Текст книги "Сокровища античной мудрости"

Автор книги: А. Маринина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

А. В. Маринина
Сокровища античной мудрости

Само слово «античный» (лат. antīquus) переводится как «древний». Античность – это эпоха Древней Греции и Рима. Впервые термин появился у писателей-гуманистов итальянского Возрождения. Античная философия – удивительное, сложное и очень интересное явление. Период существования античной философии, сначала греческой, а потом римской, продолжался с XII–XI вв. до н. э. по V–VI вв. н. э.

Древние греки воспринимали мир как совокупность различных процессов, как природного, так и социального, общественного характера. У них появлялось множество вопросов о том, как устроен мир, о роли человека в нем, о человеческих возможностях. Первые философы стремились найти устойчивое первоначало в сложном, стремительно меняющемся круговороте событий и явлений. И философия воспринималась ими, согласно словам Аристотеля, как учение о «первых началах и причинах».

Древнегреческая философия первоначально не была специальной наукой. Она основывалась на появлении и развитии естественнонаучных и математических знаний. Только в эллинистическую эпоху начиная с III в. до н. э. стало происходить выделение некоторых наук в специальные отрасли. Но и потом философия по-прежнему продолжала искать ответы не только на сами философские вопросы, но и на вопросы, касающиеся естественных и общественных наук. На развитие античной философии значительное влияние оказала мудрость Древнего Востока. Но некоторые заимствования ничуть не повлияли на оригинальность мышления античных мудрецов. Античная философия стала основой философского мировоззрения последующих периодов развития истории.

Первый этап развития античной философии приходится на период с VII по V в. до н. э. Эту эпоху принято называть досократовской. Ее представляют мудрецы-философы Милетской школы, мудрецы Элейской школы, Гераклит Эфесский, Пифагор и его последователи, а также атомисты Левкип и Демокрит.

Первые греческие философы пытались осмыслить причины природных явлений и Космос. Поэтому их называли физиками. Мудрецы пытались создать свою модель мира, выяснить первопричины вещей и событий. Они рассматривали человека как Микрокосм относительно Макрокосма. Такое направление в философии древнегреческого периода получило название «космоцентризм». Гармония Космоса противопоставлялась Хаосу, воспринималась как соразмерность и определенность в противовес беспорядку и дисгармонии. Поиск и осознание гармонии в человеческом бытии было важным вопросом ранней античности. Мудрецы считали, что внешний мир, то есть Макрокосм, влияет на все процессы и явления, как природные, так и духовные. В картине мира античных мудрецов досократовского периода не было богов и божественных сил. Философы давали объяснение устройства мира и его различных явлений внутренними причинами материального и вещественного характера. У мудрецов присутствовали зачатки идеи эволюции живой природы и различных физических процессов. Это легло в основу рационального осмысления мира.

Представители Элейской школы впервые выдвинули категорию бытия, стали задумываться о взаимодействии бытия и мышления. И огромное значение приобрело постижение бытия разумом.

Второй этап развития античной философии – период со второй половины V до конца IV в. до н. э. – принято называть классическим. Именно в это время жили и творили такие великие философы, как Сократ, Платон, Протогор, Аристотель. Философское наследие мудрецов классического периода характеризуется появлением глубоких и содержательных систем.

Сократ воспринимал человека как нравственное существо, говорил о том, что задача философии – это «познать самого себя». Сократ видел в самом человеке меру бытия и небытия. Познание себя – это поиск нравственных качеств, объективных моральных норм и истин.

Платон был родоначальником идеалистической традиции в философии. Он говорил о том, что бытие можно познать лишь разумом, а не чувствами.

Третий этап – это период с конца IV по II в. до н. э. – получил название «эллинистический». В это время появляются новые философские школы: перипатетическая, стоическая, эпикурейская, скептическая. Для данного периода характерно внимание к этическим проблемам. Большое значение в эллинистический период имела философия Эпикура, Теофраста, Карнеада.

В эллинистический период философы осмысляли, уточняли и дополняли идеи, которые были созданы ранее. Но уже не было такого интереса к осмыслению картины мира, Космосу, астрономии и физике. Мудрецы теперь думали о том, как сделать человека свободным от страхов, волнений, которых так много в жизни. Счастье воспринималось как отсутствие страданий и невозмутимость. Эпикур является создателем материалистического учения, которое было названо его именем. Он считал, что философия должна дать людям спокойную и безмятежную жизнь.

Мудрость раннего эллинизма основывалась на индивидуализме, на внимании и интересе к внутреннему миру человека. Человеческая личность должна быть свободной от всех зависимостей, в том числе экономической, политической. Философы пытались понять и осмыслить субъективный мир человека. В период позднего эллинизма происходит возвращение к основным философским учениям классики. Но интерес к классическим философским учениям о бытии уже сочетается с вниманием к субъективному внутреннему миру человека. Римская философия взаимодействовала с восточными культурами. В результате наблюдался отход от рационализма в сторону мистицизма. Так, философии позднего эллинизма свойственно религиозное познание мира.

Четвертый этап античной философии – период с I в. до н. э. по V–VI вв. н. э. К этому времени в античном мире возросла роль Рима. Римская философия во многом основывалась на греческой философии. Римская философия делится на три основных направления: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Видными философами этого периода были Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет, Тит Лукреций Кар, Секст Эмпирик и др. Стоики воспринимали мир как единое живое тело, которое пронизано телесным дыханием, одушевляющим его. Стоицизму свойственно понимание фатальности, рока, судьбы. Истинно разумной воспринималась такая жизнь, которая согласуется с природой, важной чертой этого периода считалось смирение, непротивление неотвратимому, согласование с природой. И результатом такой добродетельной жизни должно быть безразличие ко всему внешнему, отсутствие страданий. Невозмутимость духа, безмятежность, душевный покой считались высшим удовольствием. И достичь такого состояния можно только в том случае, если умерить свои страсти и влечения, подчинив их разуму.

Роль античной философии поистине огромна. Античная философская мысль оказала значительное влияние на развитие человеческой цивилизации. Мудрость античных мудрецов с интересом воспринимается и осмысливается нашими современниками. Торжество разума древних мыслителей не может не восхищать нас. Проблемы и вопросы, над которыми задумывались мудрецы Древней Греции и Рима, не потеряли своей остроты. Лаконичные высказывания философов античности являются актуальными и по сей день. Мудрость античных мыслителей позволяет нам отвлечься от суеты повседневности, задуматься о сложнейших и вечных вопросах бытия.

В книге представлены репродукции картин таких знаменитых художников, как Ж. А. Д. Ингрес, Ж. Л. Давид, А. Т. Лоуренс, Ж. Л. Жером, Э. Делакруа, Ж. О. Доминик, Р. Санти.

Высказывания мыслителей Древней Греции

Анаксагор

500–428 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, первый профессиональный преподаватель философии. Он первым отверг божественную природу небесных светил и дал физическое обоснование солнечных затмений.

Ничего нельзя вполне узнать, ничему нельзя вполне научиться, ни в чем нельзя вполне удостовериться: чувства ограничены, разум слаб, жизнь коротка.

* * *

Если бы птицы создали себе бога, он имел бы крылья; бог лошадей был бы четвероногим.

Анахарсис

VI в. до н. э.

Один из «Семи мудрецов», персонаж 4-й кн. «Истории» Геродота, скиф царского происхождения, прибывший в Грецию за наукой и прославившийся мудростью и поистине философским образом жизни. Был убит после возвращения в Скифию за попытку внедрить греческие обряды.

Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.

* * *

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.

* * *

Закон – паутина: маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благополучно пробиваются.

* * *

Первая чаша принадлежит жажде, вторая – веселью, третья – наслаждению, четвёртая – безумию.

* * *

Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.

* * *

Лучшим управлением было бы такое, в котором, при всеобщем равенстве во всем прочем, первые места были бы обеспечены добродетели, а последние – пороку.

* * *

Самый безопасный корабль – вытащенный на берег.

* * *

У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй – ради удовольствия, третий – ради наглости, последний – ради безумия.

* * *

Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.

Антисфен

444/435–370/360 гг. до н. э.

Древнегреческий философ, основатель и главный теоретик кинизма, одной из самых знаменитых сократических школ.

Узнав однажды, что Платон откликается о нем дурно, он заметил: «Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное».

* * *

Кто достиг мудрости, тот не должен интересоваться науками, книгами, чтобы его не отвлекали посторонние вещи и мнения.

* * *

Согласно мнениям людей, существует множество богов; по природе же Бог – один.

* * *

Труд есть благо.

* * *

Лучше попасться стервятникам, чем льстецам; те пожирают мертвых, эти – живых.

* * *

Как ржавчина съедает железо, так завистников пожирает их собственный нрав.

* * *

Те, кто хочет обрести бессмертие, должны жить благочестиво и справедливо.

* * *

Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.

* * *

В дорогу надо запасаться тем, чего не потеряешь даже при кораблекрушении.

* * *

Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, чем тем, в кого бросают камнями.

* * *

Все, кто стремится к добродетели, между собой друзья.

* * *

Не пренебрегай врагами: они первые замечают твои погрешности.

* * *

Нелепо, отвеивая мякину от хлеба и исключая из войска слабых воинов, не освобождать государство от дурных граждан.

* * *

Добродетель для мужчины и женщины – одна.

* * *

Как стать прекрасным и добрым? Узнать от сведущих людей, что надо избавляться от пороков, которые в тебе есть.

* * *

Что блаженнее всего для человека? Умереть счастливом.

* * *

Какая наука самая необходимая? Наука забывать ненужное.

* * *

Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.

* * *

Справедливого человека цени больше, чем родного.

* * *

Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным; научить добродетели человека возможно.

* * *

Своими соратниками нужно делать людей мужественных и справедливых; лучше сражаться среди немногих хороших против множества дурных, чем среди многих дурных против немногих хороших.

* * *

Всё дурное считай себе чуждым.

* * *

Понимание, разумение, знание суть незыблемое; их не сокрушить силой, не одолеть изменой; они должны быть сложены из опровержимых/доказанных суждений.

Аристипп

2-я пол. 5 в. – нач. 4 в. до н. э.

Древнегреческий философ из Кирены в Сев. Африке, ученик Сократа, основатель киренской школы, один из родоначальников гедонизма.

Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.

* * *

Много пить и не быть пьяным – свойственно и мулу.

* * *

Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.

* * *

Если бы роскошь была дурна, ее не было бы на пирах у богов.

* * *

Нет ничего справедливого, прекрасного или безобразного по природе: всё это определяется установлением и обычаем.

* * *

Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй образа человеческого.

* * *

Оттого, что человек очень много ест, он не становится здоровее, чем тот, который довольствуется только необходимым; точно так же и ученый – это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою.

(Ответ человеку, который хвастался своими обширными знаниями).

* * *

Разве не всё равно, занять ли такой дом, в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил? И не всё ли равно, плыть на корабле, где уже плавали тысячи людей или где еще никто не плавал? Вот так же всё равно, жить ли с женщиной, которую уже знавали многие, или с такой, которую никто не трогал.

* * *

Твое право – право ругаться, мое право – не слушать.

* * *

Философы превосходят других людей тем, что, если законы уничтожатся, философы будут жить по-прежнему.

Аристотель

384–322 до н. э.

Великий древнегреческий философ, мыслитель. Воспитатель Александра Македонского.

Даже известное известно лишь немногим.

* * *

Наслаждение общением – главный признак дружбы.

* * *

Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.

* * *

Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.

* * *

Привычка – вторая натура.

* * *

Мы есть то, что часто делаем. Совершенство, следовательно, есть не действие, но привычка.

* * *

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

* * *

Нигде столько свары, раздражения, зависти, взаимных попреков и ненависти, нигде так мало единства, как среди рабов.

* * *

Стыдно не уметь защищать себя рукою, но еще более стыдно не уметь защищать себя словом.

* * *

Привычка находить во всем только смешную сторону есть самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит всегда на поверхности.

* * *

Друг всем – ничей друг.

* * *

Надежда – это сон наяву.

* * *

Остроумие – это дерзость, получившая образование.

* * *

Тирания любит злых именно потому, что любит лесть, а свободный человек не может унижаться. Честный человек умеет любить, но он не льстит. Свойство тирана – отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

* * *

Эгоизм заключается не в любви к самому себе, а в большой степени такой любви.

* * *

О военных упражнениях граждан надо заботиться не ради того, чтобы они поработили тех, кто этого не заслуживает, но для того, чтобы прежде всего они сами не попали в рабство к другим.

* * *

Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время.

* * *

У кого есть друзья, у того нет друга.

* * *

Преступление нуждается лишь в предлоге.

* * *

Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим.

* * *

Каждый может разозлиться – это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, – это дано не каждому.

* * *

Большая часть тиранов вышла, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали на знатных.

* * *

Ничто так прочно не запоминают ученики, как ошибки своих учителей.

* * *

Уничтожение одного есть рождение другого.

* * *

Целью войны является мир.

* * *

Честь – это награда, присуждаемая за добродетель…

* * *

Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.

* * *

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

* * *

Ясность – главное достоинство речи.

Архимед

ок. 287–212 гг. до н. э.

Великий древнегреческий математик, физик, механик, изобретатель из Сиракуз (Сицилия).

Молчи, пока ты не в состоянии сказать нечто такое, что полезнее твоего молчания.

* * *

Дайте мне точку опоры – и я переверну Землю!

Биант Приенский

VI в. до н. э.

Древнегреческий мудрец и общественный деятель, один из «Семи мудрецов».

Всё свое ношу с собой.

* * *

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.

* * *

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.

* * *

Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.

* * *

Не спеши браться за дело, а взявшись, будь тверд.

* * *

Говори не торопясь: спешка – знак безумия.

* * *

Люби разумение.

* * *

О богах говори, что они есть.

* * *

Не силой бери, а убеждением.

* * *

Что удается хорошего, то, считай, от богов.

* * *

Из молодости в старость бери с припасом мудрость, ибо нет достояния надежнее.

* * *

Надо посмотреть на себя в зеркало, и если выглядишь прекрасным – поступай прекрасно, а если безобразным, то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

* * *

Худших везде большинство.

* * *

Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо отечества – от души и разумения, а богатство средств – у многих от простого случая.

* * *

Что трудно? – Благородно перенести перемену к худшему.

Гераклит Эфесский

ок. 530–470 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-материалист, основатель античной диалектики.

Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы назвать счастливыми быков, когда те находят горох для еды.

* * *

Характер – это судьба.

* * *

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими.

* * *

Много знать еще не означает много понимать.

* * *

Людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания.

* * *

Всё течет, всё изменяется.

* * *

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

Геродот

484–425 гг. до н. э.

Великий древнегреческий историк, прозванный отцом истории. Автор «Истории греко-персидских войн».

Клевета ужасна потому, что жертвой ее несправедливости является один, а творят эту несправедливость двое: тот, кто распространяет эту клевету, и тот, кто ей верит.

* * *

Если не высказаны противоположные мнения, то не из чего выбирать наилучшее.

* * *

Лучше быть предметом зависти, чем сострадания.

* * *

Во время мира сыновья хоронят отцов, во время войны отцы хоронят сыновей.

Гиппократ

460–370 гг. до н. э.

Древнегреческий врач, реформатор античной медицины.

Брак – это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.

* * *

Мощный дух спасает расслабленное тело.

* * *

Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если переступить меру природы.

* * *

Устраните причину, тогда пройдет и болезнь.

* * *

Ваша пища должна быть лекарством, а ваше лекарство должно быть пищей.

* * *

Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять вкус к еде – хороший признак; противоположное – дурной.

* * *

Всё хорошо, что в меру.

* * *

Всякий излишек противен природе.

* * *

Действия диетических средств продолжительны, а действия лекарств – скоропреходящи.

* * *

Душа человека развивается до самой смерти.

* * *

Жизнь коротка, а путь искусства долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив и суждение трудно.

* * *

Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так и гимнастика очищает организм.

* * *

Лечит врач болезни, но излечивает природа.

* * *

Медицина поистине самое благородное из всех искусств.

* * *

Не навреди!

* * *

Противоположное излечивается противоположным.

* * *

Сколько звезд на небе, столько обманов хранит женское сердце.

* * *

Старики болеют меньше, чем молодые, но их болезни кончаются лишь вместе с жизнью.

* * *

Хочешь быть настоящим хирургом – следуй за войском.

Гомер

Легендарный древнегреческий эпический поэт. Автор «Илиады» и «Одиссеи».

Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях.

* * *

Женщину украшает молчание.

* * *

Бог находит виновного.

* * *

Время на всё есть: свой час для беседы, свой час для покоя.

* * *

Гибок язык человека; речей в нем край непочатый.

* * *

Глупец познает только то, что свершилось.

* * *

Дым отечества сладок.

* * *

Какое слово ты скажешь, такое в ответ и услышишь.

* * *

Не навязывай услуг против воли.

* * *

Нет ничего пагубнее женщины.

* * *

Об одном следует говорить, о другом молчать.

* * *

Прекрасное недолговечно.

* * *

Приятны завершенные труды.

* * *

Сделанное и дурак поймет.

* * *

Сотни воителей стоит один врачеватель искусный.

* * *

Я – тебе, ты – мне.

Демокрит

ок. 460–360 гг. до н. э.

Древнегреческий философ-материалист.

Благоразумен тот, кто не печалится о том, что он не имеет, но радуется тому, что имеет.

* * *

Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей.

* * *

Глупцов благоразумию научают несчастья.

* * *

Должно говорить правду и избегать многословия.

* * *

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

* * *

Если не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью.

* * *

Если не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим.

* * *

Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

* * *

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

* * *

Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем более растут желания, тем большие потребности они порождают.

* * *

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

* * *

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

* * *

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной – тот потерял и дочь.

* * *

Могут быть умные юноши и глупые старики. Ибо научает мыслить не время, но раннее воспитание и природа.

* * *

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

* * *

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

* * *

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

* * *

Откровенная речь – свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.

* * *

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

* * *

Постоянная медлительность делает поступки не достигающими цели.

* * *

Постыдно, занимаясь много чужими делами, забрасывать свои собственные.

* * *

Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей.

* * *

Причина ошибки – незнание лучшего.

* * *

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

* * *

Слово – тень дела.

* * *

Совершающий несправедливость несчастнее несправедливо страдающего.

* * *

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа, несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

* * *

У всех тех, которые предаются удовольствиям желудка и переходят надлежащую меру в еде, вине и наслаждениях любви, удовольствия бывают кратковременные и быстротечные, продолжающиеся лишь пока они едят или пьют, страдания же получающиеся в результате этой невоздержанности, бывают многочисленны и продолжительны.

* * *

У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена.

* * *

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

* * *

Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы.

* * *

Человека нужно оценивать не только по его делам, но и по его стремлениям.