Текст книги "Чудесный Китай. Недавние путешествия в Поднебесную: география и история"

Автор книги: Юрий Тавровский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Золотые пески Южно-Китайского моря

С молодой парой из Гонконга я познакомился на роскошном побережье под названием «Серебряный пляж длиной в десять километров». Его правильнее было бы назвать «Золотой», ведь именно такого цвета песок, красиво контрастирующий с зеленоватым Южно-Китайским морем и голубым небом. До острова Хайлин они добирались на машине больше четырех часов, но считают такое путешествие оправданным ради недели отдыха на «необитаемом острове». Остров Хайлин, конечно, обитаем. Но количество людей на его пляжах несравнимо с другими, «раскрученными» курортами Китая. Поплавать в теплой, может быть, слишком теплой воде, побродить по пляжу или покататься на парусном катамаране, а затем очутиться в комфортабельном гостиничном номере с заботливо приготовленной корзиной свежайших фруктов – это ли не мечта туриста?

Мы стали одними из первых гостей только что открывшегося отеля международной сети «Крауни плаза», где посетителей ждет прием, навевающий ассоциации со знаменитыми «китайскими церемониями». Стакан холодного чая сразу после выхода из автобуса, слова приветствия, произнесенные русскоговорящим менеджером, мгновенная доставка багажа в просторный и прохладный номер, разнообразный буфет, включающий европейские блюда (в Китае так бывает не всегда и не везде). Рядом строят или достраивают еще несколько пятизвездных гостиниц и апарт-отелей.

Со свойственной им целеустремленностью китайцы всерьез взялись за развитие туризма в Гуандуне. По мере замедления темпов промышленного производства в Китае и его главной «мастерской» руководство провинции, похоже, решило пристроить новый «цех» – туристический. По словам заместителя главы управления туризма г-на Мэя, в 2012 году только власти выделили на туризм 800 млн юаней. Быстро расширяется частная гостиничная сеть, уже насчитывающая более 1000 трехзвездных и четырехзвездных отелей, 110 пятизвездных.

Большие надежды возлагаются на Россию. Мои китайские собеседники по секрету признавались, что хотели бы развернуть часть потока наших путешественников с острова Хайнань: «У нас пляжи не хуже, качество товаров в магазинах получше, цены пониже, достопримечательностей побольше». Уже сегодня участники транзитных туристических групп из России и еще 45 стран могут находиться в Гуанчжоу без визы 72 часа, а скоро безвизовый режим может быть расширен вдвое, до 144 часов. В Гонконг, кстати, можно приехать вообще без визы. В 2012 году Гуандун посетили 82 тыс. россиян, но многие из них на самом деле были бизнесменами, которые ездили к деловым партнерам, на знаменитую Кантонскую экспортно-импортную ярмарку или специализированные экспозиции. Предложить бизнесменам провести еще несколько дней на пляжах, а «настоящих» туристов завлечь на полный срок – такова стратегическая цель.

Пока еще малолюдные золотые пляжи готовятся принять жителей Гуанчжоу, Гонконга, Москвы…

«Заморские китайцы»

Среди различных программ осмотра достопримечательностей, нацеленных на любителей гольфа, горячих источников, старинных храмов, природных памятников и прочих чудес, выделяются те из них, которые связаны с хуацяо, «заморскими китайцами». В поисках счастья китайцы с юга страны, особенно из провинций Гуандун и Фуцзянь, веками перебирались в государства Южных морей. Китайские поселения в нынешних Сингапуре, Вьетнаме, Малайзии, Таиланде, Индонезии, на Филиппинах процветали задолго до того, как правители династии Мин отправили в эти края эскадру адмирала Чжэн Хэ (1405–1433). Обживаясь на новых местах, китайцы довольно быстро богатели, заводили семьи, строили поселки и целые города. В то же время они не теряли связи с Родиной, как большой, так и малой. Китайская традиция предписывала необходимость быть похороненным на семейном кладбище в родной деревне, и герметизированные красным лаком деревянные гробы подчас штабелями стояли в портах в ожидании попутного корабля в Китай. Богатые хуацяо благодетельствовали своих родственников, односельчан, присылали деньги за строительство новых домов и общественных построек. Землячества выходцев из Гуандуна внесли немалый вклад в развитие городов «созвездия Гуанчжоу».

Нередко разбогатевшие хуацяо возвращались в родные места, привозя с собой не только капиталы для создания собственного бизнеса, но и проекты строительства парков, школ, музеев, которые увековечили бы их имена. Но начинали обустройство, конечно, со строительства новых домов, доказывающих новый статус хозяев. Из соседних с Гуанчжоу и Макао сельских районов после Опиумных войн на тяжелые работы в Америку, Канаду и Австралию уехали десятки тысяч китайцев В 20–30-е годы ХХ века немногие счастливчики вернулись в свои края и обнаружили там весьма неспокойную ситуацию. В стране шла гражданская война, и местных жителей притесняли разбойники как в военной форме, так и в штатском. Изобретательные китайцы, прошедшие в дальних краях огонь, воду и медные трубы, придумали выход из положения. Они начали строить особые дома, названные дяолоу.

Дома-крепости пайлоу

Представьте себе рисовое поле, окружающее высокий бетонный забор, за которым возвышается то ли недостроенная высотка, то ли сторожевая башня. Три-пять этажей голых стен с окнами-бойницами, и только на самом верху – красивые балкончики, затейливые двери и окна. В случае нападения лихих людей в таком укрепленном особняке можно было отсидеться и даже обороняться. Зато парадные верхние этажи напоминают то германские замки, то итальянские палаццо с мраморными вазами и резными балюстрадами. Влияние западного образа жизни чувствуется не только в архитектуре, но и в интерьерах: в мебели, обрамленных богатыми рамами картинах и сделанных за океаном фотографиях. Дяолоу обычно строили рядом друг с другом целыми деревнями. Одна из таких деревень, Цзыли в уезде Кайпин, даже внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Только в этом уезде насчитывается около 2000 укрепленных особняков, по нескольку сот в соседних уездах.

Здесь же, в уезде Кайпин, внимания заслуживает сад Лиюань, созданный в 1930-е годы на довольно небольшом участке вернувшимся из Америки эмигрантом по имени Се Вэйли. Как и полагается китайскому джентльмену, он увлекался каллиграфией, поэзией, живописью. Еще его привлекала парковая архитектура. Постройки сада на первый взгляд китайские, но от них, как и от дяолоу, веет Западом. Стоящие на европейском первом этаже китайские беседки под крышами с загнутыми краями, мини-пагоды, установленные в центре вполне европейского фонтана, решетки на окнах в стиле ар-деко, балкончики в итальянском стиле, на которых могла бы стоять Джульетта, соседствуют с чисто китайскими мраморными мостиками, декоративными арками. В парке нашлось место и для трехэтажного пайлоу, в котором жила семья основателя сада Лиюань.

«Планета Гуанчжоу», входящие в ее зону притяжения всемирно известные Гонконг и Макао, недавно засиявшие Шэньчжэнь и Чжухай, десятки старых и новых городов, деревень, курортов и парков составляют целое созвездие. Объехать его не хватит жизни, но стоит произвести хотя бы мягкую посадку и рассмотреть все, на что упадет взгляд.

Парк богатого эмигранта

Изыски южной архитектуры

Цюйфу: там говорил Конфуций

Великий мудрец мог выглядеть так

Представьте себе огромный тенистый лес из вековых сосен и кипарисов. Лес этот пересекают хорошо утоптанные тропинки и дорожки, мощенные плитами. Вдоль дорожек то здесь, то там стоят каменные статуи диковинных животных и людей в старинных одеждах, а среди высокой травы виднеются надгробия. Да это вовсе не лес, а кладбище, но очень необычное. На нем целых 25 веков хоронят только людей по фамилии Кун – потомков человека, известного всему миру как Конфуций, а в своем родном Китае как «учитель Кун» – Кун-фуцзы или Кун-цзы. Занимающее 200 гектаров семейное кладбище получило название «Лес Кунов», и на нем до сих пор хоронят всех родственников величайшего мудреца Китая, чье имя по праву стоит среди таких духовных столпов человечества, как Христос, Будда, Мухаммед. Сама же могила Конфуция выглядит довольно скромно: невысокий земляной холмик, перед ним каменное надгробие и каменный же фонарь с курильницей для зажжения поминальных благовонных палочек.

Впрочем, соотечественников Конфуция никак нельзя заподозрить в недостатке почтения к нему. Скромность могилы учителя Куна с лихвой компенсируется огромным кладбищем 74 поколений его потомков, а также другими мемориальными комплексами города Цюйфу – храмом Конфуция и усадьбой семьи Кун. Не оцененный по достоинству при жизни, мудрец стал получать от императоров последующих веков пышные титулы типа «Совершенномудрый». Первый храм в честь Учителя был возведен в Цюйфу через год после его смерти, в 478 году до н. э. Постепенно храм превратился в огромный комплекс, занимающий пятую часть города (22 гектара, около 500 зданий и сооружений). Императоры сменявших друг друга династий почитали своим долгом совершить паломничество в Цюйфу, устроить торжественную церемонию в храме Конфуция и увековечить свой визит каменной стелой с памятной надписью. Таких стел сейчас 53, самая большая весит 35 тонн. Среди августейших паломников были не только убежденные сторонники конфуцианства – учения, основанного на конфуцианских трактатах и бесчисленных трудах комментаторов и последователей. Китайские императоры – буддисты и даосисты, представители некитайских – монгольских, маньчжурских и прочих – династий, правивших Китаем, тоже отправлялись в неблизкий путь в Цюйфу, что расположен на востоке страны, в провинции Шаньдун. Одним из немногих врагов конфуцианства был император Цинь Шихуанди, объединивший Китай в III в. до н. э. Он приказал уничтожить все конфуцианские книги, а ученых-конфуцианцев закопать живьем в землю. К счастью, династия просуществовала всего несколько лет и большую часть трактатов восстановили по памяти оставшиеся в живых ученые. Затем были найдены и чудом уцелевшие оригиналы, которые были спрятаны в стене прямо в доме Учителя. Эта стена, да еще колодец, из которого пил Совершенномудрый, Абрикосовый павильон, где он общался со своими учениками, и библиотека составляют дом или усадьбу Конфуция. Китайские и иностранные туристы обязательно бывают там, а также в павильоне с поминальными табличками 72 любимых учеников.

Конечно, заходят они и в Дачэндянь (Зал великих достижений) – главный павильон храма. Хороший гид обратит внимание не только на размеры законченного в 1500 году павильона, считающегося эталоном традиционной китайской архитектуры и чуть было не превысившего размерами Тайхэдянь, главный дворец Запретного города в Пекине. Он также укажет на девять колонн, поддерживающих здание, и на золотистый цвет черепицы, запрещенный для простолюдинов (им полагался серый) и даже аристократов (им был предписан зеленый), и, кроме того, на девять фигурок зверей на изогнутых углах крыши – это тоже императорская привилегия. Если кому-то повезет оказаться в Цюйфу 28 сентября, в день рождения и поминовения Учителя, то перед его глазами предстанет величественная и красочная церемония, сложившаяся за 25 веков. Старинная музыка, старинные костюмы, старинные танцы и ритуалы…

Самое большое в мире семейное кладбище

Могила Конфуция

Все более изысканные посмертные титулы, щедрые дары на строительство и расширение храма Конфуция, пышные церемонии в честь Учителя – на этом не заканчивались монаршие милости. Они изливались также на потомков Кун-цзы, возведенных в следующий за императором ранг знатности гун (герцог) и получивших в вечное правление город Цюйфу и обширную резиденцию – третью основную достопримечательность небольшого по китайским меркам города с современным населением «всего» в 600 тысяч человек. Резиденция, или, точнее, поместье, из 463 строений считается самым старинным, самым большим и лучше остальных сохранившимся комплексом зданий китайской классической архитектуры. Павильоны, арки, беседки, крытые переходы, храмы, изысканные сады сами по себе достойны восхищения. Но ведь многие из жилых и административных зданий еще и содержат уникальные коллекции предметов искусства, бытовой утвари, костюмов – при смене династий (китайских на некитайские и обратно) на потомков Конфуция не распространялось требование уничтожить наряды прежних фасонов. Коллекции костюмов не уступает коллекция придворной посуды, ибо потомки Совершенномудрого пользовались привилегией давать поистине императорские банкеты со 196 переменами блюд. Конечно, за четверть тысячелетия людей с гордой фамилией Кун стало на свете очень много. Уличный художник в Цюйфу, у которого я купил свиток с каллиграфически написанным иероглифом «лошадь», оказался потомком Учителя. Познакомившись с первым послом Южной Кореи в России Кон Ро Мёном, я узнал, что он тоже является потомком Учителя – одного из предков его превосходительства отправили в качестве советника ко двору корейского короля, где он и остался на всю жизнь. Нетрудно понять, что кореизированная фамилия Кон является вариантом китайской Кун…

Почитание Конфуция (если не считать завод, производящий ароматную водку «Кунцзя цзю» – «Домашнее вино семьи Кун») было и остается главной отраслью экономики Цюйфу. «Китайское экономическое чудо» случайно или намеренно обошло город, жизнь в нем течет неспешно. Между тремя главными мемориальными комплексами неспешно катят запряженные лошадьми повозки – копии тех, старинных, на которых странствовал Учитель, надеясь своими советами улучшить управление то одним, то другим царством. Ремонтируются городские стены и башни. Построили современную гостиницу. Проложили платное скоростное шоссе к горе Тайшань, главной из пяти священных вершин Китая. Построен театр под открытым небом, на сцене которого в туристический сезон показывают костюмированные постановки из жизни Учителя.

Реликвии усадьбы Конфуция – колодец и остатки стены

Поминальные таблички любимых учеников Конфуция

Конфуций – советник царей, императоров и генеральных секретарей

Традиция посещения родины Конфуция правителями Поднебесной возродилась в наши дни – в ноябре 2013 года генеральный секретарь ЦК КПК, председатель КНР Си Цзиньпин посетил Цюйфу, осмотрел усадьбу и храм Учителя. Он провел симпозиум с экспертами по конфуцианству и заявил, что идеи Кун-фуцзы могут играть позитивную роль в модернизации Китая. На память о визите председатель взял две книги об Учителе и обещал их тщательно изучить. Купленные Си Цзиньпином книги с комментариями к трудам Конфуция были написаны серьезными учеными и не предназначались для широкого читателя. Но после оповещения всей нации об интересе именно к этим книгам их пришлось срочно допечатывать многотысячными тиражами.

Подчеркнутое почтение к Конфуцию и его заветам означает, что в Китае происходит ползучая «идеологическая революция». Потихоньку отодвигаются в тень Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин и даже Мао Цзэдун, без ссылок на идеи которых еще недавно не обходились выступления лидеров правящей Компартии. Одновременно все заметнее становится поощряемое властями возрождение этических ценностей конфуцианства, в экономической и политической жизни широко используются понятия и цитаты из книг Конфуция. Сбывается его мечта повлиять на устройство Поднебесной, сделать его рациональнее и человечнее.

Улочки городка Цюйфу мало изменились со времен Конфуция

Мудрец Кун-фуцзы всю жизнь старался занять влиятельный пост при повелителе какого-нибудь из постоянно соперничавших друг с другом царств, на которые распалась еще недавно могущественная «сверхдержава» Чжоу. Однако только на 51-м году жизни он получил первую серьезную должность в родном царстве Лу. Быстро наведя порядок в общественных работах небольшого владения, Конфуций был приближен к правителю и выдвинут на пост министра внутренних дел. Впрочем, его должность в наши дни называлась бы «советник по национальной безопасности», так как ради выживания в острой конкуренции с соседними царствами повелитель Лу должен был одновременно решать проблемы наращивания экономического и военного потенциала, внешних сношений, умиротворения своевольной знати. Благодаря советам Конфуция за три года царь добился во всех этих областях таких успехов, что соседи забеспокоились. Они послали владыке Лу в подарок хорошеньких певичек, тот отдалился от государственных дел и вскоре дал понять «эффективному менеджеру», но в то же время строгому моралисту Конфуцию, что в его услугах далее не нуждается. Кун-фуцзы в знак протеста на время покинул родное царство и «перешел на преподавательскую работу» – стал уделять больше внимания своим ученикам, число которых заметно выросло.

Странствующая школа Конфуция пользовалась успехом, ее слушателей приглашали на хорошие должности в разные царства. Дошедший до наших дней главный труд Конфуция «Лунь юй» («Беседы и суждения») как раз и является сборником конспектов занятий с Учителем. Судя по книге, занятия шли в «интерактивной» манере и были похожи на «кейс стадиз» в современных бизнес-школах. Двадцать «курсов лекций», то пространных, то весьма кратких, стали для бесчисленных поколений китайцев идеальным чертежом гармоничного общества, в котором царят справедливость и порядок, а каждый человек имеет свои обязанности и права в семье и в государстве. «Лунь юй» был и остается учебником государственного управления, наставлением по семейным делам, эталоном персональной морали и кодексом чести интеллигенции.

Подобно беседам Иисуса Христа, также записанным учениками и ставшим фундаментом европейской цивилизации, заветы Конфуция нашли отклик в сердцах и умах людей, сделали возможным единство и устойчивое развитие китайской цивилизации. Учитель обобщил духовный опыт предшествующих поколений. Недаром он повторял: «Я не придумываю ничего нового, а передаю мудрость предшественников». Конфуций разработал четкую систему взаимоотношений родителей и детей, старших и младших, начальников и подчиненных, правителей и подданных. Он не был основателем религии – не получал скрижали с заповедями и не общался напрямую с Богом. Но в своих беседах Конфуций сформировал этическую матрицу, которая идеально соответствовала духовным потребностям современных ему китайцев. Недаром именно его учение устояло в острой конкуренции с основателем даосизма Лао-цзы и философами последующих веков, а также с пришедшими в Китай учениями Будды, Мухаммеда, Христа. «Матрица Конфуция» подверглась определенной коррекции через многочисленные комментарии и толкования, но ее значимая часть лежит в основе развития китайской цивилизации на протяжении вот уже 25 веков и, похоже, останется на этом месте еще очень долго.

Труды и изображения Учителя все чаще видны на прилавках магазинов

Конфуций – «негативный учитель-самообличитель»

В самом Китае с именем Конфуция связывают как успехи, так и неудачи нации. Упадок маньчжурской династии Цин (1644–1911), следовавшей наставлениям Конфуция и поначалу существенно расширившей границы Поднебесной за счет Тибета, Монголии и Синьцзяна, стал для китайских революционеров причиной разочарования в конфуцианстве. С середины XIX века унизительные поражения еще недавно могущественного Срединного государства в войнах с европейцами и японцами следовали одно за другим и привели к падению Цинской империи. Революционеры увидели причину отсталости и поражений Китая именно в «закостенелом» конфуцианстве, которое-де привело нацию к отсталости. Речь шла даже об отказе от иероглифов, которые обеспечивали связь поколений. Заняться борьбой с «матрицей Конфуция» помешали гражданская война и японская агрессия, но антиконфуцианская традиция продолжала существовать и дала страшный рецидив в годы «культурной революции» (1966–1976) и особенно во время кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» (1972–1976).

Мао Цзэдун, получивший в молодости стандартное конфуцианское образование и знавший наизусть «Лунь юй» и другие книги конфуцианского канона, в своей политической деятельности не раз прибегал к идеям Учителя. В конце 1950-х годов, в период «большого скачка» и насаждения «народных коммун», Мао в своих статьях широко использовал термин датун (великое единение) в смысле первой фазы коммунистического общества, ликвидирующего частную собственность. Придуманная им для китайско-советских отношений 1950-х годов формула «младший брат – старший брат» – это типичное проявление принципа ли (церемонии), определяющего отношения в семье и обществе. Систему власти в компартии, а затем и в государстве Мао выстраивал тоже в соответствии не только с рекомендациями Коминтерна и советских специалистов, но и с заветами Конфуция о безусловном подчинении правителю всех остальных уровней иерархии. Освоившись в роли повелителя, по существу нового Сына Неба, сын крестьянина из провинции Хунань повел себя так же, как первый гонитель учения Конфуция император Цинь Шихуанди. (Царство Цинь поглотило все другие царства и объединило Китай через два века после смерти Учителя. Цинь Шихуанди велел уничтожить все записи бесед Учителя и расправился с частью его последователей.) Мао Цзэдун, в свою очередь, развернул травлю партийных, государственных, научных работников, быстро принявшую формы общенационального погрома культуры и ее носителей – интеллигенции. Можно предположить, что «великий кормчий» хотел избавиться от основанной на конфуцианстве культурной традиции Китая, переосмыслить заимствованный с Запада марксизм-ленинизм и стать основателем нового Учения, новым Учителем на многие века. Знаменитый «цитатник», кое в чем напоминающий «Беседы и суждения» Кун-фуцзы, был создан с согласия Мао.