Текст книги "Практическая магия"

Автор книги: Папюс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Перечислим по порядку все семь стрелок-светил:

1. Луна – спутник Земли.

2. Быстро движущийся Меркурий.

3. Венера – утренняя и вечерняя звезда.

4. Солнце – Величественный Аполлон.

5. Красный Марс.

6. Скромный Юпитер.

7. Темный и далекий Сатурн.

Коротко об основных положениях учения о Природе

Природа, как и человек, – это совокупность существ и вещей под управлением высшего начала.

Земная атмосфера – один из главных источников существования всех трех царств земной Природы.

С другой стороны, атмосфера, то есть динамическая среда, окружающая Землю, – это результат воздействия самой Земли на влияние, с одной стороны, – Луны, а с другой – остальных планет.

Наша планетная система построена по тому же принципу, что и другие, совокупностью которых является Вселенная.

Солнечный мир можно представить как живое существо, органами которого являются светила, проходящие последовательно знаки Зодиака – «небесные дома» и, в зависимости от своего положения, так или иначе влияющие на Землю и населяющие ее живые существа.

Все планеты «плавают» в океане астрального света – силы, аналогичной нервному флюиду человека.

Итак, мы рассмотрели анатомию и физиологию Космоса. Поговорим теперь о Психологии.

Нервная сила в организме человека приводится в движение соответствующими нервными клетками: клетками волевых центров и органов чувств.

Но эти клетки всего лишь орудия в руках сознательного существа в первом случае и внешнего мира – во втором.

Нервные клетки приводят в движение нервную силу, точно так же как в Космосе светила – астральные силы. Мы видели, чьим орудием являлись нервные клетки, а теперь рассмотрим, чьим орудием являются светила.

В человеке различаются три начала: материя, жизнь и разум. Рассматривая материальную природу как живой организм, по аналогии мы должны искать управляющие ею разумности.

Материальная масса, например камень, приходит в движение лишь тогда, когда к ней извне прикладываются определенные физические силы.

Главное отличие живого существа от неживой материи состоит в том, что оно (если обладает способностью двигаться вообще) перемещается по собственному желанию, воздействуя своей волей изнутри на органы передвижения.

Материалисты, считающие небесные светила не более чем глыбами камня, предполагают, что они обязаны своим движением когда-то полученному извне толчку.

Посвященные же, наоборот, учат, что светила движутся под действием заключенных в них сил и что деятельность ядра планеты ничем не отличается от действия ядра живой клетки.

Всякое физическое явление – это результат действия астральных сил на материю. По отношению к человеческому организму это очевидно.

Как всем известно, небольшой порез, разрушивший часть кожи с находящимися на ней астральными линиями, в течение нескольких дней настолько заживает, что даже спиральные линии кожи оказываются полностью восстановленными. Как следует из физиологии, этим восстановлением управляют клетки ближайшего нервного узла. Но если рана столь велика, что ближайший узел или отходящие от него нервные нити повреждаются, то в этом случае точного восстановления не происходит и остается шрам. Таким образом, оказывается, что «восстановление» органической формы локализовано в нервном узле, и человеческий организм оказывается разделенным на маленькие участки, в каждом из которых находится нервный узел, отвечающий за поддержание форм на своем участке.

Эти узлы являются настолько самостоятельными центрами, что в случае их повреждения главные центры не в состоянии взять на себя их функции.

Все, что говорилось применительно к человеку, также относится и к Космосу.

Постоянно повторяющиеся формы земных существ – это результат постоянной деятельности мира причин и его обитателей. Ясновидящие хорошо знают этот мир разумных существ, влияющих на материю, который так же невидим для нашего физического зрения, как и работа клеток внутри организма.

Ускорить развитие органических форм можно воздействием на эти разумные существа, но для того чтобы изменить установленный порядок явлений Природы, требуется воздействие, практически невозможное для человека.

Например, факир без труда может за два часа вырастить дерево, но ему вряд ли удастся получить на яблоне огурец.

Итак, на Природу можно воздействовать тремя путями:

1. Физически – прилагая к какому-либо существу или предмету физические силы извне, меняя при этом его конфигурацию. Это область обрабатывающей промышленности.

2. Физиологически или астрально – воздействуя, с целью изменения объекта, на циркулирующие в нем флюиды. Это сфера медицины и некоторых магических действий.

3. Психически – воздействуя не на флюиды, а непосредственно на управляющие ими сущности.

Таково строение Природы, попробуем выяснить положение в ней человека.

Человек, развив свои способности, при благоприятных условиях может управлять явлениями Природы. Весь организм человека полностью погружен в материальную Природу, и, управляя им, человек может оказывать определенное влияние и на окружающую его Природу.

Но и Природа, по своей сути, двойственна и даже тройственна. В ней различаются физическая и астральная стороны, астральная же часть, в свою очередь, делится на физиологическую и психологическую.

Человек своим движением и жестом (нога и рука) действует главным образом на физическую Природу, а словом и взглядом (гортань и глаз) – на астральную. Скоро мы увидим, какое огромное значение имеет это различие в Магии. Пока же давайте запомним, что в организме человека действуют те же силы, что и в астральной Природе, и сам организм представляет собой не что иное, как животное существо, предназначенное Природой к услугам человека – бессмертного духа. В этом заключается ключ всякого магического действия.

Глава 4. Архетип

Практическая Магия ограничивается развитием взаимоотношений, существующих между человеком и Природой, к Теургии же относится развитие взаимоотношений, связывающих человека с наивысшим, божественным планом.

Поэтому, изучая только Магию, мы не будем касаться существ, действующих в божественном плане, которые, согласно учению Каббалы, произошли от частичного соединения человеческих личностей с Божеством.

Если мы хотим представить себе человека, то первым, что приходит нам на ум, является его внешний облик. Но при самом поверхностном размышлении становится понятно, что физическое тело человека – это всего лишь носитель внутреннего духа и средство его проявления.

Так, все существа и предметы нашей природы являются носителями и средствами выражения Божества, то есть выступают в роли, аналогичной физическому организму человека. Поэтому, говоря о Боге, нельзя не рассматривать Его физические проявления, иначе мы можем легко заблудиться в метафизическом тумане и остаться непонятыми большинством читателей.

Поэтому мы, предлагая свои идеи о Боге, постараемся опираться на строение человека, с одной стороны, и на строение мира – с другой.

Человека мы разделили на две составляющие:

1) физическое (органическое) существо, которое автоматически действует и во время бодрствования, и во время сна;

2) высшее интеллектуальное существо, которое проявляется через первое практически только во время бодрствования.

Органическую часть человеческого существа можно сравнить с тем, что мы называем Природой. Телом человека, как и Космосом, управляют те же суровые законы. Сознательная часть человека соответствует (хотя и в весьма грубой форме) нашему представлению о Боге. На примере отношения физического человека к сознательному можно понять отношение Природы к Богу, а на примере отношения физического существа к духу человека – уже отношение человека к Богу.

На основании приведенных выше аналогий мы можем совершенно точно установить, что Бог, проявляющийся в двух совершенных космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием.

Исходя из этого рассуждения, можно сказать, что Бог, как Первопричина всего сущего, не вмешивается в естественный ход явлений Природы, так же как и человеческое сознание не вмешивается в работу сердца и печени.

Человек сам является создателем и судьей своей судьбы, он может действовать так, как ему захочется, в пределах отведенной ему роковой области. В своих поступках он подобен путешественнику, который может заниматься, чем ему угодно, находясь в своей каюте. И так же нелепо винить Бога в поступках человека, как капитана корабля в фантазиях пассажиров.

Стороннему наблюдателю, не вдающемуся в подробности, Бог может показаться совокупностью всего существующего на Земле, подобно тому как человек покажется ему совокупностью органов и способностей.

Как мы уже знаем, настоящий человек – это дух, и он отличается от тела физического, от астрального и от психического существа, которыми он владеет и познает каждое в отдельности. Так же и Бог, являясь началом всего сущего, отличен от Природы и от человечества, которыми Он обладает и которые познает.

Грубо говоря, Природу можно сравнить с телом Бога, а человечество – с Его жизнью. Мы уже знаем, что физический организм человека состоит из трех составляющих, образующих единое целое: из физического и астрального тела и психического существа– оживляющего его начала. Все вместе они составляют органическую часть, с помощью которой проявляется сознательная часть человека.

Однако не следует забывать, что дух человека внутренними ощущениями связан со всеми малейшими частичками человеческого организма. И хотя он сам не может непосредственно на них воздействовать, любая частичка организма, со своей стороны, передавая духу ощущения боли или наслаждения, тем самым дает ему знать о себе.

Так же и Бог незримо присутствует в каждой мельчайшей частичке мироздания, в каждом из нас, в каждой клетке, из которых состоит наш организм.

Следовательно, Природа и человек могут действовать совершенно свободно, но в то же время они со всех сторон окружены активными божественными силами, непрерывно ведущими Вселенную по пути прогресса, нисколько не вмешиваясь в действия Природы или деятельность человека.

В учении Каббалы Отцом называется божественное начало, которое управляет общим движением мира, Сыном – начало, управляющее человечеством, а Святым Духом – начало, управляющее Природой. В этих мистических терминах выражены три различных проявления мировой творческой силы.

Единство

Мы рассматриваем Вселенную как живое существо, состоящее из трех начал: Природы, Человека и Бога, выражаясь языком герметистов, – Макрокосмоса, Микрокосмоса и Архетипа.

В данном случае Человек назван Микрокосмосом, или маленьким миром, потому, что внутри него действуют те же законы, что и во Вселенной.

Природа – точка опоры и центр проявления всех остальных начал.

Человек – воздействует на Природу благодаря своим свойствам, на других людей он воздействует с помощью слов, с Богом он общается посредством молитвы. Таким образом, человек является связующим звеном, соединяющим Творца со своим творением.

Бог – своим всемогущим влиянием целиком охватывает области, внутри которых свободно действуют другие начала. Бог всецело управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.

Провидение позволяет увидеть нам проявления Бога во Вселенной. Именно Оно освещает все человеческие пути, в то же время не препятствуя активному проявлению и двух других основных сил.

Человек в полной мере считается хозяином своей Воли, именно ее действием он проявляется в мире, и именно она позволяет ему бороться с Судьбой.

При этом человек может сам выбрать путь добра – Провидения, или полностью его отвергнуть.

Природа проявляется в мире через Судьбу, которая по изначально установленному плану и порядку воспроизводит великое множество экземпляров основных типов. Именно в этом и заключается главная цель ее действий.

Факты являются областью Природы, Законы – областью человеческой, а Принципы – областью божественной. Бог является творцом принципов, природа развивает эти сотворенные Богом принципы и превращает их в факты, а человек создает законы, изменяя, приумножая и совершенствуя факты, воздействуя своей волей на Природу, а также находя и изучая соотношения, которые связывают факты с принципами.

Любой, даже самый незначительный факт является видимым проявлением невидимого принципа, исходящего от Бога, и человек, применяя на практике соответствующий закон, всегда может восстановить взаимосвязь видимого факта с невидимым принципом. В этом и заключается основа аналогического метода.

Глава 5. Предварительные сведения. Начало чувствующее

В первой части мы изучили строение Человека и Природы в том понимании, какое требуется магу. Во втором разделе мы выясним, каким образом можно использовать те составные части, о которых говорилось ранее. И наконец, в третьем – покажем способ использования подготовленного таким образом организма для целей Практической Магии.

Чтобы развить различные части человеческого организма для такого рода деятельности, необходимо совершенно особое их изучение. На самом деле мы знаем, что, прежде чем пытаться влиять на Природу, человек должен стать правителем самого себя, чтобы противостоять стремлениям своего импульсивного существа. Знаем мы и то, что необходимым материалом для этого служит нервная сила. Еще нам известно, что свойства нервной силы зависят от состава крови. А он, в свою очередь, с одной стороны, определяется пищей, из которой получается хилус, а с другой – составом вдыхаемого нами воздуха и ритмичностью дыхания.

Нам понадобится дать определенные указания относительно как пищи и вдыхаемого воздуха, так и ощущений, получаемых человеком от Природы, на которых его воля может тренироваться, пока они не проникли в организм. Это – самая грубая часть подготовки, которую должен пройти желающий серьезно ознакомиться с практикой и достичь определенных результатов. Немало пользы маг получает от молитвы, поэтому мы скажем несколько слов и об этом.

Затем мы покажем, как развивать различные органы, благодаря которым действия человека проявляются во внешнем мире.

Воспитание взгляда и использование зеркала, улучшение речи, составление и запоминание формул, выработка жеста, который, будучи поставлен, является основанием пантакля, и, наконец, выработка определенной походки и умение начертить круг – ничего этого мы не забудем.

Человек, развиваясь по указанной в Практической Каббале системе, становится сознательным источником динамизированной воли и при этом может заниматься со все большим успехом. Об этом мы поговорим во втором разделе.

Однако, изучая проявления Природы, мы видели, что время имеет очень большое значение для выполнения магических действий. Поэтому мы довольно подробно должны будем изучить данные Астрологии, имеющие для мага первостепенное значение. Мы также дадим каббалистические таблицы, касающиеся этого предмета, подписи и пантакли планетных и зодиакальных духов. Мы изучим динамизм Природы, увенчав его знанием динамизма человеческой воли.

Таким образом, мы постигнем два условия магических действий:

1) динамизм человеческого существа и, главным образом, его воли;

2) использование сил Природы, на которые будет влиять эта воля.

На этом закончится наш первый раздел: Подготовка, или Обустройство, где мы постараемся как можно четче указать магические соотношения между травами, животными и минералами, с одной стороны, и небесными телами (планетами и звездами Зодиака) – с другой.

Повторяясь, скажем еще раз: настоящий труд по Магии, или воздействию человека на Природу, не касается ни Теургии – влияния человека на существо Божественного плана, ни Психургии – влияния человека на мир человеческих душ. Впрочем, о последней нам придется сказать несколько слов.

Таков план нашей дальнейшей работы. Теперь можно приступить к изложению самого предмета.

Пища. Осуществление инстинктивного существа

Учитывая вышесказанное, становится совершенно очевидным, какую важную роль для мага играет пища. Предоставление в распоряжение воли максимального количества нервной силы – вот тот идеал, к которому должен стремиться каждый маг. Убедиться в том, что в распоряжении воли находится достаточное количество нервной силы, можно при помощи признака, который называется «свобода духа».

Таким образом, свободный дух, как психическое чувство, в действительности соответствует физиологическому состоянию, при котором у воли имеется достаточное количество нервного флюида. Обычно такое состояние бывает по утрам, когда организм не занят физиологической работой, главным образом пищеварением.

Большая часть действий Практической Магии через воздержание в пище, телесную и даже духовную усталость выполняется в состоянии прогрессивной дематериализации существа, разделения организма и психического существа.

Но надо помнить, что психическое состояние голодного человека, стремящегося к намеченной цели – это состояние временное, и у нетренированных людей оно не может продолжаться долго, так как нервный флюид в этом случае не возобновляется и его запасы быстро заканчиваются.

Чтобы лучше понять нашу мысль, представьте себе человеческое существо в виде шара, способного подниматься на различную высоту в зависимости от груза, который он должен поднять. Шар в нашем случае будет изображать дух, груз – организм, а крючки – нервную силу. Различные горизонтальные слои, в которых может находиться шар – это различные состояния духа. Теперь мы видим, что «свобода духа» может быть достигнута уменьшением притягивающей шар к земле массы организма. Таким образом, все мистические упражнения тела должны быть периодическими и непродолжительными. В противном случае они неразумны. Приходилось видеть очень богатых, окруженных немыслимой роскошью американок, буквально умиравших от голода, усмиряя свою плоть в соответствии с диетой, предписанной одним из наводнивших Америку мистических обществ. Примером таких обществ может служить пресловутое Теософическое Общество. Основатели этих обществ переняли у восточных религий и западных просветительских школ практические приемы, установленные священниками или учителями для своего времени, и заставляют своих адептов строго выполнять эти уложения в течение всей жизни, не считаясь ни с климатом, ни с физиологическими особенностями последователей. Отсюда все болезни и несчастные случаи, от которых в первую очередь страдают бедняки.

При помощи тренировок можно постепенно увеличить запасы нервной силы, предоставляемой в распоряжение духа. Нужно только не забывать, что ее возобновление напрямую связано с поглощением пищи. Это приводит нас к дальнейшему изложению.

Гармоническое равновесие между духом и организмом дает нам состояние психического здоровья. Если интеллектуальное существо внезапно получает перевес над организмом – это нарушение равновесия вверх, с опасностью обморока и сумасшествия. Когда же, наоборот, организм подчиняет себе интеллектуальное начало, происходит потеря равновесия вниз, с угрозой сонливости и животного состояния… Наша воля, стараясь соблюдать равновесие, применяет для этого разные способы, которые мы должны знать. Допустим, что в состоянии свободы духа, о котором мы только что говорили, натощак, мы вводим в желудок обильную и тяжелую пищу. Что при этом произойдет? Как мы знаем, по мере наполнения желудка появляется инстинктивное ощущение удовольствия, и одновременно мысли затемняются, начинают путаться и, наконец, стремительно затухают. Физиологически только что бывшая в распоряжении духа часть нервной силы изменила назначение, а двигательный центр человеческого существа из интеллектуальной сферы перешел в инстинктивную, и тело постепенно захватило орудие духа – нервную силу – в свое распоряжение.

Человек, для которого состояние желудочного удовлетворения является одной из форм удовольствия, инстинктивно погружается в состояние постоянно увеличивающегося отупения, способствующее послеобеденному отдыху. Такой человек является рабом своего организма и не в состоянии выполнить никакого магического действия.

Развитому человеку такое состояние животных отправлений только мешает, и он делает все возможное, чтобы как можно быстрей от него избавиться. Вот тут и могут пригодиться возбуждающие вещества, возбудители. С их помощью мы уменьшаем время, в течение которого тело берет верх над интеллектуальной работой. Таким образом, вместо того чтобы после обеда полежать на диване, что увеличивает материальную зависимость, деятельный человек может применить несколько различных способов:

1) физическую работу;

2) природное средство, усиливающее жизнедеятельность, возбудитель: кофе, чай, алкоголь, сахар и т. д.

Правильный подход состоит в том, что физический труд – это лучший отдых от труда умственного. Возбуждающие вещества, действующие на психические центры, используются гораздо чаще, хотя они значительно вреднее. Применение возбудителей требует специальных знаний, которыми мы займемся позже, сейчас же отметим только их свойства и достигаемую ими цель.

Практическое развитие своих органических сил – первое, с чего должен начать изучающий Магию. Если он помнит, что пища и возбуждающее вещество представляют собой два полюса, влияющие на его нервную систему, то это большой шаг вперед. Пища уменьшает возбуждение и подавляет, в случае необходимости, склонность к мистике, тогда как прием возбудителя натощак опасен, он уносит ум в мир идей. Наконец, употребление энергетических препаратов вместе с пищей помогает при необходимости выполнения больших объемов трудоемкой кропотливой работы. Рамки нашего труда не позволяют углубиться в вопросы классификации питательных веществ, поэтому ограничимся практическими сведениями. Вы видели, какое влияние мог оказать человек на нервную силу в зависимости от того, отдыхал желудок или переваривал пищу и насколько зависела свобода духа от состояния желудка как центра анатомической и инстинктивной сферы. Также немаловажное значение имеет и состав пищи, вегетарианская она или обычная, не считая дополнительных правил, как, например, использование минеральной соли. Кроме того, в северных странах употребление различных возбуждающих средств, таких как алкоголь, чай, кофе и другие, помогает воле сильнее воздействовать на органические силы.

Таким образом, человеческий дух можно сравнить с машинистом, управляющим локомотивом и не воздействующим непосредственно на его механизмы. Но он при помощи топлива может регулировать в нужный момент жар в топке, тем самым увеличивая или уменьшая давление пара, действующее на остальные агрегаты локомотива.

С тем, кто испытывает влияние пищи на организм, происходят те же самые явления. Просмотрим, что происходит в самых общих случаях.