Текст книги "Славянская мифология. Словарь справочник"

Автор книги: А Вагурина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 17 страниц)

Г

ГАВРИИЛ (Василий) – 8 апреля; преп. Василий Новый, собор архистратига Гавриила. Санная езда прекращается; все, что ни родится на день Гавриила – уродливо, неспоро; если прясть на Гавриила – работа не впрок. Преподобный Василий почитается целителем лихорадки (трясовицы). На Украине этот день известен под названием «благовестник», поскольку Архангел Гавриил благовестил деве Марии зачатие Спасителя.

ГЕОРГИИ-ПОБЕДОНОСЕЦ (Юрий осенний) – 9 декабря; имя Георгий в переводе с греческого означает «земледелец», в древнерусском языке «Гюрьги», отсюда «Юрий», затем «Егорий», «Егор». Великомученник Георгий получил широкую известность на Руси как Георгий Победоносец. Легенда приписала Георгию победу над страшным Змеем Драконом. Подвиг его запечатлен на множестве икон, а уже с XIV века изображение Георгия на коне становится эмблемой Москвы. Осенний Юрьев день был установлен русской православной церковью в связи с событием 1051 г., когда великим Киевским князем Ярославом Мудрым (христианское имя его Георгий) и митрополитом Иларионом было совершено торжественное освящение храма Св. великомученника Георгия в Киеве «перед враты Св. Софии». В народных представлениях Егорий-змееборец наделен способностью отвращать змей от человека. На Руси два Егория (Юрия): холодный (9 декабря) да голодный (6 мая). С Юрьевым днем в России связано печальной памяти историческое событие. До XVI в. безземельные крестьяне могли свободно переходить от одного землевладельца к другому за неделю до Юрьева дня и спустя неделю после него. Борис Годунов отменил право перехода крестьян, закрепив их навечно за боярами, вотчинниками. Отсюда – «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» На Юрьев день ходили слушать воду в колодцах: если тихо, вода не волнуется, будет теплая зима; если слышны всплески, шум, то зима будет морозной, вьюжной. «Осенний. Георгий с мостом, Никола (19 декабря) с гвоздем». Георгий почитался в народе повелителем волков и охранителем скота: «Что у волка в зубах, то Егорий дал». С Егория медведь в берлоге засыпает.

ГЕРАСИМ-ГРАЧЕВНИК – 17 марта; «На-летели грачи, стали зиму толчи»; в этот день пекут хлеба в виде грачей; кикимору заговорами выживают. Избавиться от кикиморы можно с помощью верблюжьей шерсти, положенной под шесток, или заговором: «Ах ты гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее!»

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ – 7 февраля; свт. Григорий Богослов (329–373 гг.), уроженец Месопотамии, гимнотворец, толкователь Св. Писания. В этот день наблюдают за состоянием погоды. Каков день с утра до полудня, такова, говорят, будет и первая половина следующей зимы, а погода с полудня до вечера – предвещает другую половину зимы.

ГРИГОРИЙ-ЛЕТОУКАЗАТЕЛЬ – 23 января; св. Григорий Нисский (335–395 гг.), брат св. Василия Великого, богослов, философ. В народе Григорий – летоуказатель. На Григория по инею примечают, какое лето будет: засушливое или дождливое. Иней на стогах – к мокрому лету. «Деревья в инее – небо будет синее». Рожь начнет цвести под самый дождь.

Д

ДАРЬЯ-ГРЯЗНОПРОЛУБКА – 1 апреля; какова погода 1 апреля, такова и 1 октября. С Дарьи холсты белят.

ДМИТРИЕВ ДЕНЬ (Родительская) – 8 ноября; в Дмитриев день на Руси справляли поминки по усопшим. Дмитровская неделя называлась родительской, дедовой. Особенно почиталась Дмитровская суббота. На нее ходили на могилы предков и служили панихиды, устраивали богатые угощения.

ДУХОВ ДЕНЬ – 51-й день после Пасхи или первый понедельник после Троицы; церковь возносит благодарение животворящему Духу Господню. Первая неделя после Троицы посвящена памяти всех святых. К Духову дню приурочивалось развивание венков; с этим днем связаны поверья и обряды вокруг русалок, а весь период с понедельника на троицкой неделе до понедельника следующей недели назывался «русальной неделей», «гряной» и считался временем, когда русалки выходят из воды, играют, качаются на деревьях и заманивают прохожих, чтобы их защекотать. В Пинском уезде в Духов день девушки избирали из своей среды самую красивую подругу, обвязывали ее березовыми и кленовыми ветвями, и под именем «куста» водили по улицам и дворам, что живо напоминает сербскую додолу. В Полтавской губернии водили на Духов день «тополю», которую представляла девушка, в разноцветном платке, с яркими лентами в косах и монистами на груди.

Е

ЕВДОКИЯ-ПЛЮЩИХА – 14 марта; по старому стилю Евдокия выпадала на 1 марта, т. е. открывала весну, с ней было связано много примет и обычаев. «Какова Евдокея, таково и лето». Посеянная в этот день рассада не может пострадать от мороза. На Евдокию, верили бабы, «все подземные ключи закипают», поэтому они начинали белить холсты. С этого дня они брались по-настоящему за ткачество. По обычаю, днем Евдокии оканчивались сроки зимних наймов и начинались весенние. Евдокия-весновка считалась в народе большим праздником, отмечали его весело и торжественно. В селах девушки «кликали весну»: собирались на пригорках и выкрикивали веснянки: «Благослови, мати, весну закликати».

ЕВПЛ – 24 августа; полагают, что в ночь на Евпла на могилах ходят разные привидения: слышны свист, вой и песни, и бегает белый конь.

ЕВСЕЙ-ОВСЫ ОТСЕЙ – 7 мая; землю согрело, начало посева.

ЕВСТИГНЕЙ-ЖИТНИК – 18 августа; на Евстигнея жнивы заклинали на все четыре стороны, призывали мать сыру землю на помощь. Во время жатвы жнецы старались найти на одном стебле самое большое число колосьев. Если таковых найдется двенадцать, то он назывался «житной маткой» или «спорыньей». Нашедшие эти колосья хранят их как зеницу ока в продолжение всего года, приберегая их к посеву, во время которого их рассевают первыми с твердой надеждой на получение от них обильного урожая.

ЕВСТРАТ – 26 декабря; «Мученик Евстрат солнышку рад»; с этого дня наблюдают за погодой в течение двенадцати суток, считая, что каждый день покажет погоду одного месяца следующего года.

ЕВТИХИИ – 19 апреля; на Евтихия день тихий – к урожаю ранних яровых.

ЕКАТЕРИНА (Катерина-санница) – 7 декабря; в этот день устраивались гонки на санях.

ЕМЕЛЬЯНЫ-ПЕРЕЗИМНИКИ – 21 января; в степных местах в Емельянов день принято угощать кума с кумой; в долгие зимние вечера самое время сказки рассказывать («Мели, Емеля, твоя неделя!»).

ЕРЕМЕИ-ЗАПРЯГАЛЬНИК – 14 мая; приготовление к посеву: «На Еремея и ленивая соха выезжает», «На Еремея, по ранней росе, иди на посев». На рабочих лошадей и быков надевают ярмо (ярем). В день засева ни один домохозяин не даст другому взаймы или за деньги ни зерна, ни куска хлеба: нарушение этого условия может привести к неурожаю. В году, кроме Еремея-запрягальника, еще шесть Еремеев, отсюда и пословица «Всяк Еремей про себя разумей: когда сеять, когда жать, а когда скирды метать».

ЕРЕМЕЙ-РАСПРЯГАЛЬНИК – 13 июня; заканчивается пахота.

ЕФИМИИ – 2 февраля; этот день весну показывает: солнечно – красная весна, пасмурно – жди поздних метелей.

ЕФРЕМ СИРИН – 7 февраля; в этот день домовой глумится на дворах: для него ставят кашу на загнетке и всячески закармливают-задабривают.

3

ЗАХАРИИ И ЯКОВЫ – 6 апреля; коли ночь теплая, то весна будет дружная.

ЗАХАРИЙ-СЕРПОВИДЕЦ – 21 февраля; в святцах его называют серповидцем потому, что он в одном из пророческих откровений видел свиток, летающий по воздуху, изогнутый наподобие огромного серпа. Крестьяне в этот день осматривали свои серпы. Захарию-серповидцу молятся бабы-жницы.

ЗЕЛЕНЫЕ СВЯТКИ – три последние дня семицкой недели и следующие за ними праздники

Троицы и Святого Духа называются Зелеными

ЗИМНЯЯ КАЗАНСКАЯ – 4 ноября; важная дата в крестьянском календаре, зима на пороге: «До Казанской – не зима, с Казанской – не осень». Казанская – бабья заступница. Кто на Казанской женится, счастлив будет. Зимняя Казанская – еще один традиционный срок расчетов – к этому времени заканчиваются все строительные работы.

ЗОСИМА-ЗАСТУПНИК ПЧЕЛ (Трофим) – 2 октября; ставят улья в погреб; молодежь устраивает Трофимовские вечерки – выбирают женихов и невест и играют в известную доныне игру «Бояре! Мы к вам идем, /Молодые! К вам идем!».

ЗОСИМА-ПЧЕЛЬНИК – 30 апреля; преп Зосима Соловецкий (ум. 1478 г.), один из основателей Соловецкого монастыря на Белом море. В этот день вывозят пчел на пасеки, затем ставят посреди пасеки стол, покрытый чистой скатертью, на него хлеб и соль, черепок с жаром, богоявленскую воду и оставшуюся от пасхальной утрени свечу. Помолясь Зосиме, обходят вокруг пасеки с зажженною свечою и призывают пчел: «Полети, моя пчела, на все четыре стороны за желтыми восками, за сладкими медами».

И

ИВАН КУПАЛА – 7 июля; самый почитаемый, важный и разгульный праздник в году. В нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Поутру принято было купаться, лишь в некоторых уездах считают такое купание опасным, т. к. Иванов день – именины водяного. Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше – тот будет счастливее. В них матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы с этим бельем сгорели и самые болезни. Каждый считал обязанностью захватить с собой головешку или несколько угольев и пеплу от Ивановского костра, т. к., по поверью, они предохраняли дом от удара молнии и служили целебным средством против волшебного очарования и болезней. В купальскую ночь нельзя спать, т. к. оживает и становится особенно активной всякая нечисть. Ведьмы собираются на Лысой горе и празднуют там свою ночь. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь. На Ивана Купалу собирают травы. Главным героем растительного мира был папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающегося всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Кто отыщет этот расцветший папоротник, «тот. приобретает власть повелевать всем; перед ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении».

ИЛЬИН ДЕНЬ – 2 августа; израильский пророк Илья (IX в. до н. э.), боровшийся против язычества. Илья-пророк – самый популярный святой наравне с Николаем-угодником. В народном воображении Илья – святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей – зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т. п.

ИОАНН БОГОСЛОВ – 21 мая; Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, автор четвертого Евангелия. На Иоанна Богослова пекут обетные пироги на угощенье странников и нищих.

ИОАНН ВЕТХОПЕЩЕРНИК – 2 мая; обновляют холст: «Вот тебе, матушка весна, новая новина!» – говорят, расстилая холст в поле.

ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК – 12 апреля; преп. Иоанн Лествичник (VI в.), подвизался в Синайской пустыне, автор книги по аскетике «Лествица небесная». В этот день пекут из теста лестницы для восхождения в будущей жизни на небо. На Иоакна домовой бесится до полуночи, пока не запоет петух.

ИОАНН ПОСТНИК – 15 сентября; Святитель Иоанн Постник (ум. ок. 595 г.), патриарх Византии, прославившийся своим аскетическим образом жизни.

ИОВ-ОГУРЕЧНИК (Горошник) – 19 мая; целый свод правил существовал у крестьян по поводу того, как надо сеять горох: «Горох сеют при ущербе луны, на закате солнца, подалее от дорог…» и пр.

ИОСИФ-ПЕСНОПЕВЕЦ – 17 апреля; Иосиф-песнопевец в народном сознании оправдывает свое определение тем, что с этого дня начинает звучать голосок сверчка и впервые подает голос журавль. У костромских крестьянок существовало поверье: чтобы спина не болела от полевых работ, надо «увидя впервые весною пролетающих журавлей, лечь на траву и семь раз перекувыркнуться через голову или перевернуться с боку на бок; спина при полевых работах будет» пружинная».

ИРИНА-РАССАДНИЦА – 29 апреля; в реках начинает таять у берегов, полая вода подмывает берега. На Ирину-рассадницу сеют капусту. По традиции сажанием овощей занимались исключительно женщины: «Если посадит овощи мужик, то они зацветут, но не дадут плода». Поскольку капуста занимала видное место на крестьянском столе, ей придавалось исключительное значение. Один из самых широко распространенных видов хоровода называется «капустка».

ИСААКИИ – 12 июня; На Исаакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу. Полагают, что в этот день змеи ходят по лесам. По народным представлениям, змеи крепко связаны с некоторыми болезнями, растениями. Крестьяне нередко носят на шее ладанки со змеиною шкурою от лихорадки. Ясень и папоротник гонят и устрашают змей. В Пермской губернии крестьяне приписывают марьиному корню свойство гнать змей и потому носят его на кресте. Для лечения от змеиных укусов традиционно применялись травы, например, чертогрыз, о котором говорится, что черт перегрыз у него главный корень, а бог отрастил несколько малых корешков. Владимирцы прикладывают к ране корень любистка и ужачки, в Сибири – ужовник, в других местах – медуницу, тертый свежий корень конского щавеля.

К

КАЛИННИК – 11 августа; калинники – зарницы, отдаленные молнии, видимые по вечерам на горизонте в конце июля и августа.

КАНУН БОГОЯВЛЕНИЯ (голодная кутья) – 18 января; начало поста, главный день святочных гаданий, освящение воды.

КАСЬЯН ЗАВИСТЛИВЫЙ – 29 февраля; это самый страшный день, находящийся во власти злопамятного святого. Работы в этот день и накануне прекращаются. «Глаз Касьяна» считается настолько опасным, что крестьяне предпочитают в этот день вовсе не выходить из избы. Високосный год тяжелый для людей и для скотины, «Касьян все косой косит». В Вологодской губернии говорили, что Касьяну подчиняются все ветры, он держит их на двадцати цепях за двадцатью замками: «В его власти спустить ветер на землю и наслать на людей и на скотину мор».

КИПРИАН И УСТИНЬЯ – 15 октября; Киприан и Устинья спасают от нечистой силы, чар, наваждений, от злых духов. Девушки продолжают ходить на вечерки, но в будни не играют, не веселятся. Сидят с прялкой или шитьем, за работой часто поют проголосные песни.

КИРИЛЛ – 27 февраля; на Кирилла хорошая погода – к морозам.

КИРИЛЛ-ДЕРИ ПОЛОЗ – 31 марта; около этого времени дороги портятся, ездить на санях становится трудно.

КЛИМЕНТ – 8 декабря; святитель Климент, папа Римский (ум. ок. 100 г.). «Муж апостольский», один из первых епископов Рима. Автор Послания, адресованного Коринфской церкви. Климентьев день: зима клин клином вышибает.

КОЛЯДА – праздник зимнего солнцеворота; это божество возникло из поэтического представления, о рождении молодого солнца, т. е. солнца будущего года (это древнейшее представление о ежегодном младенце не умерло и по сей день. Оно перенесено на понятие «новый год»). Коляду представляли прекрасным младенцем, захваченным в плен злою ведьмою Зимою, которая превращает его в волчонка. Только когда будет снята с него волчья шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), тогда Коляда явится во всем блеске своей красоты. Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря по 6 января, святочные песни, посвященные Коляде, называются колядки или щедривки.

КОНОН-ОГОРОДНИК – 18 марта; с этого дня должно начинать копать огороды; если на Конона ведро, то града летом не будет.

КОСТРОМА – первое воскресенье после Петрова дня. В русских обрядах «проводов весны» («проводов Костромы») Кострома – молодая женщина, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода: При ритуальных похоронах Костромы ее воплощает соломенное чучело женщины или мужчины. Чучело хоронят (сжигают, разрывают на части) с обрядовым оплакиваниям и смехом, но Кострома воскресает. Ритуал призван был обеспечить плодородие. Хоронили Кострому в Духов день – первый понедельник после Троицы. «У молодежи накануне Петрова дня свои хлопоты: последняя «хмелевая ночка» подходит, завтра надо Кострому хоронить… Вечером, только закатится солнце и сумрак начнет по земле расстилаться, девушки с молодцами, звонко песни играя, выходят гурьбой за околицу, каждая охапку соломы тащит. Выбрав укромное место, раскладывают костры и при свете их вяжут Кострому из соломы. Одевши ее в нарядный сарафан недавно вышедшей замуж молодицы и убравши цветами, молча, без шуток, без смеха кладут на доску возле воды» (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»).

КОСТРУБОНЬКА (Коструб) – первый понедельник Петровки. В украинских весенних ритуалах его изображало чучело мужчины (с подчеркнутыми атрибутами пола) или женщины. Ритуальные похороны Кострубоньки знаменовали переход к весеннему циклу.

КРАСНАЯ ГОРКА – первое воскресенье после Пасхи, на Фоминой или Радуницкой неделе; при солнечном восходе сельские девицы собираются на ближний холм или пригорок и становятся в круг; одна из них выступает в середину круга – с хлебом и красным яйцом в руках и, обращаясь на восток, творит молитву, а после молитвы закликает Весну: «Весна красна! на чем пришла…». В Калужской губернии укрепляли при этом на горке длинный шест с соломенной куклою, которая вечером сжигалась с песнями и плясками.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ – 19 января; христ. праздн., установлен в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан пророком Иоанном. Церковь устраивает церемонию освящения воды, вода освящается и в храмах опусканием в бачки с водой креста. Главное событие Крещения – водосвятие, участие в торжественном крестном ходе, молебствие, получение святой воды. По народным представлениям в ночь на Крещение в реке купается сам Иисус Христос – поэтому во всех речках и озерах вода «колышется». Большим грехом считается ранее истечения недели мыть белье в той реке, на которой происходило водоосвящение. В день Крещения благочестивые люди спешат зажечь вязанки соломы перед избами – для того, чтобы Христос, крестившийся в Иордане, мог погреться у огня, а особые мастера-любители, испросив благословение у священника, хлопочут на реке, устраивая «ерданъ» — с необыкновенным старанием они вырубают во льду крест, подсвечники, лестницу, голубя, полукруглое сияние и вокруг всего этого желобчатое углубление для протока воды в «чашу». На Крещение устраивались также смотрины. Наряженные девушки выстраивались на берегу, а парни выглядывали себе невест.

КУЗЬМА – 1 мая; «Пришла матка, Весна красна!» В Петрозаводске 1 мая встречали с соломенным чучелом, которое, подняв на шест, ставили на горке, потом садились вокруг него пировать и, по окончании пиршества, сжигали чучело с песнями и плясками.

КУЗЬМА И ДЕМЬЯН (летние кузьминки) – 14 июля; чисто женский праздник с хождением в гости, обязательной растительной пищей, которую готовили и собирали вскладчину (женские братчины), с пивом, разговорами и песнями.

КУЗЬМА И ДЕМЬЯН-РУКОМЕСЛЕННИКИ (курятники, кузьминки) – 14 ноября; Кузьма и Демьян – покровители ремесленников, главным образом кузнечного искусства и женского рукоделия. С этого дня бьют кур на продажу. Кузьминки повсюду слыли девичьим праздником: девушки все вместе готовили пиршество и принимали парней. Непременно звучали песни и разыгрывались так называемые «поцелуйные» игры.

КУТЕЙНИК (рождественский сочельник) – 6 января; накануне Рождества гадают и проделывают целый ряд магических действ. В ряде мест жгли костры, что связывалось с представлением о возрождении солнца, о начале солнечного года. У сербов, кроатов и далматинцев канун Рождества называется бадний день от слова «бадняк», означающего сырую дубовую колоду, сжигаемую в это время на домашнем очаге, а самое Рождество

– Божич (сын божий, новорожденный божественный младенец).

Л

ЛЕВ КАТАНСКИИ – 5 марта; в этот день нельзя глядеть на падающие звезды.

ЛУКА – 20 февраля; пекут пирожки с луком. На Луку полуденный ветер – к урожаю яровых.

ЛУКЕРЬЯ-КОМАРНИЦА – 26 мая; с этого дня появляются комары.

ЛУППА-БРУСНИЧНИК – 5 сентября; «мороз овсы лупит», брусника поспела.

ЛЯЛЬНИК – канун Юрьева дня; девичий праздник. Девушки выбирали из своей среды самую красивую, и она исполняла роль Ляли. Девушки водили хоровод вокруг торжественно восседавшей Ляли, прославляли ее как кормилицу и подательницу урожая. По окончании хороводной пляски и пения Ляля наделяла девушек венками.