; люди могут обладать рассуждением, даже расчетом, но она всегда охотнее будет судить синтетически, нежели аналитически.

Длинная рука наоборот неудержимо увлекается подробностями до самых пустых мелочей. Она ищет скорее законченное чем великое. Живописец Редуте, исключительно рисовавший цветы, имел болышие и толстые руки. Бальзак, этот писатель, вдававшийся в самые тонкие мелочные подробности, имел большие руки с заостренными пальцами. Англичане, вообще имеющие длинные руки и длинные пальцы, отличаются большим мастерством в миниатюрной живописи. Фламандцы и немцы имели и очевидно имеют и теперь очень длинные пальцы.

Руки средние охватывают одновременно и общее и подробности, синтез и анализ, если ладонь руки и пальцы ее одинаковой длины. Для дополнения сведений о системе д’Арпантиньи нам остается сказать о руках твердых, о руках мягких, сладострастных, элементарных и руках смешанного характера.

Рука твердая и рука мягкая

Вот что говорит об этом д’Арпантиньи: «Возьмем две руки, имеющие одинаковую толщину, одинаковую длину, одно и то же развитие и заканчивающаяся лопатообразно, но с той единственной разницей, что одна из них гибкая до мягкости, а другая твердая до жесткости.

Вы понимаете, что здесь дело идет о темпераменте комплекции руки и несмотря на то, что интеллектуальная наклонность этих рук одна и та же, вследствие лопатообразного сустава, желающего движения, их способности и свойства являются различными».[27]27
  Д’Арпантиньи: Science de la Main. Стр. 64.


[Закрыть]

Характерная черта мягкой руки – ленность.

Ручей быстро пробегает по каменистому ложу не оставляя в нем ни капли из своих вод, но если он пройдет болотистой местностью, его течение замедляется и воды теряются, всосанные этой почвой.

Тоже самое с флуидом, проходящим ладонь руки, где астральные влияния играют такую важную роль. Твердые ткани руки дают возможност электрическому току пробегать быстро, но ткани мягкие, пропитываются этим током.

Рука твердая, лопатообразная или другого рода, любит телесное движение, усилия, фехтование, охоту, путешествия, хождение пешком под дождем или под солнцем, безразлично.

У Магомета была твердая рука и он сам подметал свою палатку, подшивал подметки к своим сандалиям и никогда не сидел без дела.

Рука чресчур твердая несомненно доказывает тупость, отсутствие разумности, или во всяком случае неповоротливый, тяжелый ум.

Особа, с мягкими лопатообразными руками, ленива телом; она боится утомления и яркого солнечного света и охотно сидит дома целый день; спит долго, ложится спать рано, и в особенности, поздно встает с постели.

Каждая мягкая рука чувствует влечение ко всему чудодейственному, сверхестественному. Более пропитанная электричеством она находится в более непосредственном соотношении с другими мирами, так как она более чувствительна, более впечатлительна, более нервная, более склонная к мечтательности, возносящей ее из нашего земного шара и дающей ей возможность парить на крыльях воображения; но если мягкая рука лопатообразная, она стремится за пределы земли и ищит в магнетизме и в окулътных науках пищу своей неутомимой организации.

Если со временем снова возвратятся к оккультным наукам, а это роковым образом должно произойти, открытия изойдут из рук заостренных, но разъяснения и опыты будут совершены руками мягкими и лопатообразными.

Руки сладострастный

Существует рука особенно сладострастная, ленивая со сладкой негой и пламенно ищущая наслаждений и способная предаться им всецело.

Она вздутая, словно распухшая, пальцы ровны и заостренны, без узлов и вздутая, словно onyxшая; у основания третьего сустава, являющимся вместилищем материальных удовольствий. Кожа ее белая, гладкая и словно неспособная загрязниться. На руке ямочки, ладонь крепкая, мясистая и основание большого пальца (бугор Венеры) очень развито. Большой палец обыкновенно очень короткий. Пальцы заостренные и ровные обнаруживают склонность к заблуждениям и впечатлительности, но так как большой палец короткий, а следовательно воля крайне слаба и даже очень часто ничтожна. На людей с такими руками главным образом воздействуют материальные влечения, указываемые толщиною третьего сустава больших пальцев и инстинкт чувственной любви, указываемый толщиною основания большого пальца. Кожа матовой белизны, не краснеет на воздухе, и способствует особой красоте руки. Люди с такими руками эгоисты и совершенно незнакомы с жалостью, милосердием и вместе с тем неспособны к действительной любви.

Женщины, обладающие сладострастными руками, если у них при этом весьма значительно развиты логика и воля – опасны, но быть может необходимы на свете. Эти женщины не испускают лучи, но поглощают или вернее, как бы впитывают в себя мужчин с добрыми инстинктами; они их притягивают, как притягивал водоворот Сцилы и Харидбы и слишкомъ часто подобно Сциле и Харидбе выбрасывают от себя только жалкие, вдребезги разбитые, остатки человека.

Рука смешанная

Послушаем, что говорит о ней г. д’Арпантиньи:

«Я даю это наименование pyке, в которой неясные, неопределенные линии кажутся принадлежащими двум различным типам».

«Таким образом ваша рука будет смешанного типа, если, например, она будучи лопатообразной, форма эта оказывается до такой степени слабо выделяющейся, что возможно ошибиться и признать ее прямоугольной формы».

«Рука элементарная и коническая, может быть признана артистической рукою, а рука артистическая может быть признана рукою психической и обратно. Рука пользы, может быть признана, рукою философской и обратно».

«Итак, рукам смешанным принадлежит понимание смешанных произведений, идей, посредствующих переходных наук, как, например, администрация и коммерция, собственно говоря не представляющих собой строгую науку, а также искусства, не вытекающие из поэзии и красоты или истины относительные».

Однако, по нашему мнению, г. д’Арпантиньи чресчуръ строго относится к смешанным рукам.

В доказательство достаточно указать на то, что такие руки были у замечательно выдающихся людей нашей эпохи, как, например, у Ламартина, Жанена, Емиль Ожье, генерала Домаса, Обера, Ораса Берне, Делароша, Мейсонье, Диаза, Жерома.

Рука элементарная.

Д’Арпантиньи определяет ее следующим образом:

«Пальцы толстые и лишенные гибкости. Большой палец тупо усеченный и иногда вздернутый, ладонь (это самая резкая и характерная примета) чрезвычайно полная, толстая и твердая. Это доказывает преобладание материи надо разумностью.

Такие руки почти у всех Лапландцев.

Люди, имеющие элементарные руки, любят поэзию, но всегда склонны к сильному суеверию и твердо верят в существование привидений: проходя болотами, они всегда приветствуют нечистых духов (дольмены и минхиры). Финляндия, Исландия, Лапландия, где почти исключительно элементарные руки, переполнены колдунами, но все же жители вышеупомянутых стран отличаются деятельностью, так как у них твердые ладони. Пальцы короткие, с очень длинной ладонью, почти всегда обязательная принадлежность элементарных рук. Вследствие таких форм они близки к скотоподобию.

Пальцы короткие с очень длинной ладонью

Один из французских физиологов, ценимый гораздо выше в Германии, чем во Францш, вотъ что говоритъ по этому вопросу:

«Кости ладони у животных, образуют собою почти всю кисть руки, как, например, мы видим это у обезьян. Из этого можно заключить, что преобладание у человека ладони над пальцами должно обозначать характер близкий к звероподобности, то есть низше инстинкты, потому что надлежит заметить, если пальцы тонкостью осязания и мягкостью своих движений представляют собою орудия жизни души, сознающей свои действия, ладонь является в некотором роде средоточием инстинктивной жизни души, потому что она, с одной стороны, выказывает скопление жизни крови и воздействия крови, а с другой стороны, состояние жизненных нервов посредством внутренних ощущенш в магнетическом лучеиспускании, так как в ладони ощущается сильный зуд».

Г. д’Арпантиньи классифицирует руки на семь категорий, но мы о них говорить не будем, так как по нашему мнению, классификации эти бесполезны. Руки могутъ быть сходны, но только, невидимому, потому что одна какая-либо, едва заметная по первому взгляду, черта вызывает иногда полную разницу в инстинктах.

Резюме

При помощи применения трех миров, надеемся, что мы дали довольное полное понятие о науке, изучающей руку, но тем не менее для большей ясности резюмируем сказанное.

Итак, первый сустав всегда изображает собою ммир божественный. Первые узлы, начиная с сустава ногтевого устанавливают порядокъ в идеях: философия и прочее; миръ абстрактный. Вторые узлы дают порядок материальный: расчет, экономию, распределение; мир материальный.

Пальцы короткие дают синтез и любов ко всеобщему. Длинные пальцы дают анализ: любов к подробностям и вследствие этого – обидчивость и щепетильность. Руки твердые дают деятельность; руки мягкие дают ленность.

Пальцы заостренные: идеализм, поэзия, художества. Чрезмерно заостренные: заблуждение и ложь. Пальцы прямоугольные: порядок, рассудительность, мысли. Чрезмерно прямоугольные: прямодушие, мания. Пальцы лопатообразные: деятельность, движение, физическая работа. Чрезмерная лопатообразность: нетерпеливость, резкость, буйность. Но если при таких пальцах рука мягкая, это будет деятельность ума. Чрезмерная мягкость руки – оккультизм.

Пальцы ровные и гладкие – действие по первому впечатлению, вдохновение, такт. При чрезмерной гладкости – ветренность.

Пальцы узловатые – рассудительность, расчет. При чрезмерности – эгоизм.

Но каждый инстинкт может быть видоизменен и даже вполне изменен формою большого пальца, которым главным образом совершается поглощение жизненного флуида.

Замечательно, что в момент смерти умирающие прячут свои большие пальцы в ладонь (это один из вернейших признаков приближения смерти), потому что прекращается сообщение с высшим мироми материя овладевает всем в тот момент, когда улетучивается божественная искра. В Неаполе прячут в ладонь большой палец во избежание поглощения ядовитого флуида, распространяемого жетаторами.[28]28
  Люди, обладающее способностью: сглазить, попортить. (Прим. перев.).


[Закрыть]

Как мы сказали выше, большой палец может все изменить. Постараемся представить этому несколько примеров.

Возьмем руку мягкую, расположенную к лени, но первый сустав ее большого пальца длинный (это сустав воли) и вот мягкая рука будет работат против желания, не любя работу, и даже если это нужно, будет работать более какой-либо другой руки, но только в силу обязанности. Рука лопатообразная, имеющая короткий большой палец становится нерешительной, пытается сделать то одно, то другое, но ничего не кончает; она будет предпринимать бесцельные путешествия, и вся ее деятельность окажется бесполезной. Она будетъ нежной, любящей, экспансивной, хотя все это противоречит ее действительным инстинктам. Но если сустав логики значительно развит, у нее исчезнут колебания и ее просветленная деятельность доставит ей успех.

Второй узел пальцев «вещественный порядок» с логикой представляемой вторым суставом большого пальца, в крепкой руке обнаруживает деятельность и неизбежно доставит успех и удачу.

Узел философский дает порядок в идеях и в особенности стремление к розысканию причин.

Ложка и филосовскгй узел, соединенные вместе, дадут человека сильного волею, если только основание большого пальца не будет чресчур развито, или если большой палец не короткий, где воля, будучи очень слабой, может вовлечь в пропасть. Он туда направится, но он прекрасно будет знать, куда идет и обладает всем необходимым, чтобы остановиться во время.

Большой палецъ древними хиромантами былъ посвященъ Венере и Марсу и следовательно представляет собою жизнь в полном ее составе: борьба и любовь.

Бальзак был совершенно прав, говоря в своей книге: Cousin Pons: «Одна из самых великих наук древности, именно животный магнетизм, получила начало от оккультных наук, подобно тому, как химия возникла из горнил алхимиков. Кранология, физиогномония, невралогия – также возникли оттуда же и знаменитые создатели этих наук, кажущихся новыми, как и все изобретатели ошиблись только в одном: они систематизировали отдельные факты, причина происхождения которых до сего времени ускользает от анализа».

Рука Г. д’Арпантиньи

Мы приведемъ здесь описание руки г. д’Арпантиньи, сделанное нами посредством его системы. Мы разъясним его вкусы, привычки и способности, применяя к изобретателю его собственную систему.

Трудно быть вполне понятным и ясным, когда имеешь дело с такой абстрактной наукой и поэтому будем идти шаг за шагом.

Прежде всего рука г. д’Арпантиньи обращает на себя внимание своей весьма необычной красотою. Его длинные и очень заостренные в оконечностях пальцы сообщают руке чрезвычайную изящность и благодаря логике (второй состав большого пальца) и философскому узлу (причинность) они доставляют ему полезные качества. Нам нет надобности упоминать о таланте профессора, так как его открытие представляет этому очевидное доказательство. Привлеченный своими заостренными пальцами к поклонению форме, он проникнут культом прекрасного в искусстве, в поэзии и в творениях воображения. Вкусы его тонки, мягки, нежны, но увлекаемый прелестью всего того, что ласкает зрение и слух, он иногда исключительно этим занят. Несмотря на то, что он постоянно сдерживаем своей сильной логикой, дающей ему также уважение к истине и к простоте, но все же природа заостренных пальцев иногда одерживает верх. Говорит он прекрасно, пишет прелестно и остроумно и подчас им овладевают блестящие вдохновения, изумительные в наш печально материальный век. Он нисколько не превозносится своим благородным происхождением, но любит высшее общество и чувствует отвращение к вульгарным людям.

Его тонкия, заостренные в конце пальцы, влекут его к религии, но философский узел, дающий ему сомнение, совершенно парализирует эти влечения. Обладай он только заостренными пальцами, его система была бы смутная и конечно он бы ее не мог применять, но философский узел разъяснил ему все то, что нашептывало ему сознание, а логика поддержала его и сделала его воззрения глубокими. Однако философский узел, несомненно очень полезный, имеет также свои неудобства; как известно он делает независимым, а это вредит военной карьере, что и помешало ему достигнуть положения, соответствующего его уму и высокому развитию.

Отсутствие узлов при ровной и гладкой руке, дающее ему все свойства художника и отсутствие узла материальнаго порядка вредят ему в имущественном отношении и понятно не делают сколько-нибудь экономным. При этом пальцы, расширяясь в основании, внушают ему влечение к чувственным наслаждениям; но, впрочем, ему стоит только нагнуться, чтобы подбирать один за другим цветы жизни, несмотря на строгость его выбора.

Мягкость руки добавила еще к его чувственным влечениям любовь к интеллигентной лени и можно смело сказать, что г, д’Арпантиньи наслаждается ленью, что быть может делает его равнодушным к успехам в светском обществе. Путь его был начертан под ярким блеском солнца, но он предпочел оставаться в тени и так как у него первый сустав большого пальца довольно широк, что дает известную степень упрямства, весьма возможно, что он бросил бы и не интересовался своей системой, отчасти из отвращения к заботам и интригам, а отчасти из презрения к человечеству.

Такимъ образомъ г. д’Арпантиньи обладал всем, что требуется, чтобы сделаться изобретателем: заостренными пальцами, воспринимающими небесные вдохновения, причинностью и сомнением, обсуждающими и расследующими, и, наконец, логикой, окончательно признающей и принимающей. Но все то, что представляется качеством для изобретения системы, может являться недостатком для ее изложения и возможности уяснить ее другим людям. Вследствие этого г. д’Арпантиньи, не обладавший классификационным порядком прямоугольных пальцев, а также не имевший материального порядка, помещающегося во втором суставе пальцев, увлекся прелестями описания, соблазном цитат и науки. Увлекаемый своим филосовским умом, он на каждом шагу находил поводы для великолепных размышлений, в высшей степени интересных для читателя и быть может для него самого, но часто отвлекавших его от главной цели. Обладая логикой, значительно преобладавшей над волею и философским узлом, сбрасываюшим расшитый и блестящий плащь со всех величий в свете, он весьма естественно пришел к тому убеждению, что наука так благородна и так высоко стоит, при том, так горда, что постыдно заставлять ее служить честолюбию.

Но это принесет ему еще большее уважение потомства.

По нашему мнению, и мы полагаем, что оно правильное, знаки хирогномонии, то есть форма руки, передаются наследственно, тогда как знаки хиромантии происходят в силу борящихся влияний звезд и мозга, вследствие чего эти науки не могут быть отделены одна от другой и разъясняются, или выражаясь вернее, дополняются одна другой. Поищем всюду доказательства в подкрепление нашего мнения, и прежде всего, цитируем одно место их Chiraie Nouvelle Луи Люкаса.

«Движение, проходя субстанцию диференцируемую, как сопротивляющееся вещество, должно испытывать убыль в своей силе пропорцюнально противопоставленному ему сопротивлению.

Следовательно флуид должен терять силу и качество перехода из одного мира в другой.

Человек, как усовершенствованное растение

Дадим волю нашей фантазии. Нередко в сновидениях обретают истину. Мы иногда основываясь на законах аналогии, задавали себе вопрос: не является ли человек усовершенствованным растением? Химия учит нас, что остроконечия притягивают электричество. Таким образом, растения поглощают свет своими заостретями и неровностями, а листья, поглощаютъ свет своими ворсинками (пушком). В человеке также имеются всюду заострения и шероховатости: ресницы, волосы, нос, руки, ноги и этим он сходен с растешем. Не содержит ли человек в себе, подобно растению, материальный принцип (начало) сопротивления, подвергающийся улетучиванию в силу того или другого влияния света и предназначенного светиться (испускать лучи) внe себя?

Наконец, дыхание всех трех тел, не аналогично ли оно с кислородом, водородом и азотом, таким образом, проявляя повиновение всемирной гармонии тернера, незыблемого закона творения.

Еще другой вопрос: почему растение, вдыхающее кислород днем, выдыхает ночью водород? Быть может оно имеет, подобно человеку, время предназначенное сну, во время которого ее благородный возвышенный принцип, ее относительный mens, становится бездействующим? Растения печально опускающие свои головки во время бури, или распускающие свои листья только при сиянии солнца, растения поворачивающие в комнатах свои ветви и листья к свету, который, по-видимому, они обожают, растения чахнущие и умирающие когда лишены внешнего воздуха; растения обнаруживающие симпатии и антипатии; растения мужского и женского пола, стремящиеся, ищущие друг друга и соединяющиеся браком, приносящие плод и иногда, как например, дикое фиговое дерево въ Калабрии, соединяющееся вместе до такой степени тесно, что их невозможно разъединить – разве они не обнаруживают инстинкт и своего рода разумность, связывающую их с человечеством?