Текст книги "Мировые культы и ритуалы"

Автор книги: Юлия Матюхина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

В некоторых черепах ученые заметили идеально круглые отверстия с ровными краями. Некоторые исследователи считают, что при таинственном ритуале задабривания богов жрецы съедали мозг ребенка. Археологи установили, что подобные ритуалы имеют прямое отношение к богу дождя Плаула. Современные представители народа зоки рассказывают, что, по легенде, жрецы забирали детей у матерей, относили их в пещеру, отдаленную от племени, и совершали страшное жертвоприношение. Считалось благоприятным, если ребенок плакал, – значит, дождь будет обильным.

Ученые обнаружили в глубине джунглей затерянный город под названием Эль-Тигре, а в центре города – площадь с пирамидой, у подножия которой жрецы совершали различные ритуалы и обряды. Вокруг площади были сооружены 5 храмов со специальным покрытием стен, блестевшим в лучах солнца, и несколькими гробницами внутри.

Исследователи установили, что подобные жестокие ритуалы проводили люди, достигшие довольно высокого уровня развития, имевшие собственную письменность, архитектуру и знавшие секреты изготовления одежды из хлопка за 1,5 тыс. лет до появления народа майя на Американском континенте.

Эротика в охотничьих ритуалах индейцев

Ритуальные охотничьи обряды и древние оргии оказались у индейцев, как и у многих других народов мира, связанными по смыслу: соблюдение особого рода запретов присутствовало как в охоте, так и в половой жизни племени. Олени в сезон охоты воспринимались как жены охотников, во время запрета охоты – как супруги Хозяина зверей. Убийство на охоте оленя воспринималось как половой акт; рог оленя – символ смерти – одновременно был символом фаллоса. В мифах майя охотники для увеличения поголовья животных совокупляются с самками оленей, отсюда пошел запрет на половые связи перед охотой.

Соблюдающие несколько дней воздержание, во время ритуальных оргий охотники полностью отдавались стихии праздника, его безудержному веселью, ритуальному сквернословию. В ритуалах присутствовала явная эротическая символика: рог-фаллос или початок кукурузы в соприкосновении с женским символом, панцирем черепахи, символизировали соединение двух начал, женского и мужского. Проводя рогом по панцирю, участники ритуала издавали звуки, напоминающие звуки полового акта. Во время ритуалов женщины задирали юбки и пытались натянуть их на ритуальный рог оленя или на предмет, заменяющий его. Одновременно жрецы натирали свои пенисы остро пахнущими травами, демонстрируя мужскую силу.

В этом древнем ритуале сошлись вместе представления индейцев о культе плодородия, соединении для продолжения жизни женского и мужского начал, о воплощении эротического символа в главных кормильцах, оленях или быках.

Загадочный Белый город

Легенды народов Гондураса гласят, что когда-то в районе Москитового берега был расположен Белый город, это подтверждается старинными картами страны. Епископ из Испании в середине XVI в. обнаружил на этом месте загадочный народ, говорящий на языке, которого местные индейцы не понимали. Племя, жившее в непроходимых джунглях, было не знакомо с цивилизацией и отличалось по внешнему виду от остального коренного населения Мезоамерики своей светлой кожей.

Жители легендарного Белого города ежемесячно проводили странный языческий ритуал: все мужчины, обвязавшись длинными лианами, прыгали с вершины пирамиды. Сами туземцы утверждали, что такие прыжки олицетворяли их историю – они изображали появление богов на этой земле. Участники ритуала одевались в просторные балахоны и металлические шлемы с прорезями для глаз. Епископ удивленно писал в своих воспоминаниях, что ритуальные одежды прыгунов отличались хорошей выделкой, лучшей даже, чем у испанских конкистадоров.

Ученые считают, что в непроходимых местах джунглей на территории Гондураса в древности обитали люди, создавшие высокую цивилизацию, до сих пор остающуюся неисследованной.

Колодец смерти

Легендарное название города майя Чичен-Ица переводится как «пасть колодца». Индейцы считали, что в естественном колодце, расположенном в центре города, обитал бог водной стихии Юм-Чак. Если его прогневать, бог спрячет все источники воды и люди не смогут жить на этом месте, они просто умрут под жарким солнцем от жажды и зноя. Для того чтобы задобрить божество, майя ежегодно приносили ему в жертву трех прекрасных девушек и сокровища – так гласят легенды.

Перед тем как стать невестой бога, девушки проходили обряд очищения: они омывали свои тела в реке, затем умащивали их специальными мазями и надевали роскошные одежды. На шею обязательно вешалось ожерелье из драгоценных камней, в уши вдевались серьги с рубинами, а запястья украшались золотыми браслетами. Девушек сажали на носилки, обкладывали драгоценностями, статуэтками, ритуальными масками, и процессия отправлялась к Колодцу смерти. Затем жрецы бросали жертвы в колодец, а за ними и все сокровища.

В Средние века конкистадоры много раз пытались добраться до сокровищ на дне колодца, но ни один из них не достиг удачи, все погибли в ледяной воде. Сокровища сумел добыть американец в конце XIX в. – он выкупил землю, на которой находится колодец, и нанял водолазов. Все обнаруженные драгоценности и человеческие черепа Томпсон передал в дар американскому музею Пибоди.

Бегуны из племени тараумара

Тараумары – необычный народ, проживающий на севере Мексики. Предками тараумаров были ацтеки и апачи, а территории этого народа остаются до наших дней малоизученными из-за отдаленности и малодоступности. Тараумары живут в пещерах и в хижинах и тесно связаны с природой. Каждые 3 дня у этого народа происходят интересные ритуалы во время традиционных праздников распития кукурузного пива. Мужчины общаются, решают различные вопросы и часто напиваются, что не считается позорным, так как только пьяные люди, по верованиям тараумаров, могут общаться с богами. Большая душа покидает тело пьяного и отправляется на встречу с богами, а оставшаяся маленькая душа не дает человеку умереть.

Все остальные народы тараумара считают порождением дьявола, они так и не стали приверженцами христианства, сохранив свои древние языческие верования.

Одним из древнейших ритуалов тараумаров является праздник бега. Надо отметить, что представители этого народа постоянно бегают, чтобы побывать в отдаленных хижинах своих соплеменников. Каждый член племени способен за день преодолеть бегом несколько десятков километров.

Во время особого фестиваля бега тараумары создают 2 команды, бегущие несколько суток подряд в специальной каучуковой обуви. Во время соревнований мужчины катят перед собой небольшой деревянный мяч, передавая его другим членам команды. Женщины катят перед собой плетеное колесо.

Шаманы принимают активное участие в этом ритуальном беге, своими заклинаниями они мешают команде соперников победить. Ученые установили, что пульс у большинства представителей тараумаров несколько медленнее, чем у остального человечества, что помогает им быть такими выносливыми.

Пророчества хопи

Хопи – это индейское племя, живущее на северо-востоке Аризоны в США. На протяжении 1,5 столетия существования этих индейцев у них поддерживается власть женщин. Во главе каждого из 30 кланов стоит старейшая женщина, одновременно являющаяся шаманом, производящим все ритуалы. Главная задача обрядов – достичь связи с умершими предками. В то время как женщины участвуют в ритуалах, мужчины выполняют всю хозяйственную работу племени: работают на полях, ухаживают за детьми, занимаются ремеслами.

Хопи уверены, что их предки появились из недр земли, а до этого жили в кивасах, огромных подземных дворцах. Племя и в наши дни продолжает строить кивасы, в которых проходят загадочные ритуалы, по большей части связанные с достижением контакта с предками. Во время зимнего солнцестояния все женщины уединяются в одном из кивасов и там в тишине узнают тайны будущего. У каждого члена племени под землей есть крошечная келья, в которой он тоже может общаться с богами. Иногда индейцы прячутся в эту келью на несколько дней, обходясь без воды и питья.

Совершают хопи и наземные ритуалы около старинных каменных плит с таинственными письменами, посланиями предков. Главный шаман ежегодно приносит в жертву у такой плиты-алтаря животное, после чего узнает очередное пророчество. Магией хопи уже давно заинтересовались в Белом Доме, так как шаманы предсказали трагедию 11 сентября, назвав точную дату, а также некоторые другие крупные события.

Пирамида Пернатых змей

В древнем городе Теночтитлане предшественники индейцев-ацтеков тысячелетия назад создали специальный комплекс для жертвоприношений. Ученые считают, что сам город, расположение его улиц и стен служили моделью центра космоса. Находки археологов доказывают, что главными занятиями загадочных древних жителей города были войны и принесение пленников в жертву. Среди нескольких пирамид была обнаружена пирамида Пернатых змей, практически представляющая собой систему правления, использующую ритуалы жертвоприношения в своих целях.

В постройке зданий в городе и их величине играл огромную роль ритуальный календарь из 260 дней. В сложном сочетании ритмов этого календаря и обычного, в 365 дней, была организована духовная и материальная жизнь древнего населения Мезоамерики. Но пирамида Пернатых змей имеет существенные отличия от всех остальных построек, скорее всего, она символизирует Венеру – любимую планету майя и ацтеков, перенявших свои знания у предшествующих культур. Всего в пирамиде было обнаружено 133 захоронения, причем могилы размещены в определенном геометрическом порядке. Все умершие погибли насильственной смертью, мужчины и женщины похоронены отдельно, захоронения сгруппированы по 4, 8, 9,18 и 20 человек. Эти цифры являются для древних жителей города обрядовыми, ключевыми в мировосприятии народов Америки.

Ацтеки, перенявшие систему жертвоприношений от своих предшественников, приносили пленников в жертву постоянно, обагряя кровью алтари на вершинах пирамид своих городов. Испанские конкистадоры в начале XVI в. своими глазами видели, как ацтеки совершали кровавые ритуалы, убивая пленников ударом отточенного ножа в грудь. Ацтеки верили, что жертвенной кровью своих поверженных врагов они насыщают Солнце. По всей вероятности, с помощью таких ритуалов индейцы освящали определенные части самых святых для них строений – пирамид.

Захоронение собак и лошадей у ацтеков

Многие племена индейцев со своим погибшим воином зарывали убитую собаку – она считалась проводником души человека в загробном мире. Некоторые племена клали в могилу ребенка голову собаки, чтобы она, всегда умеющая найти свой дом, могла ввести беспомощного ребенка в страну духов.

Ацтеки умерщвляли собаку и зарывали ее с трупом погибшего вождя или воина. На шею собаке надевали бумажную веревку, с помощью которой она переводила умершего через глубокие воды подземной реки Хиухнахуапан по пути в страну мертвых.

Лошадь обычно убивалась на могиле умершего, чтобы быть готовой, когда хозяин захочет ее оседлать. У команчей вместе с умершим хоронили его любимых лошадей и собак, оружие и непременно трубку, чтобы они могли служить ему в далеких местах охоты.

Ритуал богоедения

Бога войны многие племена отождествляли с богом грома. У ирокезов Арес, бог войны, считался великим божеством-громовержцем. В дар ему предназначались не плоды и мясо животных, а многочисленные человеческие жертвы. Чтобы доставить богу удовольствие, ирокезы, прося победы над врагами, пытали и мучили пленников перед алтарем. Военачальник обращался к богу войны на торжественном совещании, и, призывая его имя, воины бросались в бой, за которым он следил с высоты.

Название Мексики происходит, по всей видимости, от имени туземного бога войны Мекситли, который отождествлялся с кровожадным божеством Уитцилопохтли. В день зимнего солнцестояния из теста делалось изображение страшного божества, в которое стреляли из лука, затем ломали на куски и, таким образом убив его, съедали. Ритуал носил название «богоедение» – «теокуало». Страшный бог Уитцилопохтли изначально был духом природы, жизнь и смерть которого были связаны с временами года, а функции бога войны он получил впоследствии.

Северная Америка

Водопад Радуга и ритуал Девы Марии

На протяжении многих столетий водопад на реке Ла-Томба в канадской провинции Альберта был местом сакральных жертвоприношений языческим божествам: Эзили, богине радуги, и змею Дамбаллаху, хозяину ветра и падающей воды.

Североамериканские индейцы верили, что 7 тысяч колец тела змея удерживают Землю на месте.

Однажды, в июле 1843 г., английские солдаты увидели над водопадом парящую в воздухе Деву Марию.

Подобное явление повторилось потом еще несколько раз, и к водопаду повалили верующие.

Ежегодно 16 июля украшенную цветами статую Девы Марии на носилках доставляют к подножию водопада паломники в розовых и белых одеждах. Цвета одежды выбраны не случайно – в таких же одеждах древние индейцы совершали ритуал в честь богини радуги Эзили. Впереди процессии с цветочными гирляндами идут многочисленные музыканты, отбивая ритм с помощью барабанов. Легенда гласит, что ритмичные удары соответствуют ударам сердца мистического змея Дамбалаха. Процессия под грохот воды и барабанов медленно продвигается к вершине водопада, где совершается жертвоприношение. Все паломники снимают с себя верхнюю одежду, преклоняют колени и начинают молиться. Впадая в транс от постоянного грохота, верующие бросают деньги и другие дары в водопад, одновременно обращаясь с просьбой к Богоматери.

Вода из реки в этом месте считается священной, и паломники набирают все возможные емкости. Так заканчивается удивительный ритуал, состоящий из неповторимого смешения языческих индейских и христианских культов и верований.

Культ Ктулху

Впервые о культе Ктулху упоминается в книге арабского путешественника Абдуллы Алхазреда, написанной в VIII в. Ктулху поклонялась целая группа сект, считая своими божествами Старейших богов, подчинивших когда-то своей власти всю Землю, но затем эту власть потерявших. Целью сект являлось возвращение всемирной власти Старейшим, в первую очередь чудовищному спящему под толщей воды в океане Ктулху. Чтобы Ктулху не уснул, приверженцы его культа постоянно совершали обряды и ритуалы в его честь.

Ктулху поклонялись эскимосы, совершая человеческие жертвоприношения. Главным фетишем нескольких племен эскимосов была фигурка торнасука (дьявола) из пористого темно-зеленого камня, стоящая на гранитном камне. Эскимосы танцевали вокруг этой фигурки, встречая восход солнца после долгой полярной зимы. Песнопение, по описанию путешественников, совершалось на странных наречиях, не существующих ни в одном языке мира. Подобные фетиши были обнаружены археологами на территории штата Луизианы. Судя по различным находкам, секта идолопоклонников уже в Средневековье совершала человеческие жертвоприношения в честь божества Ктулху посреди зловонного болота. Ученые перевели дошедшие до нас тексты песнопения. Одна из фраз звучала так: «Мертвый Ктулху в своем доме ждет во сне». Предполагается, что местом долгого сна божества может быть древний затонувший город Р-Лайх в Тихом океане.

Обряд разделенного страдания

Древняя мудрость гласит, что разделенное страдание переносить легче, чем в одиночестве. Такого принципа придерживались мужчины племени агуаруна, жившие на Амазонке в древности и сохранившие остатки своей культуры до сих пор.

В то время когда их жены уходили рожать в лес вместе со своими незамужними родственницами, мужья племени совершали удивительный обряд: они ложились в гамак, закрывали глаза и начинали искренне страдать, испытывая великую радость и облегчение после рождения ребенка. Мужчина не просто делал вид, что страдает, он на самом деле мысленно связывался со своей супругой и облегчал ей роды. Похожим образом разделяют страдания своих больных детей и матери в период лечения малышей.

Индейцы агуаруна свято верят в возможность магии, поэтому у них все получается. Ученые считают, что маги многих индейских племен обладали и обладают сильнейшими психотерапевтическими способностями. Современные маги с успехом применяют в своей практике древние ритуалы и, не используя никаких специальных средств, поистине творят чудеса.

Ароматы в жизни сиу

Как и любые другие древние народы, индейцы племени сиу непременно проводили обряд инициации. У них он отличался отсутствием всяческой агрессивности и боли.

Шаман начинал обряд с того, что собирал вокруг себя всех молодых юношей, готовых стать мужчинами.

Каждому подростку он велел приносить палочку длиной в 2 пальца, выструганную из любимого дерева. Во время обряда шаман капал на палочку смолой и давал понюхать юноше, чтобы тот запомнил аромат. После этого шаман отдавал палочку молодому человеку и велел постоянно носить ее с собой, время от времени вынимая из сумки и вдыхая ее запах.

В следующий раз шаман капал смолу другого дерева, затем третьего. Удивительно, но для каждого юноши шаман подбирал индивидуальный набор смол и порядок их использования с учетом его характера и способностей. Через определенное время молодой человек благодаря такому интересному обряду прекрасно ориентируется в лесу, а палочку достает из сумки только в момент неуверенности в себе. Запахи леса помогают юноше стать взрослым мужчиной, обрести необходимые для непростой жизни силы.

Поиск видений

На территории Канады, в Британской Колумбии, с древних времен проживают индейцы венатчи. В настоящее время они полностью переняли современный образ жизни, но в давние времена практиковали интереснейший ритуал, связанный с общением с умершими предками.

Этот ритуал имел своей целью поиск молодыми людьми собственного духовного вождя. Для этого раз в год молодые индейцы уединялись в труднодоступных местах леса в поисках гури, который, по легендам племени, должен был появиться в образе животного или человека. Каждому индейцу давался только один шанс в жизни – один из дней августа.

Молодой человек (или девушка) должны были месяц поститься перед этим событием и общаться только с шаманом. В назначенный день он уходил в горы, накинув на плечи бизонью шкуру и держа в руках кожаный щит. В лесу индеец находил укромное место, где устраивал себе что-то вроде шалаша и ложился на мох лицом на восток. После этого он закуривал трубку, вырезанную из черного камня. В качестве допинга индейцы использовали особый сорт крепкого табака и растения-галлюциногены, чаще всего дурман и паслен. Ученик предлагал своему невидимому учителю покурить вместе с ним трубку, так продолжалось 4 дня. Есть было нельзя, можно только пить воду из ручья. Иногда индеец исполнял ритуальный танец вокруг шеста, принесенного с собой. Гури появляется на рассвете в виде старца, или прекрасной девушки, или животного. Если гури понравится молодой человек, он покажет ему особый магический танец или споет песню. Но главное – он наградит молодого человека особой силой, защитной энергией.

В самые древние времена индейцы совершали обряд поиска гури коллективно, особенно часто они делали это перед предстоящим тяжелым сражением с соседними племенами. Шаманы искали встречи с гури перед лечением больного. Они собирали в отдаленных районах магические предметы: кристаллы горного хрусталя, красочные перья птиц и изъеденные временем кости животных. С помощью таких предметов шаманы проводили исцеляющие ритуалы.

Самым излюбленным местом поиска видений стала высокая скала Айерс с плоской вершиной и расположенной на ней сакральной охряной постелью. Именно там шаманы проводили ночи в ожидании связи с духами. Голову они поворачивали на восток и обкладывали себя ритуальными бизоньими черепами.

Индейцы считали, что встретить своего гури могли далеко не все: только 1/4 юношей и 1/6 часть девушек. Если молодой человек врал, что встретил гури, а на самом деле этого не было, его постигали всевозможные несчастья.

Ритуал поста

Обряд поста был распространен у многих североамериканских индейских племен, особенно среди алгонкинов. Соблюдать пост в этих племенах должны были даже дети с раннего возраста. Выдержать длинный пост, от 3 до 9 дней, считалось делом почетным; особое внимание во время этого ритуала уделялось трактовке снов. Перед любым постом сначала индейцы принимали специальную потогонную баню, изгоняя из себя все зло.

Индейский юноша, достигнув зрелости, удалялся в отдаленное место для размышлений и молитв. После 2–3 дней воздержания от пищи у него возникали видения, накладывающие сильнейший отпечаток на всю его дальнейшую жизнь. Прежде всего он запоминал, какое животное ему приснилось, – оно будет для юноши тотемом, фетишем, гением-покровителем до конца жизни. Например, если юный воин во сне увидел летучую мышь, он всю жизнь был обязан носить на голове шкурку этого священного теперь для него животного, считая себя «застрахованным» от удара копьем или попадания стрелы в голову.

Постились не только юноши, делать это можно было в любом возрасте, чтобы вызвать видения и узнать о важных предстоящих событиях в своей жизни. Детей заставляли поститься перед охотой, чтобы они увидели во сне, на кого и где лучше охотиться в этот раз.

Иногда жрецами племени становились люди, которым чаще других снились пророческие сны во время поста.

Праздник знахарей у виннебаго

В племени виннебаго знахари составляли целое братство. В специально выделенный для ритуала день все лекари вместе с кандидатами на вступление в братство собирались на посвящение в длинном крытом шалаше. Новички под наблюдением старейшин оставались в шалаше на протяжении 3 дней, одновременно проходя ритуал очищения, так как в шалаше с помощью постоянно горящего очага поддерживалась очень высокая температура воздуха.

Само посвящение проходило на общем собрании несколькими членами, число которых соответствовало числу кандидатов в братство. Опытные члены братства выстраивались в одну линию и, держа каждый обеими руками свои врачебные мешочки, начинали танец, сопровождаемый тихими горловыми звуками. Темп танца, вначале медленный, по мере приближения к новичкам ускорялся, и одновременно усиливались звуки, переходя в оглушительное «уф!». Остановившись перед кандидатами, знахари бросали в них свои мешочки, вызывая у тех как бы удар электрическим током. Новички падали на землю с вытянутыми ногами, конвульсивно вздрагивая. Старейшины накрывали их покрывалами и оставляли в покое на несколько минут. После этого им помогали встать и давали в руки врачебный мешочек, а в рот клали врачебный камень. Теперь кандидаты стали лекарями и полноправными членами знахарского братства.

Ритуал посвящения заканчивался традиционным пиром с танцами под барабаны и трещотки.

Поклонение Солнцу

Все индейские племена почитали Солнце как одно из высших божеств, впрочем, как и большинство народов мира. Индейцы Северной Америки делали это в связи со своеобразным климатом, в котором им приходилось жить. Вожди некоторых индейских северных племен троекратно курили, приветствуя восходящее Солнце. В трудные для племени минуты жрецы обращались к Солнцу с мольбами, но непременно только в тот момент, когда оно находится в зените. Делавары приносили Солнцу жертвы как одному из 12 великих маниту, духов небес. Виргинцы поклонялись Солнцу, протягивая к нему руки на восходе и на закате; поттаватоми при восходе Солнца каждое утро забирались на крыши хижин и протягивали к светилу блюдо маиса. Индейцы племени сиу ему первому предлагали трубку, когда закуривали. В хижину вождя, представителя Солнца на земле, они регулярно приносили лучшую дичь. Племя крик пускали по направлению к солнцу первый клуб дыма из традиционной трубки калюме. Некоторые индейские племена имели храмы, посвященные Солнцу, где проходили соответствующие ритуалы с дарами и жертвоприношениями.

В большинстве случаев ритуалы совершались в круглых хижинах, в которых постоянно поддерживался огонь в знак почитания Солнца. Вокруг костра лежали солярные изображения, фетиши и кости умерших вождей – дары светилу.

Диагиты приносили своему божеству в дар птичьи перья, окропленные кровью животного-жертвы. Апачи ежедневно при восходе и заходе солнца приветствовали его у дверей своих домов, а на священной горе Олаими в храме на ее вершине 4 раза в год проходил ритуал почитания Солнца с курениями и пением. Через отверстие в крыше храма проникали солнечные лучи, освящающие алтарь для жертвоприношений; через это отверстие выпускали солнечных птиц, тонатцули, чтобы они несли вести к Солнцу.

Изображение Солнца сопровождало большинство ритуалов североиндейских племен.

Южная Америка

Идолы на крови

На территории Бразилии в древности жили индейцы племени тупинамбос, очень любившие различные языческие обряды. Французские путешественники XVI в. подробно описали достопримечательности земли этого племени в так называемом Атласе францисканского монаха.

Особый интерес у французов вызвал огромный храм, способный вместить в себя, по их мнению, более 500 домов. По сторонам храма стояли 40 башен, и все здание было украшено резьбой по камню, скульптурами и цветными росписями. Внутри храма находились необычные изображения богов тупинамбос: чем более знаменит бог, тем большие размеры имело его скульптурное изображение. Выполнены были эти скульптуры из муки, приготовленной из зерен растений и овощей. Легенды гласили, что индейцы для ублажения своих божеств смешивали муку с еще теплой кровью младенцев, принесенных в жертву и убитых ударом ножа в сердце. После кровавого ритуала идолы устанавливались в храме и украшались сердцами убитых детей. Сами индейцы ничего страшного в этом ритуале не видели, они считали его единственным способом донести до своих богов просьбы и мольбы.

Перуанские тайны

Исследуя огромный комплекс Чавин-де-Уантар на высоте 3 тыс. м над уровнем моря в Кордильерах на территории Перу, ученые обнаружили загадочные ритуальные объекты и артефакты. Судя по таинственным изображениям, а также находкам барельефов, трубочек для курения, но отсутствию обычных бытовых предметов, комплекс использовался исключительно в ритуальных целях.

Сооружениям, украшенным религиозными рисунками, 4 тыс. лет. Над стенами возвышаются головы людей и самых разных мифических существ. Основная часть комплекса – ступенчатые пирамиды и углубленные площади перед ними с многочисленными колоннами и каменными барельефами с изображением загадочных чудовищ.

На одном из барельефов изображен процесс ритуала: люди в масках ягуаров держат в руках южноамериканский кактус, известный галлюциноген, используемый во многих обрядах. Перед толпой людей изображен шаман, как бы управляющий людьми-ягуарами. Лица всех обращены в сторону площадки, видимо, алтаря.

Исследователи обнаружили лабиринт внутри пирамиды, в котором были сооружены специальные ниши для зажженных факелов. Скорее всего, плоские, утопленные в землю площадки служили для ритуальных танцев людей, опьяненных соком кактусов. Возможно, в комплексе жила особая каста священнослужителей, занимающихся, кроме обрядов, астрономическими наблюдениями.

Об этом свидетельствуют изображения созвездий на некоторых барельефах.

Символы жертвоприношений у индейцев аймара

Согласно ритуалам индейцев аймара каждому обряду должны сопутствовать особые предметы, принесенные в жертву, и дары богам. По религии этих племен каждая община символизирует какую-то часть человеческого тела, при этом община, проживающая в центральной части поселения индейцев, ассоциируется с сердцем.

Для правильного соблюдения ритуалов необходимо было наличие определенных предметов – символов каждой общины. Верхнюю часть туловища, или верхнюю зону в ритуале, представлял высушенный утробный плод ламы, шерсть разных цветов и серебряный крест – знак небес. Центральная зона была представлена символом крови – красным вином, символом могущества – нутряным салом ламы, символом подземного металла – монетами. Нижнюю зону представляли листья коки, мята, ароматические смолы, семена некоторых растений.

Каждая община соответственно приносила на обряд жертвоприношения положенные ей предметы.

В ритуалах индейцев аймара выделяются левые и правые стороны. Во время церемонии женщины вставали с левой стороны, мужчины – с правой.

Старейшина общины и два его важнейших помощника располагались во время ритуалов в правой части сакрального пространства, остальные участники – слева.

Каннибалы

Во многих уголках мира в древности жили племена, поедавшие во время ритуалов человеческое мясо. Существовали каннибалы не только в Океании, но и в Южной Америке. Немецкий искатель приключений Ганс Штенден в XVI в. попал в результате кораблекрушения на бразильское побережье, где всех его спутников съели местные дикари, а сам он уцелел только благодаря своему везению. Штенден позднее описал в своих воспоминаниях ритуал каннибалов.

В день принесения в жертву пленника притаскивали связанным на центральную площадь селения. Женщины окружали его и всячески оскорбляли. Старухи, раскрашенные черной и красной краской, с ожерельями из человеческих зубов приносили ритуальные глиняные горшки с магическими рисунками. Эти горшки были предназначены для приготовления мяса убитых жертв в пищу.

В разгар обряда жертву убивали ударом топора по голове, а затем старухи пили теплую кровь убитого. Если у пленника была жена, ее заставляли вместе со всеми радоваться у тела жертвы.

Кормящие матери смазывали соски кровью жертвы, а детям разрешалось опустить руки внутрь тела, после чего оно разрубалось на части и варилось в ритуальных сосудах или жарилось на вертеле.

Во многих районах Южной Америки будущих жертв долгое время выкармливали, а после убийства лакомились человеческим мясом. Индейцы специально брали наложниц из других племен, а рожденных от них детей съедали, предварительно выкормив до 10–11 лет.

Ритуалы плодородия

Обряды, проводимые для обеспечения хороших урожаев, распространены были по всей территории Земли. Женщина считалась воплощением поля или луга, а мужчина – воплощением семени.

Коренное население Южной Америки связывало такие обряды с половыми отношениями, что сказывалось на характере проведения ритуалов. Перед праздником созревания груш древние перуанцы несколько дней постились и воздерживались от половых отношений.

В первый день ритуала обнаженные мужчины и женщины собирались вместе и бежали наперегонки, после чего мужчины занимались любовью с пойманными ими женщинами. В долине Амазонки во время ритуала плодородия мужчины и женщины всех возрастов вступали в половую связь друг с другом совершенно беспорядочно, на глазах у всего населения поселка. У жителей Патагонии ритуальные сношения сопровождались танцами и песнями, а пожилые люди поощряли молодежь к участию в оргиях.