Текст книги "Исповедь ортодоксального язычника"

Автор книги: Ярослав Волохов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Еврейский вопрос (погромы).

Разбирая проблему антисемитизма, задаешься вопросом – когда же он возник. Анализ первоисточников являет любопытные факты. Первыми евреями, как известно из Библии, были Адам и Ева. Туманное повествование о событиях тех времен заканчивается:

1. Их изгнанием из мест постоянного проживания, именуемых Рай.

2. Всяческими наказаниями за проступок, который явился результатом слишком «хозяйского» освоения среды обитания.

Таким образом, имел место первый случай проявления антисемитизма. А тот, кого именуют «Бог», и является первым антисемитом.

Мы не знаем, сколько раз человечество гоняло евреев со времен заявленного ими «сотворения мира», но первое, документально зафиксированное, изгнание евреев в масштабах страны произошло в Англии в 1290 году. Причиной послужило сочетание религиозной ненависти и экономической зависимости. Многие английские дворяне были должниками еврейских ростовщиков.

Заслуживают внимания интересные совпадения. По данным немногих летописных источников, евреев изгоняли:

из Франции(в1306 и 1394 гг.);

из Венгрии(1349-1360 гг.);

из Австрии(в 1421г.);

из Германии(14-17 в.);

из Англии (14 вю)

из Литвы(1445 и 1495 гг.);

из Испании(в 1492 г.);

из Португалии(в 1497 г.);

из Богемии и Моравии(144-1745 гг.).

С ХV века и до 1771 г. евреям было запрещено жить в России.

Если встать на сторону современных филосемитов, то придется обвинить население этих стран в поголовном юдофобстве.

Мартин Лютер(1433-1546). С семитской точки зрения и его придется отнести к числу первых современных юдофобов. В документе (Hilfsbuch zum Lutherstudium) он выдвинул совершенно определённые требования к евреям:

1. Сжечь все синагоги

2. Разрушить все еврейские дома

3. Конфисковать все еврейские священные книги

4. Под страхом смерти запретить раввинам обучение

5. Запретить евреям путешествовать

6. Конфисковать всю еврейскую собственность

7. Заставить евреев заниматься физическим трудом

8. (И если это не даст эффекта) Изгнать всех евреев

Если нет оснований обвинить М.Лютера в глупости и подлости, то не принять ли эту информацию пищей для серьезного и честного размышления?

В заключении вспомним другой пример юдофобских акций.

Богдан Хмельницкий 1648-1649 годы. Начало освободительного движения украинского народа от ига Польши. Увы, и Хмельницкого еврейские историки обвиняют в геноциде евреев, создавая образ беспощадного убийцы и маньяка. Якобы во время погромов было уничтожено сто тысяч евреев.

Однако, вопли евреев не дают разобрать где правда, а где ложь. В частности напроччь забывается, что подавляющее большинство евреев находилось на службе у поработителей Украины. Что евреи работали сборщиками налогов. Что евреи служили управляющими польских хозяйств, где положение славян было ниже животного уровня.

Если бы погибших в погромах было, как утверждают еврейские кликуши, более десяти тысяч, то евреи бы никогда не достигли и половины оттого, что было реально зарегистрировано на территории Российской Империи. Как ни странно, но после погромов община на Украине не только не исчезла, а продолжала процветать.

Что же такое погромы, которым евреи так любят пугать друг друга?

Позор гоев или символ непреклонности Русской нации перед врагом?

Слово «погром» относится к трем волнам столкновений русского народа с евреями (в 1881-1884, 1903-1906, 1918-1920)

Что же спровоцировало эти погромы в конце XIX века? Россия переживает эпоху капитализации, крепостничество отходит на второй план. Вдоль дорог и трактов, как грибы растут питейные заведения. Качество пищи в них оставляет желать лучшего, а из-за ужасного качества компонентов для изготовления водки, алкогольные отравления становятся обычным делом.

Кто же он – владелец этих трактиров и заводов, производящих отраву? Тот самый набожный иудей, облюбовавший новый вид прибыльного дела. Кроме этого еврейские заведения становятся рассадниками всевозможных пороков. Не удивительно, что нашлись люди, которых категорически не устраивало подобное положение вещей и казацкие части начинают борьбу с этим злом.

Если на секунду принять всерьез утверждение о богоизбранности еврейской нации, то возникает крайнее недоумение по поводу недовольства евреев антисемитскими погромами. Поправьте, если что не так:

1. Евреи – богоизбранная нация? Да!

2. За их мучения им обеспечено место в раю, то есть ближе к богу? Да!

3. Агрессия против евреев увеличивает их мучения и ускоряет их попадание в рай? Да!

4. То есть агрессивные антисемиты делают все, чтобы помочь еврею как можно быстрей попасть в рай? Да!

5. Бог евреев не предотвращает эти действия? Нет!

6. Почему же эти «богоизбранные» так отрицательно относятся ко всем, кто обеспечивает им скорейшее попадание к богу, в райские кущи?! Почему евреи так яростно борются с антисемитизмом, даже когда его нет!

По-моему, абсолютно логичные вопросы. И, как следствие, можно учредить не менее логичный лозунг: «Даешь богоизбранным отправку в рай!». Тем паче, что на Руси всегда говорили: назвался груздем – полезай в кузов.

Однако сразу оговорюсь! Я далёк от политики оголтелых расистов и нацистов-фанатов, тем более, что плохо организованные единичные спонтанные погромы будут только на руку евреям. Каждый факт такой потасовки будет раздут, обмусолен, приукрашен придуманными ужасами и послужит для извлечения максимальной выгоды бедных и угнетаемых божьих любимцев.

Посему – никаких спонтанных и стихийных погромов! Эти булавочные уколы только разыгрывают карту тех, кто жиреет на нашей земле. Тюрьмы, рудники и лесоповалы давно переполнены русскими людьми, и незачем умножать их количество.

Рисковать собой и своей свободой стоит лишь при крайней необходимости и только в том случае, когда это целесообразно и принесет реальную и значительную пользу.

Ежедневно, почти на каждом канале крутятся православные репортажи, растлевающая попса, опостылевшие упоминания еврейского вопроса и передачи о замечательной культуре еврейского народа. На телевидении, контролируемом евреями, высшим шиком стало показывать патологические сливки общества. Гомосексуализм становится нормой и чуть ли не критерием утонченности натуры. Среди этого помёта ярким перлом сияет мнение, услышанное в телевизионной передаче ЦТ. Думаю, любой здравомыслящий по достоинству оценит это прелестное утверждение:

Цивилизованность человека определяется его отношением к «еврейскому вопросу».

Вот так, оказывается! Только евреи являются абсолютным мерилом и критерием оценки нашей цивилизованности.

Вы можете не испытывать обожания к кавказцам, можете не питать нежности к китайцам или цыганам, но бог вас упаси не любить евреев. Как минимум вы будете нецивилизованным. Именно это крылатое утверждение заставило меня столь подробно остановиться на еврейском вопросе.

Одну из принципиальных еврейских установок великолепно иллюстрирует другая искренняя фраза одного теле-еврея: «С какой стати я должен обсуждать себя? Меня все устраивает!»

Это диаметрально противоположно традиционной русской самокритичности и застенчивости. Еврейству вполне комфортно среди русских, ибо они считают застенчивость замечательным качеством… когда все вокруг застенчивые, а еврей – нет.

Порядочность тоже любимое качество евреев, когда они встречают его у окружающих. Сами же они предпочитают иные ходы на пути в рай. Очень показательны в этом плане «100 законов еврейских мудрецов», в которых собраны непреложные принципы содержащиеся в Талмуде. Цитировать их здесь – марать бумагу, ознакомиться же можно через любой поисковик в интернете.

Вторая характерная жидовская сущность заключается в смаковании и афишной демонстрации своих страданий. В истории известны массы примеров геноцида разных народов и уничтожения сотен тысяч людей. Однако отовсюду слышны вопли только про обиженных евреев. Видимо это национальная черта избранного народа: «прищемят палец, а орут, что оторвало ногу». Характерный пример являет нам вселенская профанация под названием ХОЛОКОСТ

Это я не о мерзостях евреев, это я о долготерпении русских.

Язычество.

*В последние годы всё больше людей

покидают церковь и возвращаются к богу…

(январь 1982, Ленинград)

Речь ведется о русско-славянском (северном типе) язычества, ибо нашему менталитету абсолютно не свойственны уклады представителей иных народов или рас – американских индейцев, перуанцев, индусов, австралийцев, японцев, китайцев, аборигенов островов Океании, и др.

Язычество – термин богословского происхождения. Третируя Язычество, клерикальные авторы «забывают», что именно язычество является основой всех позднейших мировых религий. Подробней об этом можно прочесть у академика Б.А.Рыбакова в книге «Язычество Древних Славян».

Сегодня Языческая мудрость пантеистического природоведения – это мировоззренческая основа выживания человечества в условиях наступающей экологической катастрофы. Это свод взглядов и традиций составляющих нравственный стержень здоровой личности.

Моих богов – без нужды славить! Их величие очевидно и без словословий славославлений. Ибо все вокруг нас (и мы, и сама вселенная) живет по их законам – законам Рода – законам природы.

Величие и мощь природы не зависит от факта словесного восхваления или отрицания. Рождение и смерть всего сущего идет своим чередом, и сей круг не изменить ни верой, ни молитвой, ни суетной маетой пророков.

По законам Рода-природы в матери (женщине) рождается новая жизнь, и без участия отца (мужчины) этого не произойдет, как ни молись разноликим «единым». Лишь убогие умом могут принять на веру зачатие от голубя или святого духа.

Моя религия – созидание и целесообразность.

Мое писание давно начертано жилками по листве, реками по земле, облаками по небу.

Мой бог – Род (Природа-племя-семья-соратники).

Мой пророк – совесть.

Мне в это не верить – мне это знать!

Современное язычество это образ мышления, строящийся на принципах целесообразности. Это мировоззрение, лишённое догматических шор.

В истинном язычестве абсолютно не нужны доскональные зазубривания имен, иерархии, дат и писаний, ибо боги – это образы Рода (природы), олицетворение отдельных аспектов мироздания и жизненных сил: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Любовь, Добро, Зло, Жизнь, Смерть и т. д. Главное – жизненный стержень, дух язычества.

Очень нагляден пример моего знакомого:

Его сын, совершенно не загружен именами и иерархиями Велеса, Ярилы, Перуна и прочих персоналий. Однако, входя в лес и взяв отцовский нож, трижды потрогает, понюхает, погнёт ветку, прежде чем срезать её для забавы, ибо весной без листвы не определить, которая сухая.

Ребёнок в 4 года не может сесть к костру, пока на поляне валяется мусор от «туристов».

А первый лесной пожар он видел в 3,5 года и, что характерно, не только не ушёл с пожара, но и бегал по дымящей земле – смотрел, чтобы наскоро потушенное не разгорелось вновь, пока взрослые «отрезали» основной действующий очаг.

Принято считать, что дети не осознают опасностей и не чувствуют страха смерти. Ан нет, и осознают, и чувствуют! Но даже маленьким детям бывает понятно, что есть что-то больше смерти и важней одной собственной жизни!

Однажды меня попросили: – Расскажите о язычестве поконкретнее! Как это выглядит на практике?

Весьма странный вопрос, да и глуповато как-то звучит – ЯЗЫЧЕСТВО НА ПРАКТИКЕ!

Хотя, что такое «христианство-на-практике» мы уже знаем. Что же касается конкретики, то извольте. Практическое язычество -

Это растущее число сильных и здоровых людей, которые не свихнутся ни на «харе-рама», ни на «аом сенрикё», ни на «белом братстве», ни на «сатанизме», ни на «воскресном адвентизме» и т.д.

Это светлые головы, которые не замутить ни поучениями гуру, ни увещеваниями мулло, ни поповскими проповедедями.

Это твердая жизненная позиция, которую не поколебать ни газаватами, ни инквизициями, ни ненавистью к неверным, ни уходом в «постижение путём пассивного созерцания».

Это непринятие «маразма всепрощения».

Это уверенность в неотвратимости наказания за любой неприглядный проступок. Наказания в любой форме – от презрения окружающих или угрызений совести до физической расправы. Неотвратимости наказания, которое не замолишь у попа, не оплатишь в кассе синагоги, и не оправдаешь «во имя аллаха».

Это истинные святыни – земля, вода, воздух, род, семья.

Это знание цены жизни и смерти. Язычник не боится смерти, он просто её не хочет. Но если язычник идёт на смерть, то знает, за что он умирает.

Это ясное понятие, что законы бога – это законы целесообразности и разумности. Ибо Бог есть Мир-Природа, поэтому-то мы и есть его (Бога) дети и внуки.

Язычество на практике - это осознание смысла существования и своего места в жизни.

Это свобода от лживых религиозных догм.

Свобода определения мировоззрения, а не «рельсы», на которые человека ставят с раннего детства.

Адекватность в восприятии мира, существующего по законам всё таки природы, а не Христоса, Магомета или Будды.

Истинные ценности – семья-род, дружба, созидание.

Порядочность – не за страх перед адовыми муками, а по совести, ибо реальные угрызения совести страшней надуманных сатанинских когтей.

Ответственность за свои поступки - не перед неким богом, а перед собой и людьми. Не на том свете, а при этой жизни.

Выживаемость и жизнестойкость – аллертность, собранность, эмоциональная выносливость, устойчивость к лишениям и экстремальным ситуациям, воля к жизни (что подтверждают многие данные по Чечне, Анголе, Афганистану, Спитаку и многим другим «точкам»).

Сознание целесообразности – четкое осознание норм поведения и линии жизни. Например:

… я не буду загаживать этот мир, потому, что мне жить в нём, а не в обещанном раю…

…Я не буду, без необходимости, делать плохо окружающим, ибо мне жить среди них…

…Я буду максимально заботиться о своих детях, ибо это продолжение моего рода. И т.д.

Истинную гуманность – «Не строй храм – пристрой сироту!»

Понятия чести и гордости– основы подлинного патриотизма (обьявленные в РПЦ греховными)

Поконы.

Бог есть, но вы напрочь забыли его приметы…

Я.Волохов (Сочельник 2003, Нижний Новгород)

Языческий Покон наших предков обуславливает свод мировоззрений, укладов, принципов и понятий о целесообразности существования человека на земле. В связи с этим интересна разница основных взаимоотношений человек-бог, изложенная в мифотворчестве.

По иудейским традициям человек – заблудшее существо, наказанное идеальным и беспорочным создателем за свою моральную и физическую несостоятельность. Человечество в целом и каждый отдельно взятый индивидуум – не более чем стадо, нуждающееся в постоянном наставлении свыше, в окриках и заботе «пастыря» (пастуха). Периодически этот пастырь щелкает кнутом над головами бестолковых овец, не особо задумываясь над тем, сколько голов сносит каждый щелчок.

И если в основе христианских мифотворчеств лежит избыток унижения и самоуничижения. То в языческих – главенствует уважение к человеку и поощряется достоинство каждого.

В русско-славянских мифовосприятиях Боги создали человека только потому, что сами уже не смогли ничего улучшить и надеялись, что человек в силу своей страстности и неугомонности сможет что-то изменить и продолжить дело созидания. Посему люди всегда назывались внуками богов и были их неотъемлемой частью – частью природы. Боги, как и люди, могли ошибаться, и человек, если был прав, имел право предъявить им претензию. В языческих мифотворческих традициях люди и герои, при необходимости, могли конфликтовать с богами и успешно отстаивать свою правоту.

Каждая религия объявляет свои перечни смертных грехов и декларирует разнообразные заповеди, будто бы завещанные богом. Количество их разнится, выполнение замысловато, понимание настолько запутанно, что требует постоянных лукавых трактовок и противоречивых объяснений представителей духовенства.

Так первейшая заповедь «не убий» многократно нарушается не только новозаветными и старозаветными персонажами, но и различными канонизированными деятелями, причисленными церковью к лику святых. Недоумение по этому поводу встречает лишь затейливые циничные словословия, суть которых можно выразить поговоркой «если нельзя никогда, но очень хочется, то можно».

Языческий же Родовой покон, кратко и конкретно устанавливал основной принцип бытия человека.

«Заповедь» в Поконе была одна единственная. И действовала она задолго до того, как ушлые религии и пророки раздробили и перевернули эту заповедь с ног на голову. И была она проста и понятна без трактовок:

НЕ РАЗРУШЬ (НЕ УБЕЙ) БЕЗ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ

Крайняя необходимость – угроза выживанию Рода (личности, семьи, племени).

Именно этот языческий Покон формировал дух и нравственность наших предков. Только он определял принцип существования Рода. Не убий, без крайней на то необходимости, будь то животное, растение, человек или доверие к человеку!

Весь жизненный уклад великолепно и гармонично выстраивается по этому принципу. Ибо «не убий» наши предки понимали много шире, чем узколобые христиане. Не убий – не разрушь, не нарушь, не уничтожь.

Так совершенно логично, что воровство является разрушением-убийством чужого благосостояния. Также как прелюбодеяние есть разрушение-убийство семейных родовых устоев, а ложь и предательство ни что иное, как разрушение-убийство доверия и так далее.

Любители различных катехизисов периодически задают «животрепещущие» и каверзные вопросы, ответы на которые очевидны, но приходится каждый раз их повторять.

1. Кто в язычестве верховный бог?

Для здравомыслия нет необходимости зажимать разум рамками какого-либо верховного бога. Ибо для Язычника единственно верховна – природа.

2. Верят ли язычники в бессмертие души?

Подобная вера абсолютно не обязательна для гармоничной жизни и здорового мировоззрения.

3. Чем для язычника являются Рай и Ад?

Ни то, ни другое не является сколь-нибудь значимым в реальной жизни. Вряд ли смысл жизни как-то зависит от этих мифических понятий.

4. Какова, согласно языческой версии, загробная жизнь?

Загробная жизнь всегда была элементом мифологии различных народов. Сейчас – это элемент религиозной пропаганды. Рассматривать же такие вопросы всерьез – признак неадекватности, и душевной патологии.

5. Являются ли к язычникам во сне или наяву их боги?

Подобные «явления» – суть душевные расстройства, проявления переутомления или последствия воздействия наркотических веществ.

6. Если христиане руководствуются Библией, то чем руководствуется язычник?

Здравым смыслом и целесообразностью.

7. Язычество осталось в далеком прошлом. Как можно возрождать и исповедовать то, что давно умерло и стало пережитком?

Разумное отношение к жизни и среде обитания никогда не станет пережитком. Традиции разумного не нуждаются в возрождении. Они нуждаются в соблюдении. Это естественно.

8. Имеет ли сейчас кто-то достоверное знание о традиции Язычества?

Имеет ли женщина достоверное знание о традиции рождения ребенка?

Имеет ли мужчина достоверное знание о традиции защиты семьи?

Имеет ли природа знание о традиции смены времен года?

Далее продолжите сами.

9.. В язычестве считается, что все имеет свою душу: земля, вода, воздух, гора, камень, дерево и пр. Что это, сказки или религиозные иллюзии?

Все много проще. Земля имеет информативно-энергетическое поле, фрагменты которого соответствуют каждому отдельному существу, предмету, среде или явлению.

10. Каким будет Язычество в мире, где религиозные мифы поставлены на промышленный поток?

Ошибка! Ибо только Мифы христианской, мусульманской и прочих нововведенных религий имеют промышленный масштаб пропагандирования.

11. Совместимо ли мифотворческое и научное-рациональное отношение к миру?

Слабым людям необходимо одно. Сильным – другое. Скажем, если «нога разума» не работает должным образом – то приходится пользоваться «костылем мифотворчества».

12. Не является ли возвращение к язычеству предательством веры и достижений

наших христианских предков?

Вопрос абсурден, ибо наши предки были язычниками.

13. Думаете ли Вы, что падение коммунизма повлияло на возникновение

язычества?

Смешно. Язычество мало зависит от падения и развития чего-либо. Оно было, есть и будет, ибо все остальные версии и трактовки поконного мировоззрения – есть патология, в той или иной степени.

14. Каких богов Вы предпочитаете?

Богов нельзя предпочитать. Это не омары с лимоном, не шашлык и не водка.

С таким же успехом можно выяснять, что предпочтительней, дышать, есть, или жить?

15. Что для язычников природа?

Все.

16. Как Вы стали язычником?

Вдумчиво пройдя сквозь буддизм, христианство, ислам и прочие замусоренные осколки язычества.

17. Практикуете ли Вы регулярные публичные ритуалы?

Язычнику нет нужды в обязательных, обособленных, а тем более – публичных ритуалах.

Все необходимые ритуалы вполне могут быть внутри человека или в кругу его ближайшего окружения, Рода.

18. Есть ли у вас другая духовная практика?

Что Вы называете Духовной Практикой? Для язычника сама жизнь и есть духовная практика.

19. Есть ли у вас пищевые или сексуальные табу?

Не понимаю вопроса. Зачем иметь табу, если живешь по Покону, по совести и по принципам целесообразности?

Вы бы стали объявлять себе табу "совать руку в огонь"? Это глупо.

20. Есть ли у вас какие-либо моральные правила?

Все моральные и другие правила органично проистекают из Покона. А он прост и краток.

21. Каков ваш уровень образования?

А каким критерием мы его будем определять? Официальными дипломами ВУЗов и ПТУ? Школой жизни? Практическим опытом? Самому мне гораздо ценней не бумажные сертификации, а то, что около 10 различных «вещей» я делаю профессионально. Около дюжины ремесел освоены мной на уровне среднего специалиста. Многолетняя работа в геологических, этнографических и археологических экспедициях вряд ли может быть оценена в каких-то ученых степенях. В частности только автостопом и пешком я преодолел более 170 000 километров, а подобного опыта и полученной информации не способны предоставить никакие учебные заведения.

22. Вы призываете не верить. Этот же призыв содержится в уголовной поговорке «Не верь, не бойся, не проси», которую даже используют рефреном в попсовой песенке. Как это сочетается с язычеством?

Начнем с того, что эти три установки изначально являются старыми языческими принципами. То, что их используют в уголовном мире – экстремальной среде, лишь подтверждает их востребованность, функциональность и насущность. Уголовный мир очень часто берет на вооружение старые языковые формы и принципы выживания. Такие, например, элементы арго, как «Атас» и «Махлач», тоже являются древними словами, которыми на наших землях пользуются уже многие сотни лет.

Принципы же «не верь, не бойся, не моли» изначально имеют глубокий поконный смысл:

1. «Не верь…»

Не верь кому-либо, а знай,

Не зная – не верь, пока не узнаешь.

Не верь во что-либо, а знай,

Не зная – старайся узнать.

Необходимо сделать отступление на примере религии:

В бога Не верить! А знать, что бог – это не святые изображения, не абсурдные выдумки и писания, а то, по чьим законам вершится бытие. По законам природы, и никак не иначе. Прикоснись к дереву – веришь, что дерево или чувствуешь его. Сунь руку в огонь – веришь, что больно, или знаешь, что больно?

2. «Не бойся…»

Не бойся чего-либо, ибо страх существует для того, чтобы предупреждать об опасности, а не заставлять нас бояться.

Не бойся кого-либо, ибо если кто-то действительно страшен – нужно избегать встречи, или приложить все силы для встречи и уничтожения объекта страха.

3. «Не моли…» (не проси)

Не проси благ – достигай сам.

Не проси прощения – поступай так, чтобы не приходилось этого делать.