Текст книги "Житие Маштоца"

Автор книги: Корюн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

130Содом – город в Палестине, на берегу Мертвого моря. В Библии говорится, что Содом и Гоморра были разрушены Богом за развратность населения (Бытие, гл. 19) См. примеч. 25.

131Иов – герой "Книги Иова" в Библии, знаменит своей терпеливостью в несчастьях н испытаниях (Иов, гл. 1.8).

132В тексте, *** – дословно "до сражения ею с противоборцем" (сатаной), т. с. до того как сатана стал испытывать Иова.

133Так хвалил Бог Иова перед сатаной (Иов, гл. 1.8).

134Иофор – тесть пророка Моисея, который советовал ему выбирать, назначать судей из народа (Исход, гл. 18.6,21,22).

135"Единородный Сын" – по-армянски *** – Иисус Христос.

136В тексте ***, т. е. шествующий впереди Христа=Иоанн Предтеча=Иоанн Креститель.

137"Иисус, увидев идущего к нему Натанаила. говорит о нём: "Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства". (Иоанн, гл. 1, 47).

138К Иисусу подходит царевич (в русском переводе сотник) и просит, чтобы он одним только словом исцелил его слугу. "Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за ним: "Истинно говорю вам: и в Израиле не нашел я такой веры" (Матвей, гл. 8.5,10).

139"Приступила к нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала ему возлежащему на голову..." "истинно говорю вам: где ни будет проповедано евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее о том, что она сделала" (Матвей, гл. 26.7.13).

140"О женщина! велика вера твоя". (Матвей, гл. 15.28).

141"Истинно говорю вам: что эта бедная вдова больше всех положила" (Лука, гл. 21, 1-4).

142"Но Господь сказал ему: Иди, ибо он есть избранный мой сосуд, чтобы возвещать имя мое пред народами" (Деяния, гл. 9.15).

143В русском переводе Библии начало фразы несколько иначе – "Но благодарение Богу, который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о себе распространяет нами во всяком месте" (Второе по слание к Коринфянам, гл. 2.14).

144"Кто будет обвинять избранных Божьих?" (Посл. к Римлянам, гл. 8.33).

145"Деяния апостолов" – одна из книг Нового Завет.1, где рассказываются деяния апостолов.

146Послание апостолов Иакова, Петра, Иоанна и Иуды.

147Во многих посланиях Павел непременно передает приветствия своих сотрудников членам общины.

148"Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (Первое посл. к Коринфянам, гл. 14.1).

149"Для меня впрочем излишне писать вам о вспоможении святым, ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих" (Второе поел. к Коринфянам, гл. 9.1-2).

150Посл. к Галатам, гл. 4.18.

151"Взирая на начальника и свершителя веры Иисуса" (К Евреям, гл. 12.2).

152К Евреям, гл. 13, 7.

153К Филиппийцам, гл. 2.5.

154Деяния апостолов, гл. 1. 51 Посл. Иакова, гл. 5.10-11.

155К Ефесянам, гл. 4.13

156"Наше же жительство-на небесах, откуда мы ожидаем и спасителя, господа нашего Иисуса Христа" (К Филиппийцам, гл. 3.20).

157"Каноническими" называются писания, являющиеся источником канонов христианской церкви, которыми следует руководствоваться в управлении церкви.

158"Позволение от обеих" – т.е.и от Библии и от канонических писаний.

159Гохтн гавар– *** -район современного Акулиса с окрестными селами в Сюникской области. Ныне в пределах Нахичеванской автономной области.

160Мары, края или сторона маров – "Марк", ***, **** – под этими названиями не следует понимать "Малую или Большую Мидию, а территорию от северо-востока горы Арарат вдоль берегов реки Лракс, от Шарура до Нахичевана, Храма и Джуги и т. д. В древности на этой территории жили мидийцы, потому и она называлась "Марк" – дословно – мидийцы. Христианские писатели, говоря о том, что побежденное язычество перед христианством отступало, уподобляли приверженцев его дьяволам, которые "во всевозможных образах бежали (оттуда), бросались в края маров".

161"Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Писл. к Римлянам, гл. 9.2-3)" У Корюна эта цитата приведена сжато; выпущена: "Я желал бы... от Христа".

162Саак – последний католикос Армении из рода Григора Лусаворича (Просветителя), сын католикоса Нарсеса Великого. Получил блестящее греческое образование, знал хорошо музыку, риторическое искусство и философию. На патриарший престол воссел между 390-395 гг. Усердно занимался переводами и имеет большие заслуги в создании литературы на армянском языке. В частности им осуществлен полный перевод Библии с греческого языка и окончательная ее редакция. Умер 7 сентября 439 г.

163Врамшапух – царь Великой Армении 389-414 гг. Оказал большое содействие Месропу Маштоцу и патриарху Сааку Партеву в деле создания армянского алфавита.

164Текст искажен: вместо *** написано ***, вместо *** – ***. Вся эта путаница произошла от сходства начертания букв *** и ***. особенно в лапидарном письме. Буква *** со стертым хвостиком внизу, легко могла быть прочитана как ***, отсюда *** вместо *** – в переводе "написал" вместо "нашел". Что именно так и понималось, показывает одно сложное слово у Корюна – ***. "внезапно найденные" письмена. При переводе мы следовали конъектуре текста, предложенной М. Абегяном.

165Дата "в пятом году" Врамшапуха искажена. В пятом году Врамшапуха привезли царю так называемые "Даниэловские" письмена. Примерно "два года" обучали они этими письменами и когда убедились в непригодности их, снова принялись за создание армянского алфавита. Маштоц едет в Месопотамию. Все это не могло произойти в том же пятом году. Очевидно текст искажен. Видимо, искажен также год возвращения Маштоца из Месопотамии – шестой год Врамшапуха. Р. Ачарян и Ст. Малхасянц предлагают в первом случае "пятый" читать "третий" – *** вместо ***, полагая, что в рукописях было ***, иногда сокращенно *** – "третий", а переписчики прочли *** – "пятый" (Известия Армфана № 1 (6), стр. 170).

166Вардапет – от пехлевийского "varda" – "дело, учение и наставник", отсюда в армянском языке *** – вардапет – учитель, наставник, а также духовный сан монаха с ученой степенью доктора; архимандрит.

167*** – "около двух лет" – И. Арутюнян высказался за исправление *** "год" на *** – "месяц" ***. Эту же точку зрения защищает С. Коланджян на основании фрагмента из рукописи "Истории" М. Хоренаци, где вместо *** "года два" или *** (в критическом тексте) читается ***.

168Силлабы-слоги. В тексте *** от греческого "sillabh" – "силлабё" что так же означает слог, как и армянский *** – "кап".

169В некоторых рукописях *** – взятые, заимствованные, При переводе мы предпочли традиционный текст памятника.

170Дата "в пятом году" Врамшапуха искажена. В пятом году Врамшапуха привезли царю так называемые "Даниэловские" письмена. Примерно "два года" обучали они этими письменами и когда убедились в непригодности их, снова принялись за создание армянского алфавита. Маштоц едет в Месопотамию. Все это не могло произойти в том же пятом году. Очевидно текст искажен. Видимо, искажен также год возвращения Маштоца из Месопотамии – шестой год Врамшапуха. Р. Ачарян и Ст. Малхасянц предлагают в первом случае "пятый" читать "третий" – *** вместо ***, полагая, что в рукописях было ***, иногда сокращенно *** – "третий", а переписчики прочли *** – "пятый" (Известия Армфана № 1 (6), стр. 170).

171Под названием "Арам" в Библии подразумевается Сирия. Но это название распространяется также на Месопотамию и Ассирию. Название это считают происшедшим от имени Арама, седьмого сына Сема, сына Ноя, от чего и народы этих стран назывались арамейцами. С древних времен, в особенности же в период персидско го владычества арамейский язык становится языком общения в Передней Азии вплоть до арабского вла дычества, когда он был оттеснен арабским языком. Из арамейских диалектов Месопотамии диалекты Эдессы и Мцбина становятся литературным языком и называются сирийским.

172Эдесса – называется также Урфа, по армянски *** – Урха древний укрепленный город в северной Месопотамии, к востоку от реки Евфрат. В свое время был крупным культурным, научным и религиозным центром, известен своим епископским престолом и 300 монастырями.

173Амид – современный город Диарбекир на реке Тигре, резиденция епископов.

174Имя "Бабилас" предлагали исправить "Рабулас" (Галусг Тер-Мкртчян Миабан). И. Маркварт полагает, что тут несомненно мы имеем дело с анахронизмом, а именно, упомянуто имя Рабуласа вместо имени ею предшественника. Ов. Торосян полагает, что под искаженным именем Бабиласа следует разуметь эдесского епископа Пакидаса – Paquida (398-408 гг.).. Это мнение поддерживает Н. Акинян и Ер. Тер-Минасян, кото рый отверг гипотезы Н. Адонца, Миабана н др. ч обосновал правильность конъектуры О. Торосяна и Маркварта.

175Акакиос – епископ Амида в 400-409 гг.

176В тексте пропущено название города Эдесса, которое не пременно должно быть, в противном случае значение слов *** – "оттуда". и *** – "там" не поддают ся пояснению. Имея в виду географическое расположе ние, нужно полагать, что Месроп Маштоц сначала при был в Амид, затем в Эдессу и уже оттуда поехал в Самосат.

177В Тексте *** – Самосатакан кахак, или кахакн Самосатацвоц – город Самосат. Находился на правом берегу Евфрата, к се веру от Эдессы. Этот город в V веке находился в npи делах Римской империи, в восточной части которой преобладал греческий язык.

178Настоящая цитата в корюновской редакции отличается от армянского библейского текста. В русском переводе Библии это место звучит несколько иначе в отличие как от корюновского текста, так и от армянского биб лейского текста: "Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы" (Исаии, гл. 30.15).

179Т. е. в городе Эдессе.

180"Начертал"-написал, "дал" названия" буквам: аз, буки и т. д. "Расставил" – расположил, т. е. установил последовательность, порядок букв. Этот порядок соответствует греческому алфавиту, лишь кое-где в ряду прибавлены буквы, не имеющие соответствия в греческом алфавите. По фразе "расположил" (их) по силлабам – слогам – *** М. Абегян приходит к выводу, что Micpon Маштоц составил учебник-букварь для чтения слогами.

181Ропанос – греческий каллиграф, с именем которого связы вается техническое начертание армянских письмен. Это место в тексте дало повод разным толкованиям. Большинство исследователей под термином Корюна "тонкие н жирные, короткие и долгие, отдельные и двойные – приставные" *** видит каллиграфические подробности в начертании отдельных частей букв или различные шрифты. Так, например, К. Кафадарян полагает, чти Маштоцем были созданы три шрифта: а) кругловатый устав – *** б) прямолинейный устав – *** в) нотргир – ***. Иного мнения Г. Севак. Он полагает, что термины Корюна имеют определенное значение и касаются фонетики армянского языка (см. "Труды кабинета И. Я. Марра", № 2, Изд. Ереванск. Госунта, 1947, на арм. яз.).

182В тексте – *** – "двойные"-приставные", см. примеч.12.

183Гавар Екехик или Екехеац гавар – современный гавар Ерзынка в Западной Армении, ныне в пределах Турции.

184Пахнатун или Паланакан тун – Пална гавар, входил в четвертую Армению (Цопк), где была крепость Пахин, ныне в гаваре Балуа (Пахна-Пална) и Архни. Вероятно оттуда и Иосеп Пахнаци, впоследствии упомянутый как переводчик.

185Притчи Соломоновы – одна из книг Библии, назидательного содержания, начинается словами: "Познать мудрость и наставления, понять изречение разума" – точно так, как приводит Корюн. Таким образом, это и была первая фраза, впервые написанная армянскими буквами. Ср. с аналогичным местом у Мовсеса Хоренаци в его "Истории Армении".

186В тексте *** – в переводе Новый город – так назывался город Вагаршапат, столица Армении в то время. Ныне город Эчмиадзин в 20 км от Еревана.

187См. примечание 1.

188Гора Синай в Аравии на полуострове в Красном море с северо-востока. По библейскому преданию, якобы на вершине этой горы Бог дал Моисею свои законы (Исход. гл. 19. до. гл.гл. 20-31).

189Когда Моисей, держа в руках скрижали с заповедями. начертанными на них Богом, спускался с горы, увидел, что израильтяне, отлив золотой теленок, поклоняются идолу, в сердцах разбивает скрижали (Исход, гл. 32).

190В тексте *** или ***; текст темный, перевод сделан по общему смыслу.

191"Pax" – вероятно, искаженная или диалектическая формл от названия *** – "Ерасх". Переправа на реке Араксе, у нынешнего села Маркара в Армении.

192Мары, края или сторона маров – "Марк", ***, **** – под этими названиями не следует понимать "Малую или Большую Мидию, а территорию от северо-востока горы Арарат вдоль берегов реки Лракс, от Шарура до Нахичевана, Храма и Джуги и т. д. В древности на этой территории жили мидийцы, потому и она называлась "Марк" – дословно – мидийцы. Христианские писатели, говоря о том, что побежденное язычество перед христианством отступало, уподобляли приверженцев его дьяволам, которые "во всевозможных образах бежали (оттуда), бросались в края маров".

193Конец этого предложения *** Манук Абегян перевел: "...что даже совсем вышли из родства своего". Смысл непонятен. Нам кажется слово *** следует пере вести в прямом смысле "избавились от своей естественности", природы, т. е. от прежнего дикого состояния.

194"Возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом" (Исайи, гл. 8.1).

195"Начертай это на лоске у них и впиши это в книгу" (Исайи, гл. 30.8).

196"Напишется о сем для рода последующего" (Псалтырь, 101.19).

197"Господь в переписи народов напишет" (Псалтырь, 86.6).

198"Итак идите, научите все народы" (Матвей, гл. 28, 19).

199"И проповедано будет сие евангелие царствия пo всей вселенной" (Матвей, гл. 24.14).

200*** – можно перевести: "наша страна Армянская" и "эта страна Армянская", "наша Армения" и "эта Армения".

201Из этого и предыдущего отрывков видно, что Саак и Маштоц перевели книги пророков, послания апостола Павла и других апостолов; Евангелия, Бытие, всю Библию (Все божественные предания") и даже "Откровение Иоаннa", ибо о "конце" мира говорится в ней.

202Местопребывание царей столица Армении Baгашарпата.

203Видимо, ссылка на "И на всякой горе высокой и на всяком холме возвышенном потекут ручьи, потоки вод Кн. Исайи, гл. 30.25.

204*** как yпоминается впоследствии – царская свита, куда входили придворные вместе с армянским царем и царицей, нахарары, хазарапет и спарапет, дворцовый епископ, а также азатский отряд телохранителей царя. Она сопровождала царя, когда он переезжал из одного места в другое.

205Мамиконяны – знаменитый нахарарский род в древней Армении, сыгравший важную роль в политической жизни страны в течение многих веков. Должность спарапета – главнокомандующего армянскими войсками была наследственной в нахарарском роду Мамиконянов.

206Известный полководец Вардан Мамиконян – армянский спарапет, герой Аварайрского сражения, именем которого и называется восстание армян против персов в 451 году. Вардан – сын Амаяка Мамиконяна, женатого на дочери Саака Патриарха. Следовательно, Вардан внук Саака.

207Норайр Бюзандаци считает, что под словами *** – "владыка епископ" следует разуметь католикоса Саака. *** – "владыка" титул епископов как в прошлом, так и в настоящее. Но есть и собственное имя Тэр. Лазар Парпеци в числе помощников Месропа Маштоца упоминает "Тэра из Хордзена", которого Корюн называет "Тирайр из гавара Хордзенакан". У Мовсеса Хоренаци также упоминается "Тэр Хордзенаци" (III, 54).

208В тексте *** – кайенаканк. Некоторые исследователи этот термин производят от слова *** – "кайанк" – стоянки, зимовки. По свидетельству Егише, марзпан Васак Сюни, отделившись от восставших армян, разрушал царские зимовки и стоянки – "Гарни. Ерамаис, Драсханакерт, крупный дастакерт Варданашат. укрепленный Ошакан... Аруч, Ашнак, весь Арагацотн, область Арташата и Арташат и все села и аваны в округе". Все они одновременно были стоянками армянских войск и местопребыванием гарнизонов. Иногда вместо "кайенаканк" употребляется "тагаворанист техис" – "места царского пребывания" (резиденции). Таким образом в обязанность Саака входило обучение жителей и войск царских стоянок.

209Хордзенакан гавар – Хордзеанк. один из гаваров Четвертой Армении на Евфрате.

210В тексте *** – "прибыл в Рота. стак в Гохтане". По *** (Коренной словарь армян, яз.) Гр. Ачаряна "Ротастак" – главный город, центр гавара или области, см. также И. Марр. "Мнимое географическое название ъротастак в истории Агафангела", (ЗВО, том IX, 1894 г.).

211Дастакерт – Крупное поместье, а также царское имение.

212В тексте *** – "Сюнакан ашхар"– страна Сюник. Сюник одна из крупных и могущественныx областей исторической Армении. В состав Сюника из современной Армении входили Зашезур, Ехегнадзор, Гехаркуник (вокруг озера Севан), а также юго-восточная часть Нахичеванской автономной области.

213Сисакан Васак – знаменитый сюникский князь, марзпан Армении в середине V века. Во время восстания армян в 451 г. он перешел на сторону персов.

214Бакур – он же Вараз Бакур-царь иверов (416-429 гг.).

215Ивер Джага или Джала – известны названия местностей Джагис-циха, Джаги-цхари. Как видно из труда Корюна, Маштоц поручил ему в основном заняться переводами.

216"Забудь народ твой и дом отца твоего". Пс, гл. 44.

217В 387 г. по договору между римским императором Феодосием I (379-395 гг.) и персидским царем Шапухом III (384-389) Армения была разделена на две части. Восточная Армения подпала под владычество Ирана, до 428 г. еще имела своих царей из династии Аршакуни, а в Западной Армении, подвластной императору ромеев (греков), после смерти Аршака III царская власть была упразднена и страна управлялась специально назначаемыми наместниками комесами (спарапетами или спайапетами).

218В тексте *** – так называлась Армения и страны, лежащие от нее к северу и северо-востоку. В данном случае – Восточная Армения, Грузия и Агванк.

219*** – *** (и спайапетэн – и спарапетэн) – см. примеч. 1.

220Анатолий – военачальник – спарапет византийских войск в Западной Армении 416-421 гг. по Сократу Схоластику (Hist. Ecclеs., VII, 18). В армянских рукописях иногда искаженно *** вместо ***.

221Феодосий II (408-450 гг.), император, сын Аркадия.

222Аркадий (395-408 гг.) – первый император Восточно-Римской империи.

223"Акумит" – от греческого слова akoumhtoV – не знающий сна, бдящий, вечно бодрствующий (И. X. Дворецкий, "Древнегреч. словарь", т. 1, Москва, 1950, стр. 65).

224В тексте *** – "в город Мелитинцев", Мелитина – современный город Малатия в Турции к западу от Евфрата, к северу от города Самосата. центральный город Малой Армении; в IV-V вв. входил он в пределы Византийской империи.

225Акакий – епископ города Мслитины в 419-425 гг.

226*** – Гевондэос – Корюн любит иногда употреблять армянские имена с греческим окончанием, так, напри мер, Гевондес или Гевондэос, Акакиос, Еремнас и т. д. Иерей Гевонд – ученик и сотрудник Маштоца, один из прославленных героев-исповедников во время Аварайр ского сражения в 451 г.

227Дерджан – один из гаваров области Высокая армения, в долине реки Евфрата, к юго-западу от Карина (Эрзерума), к востоку от Ерзынка.

228В изданном М. Абегяном тексте *** рукописях *** – повозкf, носилки, паланкин.

229Город Константина – столица Восточно-Римской империи Константинополь.

230В тексте ***. чуть далее ***. В первом предложении М Абегян исправляет *** – "барбариан-(ис)-ов". "Барбарианос" – происходит от греческого слова borboroV. что значит грязь, ил, мусор. Так были прозваны сектанты barbhliwtai' противниками и смысле грязный, отвратительный. (См. К. Тер-Мкртчян. История армян ской церкви (на арм. яз.), Вагаршапат, 1908, стр. 108; Н. Акинян. Корюн (текст н комментарии). Вена, 1952г., стр. 99-100 (на арм. яз.); G. Bardy. Borborieii.s, -Dic tion. d'histoire et de geogr. ecclesiast., t. II, Paris 1936 p. 1178/1179).

231В тексте *** – "оставил неприемлемым", т. е. по смыслу он не принял даров и т. д. Н. Акннян пред лагает следующую конъектуру, прибавляя от себя ***, что будет означать: "не оставил ничего непринятым", т. е. все вопросы получи ли свое разрешение. Мы перевели по этой вероятной конъектуре.

232Август ("lugustissimus – святейший) – титул, впервые при своенный цезарю Октавиану после его единоличного владычества. После него титул всех римских импера торов и членов императорской семьи, в особенности императрицы (augusta). Здесь – император Феодосий II и сестра его, императрица Пульхерия (с 414 г. в сане "августы" была соправительницей императора).

233Отцы – отцами церкви назывались учители церкви первых шести веков, сочинения которых с точки зрения вероисповедания признаются каноническими, как например, Афанасий Александрийский, Кирилл Иерусалимский, Василий Кесарийский и др.

234Вениамин – агванский иерей.

235В тексте *** – переводим несколько свободно: "успешно взвесил, расставил и уточнил".

236Арташес – сын царя Врамшапуха, последний царь из Династии Аршакуни в Армении (422-428 г.).

237Агванк – *** – Агваниц ашхар – страна агванов – страна, лежащая к северо-востоку от Великой Армении, от берегов реки Куры до Каспийского моря, наз. также Аран. Впоследствии некоторые гавары Армении между нижними течениями Куры и Аракса считались частью Агванка Население страны – агваныдружеский с армянами христианский народ. Территория Агванка ныне входит в пределы Азербайджана.

238Края Баласакана – долина Баласакан в Агванке, ныне Мильская Муганская степь.

239Гардман *** – Гардманк, Гардманадзор, Гардманское ущелье – один из гаваров Утийской области в Армении – в долине современной реки Шамхор. В верховьях этой реки ныне есть село Гардманик.

240*** свободный перевод: "наела-лившись... обильными плодами".

241Ардзюх (Ардзил) – царь иверов (429-437 гг.).

242В тексте *** – князь таширцев. *** – Ташир, Таширк – в северной части Великой Армении, один из гаваров соседней с Грузией области Гугарк современный Лори, гавар древней Лорийской крепости, где находился Ташратап, современная Лорийская степь.

243*** Ишхан Ашуша или бдешх Ашуша (по Лазару Парпеци), князь Таширка.

244*** – Двух братьев из числа учеников; братья не кровные, а но монашеству, собратья.

245Иосеп – один из учеников Месропа Маштопа, которого, по свидетельству Корюна, Саак и Месроп Маштоц еще при жизни своей назначили местоблюстителем армян ского католикоса. Он был главой армянского церк. со бора. Лазар Парпгци сообщает, что после смерти Мес ропа Маштоца "на патриарший престол Армянской страны воссел святой Иосеп родом из гавара Вайоц Дзор, из селения Хохоцимк". Этот Иосеп сыграл огром ную роль в освободительной борьбе армянского на рода против персидского ига. После поражения ар мян в сражении 451 г. на Аварайрском поле, Иосеп был угнан в Персию, где погиб мученической смертью в 454 г.

246Езник – известный армянский философ Езник Кохбаци, автор книги "Опровержение ересей". Сотрудник католикоса Cаакa при сличении армянского перевода Библии с лучшим греческим текстом.

247Кохб – село на склонах гор Айкакан пар, на расстоянии 80 км от Еревана. Ныне в пределах Турции.

248Речь идет о двух учениках Маштоца, об Иосепе и Езнике, которые были командированы в Сирию, для усовершенствования в переводах с сирийского языка. Завершив задание Вардапета. они отправились в Константинополь для более глубокого изучения греческого языка, чего они успешно достигли и были назначены переводчиками и с греческого языка.

249Гевондэс – грецизированная форма армянского Гевонда– ***, иерей Гевонд – один из героев Аварайрского сражения 451 г.

250Никея – город на севере Вифинии (Малая Азия). Здесь в 325 г. был созван Никейский вселенский собор, который заклеймил Ария него учение, составил "Символ веры" христианской церкви и утвердил 20 канонов. Представителем армянской церкви на этом соборе был Аристакес, сын Григора Просветителя.

251Ефес – город в Малой Азии, на берегу Эгейского моря к югу от Смирны. Здесь в 431 г. был созван Ефесский вселенский собор, на котором было предано анафеме несторианство – учение Нестора, ученика Теодора Мопсуестского.

252Имеется в виду святоотеческое предание.

253Езнак – он же Езник Кохбаци – известный армянский философ Езник Кохбаци, автор книги "Опровержение ересей". Сотрудник католикоса Cаакa при сличении армянского перевода Библии с лучшим греческим текстом.

254В тексте цитата сжата-"Но в законе господа воля его, и о законе его размышляет он день и ночь!" (Псалтырь, 1).

255"...Занимайся чтением, наставлением, учением. Не ради в пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе.. занимайся сим постоянно: ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя". (Первое посл. н Тимофею, гл. 4.12-16).

256В тексте *** – мы перевели: "пещерными и заключенными". Под этими категориями отшельников разумели подвижников, живущих в пещерах и запертых, заключенных в обители.

257Текст Корюна перифраза второй части строфы Послания: "Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо когда я немощен, тогда силен". (Второе посл. к Коринфянам, гл. 12.10).

258"... что Иисус делал и чему учил от начала... ("Деяния", гл. 1.1).

259Гора Табор – Фавор – арабское название Джебель Тур, к юго-западу от Тиверийского озера. Якобы на этой горе Иисус обещал "блаженства" (Евангелие от Матвея, гл. 5.1-12).

260Тиверийское море (озеро) – Галилейское озеро, на севере Палестины. Так называлось оно от названия города Tiberia , Tiberias-Тивериада-Табарие, расположенного на его берегу.

261Опресночные дни – дни еврейского праздника, когда в течение 7-и дней ели только пресный хлеб-опресноки – мацу.

262Масличная гора – гора к востоку от Иерусалима.

263"Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение". (Матвей, гл. 26, 41. Марк, гл. 14.88, Лука, гл. 22.46).

264У Корюна перифраза след.: "...Ибо мы не знаем о чем молиться, как должно, но сам дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Послание к Римлянам, гл. 9.26).

265В тексте Теодиос, исправлено – Теодорос. Это есть Теодорос (Теодор-Феодор) Мопсуестский или по армянским источникам Маместаци. Родился в 350 г. в Антиохии, умер в 428 г. Одноклассник Иоанна Златоуста; был епископом Мопсуеста, автор многих сочинений, преданных анафеме в 553 г. на Костантинопольском соборе, как сочинения праотца несторианства. Нестор, основоположник секты, был его учеником.

266Синодальные патриархи-от греческого слова (synodos)– сюнодос, что означает собор, собрание. Так назывались собрания епископов, которые уточняли и формулировали разные вопросы, связанные с вероисповеданием " благоустройством церкви. Эти соборы разделяются на две группы: 1. Всеобщие или вселенские соборы, решения которых признавались всеми христианами. (Армянская церковь признавала постановления лишь первых трех вселенских соборов). 2. Национальные церковные соборы; соборы армянской церкви созывались с участием мирян. Эти соборы издавали свои каноны. Синодальными патриархами назывались "великие отцы" церкви, участники этих соборов; в данном случае имеются в виду епископы, участники Ефесского собора. До нас дошла переписка между двумя участниками Ефесского собора – католикосом Сааком и Маштоцем, относительно учения Теодора Мопсуестского.

267Врам V (420-439 гг.) – он же Бахрам Чобин, царь персидский, сын Язкерта I (399-420).

268Язкерт II (439-457 гг.) – царь персидский, сын Врама V.

269Село Блроцац или Блур. Ныне село Яхнитапа в Алашкерте (Запад. Армения, ныне в пред. Турции).

270Гавар Баграванд – современный Алашкертский гавар в Западной Армении, ныне в пределах Турции.

271Месяц Навасард – первый месяц армянского календаря. 30-е навасарда в первом году царствования Язкерта II, когда скончался Саак, совпадает с 7 сентября 439 г.

272"В твою руку пpедаю дух мой" (Псалтырь, 30, с).

273Блаженный Степапнос (Стефан). (Деяния апостолов), гл. 6.8, гл. 7.59.

274"Господи, Иисусе! прийми дух мой". ("Деяния апостолов", гл. 7.59).

275Княгиня Дустр, жена Вардана Мамиконяна.

276Село Аштишат, где находился известный языческий храм со статуями Бога Ваагна и богинь Анаит и Астхик. В языческую эпоху село это принадлежало роду верховных жрецов Ваунг. а в эпоху христианства оно перешло и наследственной владение к роду Григора Лусаворича (Просветителя). На месте древнего храма, на плато горы на расстоянии шестичасоеой езды к востоку от монастыря св. Карапета, была построена часовня для мучеников.

277Имеется в виду апостол Павел, автор послания Тимофею.

278В тексте *** – "Тимотеос" – Тимофей. Норайр Бюзандаци предлагает исправить *** – "Тит", ибо слова эти сказаны о Тите. "Я не имел покоя духу моему, потому не нашел там брата моего Тита..." Второе посл. к Коринфянам, гл. 2.18 Смешение имен произошло вследствие. невнимательности писцов, но возможно предположить, что память изменила Корюну.

279В тексте *** дословно "по господнему возрасту". Н. Бюзандаци, М. Абегян, И. Маркварт и др. предлагают исправить *** – в соответствии с преклонным (старческим) возрастом.

280Год смерти Саака 13-е число месяца Мехекана совпадает с 17-м числом февраля 440 года.

281Амагуни Ваан – в то. время хазарапет Армении.

282Амаяк Мамиконян брат полководца Вардана Мамиконяна.

283Ошакан – село на склоне горы Арагац, принадлежало Ваану Аматуни. В 30 км от Еревана. В часовне села Ошакана погребен прах Месропа Маштоца. Народ и но сей день ее называет часовней "Св. переводчика", т. е. Месропа Маштоца.

284Три года. – Некоторые исследователи (Н. Акинян и др.) считают искажением и эту дату и исправляют "три месяца".

285В тексте *** – главных, главенствующих, начальствующих, следует понимать – руководителей, сановников в церковной иерархии.

286Местоблюститель Иосеп. См. прим.29.

287Тизбон или Ктесифон – столица Сасанидского Ирана, в 18 км от современного города Багдада, на левом берегу Тигра, напротив Селевкии.

288Крманай. -Крманшах-он же Врам IV (389-399). У Корюна здесь текст искажен. Крман царствовал 10 лет.

289Язкерт I (399-420 гг.).

290("Врам – восемнадцать") – эти слова в текст внесены М. Абегяном, а также Н. Акиняном. Таким образом восстанавливается преемственность персидских царей.

291"Счет годам святой веры" – под этим следует разуметь монашескую жизнь Месропа Маштоца.

292У исследователей в вопросе точного установления года– начала армянской письменности имеются расхождения. Одни считают началом изобретения письменности 402-403 г., другие – 404-405, третьи 405-406 гг. и т. д. Разноречие происходит от того, как вести подсчет годам персидских царей. Восьмой год царь, Язкерта I, если здесь нет искажений, падает на 407 год. когда, по словам Корюна, началось употребление "даниэловских" письмен. С другой стороны, сам Корюн свидетельствует о том, что от изобретения письмен до смерти Маштоца прошло 35 лет. Маштоц ум. р 17 февраля 440 г., следовательно изобретение алфавита падает на 406 г.