Текст книги "90 дней на пути к счастью"

Автор книги: Юлия Васюкова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Глава 11. Устраняем барьеры на пути к счастью. Формирование позитивного мышления

Если вы провели исследование своего негативного мышления, то наверняка обнаружили те или иные его признаки. Следующей задачей будет формирование у себя новой альтернативной формы здорового позитивного мышления. Для того чтобы учиться новому способу мышления, нужно понять, что такое позитивное мышление и какими свойствами оно обладает.

Эта задача достаточно сложная, поскольку на сегодняшний день в медицине и психологии есть только подробное описание патологических состояний, но нет четкого критерия здоровья, в том числе и нет точного определения здорового мышления. Здоровье человека зачастую определяется отсутствием заболеваний. И здесь возникает риторический вопрос: «Наличие одного симптома в организме – это еще здоровье, или уже болезнь?» Два яблока – это уже куча? А три? А сколько яблок можно считать кучей?

Помните, в первой главе книги мы говорили о том, что важно не уходить от чего-то, а знать, куда идешь. Поэтому мы будем ориентироваться на критерии позитивного мышления.

И первым таким критерием является способность в каждом событии, ситуации, явлении, человеке видеть множество аспектов, и, в первую очередь позитивные стороны. Поэтому так важно каждый день, в каждой ситуации задавать себе вопрос: «Что в этом нового хорошего?»

Часто на первых порах бывает трудно найти что-то хорошее. И я слышу вопросы такого рода: «Ну что может быть хорошего в смерти близкого человека?» Особенно важно видеть хорошее в состоянии острого горя. Это мощный ресурс для здорового переживания горя и последующего восстановления. После похорон любимого мужа молодая женщина нашла достаточно много хороших сторон этого, в общепринятом смысле, трагичного события:

1) Она могла вернуться в свой родной город, где у нее были родители и друзья.

2) Муж был алкоголиком, и это ее сильно угнетало. Из-за его алкоголизма она отодвигала планы иметь с ним детей.

3) Хоть она сейчас и не хотела думать о возможности иметь семью с другим мужчиной, но все-таки, после проживания сильного горя, к ней возвращалось рациональное мышление, и она допускала такое событие, а это означало возможность в дальнейшем обретения любви и счастья.

4) Хоть она и осталась без финансовой поддержки, и не знала, на что будет жить, но всегда мечтала заняться своим бизнесом, а муж был против. Теперь ей ничего не мешало развивать свое дело и стать независимой в финансовом плане женщиной.

5) Муж был ревнив, и она не могла выйти из дому без объяснений куда идет, зачем, почему так долго. Он также был против ее поездок в родной город, и при этом она чувствовала себя ущемленной.

По сути, женщина пришла к выводу, что смерть ее мужа в конечном итоге означало обретение долгожданной свободы и независимости. Вспоминается анекдот про грузина, который горько плакал после смерти своей жены и причитал: «Адын, савсэм адын». Он повторял это до тех пор, пока к нему не пришло осознание нового смысла случившегося, и, когда это произошло, он кричал от радости, что остался совсем один!

Есть одна притча о радости и несчастье:

Эта история случилась в Китае, во времена Лао-цзы.

В селении жил очень бедный старик, но даже монархи завидовали ему, потому что у старика был прекрасный белый конь. Цари предлагали за коня сказочную цену, но старик всегда отвечал отказом.

Однажды утром коня не оказалось в конюшне. Собралось всё селение, люди сочувствовали:

– Глупый старик. Уж мы-то знали, что однажды коня украдут. Лучше было бы продать его.

Какое несчастье!

Старик, смеясь, ответил:

– Не торопитесь с выводами. Просто скажите, что коня нет в конюшне. Это факт. Не знаю, несчастье это или благословение, да и кто знает, что последует дальше?

Через пару недель конь вернулся. Он не был украден, просто вырвался на волю. И не просто вернулся, а привёл с собой дюжину диких коней из леса.

Сбежавшиеся соседи наперебой твердили:

– Ты был прав, старик. Прости нас, нам неведомы пути Господни, но ты оказался более прозорлив. Это не несчастье, это благословение.

Старик усмехнулся:

– Снова вы заходите слишком далеко. Просто скажите, что конь вернулся. Никто не знает, что произойдёт завтра.

На этот раз люди уже не говорили много, но в душе каждый посчитал, что старик ошибается. Ведь пришло целых двенадцать коней!

Сын старика стал объезжать диких лошадей, и случилось так, что одна из них его сбросила. Юноша сломал обе ноги. Снова собрались люди и стали судачить.

Они говорили:

– Ты опять оказался прав! Это несчастье. Твой единственный сын сломал ноги, а ведь он твоя опора на старости лет. Теперь ты беднее, чем был.

Старик отвечал:

– И опять вы пустились в рассуждения. Не заходите далеко. Скажите просто, что мой сын сломал ноги. Никто не знает, беда это или удача. Жизнь – лишь череда событий, и будущее неизвестно.

Случилось так, что через несколько дней после этого страна вступила в войну и все молодые мужчины были мобилизованы. Остался только сын старика, ставший калекой. Все стенали в ожидании жаркой битвы, сознавая, что большинство юношей никогда не вернутся домой. Люди пришли к старику, сетуя:

– Ты опять прав старик, это было благословение. Хотя твой сын и изувечен, он всё же с тобой. А наши сыновья ушли навсегда.

Старик снова сказал:

– Вы опять судите. Никто не знает. Скажите только, что ваших детей взяли в армию, а мой сын остался дома.

В русской культуре эта притча кратко выражена в поговорке: «Не было бы счастья, – да несчастье помогло». Человек, ограниченный рамками негативного мышления, дает субъективную оценку тому, что видит, полагая, что так и есть на самом деле. На самом же деле никто не вправе оценивать ситуацию, поскольку никто не может знать о ее роли в дальнейшей жизни человека.

Вторым критерием позитивного мышления и альтернативе негативному прогнозу является способность делать адекватные прогнозы. Это означает, что человек умеет строить логические связи между действиями и результатом. С развитием мышления у ребенка после года формируются адекватные связи между действиями и результатами действий. Ребенок с интересом наблюдает, к чему приводят его манипуляции с предметами, пробует разные варианты действий, учится видеть их последствия и достигать нужный ему результат. Это – етественное познание мира и обучение навыкам, пока в этот процесс не вмешиваются негативные прогнозы родителей:

– Не бегай, а то упадешь!

– Не делай этого, ты не умеешь, у тебя не получится!

– Не трогай, сломаешь!

– Из тебя не выйдет космонавта (и не только).

В результате ребенок наперед знает, что, к чему бы он ни прикоснулся, – из этого ничего хорошего не выйдет. Он заражается от родителей негативным прогнозом и теряет способность адекватно прогнозировать последствия своих действий. К его процессу деятельности примешиваются сначала родительские, а потом уже и собственные ожидания негативного результата. В гештальт подходе явление, когда внешние суждения и убеждения становятся внутренними, и человек начинает приписывать их себе, называется интроекцией. Об этом мы говорили в начале книги, когда задавали себе вопрос: «Кто Я?» Кто во мне говорит, что не следует менять работу: я или мои родители?

Таким образом, ребенок сам начинает ожидать от себя негативный результат и тем самым реализует негативный вариант родительского программирования, содержащего послания по поводу его жизненного сценария, который он в точности исполняет на бессознательном уровне.

Следующий критерий позитивного мышления будет противопоставлением перфекционизму. Если перфекционизм призывает нас выполнять любое дело идеально, то свойство позитивного мышления, освобождающее нас от этого стремления, будет состоять в умении ставить достижимые и измеримые цели.

Например, хозяйкам следует понимать, что в их доме никогда не будет идеального порядка, поскольку нет предела совершенству. Их задача определить, что для них является функциональным порядком. Функциональный порядок может заключаться в чистых поверхностях и разложенных по своим местам вещах. При этом «чистая» поверхность означает, к примеру, что пол протерт или на полу не валяется мусор, к ногам не прилипает песок, а вовсе не то, что пол стерильный и по нему теперь нельзя никому ходить. Разложенные по своим местам вещи – это значит, что одежда лежит в шкафу, а посуда в буфете, а не то, что подушка на диване должна лежать строго в определенном месте и под наклоном ровно 30 градусов в сторону севера. Я знакома с такими хозяйками, которые перестали принимать гостей и стали терять своих друзей, потому что не могли выносить то, как гости разрушают наведенный ими идеальный порядок. А друзья, в свою очередь, тоже испытывали дискомфорт, потому что боялись что-то не так сделать, не туда сесть, что-то испортить, оставить следы и пр.

Еще одно свойство позитивного мышления – это способность видеть многообразие сторон в явлениях и людях. Ничто не имеет только лишь одну характеристику. И если вы видите что-то одно, то это не означает, что нет ничего другого. Поэтому нельзя по одному признаку делать вывод обо всем предмете, явлении или человеке.

Собрались как-то четыре слепых мудреца, чтобы решить, что же такое слон?

Один подошёл к хоботу, пощупал слона за хобот и говорит: «Несомненно, слон – это что-то длинное и извивающееся как змея, имеет привычку дышать и выпускать струи воды…»

Второй подошёл к нему, чтобы убедиться в услышанном, но слон уже повернулся к ним боком, и второй мудрец нащупал его огромную ногу…»Нет, – говорит второй мудрец. – Слон – это такое толстое шершавое бревно, что и не обхватить…»

Третий решил их рассудить и тоже подошёл к ним. А слон-непоседа опять повернулся теперь своим хвостом к ним. Третий мудрец схватил слона за хвост и пожурил своих друзей, что они его разыгрывают или ошибаются. «Слон – это верёвка, всё толще и толще к верху, не исключено что эта веревка до самого неба, сколько рукой я не тянулся – всё верёвка и веревка…» – молвил третий мудрец.

Четвёртому мудрецу стало очень интересно, кто же из них прав и, так как он был самый опытный и мудрый среди них, то решил всех рассудить и подошёл к товарищам по поиску истины. Слону явно всё это надоело, и его напугал третий мудрец, когда стал палкой тыкать в основание хвоста.

У слона произошел понос. И всё это «Внутренне богатство» вылилось на четвертого мудреца. Четвертый мудрец ни секунду не сомневался что такое слон. Он объяснил своим неопытным друзьям, что слон это что-то жидкое и дурно пахнущее вещество в большом количестве.

Все остальные мудрецы согласились с ним, так как он был авторитет, и они ему поверили.

А слону так всё это надоело, что слон взял и растоптал всех мудрецов. И только, погибая под тяжёлыми и огромными ногами слона, они хором признали, что все они ошибались. Они все как один прокричали, что слон – это смерть. И на этот раз они тоже ошиблись.

Одним из важных качеств позитивного мышления является умение давать предметам, явлениям и людям позитивный отклик. Позитивная обратная связь человеку является здоровой альтернативой навешиванию ярлыков. Одна из моих преподавателей на своих семинарах приводила пример позитивной обратной связи из своего опыта.

Как-то ее муж решил постирать белье в стиральной машине и сложил в отделение для стирки все, что хотел постирать, не разбирая вещи на синтетические, хлопчатобумажные, шерстяные, белые, цветные. В результате он вытащил из машины массу однородного серо-зеленого цвета. Прежде чем назвать мужа растяпой и навешать на него еще ряд ярлыков, она спросила у себя: «А что я хочу получить в результате: чтобы муж научился самостоятельно стирать или, чтобы он больше никогда в жизни не подходил к стиральной машине? Тогда она сказала ему:

– Как здорово, что ты проявил самостоятельность и получил такой замечательный опыт! Теперь ты знаешь, что получается, если сложить все вещи вместе!»

После этого муж выяснил, какие режимы работы для какого белья есть у стиральной машины, и в следующий раз результат был совершенно другим.

С сегодняшнего дня, какое бы событие с вами не произошло, задавайте себе вопросы: «Что хорошего в том, что со мной случилось?» «Что нового хорошего произошло за последнее время в моей жизни?»

Новое и хорошее – это одна из мощных позитивных техник, которую вы можете примениять как по отношению к себе, так и по отношению к другим людям.

Что дает практика видеть новое хорошее в жизни?

Во-первых, когда вы отмечаете новое хорошее из того, что с вами произошло, вы делаете противопоставление привычному способу негативного мышления, когда в поле сознания помимо вашей воли всплывают события с негативным значением. Тем самым вы переключаете внимание с постоянно вертящихся в голове негативных мыслей на другие явления и события в мире. Ваше внимание становится свободным для восприятия всего остального.

Во-вторых, имея свободное внимание, вы становитесь способным управлять своим состоянием, потому что теперь не мысли и чувства управляют вами, а вы можете осуществлять свой выбор, поскольку находитесь в состоянии чистого сознания.

В-третьих, отмечая новое хорошее, вы настраиваете себя на работу, в разы повышая ее эффективность.

Есть наблюдения, что если учитель в школе в начале урока просит детей поделиться новым хорошим, то даже при условии, что на это уходит 15 минут, в оставшееся время все укладываются в программу урока и намного лучше усваивают новый материал. При свободном внимании работоспособность выше.

В начале какой-то работы спрашивайте у себя:

– Какой я хочу получить результат?

– Что значит для меня «хорошо сделанная работа»?

По завершении любого дела или какого-то этапа работы задавайте себе вопросы:

– Что я сделал хорошо?

– Что можно сделать лучше? (Не путайте со стремлением к перфекционизму).

Прежде, чем судить о каком-то событии, человеке или явлении, спросите у себя:

– Обладаю ли я полной информацией, чтобы делать какие-то выводы?

– Какую информацию (реальность) я упускаю?

Глава 12. Устраняем барьеры к своему счастью. Преодоление социальной беспомощности. Обретение прав

Как вы думаете, почему у одних людей сбываются их мечты, а у других – нет? Ответ простой: одни себе позволяют это иметь, а другие – нет. Одни дают себе на это право, а другие – нет. При этом люди накладывают на свои возможности бесконечное количество ограничений, в том числе и финансовые: «Такой автомобиль, какой я хочу, я не могу себе позволить…»

Но почему одни люди дают себе право на реализацию своих потребностей, а другие – нет? Здесь мы имеем дело с формированием социальной (заученной) беспомощности. Это состояние человека, при котором он не предпринимает попыток к улучшению своего положения, хотя имеет такую возможность. Беспомощность – это отказ от действия вследствие неудачных попыток, которые не привели к желаемому результату.

Впервые ученые столкнулись с выученной беспомощностью в экспериментах с животными. Они обнаружили, что если крыс держать в закрытой клетке и пропускать по ней слабый электрический ток, то через некоторое время крысы перестают предпринимать попытки покинуть клетку, даже если двери уже открыты. Они считают, что действия, направленные на устранения дискомфорта, будут безуспешными и попросту перестают действовать.

Тот же самый процесс происходит и с человеком. В школе на уроке учитель спрашивает ученика, почему он вместе со всеми детьми не решает задачу, на что получает ответ: «Я все равно не смогу ее решить». Ребенок отказывается от действий, заранее ожидая провал.

Как происходит развитие состояния беспомощности у ребенка? Если мы зададим вопрос о том, каким образом дети научаются тем или иным навыкам, то поймем, что это происходит через подражание и игру. Ребенок видит, как делает взрослый и повторяет за ним. Если годовалый малыш садится обедать с родителями за общий стол, у них никогда не возникнет вопросов, как научить ребенка есть.

Когда мама видит свою полуторогодовалую дочь, которая водит тряпкой по полу, и в ужасе бросается ее отнимать со словами «тряпка грязная», «фу, бяка», дай сюда, тебе еще рано, я сама сделаю», – то происходит прерывание игры. И здесь нам становится ясно, почему маленький ребенок сам готов мыть пол и делает это с интересом и радостью, а школьник не делает этого даже под угрозой наказания. После систематического прерывания его деятельности, он научается быть беспомощным и становится зависимым от поведения взрослых.

Прерывание деятельности, игры ребенка приводит к нарушению его ценностей. О том, как правильно играть с ребенком, как использовать игру для работы с его чувстами прекрасно написала Лидия Сковронская в книге «Родительский класс». Когда родители вмешиваются в игру ребенка со своими стереотипами, установками, убеждениями и навязывают ему свои представления, то тем самым они говорят ему о том, что его мир и она сам не является для них важным и ценным. У ребенка в дальнейшем нарушается система ценностей, что приводит к состоянию беспомощности, а далее, к зависимому поведению.

У социальной беспомощности может быть несколько проявлений:

– скука;

– лень;

– апатия;

– депрессия.

Чем отличаются друг от друга эти состояния:

Скука – это систематическое прерывание деятельности в контексте восприятия. Ребенок спрашивает:

– Мама, а почему это так?

– Тебе еще рано это знать…

Потом уже ребенок сам перестает интересоваться. Приходит мама к психологу и говорит:

– Моему ребенку ничего не интересно. Он ничем не хочет заниматься. Его не затащить ни в какие кружки, секции.

– А к чему он проявляет интерес?

– Да раньше хотел ерундой какой-то заниматься, кикбоксингом каким-то.

– А как вы поддержали его интерес?

– Что вы! Для нас это неприемлемо. Мы в семье все художники, творческие люди. Мы хотим, чтобы он писал картины. – Дополнительная иллюстрация того, как родительские ожидания по отношению к ребенку приводят к социальной беспомощности.

Лень характеризуется состоянием, когда человек может что-либо делать, но не хочет. Лень появляется, если ребенка систематически прерывают в контексте действия.

Ребенок помыл посуду, был доволен, что помог, вылил полбутылки моющего средства. Мама увидела и закричала:

– Ты что, спятил? Зачем ты вылил столько средства? Оно же денег стоит! Теперь мыло столько мыла осталось, нужно все перемывать за тобой?

Очевидно, что больше ребенок сам посуду мыть не станет.

Апатия – от слова «пафос», что в переводе означает «энергия». Апатия, когда человек говорит: «У меня нет сил. Отдохну, и потом сделаю». Апатия – это когда я не могу и не хочу. Но потом все-таки сделаю.

Депрессия – это уже более тяжелое состояние, когда я не могу, не хочу, и не знаю, когда я смогу это сделать. Это тяжелое состояние беспомощности, потому что у человека нарушается прогноз.

Итак, сначала нам не дают права удовлетворять наши потребности значимые взрослые, чаще всего, родители. Затем мы сами лишаем себя права иметь то, что хотим.

Откуда в таком случае возьмется желанный автомобиль, если мы сами лишили себя права его иметь? Поэтому, первое, что нужно сделать для того, чтобы желание сбылось, – это позволить себе думать о нем как о вполне реальном событии, которое с вами произойдет. Нужно верить, что так и будет.

Каждый из нас находится на том социальном и материальном уровне, на котором сам разрешает себе быть, на том уровне, на котором находится наше сознание.

На занятиях по достижению цели я часто слышу про то, что счастье человеку принесет покупка дорогой иномарки автомобиля:

– Но это просто нереально, эта мечта неосуществима, – заканчивает реплику участник группы.

– Что мешает? – спрашиваю я с тем, чтобы выяснить барьеры на пути достижения цели.

– Ну, мне столько не заработать!

– Сколько стоит автомобиль?

– 1,5 миллиона рублей.

– Сколько времени нужно работать с вычетом из дохода суммы, необходимой на проживание?

– 5 лет.

– Сколько лет у вас эта мечта?

– 3 года.

– За это время у вас должна была накопиться свободная сумма около 700–800 тысяч рублей. Вы делали крупные приобретения? Или эти деньги лежат на счету?

– Нет.

– Хорошо, мы уже поняли, что если бы ты поставил цели 3 года назад, то мог бы уже располагать суммой в 800 тысяч рублей. А рассматривал ли ты другие варианты получения дополнительного дохода: смена должности, выбор другого вида деятельности, продажа квартиры и т. п.?

– Нет, мне и в голову это не приходило.

В итоге мы имеем такой результат: три года бездействия, потеря 800 тысяч рублей (а иначе как назвать этот факт, как не пропажей крупной суммы денег, когда мы не знаем, куда она делась?) и нереализованная мечта.

О том, как управлять финансами, мы поговорим отдельно. Наличие денег не всегда обязательно для достижения цели, но иногда они являются важным инструментом для ее осуществления. Предыдущий диалог нам интересен как пример того, как собственные ограничения закрывают доступ к новым возможностям. Ведь накопление денег – всего лишь один, и не всегда самый эффективный вариант решения задачи. Дело в том, что участник группы даже не пытался предпринять попытки увеличить свой доход. Он пребывает в состоянии беспомощности, т. е. отказа от действия.

И потом, кто сказал, что этот автомобиль нужно непременно покупать? Обычно мы даже представить себе не можем, каким образом наши мечты могут сбыться! Не ограничивайте Бога своими скудными представлениями о Его могуществе!

Вы не можете контролировать все процессы во Вселенной. Выполняйте свою небольшую часть работы. Но Вселенная хотя бы должна получить сигнал о том, чего вы желаете. Помните, что для вас кажется неподъемным и несбыточным, для Вселенной может ровным счетом ничего не стоить. Главное в том, чтобы вы сами дали себе право на это. Не стоит ограничивайть Вселенную своими скудными представлениями о ее могуществе.

Чем отличается свободный и радостный человек от человека, который свою жизнь определяет скорее как существование, нежели как полноценное проживание?

Свободный человек имеет права. Человек, лишающий себя прав, пребывает в состоянии беспомощности, при котором он отказывается даже от попыток предпринимать какие-либо действия и заниматься поиском решений.

Только ты решаешь: сможешь ты это сделать или нет. Мы первыми отказываем себе в успехе.

Когда Монти было 16 лет, задали ему написать сочинение о том, что он хочет, когда вырастет. Монти долго мучился и потратил множество часов на описание своей мечты.

Он хотел когда-нибудь стать владельцем ранчо. Он исписал семь страниц, описывая в самых мельчайших подробностях ранчо площадью 200 акров, и нарисовал план расположения всех строений, конюшен и дорог. Он даже нарисовал очень подробный план дома, который он построит площадью 4000 квадратных футов. На следующий день Монти отдал свое сочинение учителю.

Два дня спустя его учитель вернул сочинение, поставив жирную красную двойку, приписав: «Останься после урока».

После урока мальчик с мечтой подошел к учителю и спросил, почему он получил двойку за свое сочинение. На что учитель ответил: «Потому что такая мечта неосуществима для такого мальчика, как ты. Тебе нужно много, очень много денег, чтобы приобрести такое ранчо. А какие деньги есть у тебя? Никаких. Ты ведь из очень бедной семьи. Нет никакой возможности для тебя осуществить твою мечту. Она неосуществима. Вот что я тебе скажу. Ступай домой и напиши другое сочинение, в котором ты опишешь другую, более реалистичную мечту, и я поставлю тебе другую оценку». Мальчик вернулся домой и попросил совета у своего отца.

И вот что он услышал: «Сынок, боюсь, тут я тебе не помощник. Я думаю, что это должно быть только твое решение, и у меня есть ощущение, что это будет действительно важное для тебя решение». Монти обдумывал слова отца целую неделю. Наконец, он вернул учителю все то же сочинение и сказал: «Вы можете оставить себе двойку, а я оставляю себе свою мечту».

Прошло время, Монти давно окончил школу, стал взрослым. Он рассказал эту историю и, повернувшись к группе слушавших его людей, произнес: «Я рассказал вам эту историю, потому что вы все сидите в моем доме, площадью 4000 квадратных футов, посреди моего ранчо площадью 200 акров. А то сочинение висит в рамке над камином». Монти продолжил: «Самая удивительная часть этой истории заключается в том, что два года назад, летом, все тот же учитель привез сюда 30 школьников, и они неделю расположились лагерем на моем ранчо».

Перед отъездом учитель мне сказал: «Послушай Монти, об этом я могу тебе сказать сейчас. Когда я был твоим учителем, я был своего рода вором мечтаний. Мне сейчас очень жаль, что тогда я украл множество детских мечтаний. Но я очень рад, что ты нашел в себе смелость отстоять свою мечту».

Для того чтобы разобраться, что вам мешает достичь вашей цели, разбейте страницу на две колонки развернуто ответьте в первой колонке на следующие вопросы:

– Чего я боюсь?

– Чего я не знаю?

– Что я не умею?

– Что от меня не зависит?

В правой колонке ответьте на вопрос:

– А каких прав при этом я себя лишаю?

Например, вы захотели открыть свой бизнес. Ваши ответы могут выглядеть примерно так:

Если вы проанализируете свои страхи, то обнаружите, что все они ведут в конечном итоге к страху отвержения. Наиболее часто люди говорят о том, что у них есть:

– страх потери (или страх что-то не получить как вариант страха потери);

– страх осуждения;

– страх одиночества.

Страх – это чувство. Когда мы испытываем сильные чувства, то мышление не работает. Поэтому бесполезно анализировать страхи и призывать себя или другого к разуму. Страх можно только разряжать. В одиночку разряжать свои страхи очень сложно. Частично вы разряжаете страхи, когда вы об этом пишите в своем дневнике.

Частично вы разряжаете страх непосредственно в ситуации страха через дрожь в теле, пот. Поэтому вы можете перед тем, как идете в ситуацию, в которой вы испытываете страх, специально использовать этот физиологический прием: буквально «продрожать» свой страх, например, перед зеркалом. Для этого нужно дрожать всем телом и обязательно со звуком, свободно идущим от диафрагмы, как будто вам ужасно холодно.

Идеальный вариант разрядки страха – в паре со своим психологом или консультантом, или с со-консультантом по курсу. Очень важно, чтобы был человек, принимающий вашу разрядку.