Текст книги "Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

Если вы во время еды думаете о мирской активности и повседневных проблемах, энергия пищи всецело направлена на решение этих повседневных задач.

Если вы во время еды думаете о сексе, усиливаются лишь сексуальные склонности и способности.

Если вы во время еды думаете о мирской активности и повседневных проблемах, энергия пищи всецело направлена на решение этих повседневных задач.

Если вы во время еды думаете о Боге, то возрастают способности к медитативному углублению и сосредоточению на Боге. С грехами и страстями тогда легче бороться.

Вот вам самый простой пример и предварительный практикум в распознавании энергий.

Более того, рано или поздно, вы сможете убедиться, что использование энергий Бога для совершения грехов – это тонкоматериальное воровство, акт присвоения. И уж всевидящий Господь – это не наивный хозяин, считающий, что его сыр съели мышки. Дай Бог, чтобы с вами или с кем-то другими этого не произошло!

Высший синтез может быть осуществлен только на высших уровнях сознания, там, где соединяется индивидуальное высшее-«Я» человека и сам Господь! И это, конечно, может быть осуществлено только Свыше, через Милость Божью!

Неужели это никак не могут понять авторы разнообразных «высших курсов»? Высший синтез – это Милость Бога, которую надо заслужить. Долгое время я и сам считал «милость Божью» некой абстрактной категорией, красивой метафорой богословского происхождения.

Нет! Она – самая что ни на есть конкретная, просто проявления ее столь индивидуальны для каждого человека, что (с учетом несказуемости всех подлинно духовных явлений) проводить здесь какие-то обобщения вряд ли вообще возможно.

Многие ловятся на ложных воззрениях, что высший синтез – это некая сверхсложная процедура, тайна из тайн, особый алхимический синтез… Тем самым, во-первых, путается Неизвестное для интеллекта и Непознаваемое для интеллекта.

Заключение

Я знаю, что приведенное здесь изложение многим читателям может показаться чересчур категорическим. Особенно отдельные параграфы. Что ж, это право читателей. Однако, настало также время сказать, что я перечислил в этой работе преимущественно негативные аспекты и разнообразные опасности биоэнергетических практик.

Но йогу и ци-гун глупо будет сводить лишь к этим опасностям и разнообразным «заморочкам». И индийская йога и китайский ци-гун имеют множество ценных аспектов и полезных качеств. Более того, едва ли можно найти более мощные способы и вспомогательные средства для самопознания и исследования своего «Я», чем учение йоги, особенно Раджа-йоги…

Но следует также учитывать, что на разных этапах развития ценность многих аспектов, естественно, будет различной. Главное во всех случаях – не вступать в противоречие с внутренней совестью, с законами Жизни Божественной. Моей задачей здесь было прямо указать на скрытые опасности биоэнергетических практик. И, в то же время, как известно, огульный скептицизм и безграничная критика всего и вся – все это будет тоже искажением Истины, и тогда разрушение не будет сопровождаться созиданием.

Но ошибки в практиковании на Западе йоги и ци-гун есть, и вовремя на них указать, конечно, надо. И, в любом случае, сводить опасности биоэнергетических упражнений йоги или ци-гун лишь к физическим последствиям (недомоганиям, дисфункциям или болезням), как это делается в подавляющем большинстве случаев, будет принципиально неправомерным и односторонним.

И стоит также повторить – не йога виновата и не ци-гун оказывается плохим, в случае негативных проявлений по мере их практики, но сам человек. Человек, который нарушает предварительные условия для тех или иных процедур.

Человек, который еще не выработал в себе различающих способностей ума и не обладает еще навыками самоанализа и самоконтроля… Человек, который еще не знает и не распознает, что такое «хорошо», а что такое «плохо».

И столь распространенная другая ошибка – считать, что диетическое сбалансированное питание, чистая пища, солнечные ванны и прочие процедуры вкупе с физическими упражнениями, сами по себе автоматическим образом приведут к Просветлению.

Без личности, которая собственно и является распорядителем, собирателем и направителем пучков энергетических волокон Вселенной – без нее не возможен никакой действительный прогресс. А она, в свою очередь, всецело определяется степенью своей связи с Богом, этой верховной сверхличности, включающей в себя всю совокупность малых жизней.

Поэтому без развития высшего «Я», без проявления в реальной жизни ее качеств – Любви, бескорыстия, непривязанности – ждать от здоровой пищи и образа жизни в духовном плане вам нечего.

Поэтому служение Богу – единственный интегральный результат ваших знаний, итогов развития и всего остального. Оно действительно интегрирует в себе все, что у вас есть, избавляя даже от самопоглощенности проблемами своей кармы и тонких форм эгоизма.

Лишь в служении Богу можно действительно определить, чего вы стоите на самом деле. Хотя, конечно, не мне это говорить и здесь, вероятно, я могу превысить свои полномочия… Так что заканчиваю на этом свое эссе, и искренне желаю вам и самому себе реальных успехов на духовном Пути. Мира вам высшего! Ом!

* * *

Ты, Божественный Шри Шри Шри Сатья-Саи, – мой единственный Спаситель!

Ты – моя опора, единственно вечное внутреннее содержание.

Тебе поэтому благодарение, благодарение, благодарение!

Приложение 1

Концепция так называемого «восьмеричного пути» Йоги (не путать с «восьмеричным путем Спасения» в буддизме!) отражает естественную и логическую последовательность ступеней практики. Она позволяет занимающимся, в полном соответствии с природными принципами и законами, достичь высоких уровней физического и духовного развития. Поэтому существует и другое ее название «ступени достижения» (йоганги).

Из дошедших до нас текстов по йоге, в полном виде таблица Йоганг дается в знаменитых Йога-сутрах Патанджали, но сама схема, несомненно, существовала и намного раньше.

Итак, эта естественная последовательность ступеней практики мистической Йоги (не путайте опять-таки с Бхакти-йогой) описывается вкратце следующей схемой:

1. ЯМА (ЙАМА) – воздержание, ограничение, контроль межличностных отношений. Определяется и состоит из принципов:

АХИМСА – воздержание от нанесение вреда любому живому существу на деле или в мыслях; САТЬЯ – правдивость в словах и мыслях; АСТЕЙА (АСТЕЯМ) – не требование чужого добра, «не укради"; БРАХМАЧАРЬЯ – контроль за плотскими желаниями и сексуальной активностью; АПАРИГРАХА – отклонение даров и других незаслуженных материальных благ, нестяжательство.

2. НИЯМА (НИЙАМА) – культура, внутренняя дисциплина, внутриличностный контроль. Определяется и состоит из следующих принципов:

ШАУЧА (ШАОЧА) – очищение, включающее в себя БАХЬЯ – внешнее очищение и АБХЬЯНТАРА – внутреннее очищение (очищение ума посредством воспитания хороших эмоций и чувств [таких как дружелюбие, доброжелательность, бодрость] ради того, чтобы сделать добро другим людям); САНТОША – удовлетворенность, привычка довольствоваться тем, что приходит без излишних усилий, нетребовательность к материальным благам; ТАПАС – аскетический образ жизни, умерщвление плоти, состоящее в выработке привычек переносить холод, голод и т. д.; СВАДХЬЯЯ – регулярное чтение духовной литературы, изучение основ учения, постижение высших духовных истин; ИШВАРА-ПРАНИДХАНА (ИШВАРА-ПРАНИДХА) – размышления о Боге и смирение пред Ним.

3. АСАНА – практика «правильных положений тела», которая осуществляется согласно учению Хатха-йоги.

4. ПРАНАЯМА (ПРАНАЙАМА) – зарядка энергией благодаря контролю за дыханием; выполнение дыхательных упражнений Хатха-йоги.

5. ПРАТЬЯХАРА – выключение чувств, уведение чувств под контроль бодрствующего сознания, несвязывание мыслей с внешним миром.

6. ДХАРАНА – концентрация, внимание, искусство сосредотачивать мысли и силы.

7. ДХЬЯНА – медитация, длительное размышление о предметах, явлениях или истине.

8. САМАДХИ – созерцание, экстаз, озарение, постижение, просветление, слияние с Божеством.

Существует даже универсальная геометрическая аналогия – так называемая «схема пирамиды». Она отражает и сводится к следующему правилу: чем шире фундамент пирамиды, тем, при прочих равных условиях, может быть выше ее вершина без потери устойчивости.

Поскольку основанию такой пирамиды ставят в соответствие принципы Йамы и Нийамы – суть нравственный кодекс и соблюдение моральных норм – то ясно, что сбалансированное духовное развитие может и должно осуществляться лишь на основе твердого кодекса чести. Иначе, при несоблюдении этого требования, пирамида рухнет при первых же попытках ее опрокинуть.

Отсюда ясно и коренное отличие йоги от магии, сущность которой обычно отражается в виде перевернутой пирамиды, основание которой обращено вверх.

Приложение 2

Любовь истинная (Божественная) и временная (земная) Будучи далеким от склонности морализировать, я все же приведу ниже сводную таблицу основных характеристик подлинного и мирского проявлений Любви (по сводной работе современного герметиста Джона Бейнса). Эта таблица – прекрасный повод для анализа и размышления со стороны читателей.

Видно, что учение Эзотерической Доктрины и другие, подлинно эзотерические знания, соответствуют новозаветному христианскому пониманию, основанному на основной заповеди Христа – заповеди Любви (см. Мф 22:37; Лк 10:27).

Повторю здесь также слова апостольские: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:4–7).

«…Бог есть любовь» (1 Ин 4:8) Из перечисленных моментов – качеств истинной и неистинной любви – можно видеть всю фальшивость мирских, расхожих представлений о ней. Вот почему Бхагаван Шри Сатья-Саи в Своих речах, а также многие учителя прошлого рекомендуют вообще не читать разного рода любовные романы, мелодрамы и проч.

Да и сравнение древних представлений герметизма и других религиозно-эзотерических учений с «трудами» современных психоаналитиков и прочих «специалистов» по семейным отношениям говорит далеко не в пользу последних. Воистину, мировая иллюзия и невежество огромны…

Но не следует и отчаиваться, если вы в своих отношениях с близкими обнаружили много признаков фальшивой любви: собственное духовное развитие и помощь эволюции других людей позволит вам преодолеть множество непониманий и даже нелепых упреков.

В процессе Садханы успешно сглаживаются множество разного рода противоречий между людьми на внешних уровнях, так что важен, в конечном итоге, – лишь ваш духовный прогресс. Любовь и параллельное духовное развитие членов семьи позволяет преодолеть даже, казалось бы, научно обоснованные астрологические несовместимости!

«Фальшивая любовь, скорее всего, результат невежества, а не отсутствия способности любить», – резюмирует Джон Бейнс в своей книге «Наука о Любви».

№ Истинная любовь – Фальшивая любовь

1. Отдает, не прося ничего взамен – Требовательна и нетерпима

2. Самомотивирована – Навязчива, основана на страсти

3. Результат процесса – Может возникнуть с первого похотливого взгляда

4. Требует участия сознания – Гипнотична

5. Не допускает манипуляций – Манипулирует партнером

6. Ведет к развитию индивида – Не допускает развития человека

7. Не зависит от секса – Зависит от секса

8. Постоянна и непрерывна – Непостоянна, имеет перерывы

9. Может выдержать разлуку – Умирает при долгой разлуке

10. Мудрая – Навязчива и невежественна

11. Зрелая – Инфантильная

12. Не связывает партнера, желает – Крепится на обещаниях и обязанностях единственно отдавать

13. Отличается гибкостью – Недалека и ограниченна

14. Не подходит к отношениям утилитарно – Зависит от того, насколько «полезен» партнер

15. Несет с собой покой и уверенность – Порождает тревогу, неудовольствие, конформизм (приспособленчество)

16. Приносит счастье – Доставляет лишь мимолетное удовольствие и наслаждение или причиняет несчастье

17. Усиливается с течением времени – Ослабевает с течением времени

18. Абсолютно искренна; партнеры – Нуждается во лжи, лицемерии и притворстве хорошо знают друг друга

19. Общение происходит на нескольких – Общение осуществляется только на одном уровне уровнях

20. Гарантирует равенство и свободу – Отрицает равенство и свободу личности индивида

21. Не имеет границ – Ограниченна

22. Обновляется и становится более – Изменения, противоречащие интеллектуальному и сильной благодаря внутренним эмоциональному программированию, убивают ее изменениям

23. Стимулирует развитие – Ограничивает развитие и мешает ему или позволяет индивидуальных способностей одному из партнеров развиваться за счет другого

24. Плодотворна продуктивна – Плодотворна лишь в сфере эмоций и интеллигента эмоционально воспроизводства потомства

25. Стремится гарантировать – Не позволяет каждому из партнеров развиваться полноценно, эволюционное развитие каждого ограниченна и статична

26. Приводит в действие внутреннюю – Активна лишь физическая сексуальность или магнитную сексуальность

27. Руководится принципами толерантности – Подчинена гордости, ревности, тщеславию, эгоизму, нравственным взаимного уважения и совершенного нормам, предписываемым обществом взаимопонимания

28. Имеет собственную оригинальную модель – Учитывает социальные и культурные модели

29. Имеет активную, творческую природу – Пассивна, подчинена привычке и инерции постоянно обновляется

30. Партнеры вместе переживают и ошибки – Партнеры делятся на «виноватых» и «невинных» и успехи

31. Имеет собственную динамику – Программирована и статична

32. Обеспечивает совершенный союз – Требует симбиотического слияний всех уровнях, сохраняя внутреннее пространство индивида

33. Возникает как результат усилия воли и Плод импровизации сознательного размышления

34. Призрак фантазий не смущает ее, ибо она Воскрешает призраки фантазий, крепится на фантазиях, реалистична нереалистична

35. Основана на взаимном сотрудничестве – Основана на конкуренции

36. Имеет осознанные нравственные – Имеет неосознанные, программированные и поверхностные стандарты, основанные на глубокой нравственные устои, ограничена и недолговечна сознательности

Приложение 3

Общие типы йогической практики Индийская духовная традиция говорит о существовании 1000 йог, т. е. разновидностей или ветвей духовных знаний Йоги, ведущих человека к слиянию с Богом. Йога существовала в глубочайшей древности, еще во времена континента Лемурии, а затем Атлантиды, т. е. миллионы лет назад; но за эти миллионы лет ее характер и методы претерпели существенные изменения.

В наш век – эпоху Кали-йуги – основное значение осталось за Бхакти-йогой, Буддхи-йогой и отчасти Мантра-йогой (за счет практик повторения святого Имени). Последняя часто выделяется в отдельный раздел – Намасадхана.

Однако, отдельные элементы древних мистических практик сохранились и до наших дней. Поэтому имеет смысл привести дошедшие до нас названия отдельных ветвей Йоги.

Название йоги

1. Крама-йога этикой поведения, постижением принципов Йамы и Нийамы

2. Карма-йога выработкой способности к бескорыстному труду на благо общества

3. Крийя-йога очищением всех тел человека, перезарядкой энергией и трансформацией качеств путем специальных процедур; в некоторых трактовках близка к Карма-йоге или Сурья-йоге

4. Мантра-йога управлением звуковыми вибрациями заклинаний и молитвенных формул

5. Янтра-йога цветными изображениями: янтрами, мандалами и другими специальными знаками

6. Гхатастха-йога «обычной» телесной тренировкой

7. Хатха-йога совершенствованием физического тела путем выполнения асан и пранайам; приведением в состояние равновесия внутренних полярных токов (пран) методами специальных физических упражнений

8. Санньяса-йога выработкой способности к отречению от мира; преодоление мирских соблазнов

9. Лайя-йога волевыми способностями; выработка чувства «растворения» индивидуального низшего «я» в бесконечном море Божественного Духа; часто не совсем верно понимается как синоним Кундалини-йоги (см. ниже)

10. Дхьяна-йога совершенствованием медитативной практики, силы мыслительных процессов

11. Кунта-йога специальными знаками, позволяющий осуществлять контроль над астральными и ментальными каналами и чакрами путем медитации

12. Нада-йога внутренними каналами-меридианами энергии, чакрами, вибрацией внутренних энергетических полей, мистическим звуком (Анахата-надой)

13. Свара-йога тонкими проявлениями звуковых вибраций и управлением внутренними энергетическими каналами – Идой и Пингалой

14. Удварета-йога силами сексуальной энергии путем разных способов перевода ее в духовную энергию

15. Кундалини-йога пробуждением внутренних неосознанных сил, способностью переводить статическую энергию Кундалини в динамическую

16. Джняна-йога системой знаний о природе истинного «Я», внешнего мира и Бога, способах освобождения

17. Раджа-йога интеллектуальным состоянием, распознавания сущности высшего «Я», постижением Истины через абстрактные медитации

18. Адхьятма-йога познанием проявлений высшего «Я» в себе и в людях

19. Бхакти-йога постижением любви к Богу, людям, обществу в целом, достижения уровня чистого преданного служения Верховному Господу

20. Шакти-йога энергетическим состоянием организма, силами природы; «подключение» к Шакти (Божественной энергии) научно обоснованными методами

21. Агни-йога управление психической энергией, состоянием души, эмоциональной деятельностью, Космическим Огнем

22. Самадхи-йога глубиной погружения в самадхи, силами и качеством экстаза, управление экстатическими состояниями

23. Абхасья-йога высшей духовной практикой; транс, дающийся религиозным рвением и духовным осознаванием в Божественности человеческого «Я», абстрактно-философские поиски истины и отречение от мира

24. Саматтва-йога выработкой глубинного спокойствия и невозмутимости при всех жизненных обстоятельствах

25. Аштанга-йога последовательным прохождением восьмеричного пути по схеме йоги Патанджали и совершенствованием каждого этапа

26. Брахма-йога сосредоточением на Брахмане и Параматме

27. Буддхи-йога совершенствованием духовного разума, развитием Божественного сознания

28. Пурушотгама-йога осознанием вечного Творца (Пуруши), отображенном в Параматме; постоянное медитативное осознавание сущности Божественного «Я», т. е. Параматмы через медитацию и преданное служение Богу

29. Сурья-йога освоением солнечных энергий и постижением символических и других образов Солнца Здесь перечислены лишь основные Йоги, на самом же деле частных учений – групп практики – намного больше. В Тибете, например, выделяют иногда так называемую Торма-йогу, или группа практики, связанная с методиками приготовления и подношения ритуального «кулича» – Тормы.

В буддизме же выделяют также «шесть Йог Наропы», по имени подвижника-мудреца высочайшего уровня, куда, в свою очередь, входят несколько отдельных групп практики…

Бхагавад-Гита, подразумевая под Йогой также отдельную группу наставлений, или совокупность методов общей направленности, выделяет 17 Йог, хотя в одной 6-й главе можно увидеть по меньшей мере 3–4 отдельные Йоги… Немалое число Йог описано также в других текстах Махабхараты.

Еще большее число видов йогических практик описано в Йога-сутре древнего мудреца Патанджали…

Можно сказать даже более – в каждой индийской деревне своя Йога, т. к. многие важные особенности связаны еще с личностными качествами того конкретного Учителя, который, указуя своим ученикам Путь, контролирует все этапы их развития…

Сам Бхагаван Шри Кришна дает следующее определение Йоги как состояния человеческого сознания: «Состояние йоги заключается в отрешенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум на сердце и жизненный воздух /прану/ – в верхней части головы, человек погружается в йогу» [Бхагавад-Гита 8:12].

Насколько взаимосвязаны различные виды Йоги видно из следующего высказывания Михаэля Айванхова [ «К солнечной цивилизации», с. 26–27].

«Ученик Всемирного Белого Братства не должен оставаться узким, ограниченным существом, он должен развиваться во всех областях. Он должен действовать с абсолютным бескорыстием: это Карма-йога. Он должен искать Бога, любить и благоговеть перед Ним – это Бхакти-йога.

Он должен медитировать, концентрироваться, чтобы добиться умения владеть собой, управлять всем свои организмом – это Раджа-йога. Когда он погружен в медитацию или исполняет движения нашей гимнастики или движения паневритмии – это Хатха-йога! Он излучает свет и цвета, он окружает себя сияющей аурой – это Крийа-йога.

Он сосредотачивается на огне и дает ему возможность сжечь в себе нечистоты – это Агни-йога. Он неуклонно следит за тем, чтобы быть хозяином своей речи, т. е. не только не произносить отрицательных слов, которые могут внести сомнение или уныние в сердца людей, но и наоборот, старается создавать новую жизнь – это Шабда-йога.

Наконец, он концентрируется на солнце, любит его, ищет, рассматривает его как дверь, открытую в небо, как проявление Христа, представителя Бога – это Сурья-йога. Ученик, занимающейся ею, не отказываясь ни от одной из других йог, становится цельным существом и живет полноценной жизнью».

Отметим здесь, что Шабда-йога М.Айванхова и Мантра-йога суть одно и то же, но то, что в последней подразумевается само собой – контроль речи, – у М. Айванхова выделено особо, как важная часть сознательной практики, и это сближает ее с Крама-йогой (йогой этики поведения). Сурья-йога, как ежедневная практика почитания Солнца, согласно М.Айванхову, ограничивается по сезону с ранней весны до конца лета.

Что общего у всех этих йог? – Конечные цели, т. е. – выход практикующего на уровень чистого преданного служения Господу. Служение называется чистым, когда оно перестает зависеть от факторов материальной Природы. Состояние, при котором человек достигает подобной независимости, называется Освобождением (Мукти, в санскритских терминах).

«Такого освобожденного человека не влечет к материальным чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе /самадхи/, черпая блаженство внутри себя. Таким образом, самореализованная личность наслаждается беспредельным счастьем, ибо она сосредоточена на Всевышнем,» – свидетельствует Господь Кришна [Бхагавад-Гита 5:21]. И далее Он дополняет [6:20–23]:

«В стадии совершенства, называемой трансом, или самадхи, ум человека, благодаря занятиям йогой, полностью отвлекается от материальной умственной деятельности.

Эта ступень совершенства характеризуется способностью человека осознавать свою сущность чистым умом и черпать радость и блаженство в себе самом /т. е. в Параматме, или высшем «Я» – Прим. Ю.К./ В этом радостном состоянии человек испытывает безграничное трансцендентальное счастье, ощущаемое через трансцендентальные чувства. Утвердившись на этом уровне, он никогда не отклоняется от Истины и, достигнув ее, понимает, что нет большего выигрыша.

Тот, кто находится в этом состоянии, никогда не бывает подвержен потрясениям, даже перед лицом тягчайших бедствий. Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным».

«Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства» [Бхагавад-Гита 6:47].

Йоги и Семь Мистических Лучей Кэрол Пэрриш-Хара [Dictionагу…] приводит следующие соответствия отдельных ветвей Йоги:

1. Агни-йога синтезирует в себе все Лучи, с 1-го по 7-й;

2. Раджа-йога-1-й Луч;

3. Крийа-йога (в аспекте Карма-йоги) – 1-й Луч;

4. Карма-йога – 1-й Луч;

5. Джняна-йога – 3-й Луч;

6. Хатха-йога – 4-й Луч;

7. Лайя-йога – 5-й Луч;

8. Кундалини-йога – 5-й Луч;

9. Сиддха-йога (техника ТМ) – 5-й

10. Бхакти-йога – 6-й Луч;

11. Тантрическая йога – 6-й Луч;

12. Мантра-йога – 7-й Луч; От себя мы можем добавить еще несколько соответствий:

13. Крийя-йога (как совокупность методов очищения) – 4-й Луч (в; низших и средних проявлениях) и 5-й Луч (в аспектах высших практик и процедур);

14. Буддхи-йога – 1-й Луч;

15. Абхасья-йога – 2-й Луч;

16. Адхйатма-йога – 6-й Луч;

17. Янтра-йога – 4-й Луч (в низшем проявлении) и 5-й Луч и 7-й Луч (в высшем);

18. Удварета-йога – 5-й Луч;

19. Пурушоттама-йога —1-й Луч и 6-й Луч.

Остальные йоги представляют из себя синтез различных Лучей, конкретный спектр которых связан также с особенностями какой-то данной школы или конкретного Учителя.