Текст книги "Митра. Книга жизни. Для всех идущих"
Автор книги: qigod
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)
Часть 164
Ваш ответ – «Отказываться от того, кому шел всю сознательную жизнь, ради убеждения от неверности тех, кто не нашёл?” – возможно, Вы решили, что мой вопрос «А отказаться можете?» относится к тому, к чему Вы шли всю сознательную жизнь? Вряд ли Вы шли к тому, чтобы убеждать в неверности тех, кто не нашел. А я ведь спрашивала именно об этом. Смогли бы Вы отказаться от убеждений в неверности тех, кто не нашел, от деятельности по обращению ограниченных? Например, таких как я.
Потому и дальнейший ответ Ваш:
“Отказываться от того, кому шел всю сознательную жизнь, ради убеждения от неверности тех, кто не нашёл?)) Вы, как и говорилось раньше, живёте в оковах ума, у Вас нет прямого опыта и никогда уже не будет, язычникам там, как и любым погрязшим в любви фарисеям – уже отвечу, как есть, – здесь не место» – как-то не очень в тему получилось. Но зато я узнала кое-что интересное о себе. А то, что у меня нет прямого опыта вряд ли похоже на правду. Он у всех есть. Кто-то помнит, кто-то вспоминает, кто-то не помнит или не хочет. В любом случае, для меня это не имеет значения, ни опыт или его отсутствие, ни оковы ума, которые при внимательном рассмотрении вовсе и не оковы. Если не заниматься контролируемой глупостью, то и делать, по сути, нечего будет.
«У ВАС ничего не получилось, потому что не книжником и не язычником нужно было быть» – в таком случае я бы и Вашим опусам не уделила внимания. Они тоже из категории книг.
«Забавно то, как вы противостоите, хоть и не вовлекаете эмпирику, типо: мяу в клетке тигра, и смотрите реакцию. Потому как знаете, что всегда сможете убежать или Вас не тронут. Только не в этой стихии Вас будут испытанием проверять, а той – где Вы будете сами по себе предоставлены.» – смешно. Думаете, знаете, что такое испытания? Хотя, все относительно. Сравнить с чем-то, кроме своего опыта, Вы ведь все равно не можете. Абсолют то может и один на всех по ощущениям, но данный им опыт может настолько отличаться, что сравнивать это как жизнь на разных планетах.
«…луч – спектр – события. Гармония – хаос – события – хаос – гармония – луч»– слишком технично. А как-нибудь попроще? :))
Ответ:
«Смогли бы Вы отказаться от убеждений в неверности тех, кто не нашел, от деятельности по обращению ограниченных? Например, таких как я» – а почему вы решили, что мне есть до них какое-то дело?) Разве импульсивность моих изысканий указывает на то, что вы чувствуете, или является отражением истинного намерения? Я лишь вижу, даже шагая по улице, кто со мной, а кто ещё идёт ко мне. Это условно. Также и они, идущие лучики навстречу могут подумать, что он уже со мной, а этот, другой, только идёт ко мне. Ибо всё от – Я, в ком каждый – я. Или все частное единого. Верность, как состояние, получаемое в опыте, – возносит в другое качество восприятия, где видно шире, глубже, дальше. И это состояние нужно лишь тому, кто к нему готов. То есть насильно – априори никогда не придет человек, даже если встать за его спиной; лишь добровольно; и лишь тогда, когда совокупность испытаний ДО, разрушив его мир до основания, оставив ни с чем, трусцой заставит танго плясать высшему Я – во имя спасения. Все вспоминают о Высшем, когда лишь в утрате, единицы, – в хаосе (работе, свете событий, суете), и лишь верные – никогда его не забывают. И это все три разных качества восприятия мира. В одном нет забвения – нет ничего, кроме ясности океана, который уже непреложно ясен и без-упречно не склонный к любому акту агрессии: хоть тысячи водородных бомб в него скинь – они, все, с некоторых пор – его частное. Тот, кто ещё на полпути, – агрессор мог вызывать у него волнения. В любой форме, даже не обязательно что это будет печаль или ярая радость, отрада. В истинном нет эмоций. В истинном просто состояние. Просто вода, образно. Все эти переживания, и прочие мятежные чувства описывает или порождает только наблюдатель за процессом. Его цель – раствориться, стать условной водой. А не стоять и смотреть на эту красоту:) А есть тот, кто в самом начале, попросту неверный. Какая между нами пропасть? И какое мне до него дело, если я понимаю, что он, – частное меня, потому как все по сути идут ко мне, и иному другому, ставшему океаном? Это как смотреть на котёнка и сочувствовать ему в том, что непослушный, маленький с лапками, – шкодит, балуется и так далее. Для вселенной люди даже не спички. Отсюда и процесс наблюдения за неверными, – не более чем немое кино. Понимает лишь тот, кто знает язык этих жестов. Это тот, кто не понимает, – фантазирует, драматизирует, видя что на лицах немых могли быть недовольства… а на деле они говорят о том, на что даже не стоило обращать внимание. Но если оно могло быть украденным, значит такому человеку, есть чему учиться. Как минимум над качеством интерпретации неизменной реальности, сути.
"…как-то не очень в тему получилось. Но зато я узнала кое-что интересное о себе. А то, что у меня нет прямого опыта вряд ли похоже на правду. Он у всех есть. Кто-то помнит, кто-то вспоминает, кто-то не помнит или не хочет.” – прямой опыт пребывания в реальности, чья проявляется лишь в том случае, если вы проходите испытания под эгидой веры в сущего, Творца, – и силу обстоятельств, в которых под гнетом и натиском своих эмоций – не забываете себя в гневе, эмоциях, страхе, отраде или радости. Не питаете эти чувства, а поверх, – как смерчем, внимание обращаете – доверием к Богу. Особенно когда ситуация против логики и отторжением – вызывает у вас мятежное переживание. Это разные опыты. И ничего они не имеют общего с тем: “кто-то помнит, кто-то вспоминает, кто-то не помнит или не хочет.” Это растворение, где утрачивается возможность воспоминать. Потому как это уже не нужно. Что-то помнить, чтобы исправить, или не допустить – когда идет работа с прямым процессом, вследствие которого вы и запоминаете, откладываете в памяти те события, которые не смогли от недостатка энергии, – отпустить еще до того момента, как они попадут в вашу память. Доверие трансформирует вас в целостность, где нет воспоминаний. И это априори другой опыт. Он вне, или мать этих остальных опытов.
“В любом случае, для меня это не имеет значения, ни опыт или его отсутствие, ни оковы ума, которые при внимательном рассмотрении вовсе и не оковы. Если не заниматься контролируемой глупостью, то и делать, по сути, нечего будет” – или можно сказать: не навлекать новые события, карму (неусвоенные жизненные уроки) на почве агрессии от неприятия. Но это, так сказать, не тот опыт, о котором я просвещаю. Тот, о котором твержу я, – он поверх этого всего процесса. Он проявляется в тандеме с этими испытаниями; и вы уже должны жить какой-то иной целью, мечтой; и в каком-то ограничении. Потому как просто так, ВЕРНОСТЬ не проявляется, – когда всё в порядке. Она только в испытании. И таком, где о ней, верности и вспоминать, под гнетом агрессии обстоятельств, волнения – и не будет хотеться. То есть, ВЕРА, в бездействии ничто. Действие – это только тогда, когда идет процесс расширения, – и вам некомфортно; вы чувствуете эти вибрации. Эту мятежность, это усомнение. И у вас есть выбор – доверять Абсолюту, безумно обращая своё внимание “от и до” в его обитель, – либо разрешать вопрос стандартным методом, приходящим в тот момент на ум. Выбор будет всегда. И к какому лагерю относится человек, – то он на выходе и получает. Тот опыт и совершенствует.
“…в таком случае я бы и Вашим опусам не уделила внимания. Они тоже из категории книг.” – хм…:) а почему же тогда, когда заходит вопрос ДОВЕРИЯ процессу, – не зависимо от условий среды и настроения, напряженности волны событий, – вы нигде не упоминаете о том, как вы проявляли эту веру в событиях жизни. Именно веру, как обращенное внимание к нечто Абсолютному, во главе которого бесформенный образ, – чьему вы доверяете, и не вовлекаете эмпирику в процесс? Или, где я говорю о ВЕРЕ, как чувстве, как состоянии восприятия, которое вне опытов, – потому как оно по своей сути и есть ОТЕЦ и МАТЬ остальных опытов, – вы не даете прямого ответа, или как-то иначе формулируете своё отношение к таковому? Они из категории книг, опусы, – покуда как-то иначе, чем не словом, которое ничего не стоит, – не выразить то, что возможно лишь проявить в силе испытаний, где эту веру можно пролить.
“…смешно. Думаете, знаете, что такое испытания?” – каждому даются ровно свои, которые под стать ношей лишь ему. Если у вас нет миллиона долларов, то перед лицом обстоятельств вы ответите временем, затраченным на обретение себя. А если он есть – утратой, которая будет все равно вести к обретению себя. Так в чем же суть ваших изысканий, – у кого серьезней были испытания? Так я не об этом. А об отношении со стороны внимающего процесс. И том, как ему нужно реагировать – априори, и так как он обычно реагирует– апостериори. Когда есть выбор – ситуацию можно решить двумя способом: уйти побитым, но правым. Уйти правым, но, по сути, разбитым. То есть либо проявить веру – и вообще отпустить эту ситуацию – фактически вон, какой бы она не была, – обратить своё внимание к фундаментальной силе, Богу, Абсолютному, сохранить эту ясность…или решать вопрос стандартным путем: правосудия, агрессии, даже беспристрастной. Во всех случаях вы проиграете. Но это до тех пор, пока эти события не перестанут с вами происходить. А после, вы уже везде будете “победителем”. Потому как вы будете вне опыта, и если и будут происходить с вами события –то лишь целью экспансии. То есть расширения в опыте, где можно уловить то, что невозможно, если ты только учишься быть беспристрастным.
“Хотя, все относительно. Сравнить с чем-то, кроме своего опыта, Вы ведь все равно не можете. Абсолют то может и один на всех по ощущениям, но данный им опыт может настолько отличаться, что сравнивать это как жизнь на разных планетах.” – но лишь на одной возможна жизнь. Потому как именно здесь соблюдены все условия и положения этой планеты относительно силы. Поэтому единственный способ обретения настоящего себя – это в страхе, сомнении, когда возникает угроза, агрессия, или экспансия к осознанию себя в этом бесконечном, – главное условие растворения, – это, не утратив ясность, доверием к процессу, – принять случившееся, как за данность, и не более. И забыть, и отпустить. И спустя неделю лицезреть как далеко вы продвинулись…зреть восходящее озарение, позволяющее вследствие пришедшей наполненности, – смотреть еще более абстрагировано и ясно на те вещи, чьи некогда крали, или могли украсть внимание.
"…не помню, чтобы Вы писали именно о переменах в связи с наклоном оси 23 градуса.”
Именно 23 градуса отвечают за гармонию во всем мире, на планете. И задача каждого живущего, найти в себе эти 23 градуса, – и более никогда не отклоняться от курса. Быть в константе, наконец-таки слиться с движущей силой, – впустить в свой мир хаос, упорядочить его – стать лицом жизни воочию, энергией творения, Абсолютным. В нем слитым. Его понимающим. В том числе эту силу. И то, что она хочет.
“…слишком технично. А как-нибудь попроще?" –
«луч – спектр – события. Гармония – хаос – события – хаос – гармония – луч» – рожденный в Хаосе, или из хаоса (рождение) пришедший к Гармонии (отрочество), ставший Лучом на некоторое время (переходный возраст) – спектр (стал перед выбором) – хаос (посеял раздор, ввиду совершенства лишь одной волны) – ВСЕ равно придет к гармонии (ценой утраты, и разрушением всего, что им было нажито за всю жизнь; вследствие что в царство вступит лишь голый, нагой, без ничто, и никем) – луч (смерть, или рай, но при жизни, либо вовсе, извне, – чего не понять обычному, всуе кличущему “отче спаси”. Рай глазами луча либо при жизни, либо во тьме, где он никому – ибо у всех. От этого и значимость осознания природы своего явления, в глубоком принятии себя и проявлении своего же в спектральном, «от и до». Без уверенности от слова вера, как процесс, обращенный вниманием к ЛУЧУ, или силе, вследствие которой даже Земля наклонена к Богу ровно на 23 градуса, – можно остаться в спектральной зависимости от чувств и переживаний, возникающих к искаженному представлению о луче. Потеряться в шоу кривых зеркал, и переплетении или слиянии других спектральных волн. Скорее всего каждый воспримет этот опус по-своему, даже через n-ое, но всё-таки здесь истина в том, чтобы ум отключился, а не то, как воспримет его (силы) наставление ЕГО же творение, дитя.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
